A Escola da Conquista - A Vitória sobre Jericó | JB Carvalho

Estamos de volta, começando uma nova

série. Hoje

venho com JB lutar em Jericó

e vamos ler o texto. Eu tinha preparado

uma introdução grande, mas eu falei, eu

vou ficar correndo que nem dos outros

domingos.

Josué capítulo 6. Vamos ler as

escrituras

dos versos 1 a 21.

Depois de sete semanas da escola do

deserto, eu dei para você a diplomação

semana passada. Espero que você tenha

pego.

Vocês atravessaram o Jordão comigo e

agora

aprovados paraa próxima etapa de

ocupação da terra prometida.

>> E a nossa primeira batalha é Jericó.

Vejamos o que aconteceu. Eles passaram o

Jordão.

Eles não entraram na terra como

sobreviventes ou peregrinos ou

refugiados. Eles eram agora uma nação.

E entre eles a conquista agora está

uma cidade fortificada que é Jericó.

Capítulo 6 verso 1. Diz assim a

escritura. Ora, Jericó estava

rigorosamente fechada por causa dos

filhos de Israel. Ninguém saía nem

entrava. Então disse o Senhor a Josué:

"Olha, entreguei na tua mão Jericó, o

seu rei e os seus valentes. Vós, pois,

todos os homens de guerra, rodeareis a

cidade, cercando-a. Uma vez assim fareis

por seis dias. Sete sacerdotes levarão

sete trombetas de cífico de carneiro

adiante da arca. No sétimo dia,

rodeareis a cidade sete vezes, e os

sacerdotes tocarão as trombetas. E será

que tocando-se longamente a trombeta de

chifre de carneiro, ouvindo voz o sonido

dela, todo o povo gritará com grande

grita. O muro da cidade cairá abaixo e o

povo subirá nele, cada qual em frente de

si. Então, Josué, filho de Num, chamou

os sacerdotes e disse-lhes: "Levai a

arca da aliança e sete sacerdotes levem

sete trombetas de chifre de carneiro

adiante da arca do Senhor." E disse ao

povo: "Passai e rodei a cidade, e quem

estiver armado passe adiante da arca do

Senhor."

Assim foi que, como Josué dissera ao

povo, os sete sacerdotes com as sete

trombetas de Chico de Carneiro diante do

Senhor passaram e tocaram as trombetas e

a arca da aliança do Senhor os seguia.

Os homens armados iam adiante dos

sacerdotes que tocavam as trombetas. A

retaguarda seguia após a arca e as

trombetas tocavam, soavam continuamente.

Porém, ao povo ordenar a Josué, dizendo:

"Não gritareis, nem fazeis ouvir a vossa

voz, nem sairá palavra alguma da vossa

boca, até ao dia em que eu vos diga:

Gritai!", então gritareis. Assim a arca

do Senhor rodeou a cidade, contornando-a

uma vez, entraram no arraial e ali

pernotaram.

Levantando-se Josué de madrugada, os

sacerdotes levaram de novo a arca do

Senhor. Os sete sacerdotes que levaram

as sete trombetas de chifre de carneiro

diante da arca do Senhor iam tocando

continuamente. Os homens armados iam

adiante deles e a retaguarda seguia após

a arca do Senhor, enquanto as trombetas

soavam continuamente. No segundo dia,

rodearam outra vez a cidade, tornaram

para o arraial e assim fizeram por seis

dias. No sétimo dia, madrugaram ao subir

da alva. E da mesma sorte rodearam a

cidade sete vezes. Somente naquele dia

rodearam a cidade sete vezes. E sucedeu

que na sétima vez, quando os sacerdotes

tocaram as trombetas, disse Josué ao

povo: "Gritai, porque o Senhor vos

entregou a cidade, porém a cidade será

condenada, e tudo quanto nela houver,

somente viverá Raab e a prostituta e

todos os que estiverem com ela em casa,

porquanto escondeu os mensageiros que

enviamos. Então, somente guardai-vos das

coisas condenadas, para que, tendo-as

vós condenado, não as tomeis, e assim

torneis maldito o arraial de Israel e os

confundais.

Porém toda prata e ouro e utensílios de

bronze de ferro serão consagrados ao

Senhor, irão para o seu tesouro. Gritou,

pois o povo e os sacerdotes tocaram as

trombetas, tendo ouvido o povo sonido da

trombeta e levantado grande grito,

ruíram as muralhas. E o povo subiu à

cidade, cada qual em frente de si, e a

tomaram. Tudo quanto na cidade havia,

destruíram totalmente ao fio da espada.

Tanto homens como mulheres, tanto

meninos como velhos, tanto bois, ovelhas

e jumentas.

Jericó não é uma cidade qualquer. Não

era qualquer cidade, não era apenas uma

cidade.

Eh, por três razões. Primeiro, Jericó

era uma fortaleza militar no caminho da

conquista da Terra.

Era considerada praticamente

inexpugnável.

Não era uma vila em defesa, era uma

fortaleza.

Precisamos entender o que Israel estava

enfrentando naqueles dias. Jericó é uma

das cidades mais fortificadas do mundo

antigo. As escavações arqueológicas

revelaram um complexo sistema defensivo

muito impressionante para aquela época.

As famosas

muralhas neolíticas de Jericó

são milhares de anos anteriores às

pirâmides do Egito.

A primeira fortaleza a ser conquistada

em Canaã não era apenas forte, era muito

antiga, muito velha. Suas raízes

mergulhavam profundamente na história

humana. Dizem que em Jericó foi

construída a primeira muralha da

história, uma muralha de pedra e uma

torre monumental datada de

aproximadamente

8.000 anos antes de Cristo. Arqueólogos

acreditam que seja uma das mais antigas

estruturas defensivas urbanas já

encontradas.

A cidade que Josué enfrentaria carregava

uma tradição de fortificações

militares que remontava milênios. A

cidade estava construída sobre o monte

elevado, um té,

resultado de séculos de ocupação humana.

Um té é um monte arqueológico.

Uma cidade existia, foi destruída,

construída uma cidade em cima que foi

construída outra cidade em cima depois

que aquela tinha sido destruída. E

aquela foi destruída, outra cidade foi

construída. Se você vai no Monte Meguido

em Israel, por exemplo, nós temos ali

mais de 25 civilizações enterradas e uma

montanha que não é uma montanha natural,

mas é uma montanha de restos, de

cemitérios arqueológicos, de

civilizações enterradas uma após a

outra. Assim era Jericó.

Quem atacasse Jericó precisava subir

enquanto era alvejado pelos seus

defensores.

Jericó possuía um sistema de muralhas

duplas. Havia um muro externo que

alcançava algo entre 4 a 5 m de altura

na base da elevação e outro com cerca de

8 a 10 m na parte superior. Entre eles

existia uma área inclinada que tornava a

escalada extremamente difícil. Isso era

um terror, um pesadelo militar para quem

queria conquistar a cidade. Jericó

também possuía um elemento estratégico

fundamental. Jericó tinha água.

A cidade era abastecida pela fonte de

Eliseu, uma nascente abundante que

existe até o dia de hoje. Jericó podia

sobreviver por longos períodos sem

depender de fontes externas de água,

porque a guerra na época era também

feita por cercos prolongados.

Era uma verdadeira fortaleza oasis.

Quem dominasse Jericó controlava uma das

portas de entrada para a terra

prometida, uma das principais portas. E

a cidade, a situação com relação a

Israel era bem desfavorável. Jericó

exatamente o tipo de alvo que um

comandante prudente evitaria atacar em

primeiro lugar. Mas é isso que Deus

manda Josué fazer. Ataca a cidade mais

forte.

Então Deus escolhe Jericó como seu

primeiro alvo. Porque Jericó era mais do

que uma cidade. Jericó mensagem.

Deus estava mandando um recado para

todos os habitantes de Canaã.

Deus escolhe a fortaleza, a cidade que

parecia impossível,

a cidade cujas muralhas transmitiam a

ideia de invulnerabilidade.

Jericó representava tudo aquilo que a

antiga geração temera 40 anos antes,

quando hesitou, recusou entrar na terra

prometida. Muralhas altas, cidades

fortificadas, inimigos estabelecidos.

A segunda razão porque Jericó não era

apenas uma cidade,

qualquer cidade, é porque a sua história

remontava aos primórdios da civilização.

Naquele tempo, naqueles dias de Josué, o

Egito tinha apenas 1500 anos de

história. Israel acabara de nascer como

nação, mas Jericó possivelmente tinha

mais de 7.000 1 anos de ocupação humana

na região. Quando Israel chegou em

Jericó, ela já possuía uma história de

milhares de anos. Ela era antiga até

para os padrões do mundo antigo. Quando

se diz que Jericó é a cidade mais antiga

do mundo, não se trata de retórica, nem

de uma frase de efeito.

Sim, nós estamos outro dia em Jericó,

eh, fomos recebidos por um guia que nos

disse que Jericó era a cidade mais

antiga. Já ouviste várias vezes lá e

também em alguns escritos. O engraçado

que aconteceu lá é que a gente foi

recebido por um guia falso.

Depois de meia hora, Monis, chegou o

guia verdadeiro e o falso tava vendendo

os bugingangas dele para nós e o pessoal

do grupo tava comprando. A Dilma comprou

deles lá.

O sítio arqueológico de Jericó,

conhecido como T Sultan, revela

ocupações

humanas de cerca de 10.000 anos.

A única cidade que compete com Jericó em

antiguidade é a cidade de Damasco, mas

que perde eh a posição de primeira

cidade a cidade mais antiga do mundo.

Nós estamos falando de um período

anterior

ao Egito dos faraós, a invenção da

escrita, a Abraão, Moisés, as pirâmides

do Egito e a maioria das grandes

civilizações conhecidas, muito antes dos

cananeus habitarem em Canaã, havia

assentamentos neolíticos que remontam

milhares de anos ali em Jericó. Quando

Josué chegou à cidade, ela já carregava

milhares de anos de ocupação humana. era

um monumento vivo das antigas

civilizações na Terra.

E há algo muito importante nisso. A

primeira batalha de Israel não é contra

uma cidade nova, é contra uma cidade que

carrega o peso de toda a antiga ordem de

Canaã. toda antiga ordem era muito

representativa.

Daily Davis diz que Deus escolheu uma

cidade aparentemente invencível para a

primeira batalha. A cidade parecia

permanente, mas o que parece permanente

para os homens não é permanente diante

de Deus.

Jericó estava ali havia milhares de

anos. Suas muralhas pareciam

indestrutíveis, mas apenas uma semana de

obediência.

Uma semana de obediência.

Uma semana de obediência seria

suficiente para derrubar aquilo que

séculos haviam construído. S dias, uma

semana. Grave isso. É assim que nós

vamos começar. S dias, uma semana. Grave

bem isso. Jericó representa todo mundo

antigo que resistia ao avanço do reino

de Deus. E eu vou explicar isso. Jericó

não era apenas uma cidade, era uma

civilização consolidada, uma forma

antiga de viver, pensar, de adorar, de

existir.

Mas a promessa de Deus era mais antiga

do que a cidade mais antiga do mundo. A

cidade parecia eterna, mas a palavra de

Deus é anterior a ela. Antes de Jericó

existir, Deus já conhecia Abraão. Antes

das suas muralhas serem erguidas, Deus

já havia prometido a terra. A conquista

de Jericó não seria apenas então

geográfica, seria o confronto entre uma

velha ordem e uma nova ordem. Seria a

batalha entre os antigos habitantes da

terra e o povo da aliança de Yahvé. A

propósito, nenhuma fortaleza

é antiga demais para Deus derrubar.

Nenhuma estrutura é sólida que Deus não

possa destruir. Nada nesse país ou em

qualquer nação está simplesmente isento

de que Deus possa com o seu dedo tocar e

derrubar as muralhas que parecem fortes

demais para que nós possamos vencer. O

que parece eterno aos olhos dos homens

continua sendo temporário diante do Deus

eterno. Então, a cidade mais antiga do

mundo vai se encontrar com o Deus que

existia antes do mundo existir.

>> É.

A terceira razão porque Jericó não era

apenas uma cidade,

é que ela era mais do que uma fortaleza

militar,

ela era uma fortaleza espiritual.

As muralhas representam fortalezas

espirituais que resistem ao avanço do

plano do projeto do reino de Deus. O

homem não pode vencer sozinho essas

fortalezas.

Nesse caso de Jericó, como em toda a

guerra de conquista

da terra prometida, eles não estavam

lutando contra carne e sangue.

A guerra contra Jericó não era uma

guerra convencional. Ela não usou armas

convencionais. Você não vê espada, você

não vê escudo, você não vê exércitos

lutando

em infantaria,

em

confrontos e embates físicos.

Nada ensinado nas escolas superiores de

guerra na história se parecia com

aquilo. A primeira batalha de Israel não

era militar,

era um confronto com forças invisíveis

em uma antiga fortaleza pagã. E deu o

histórico. O que aconteceu naquela

cidade em todos esses milhares de anos.

Quando Israel entrou na terra, a

religião cananeéia estava espalhada por

toda a região

e as principais divindades estavam ali,

El, Baal, Acerá, Anate, Astarote.

As cidades cananéias possuíam tempos,

altares, sacerdotes, santuários locais.

O nome hebraico Jericó, Jericó associado

à lua.

Jericó um centro de culto ao deus lunar

cananeu.

Jericó era uma fortaleza espiritual. Os

rabinos enxergavam Jericó como mais do

que uma cidade militar. Ela representava

a cultura cananeéia que deveria ser

removida para que a terra fosse

consagrada outra vez ao Senhor. A terra

deveria ser consagrada ao seu dono.

Literaturas judaicas do período do

segundo templo associavam Canaã a

influências espirituais corrompidas

desde tempos muito, muito antigos.

Nós estamos falando, alguns

comentaristas vão falar da razão de

existirem gigantes na Terra.

E eu não vou entrar nesse tópico. É um

tópico paraa sala de aula e não para

todo mundo, porque

>> eu não sou louco de falar algumas coisas

que poderiam dizer por aí que eu disse,

que eu não disse. Então vamos ficar por

aqui.

Mas Michael Heiser ficou conhecido pelo

que chamou de cosmovisão sobrenatural

das escrituras. Ele vai usar alguns

textos de maneira muito poderosa, como

Deuteronômio 4 verso 19, que Deus

distribuiu

as nações segundo o número dos filhos de

Deus, dos beneno os mesmos que aparecem

em Gênesis capítulo 6, aquele episódio

que, segundo muitos comentaristas,

provocou o dilúvio.

Heiser enxergava a conquista de Canaã

como algo maior que uma campanha militar

convencional. Não era uma guerra

simplesmente militar, era uma guerra

espiritual.

Ele relacionava a conquista de Canaã a

um conflito espiritual contra

territórios considerados dominados por

poderes angelicais rebeldes.

Esses seres astarote, Ba etc. São todos

anjos que caíram e que estavam exigindo

a adoração dos humanos e que eram

adorados das diversas formas mais

terríveis

que a alma humana possa imaginar.

Michael Heiser diz que a conquista de

Canaã é a retomada de um território

ocupado para o governo de Yahvé.

Lembre-se que na Bíblia nós temos o

príncip e o príncipe da Grécia lá em em

Daniel capítulo 10, uma guerra entre

seres espirituais. Depois que Daniel

começou 21 dias de jejum, o céu se

agitou, tudo se moveu. No Salmo 82 fala

sobre os deuses das nações. Paulo vai

falar sobre os principados e as

potestades. A nossa guerra não é contra

carne e sangue, sim contra principados,

potestades, forças espirituais do mal

nas regiões celestiais. Na visão de

Heiser, quando Israel entra na terra de

Canaã, ocorre algo mais do que uma

invasão militar. Ele descreve uma guerra

terrestre que reflete-se numa guerra

cósmica. É uma guerra cósmica que está

sendo refletida no ambiente físico. A

verdadeira batalha não começa contra as

muralhas, ela começa num âmbito

invisível. Jericó não era uma cidade

qualquer porque era o porteiro de Canaã.

Estudiosos dizem que Jericó era uma

cidade portão. Geograficamente, a cidade

guardava o acesso oriental para as

montanhas centrais de Canaã. Quem vinha

do Jordão encontrava Jericó primeiro.

Ela funcionava como uma espécie de

porteira da terra. Por isso, e outras

coisas, Deus não escolheu Jericó por

acaso. A primeira cidade conquistada era

justamente aquela que controlava a

entrada de Canaã. Era mais do que uma

muralha física, era a representação de

uma grande fortaleza que se interpõe

entre o povo de Deus e a sua herança. A

cidade é uma barreira que deve ser

removida para que o povo avance no seu

chamado. Então, Jericó é a imagem de

todas essas estruturas mais antigas que

resistem ao plano de Deus na história.

Os pais da igreja frequentemente

interpretavam Jericó como o símbolo de

um mundo que caiu. origines, via Jericó

como uma figura do mundo dominado pelo

pecado e pelos poderes espirituais.

Espjon descreve Jericó como a primeira

fortaleza de Satanás no caminho da

herança do povo de Deus. as muralhas que

o homem não consegue remover sozinho. Eu

tenho dito para líderes políticos, eu

tenho dito para líderes de todas as

esferas, nós não podemos vencer essa

guerra simplesmente no braço. Muitas

pessoas tentaram fazer a batalha

espiritual pelo Brasil na força da

carne, com bravas, com gritos e com eh

discursos. Essa não é simplesmente uma

batalha física.

Nós estamos lidando com poderes

espirituais, com forças invisíveis.

Eugene Peterson via Jericó como símbolo

dos sistemas organizados de resistência

ao governo de Deus. Timoth Keller dizia

que Jericó representa uma cultura

inteira organizada sem Deus.

Jericó é algo além de uma cidade. Ela é

a primeira fortaleza que guarda a

entrada da herança. A entrada da herança

não é apenas um exército, não é apenas

uma muralha, é um sistema consolidado de

resistência. Então, não é um conjunto de

pedras, é uma civilização fortificada.

É justamente por isso que Deus escolhe

Jericó. A primeira vitória de Israel

demonstra que existem obstáculos que não

cedem a força humana e eles só serão

vencidos quando a presença de Deus

ocupar o centro da batalha.

>> Então vamos ler o texto. Vamos começar

depois dessa pequena introdução.

Estando Josué ao pé de Jericó,

levantou os olhos e olhou.

Eis que se achava em pé diante dele um

homem que trazia na mão uma espada

desembanhada, nua. Chegou-se Josué a ele

e disse-lhe: "És tu dos nossos ou dos

nossos adversários?" Que pergunta.

respondeu

ele: "Não, não sou, sou príncipe do

exército do Senhor e acabo de chegar. Em

outras palavras, não sou nem deles, nem

de vocês. Você é que tem que estar

comigo, se você quiser ficar tudo bem

com você".

Então Josué se prostrou com o rosto em

terra e o adorou e disse-lhe: "Que diz

meu Senhor ao seu servo?"

Respondeu o príncipe do exército do

Senhor a Josué:

"Tira as sandálas dos teus pés, porque o

lugar em que estás é santo". E fez Josué

assim.

Nós estamos vendo uma batalha que vai

acontecer e aparece um ser espiritual,

um ser celestial, a figura de Jesus, uma

teofania.

E ele se identifica como comandante

celestial. Isso sugere que alguma coisa

mais está acontecendo do que uma simples

operação militar.

>> Josué está diante de Jericó, vê um homem

com uma espada desembanhada.

A primeira reação de Josué é perguntar:

"É estudos nossos ou deles?" A resposta

é: "Não sou príncipe do exército do

Senhor." A questão não era de que lado

Deus estava, mas se Josué estava do lado

de Deus.

Uma espada desembanhada é o símbolo de

julgamento, combate e intervenção

divina. A espada significava que Deus

estava pronto para agir. Ele anuncia que

chegou a hora da conquista. O período da

espera acabou. O comandante já está no

campo de batalha e ele se apresenta como

príncipe do exército do Senhor. Se o

príncipe está ali, o exército também

está. Acredite,

as legiões celestiais estavam prontas

paraa ação. E a batalha não seria apenas

entre Israel e Jericó. Era uma batalha

entre o reino de Deus e os poderes

espirituais que dominavam Canaã.

>> Havia mais do que humanos presentes na

terra. Toda a história da conquista é

uma história contra forças invisíveis.

O juízo contra Jericó não estava mais na

fase da discussão.

Depois de 400 e 400 anos de paciência, a

paciência de Deus disse: "Chegou a

hora". Vamos ler o texto lá atrás em

Gênesis. Deus fala para Abraão, sabe com

certeza que a tua posteridade será

peregrina na terra alheia, será reduzida

a escravidão e será afligida por 400

anos. Foi o que aconteceu no Egito. Mas

também eu julgarei a gente que há tem de

sujeitar-se e depois sairão com grandes

riquezas. Foi o que aconteceu na saída

do êxodo. Na quarta geração tornarão

para que?

Porque não se encheu ainda a medida da

iniquidade

dos amorreus. Veja como a coisa é. É um

cálice. As nações ou pessoas vão

aprontando, pecando, pecando. Quando o

cálice se enche, o juízo se derrama.

Deus disse: "Eles ainda estão

aprontando. Eu estou muito paciente para

ver onde eles vão chegar." E eles

continuam errando e eles não se

arrependem. E Deus vai permitindo tempos

e tempos e tempos. E assim acontece com

todas as nações. Quando o sol escurece,

quando a lua perde a sua claridade,

quando as estrelas caem do firmamento,

isso acontece sucessivamente entre os

profetas. Eles falam várias vezes isso

acontecendo. É quando uma civilização

vem ao seu ocaso. A noite chega, o fim

chega, o julgamento chega e aquela

civilização é então enterrada e vira

cemitério arqueológico. Nós temos na

história centenas de civilizações que

deixaram de existir por conta do juízo,

por conta dos seus próprios erros. E se

Deus não impedi-las de prosperar, elas

vão destruir tudo à sua volta.

Quantos estão comigo aqui até agora?

>> A medida da iniquidade dos cananeus

chegou a um limite, transbordou o cálice

e o que estava acontecendo naquela terra

durante todo esse tempo era inimaginável

o que aquele povo cont. Eu vou chegar

nesse ponto. Então, o momento da

execução chegou. Deus mandou o seu

exército. O príncipe do exército não

entrega um plano militar para Josué. Ele

veio assumir a frente da batalha

e ordena Josué: "Tira as sandálas dos

teus pés, porque o lugar em que tu pisas

é santo." No mundo antigo, as sandálias

eram um símbolo de posição, liberdade,

de posse.

O homem livre possuía suas sandálias. O

escravo não, ele andava descalço.

Em Isaías 20, Deus ordena que Isaías

ande descalso como sinal de humilhação e

de cativeiro.

Em várias culturas no Oriente próximo,

andar descalço estava ligado à

submissão, ao luto, à reverência em uma

condição servil. Em alguns textos

bíblicos, a sandália aparece associada

ao direito de propriedade.

No livro de Rute, por exemplo, a remoção

da sandália está ligada à transferência

de direitos legais. Vamos ver o texto.

Este era outrora o costume de Israel,

quando os resgates e permutas, quanto

aos resgatos e permutas, o que queria

confirmar qualquer negócio, tirava o

calçado e o dava ao seu parceiro. Assim

se confirmava o negócio de Israel. Veja

só, estou fazendo um negócio, te dou meu

sapato.

No Salmo 60, Deus diz: "Sobredom,

lançarei a minha sandália". Está

dizendo: "Eu exijo, essa propriedade é

minha. Lancei a sandália, a terra é

minha". E é isso que ele fala para

Josué. Todo lugar que pisar a planta do

teu pé, eu voulo tenho dado por herança.

A imagem é de domínio, é de posse. Josué

acabara de entrar em Canaã, poderia

pensar que agora era o conquistador da

terra, mas o príncipe do exército chega

e diz: "Tira suas sandálias". Você é

chefe aqui? Nada. Eu é que sou.

Ele diz: "Você não é o comandante dessa

campanha. Eu sou o general Josué

precisava lembrar a quem estava

servindo. Algumas pessoas começam a

liderar e pensam que estão por conta

própria e servindo a si mesmos

até que Deus os coloque no seu lugar.

Antes de comandar, Josué precisa se

submeter ao comandante Mor. Josué entra

na cena como líder e sai dela como um

servo adorador. Então Josué se prostrou

com o rosto

em terra e o adorou e disse-lhe: "Que

diz meu Senhor ao seu servo?" Veja a

pergunta: "Que diz meu Senhor ao seu

servo? O homem que lidera a conquista de

Canaã se identifica como servo. E

depois, quando começa Jericó a ser

conquistada, Josué nem aparece.

Retirar as sandálias significa

submissão, humildade e reconhecimento da

autoridade superior. Josué pensa, está

avaliando Jericó, mas na realidade era

Josué que estava sendo avaliado.

>> Ele chega como comandante, então se

ajoelha como servo e somente depois

recebe instruções para a conquista. A

primeira vitória de Josué a vitória

contra si mesmo.

>> Antes de derrubar muralhas, ele tira as

sandálias. A batalha já começou muito

antes das muralhas caírem. O verdadeiro

general já está em campo. Diga para

você, irmão. O general já está na área.

>> Brasil. O general já chegou.

E ele não está apenas observando a

batalha, ele já entrou nela. Nós então

temos a estratégia militar mais estranha

da história das guerras.

Deus revela o plano.

Não tem catapultas, não tem escadas,

arietes, cerco prolongado.

Durante seis dias, os sacerdotes

carregam a arca. Sete sacerdotes tocam

sete trombetas. O povo marcha ao redor

da cidade e ninguém fala nada.

No sétimo dia, eles dão sete voltas,

tocam trombetas, gritam, os muros caem.

Veja, os elementos dessa batalha não são

de guerra física militar.

A batalha contra Jericó possui uma

liturgia.

Ela foi definida

antes de acontecer em três passos.

Primeiro, antes de Jericó existe Gilgal.

O capítulo anterior

foi a circuncisão. Antes da guerra, o

povo deveria ser circuncidado. Então,

Josué fez para si facas de pedeneira e

circuncidou os filhos de Israel em

Jibeate Aralote.

Deus não manda atacar Jericó

imediatamente. A geração nascida no

deserto

não havia sido circuncidada.

Então, antes da espada vem a aliança,

antes da batalha a identidade, antes da

conquista a consagração interior. Jericó

começa em julgal

quando a carne sofre circuncisão. Porque

o obstáculo maior não era as

fortificações de Jericó, eram as

fortificações do coração.

Segundo, antes da estratégia, eles

celebram a aliança. Eles celebram a

Páscoa. Estando, pois, os filhos de

Israel acampados em Jugal,

celebraram a Páscoa no dia 14 do mês à

tarde nas Campinas de Jericó.

Veja, primeiro eles vão paraa guerra,

daqui a pouco tá todo homem do sexo,

todo homem

do sexo masculino

operado,

fez uma fimose. Veja se isso é

estratégia de guerra. O inimigo tá lá e

tá todo mundo operado.

Que loucura essa? Isso não é normal, não

é natural. E agora eles estão fazendo

uma festa.

Qualquer general numa guerra

convencional vai dizer: "Preparem as

armas". Deus diz: "Renovem a aliança de

vocês comigo".

Antes de ir pra batalha, sejam certos

que vocês estão com coração aliado.

>> Sujeitai-vos a Deus antes de resistir ao

diabo.

>> Eles estão dentro do território inimigo

e a primeira preocupação não é militar,

é espiritual. Eles param para celebrar a

redenção antes de conquistar a herança.

O povo relembra de onde veio antes de

pensar para onde vai. Isso é a Páscoa. É

lembrar de onde saíram. Deus os resgatou

com braço forte, com mão forte, com

braço estendido. Após a Páscoa ocorre

algo histórico.

No dia seguinte, cesso maná, diz o

texto, comeram do fruto da terra, no dia

seguinte, a Páscoa. Pães, asmos e

cereais tostados comeram nesse mesmo

dia.

Imediato, depois que comeram do produto

da terra, cessou o maná e não o tiveram

mais os filhos de Israel. Mas naquele

ano comeram das novidades da terra de

Canaã. Diga para seu irmão, você vai

comer das novidades da terra do Brasil

esse ano?

Eles saem do bastante. O Egito era o

menos que o bastante. Eles o o deserto

era o bastante. E agora eles estão na

terra do mais que o bastante, o Deus

mais que o suficiente. Durante 40 anos,

Deus alimentou Israel diariamente com o

maná. Então chega a hora que o maná

acabou, chegou a hora que começam a

comer do fruto da terra. O milagre da

sobrevivência dá lugar a

responsabilidade da administração.

>> Nasce

da mordomia, a escola do deserto

termina, a escola da conquista começa.

No deserto ele escolhiu o maná. Em

Canaã, eles agora plantam, colhem,

armazenam e governam. Terceiro, antes da

espada, o encontro com o príncipe do

exército do Senhor. A liderança tem que

ser entregue ao verdadeiro líder. Antes

da batalha, Josué veio um homem, uma

espada desembanhada. Tudo dos nossos,

dos nossos adversários. Não, eu sou

príncipe dos exércitos do Senhor. A

pergunta errada. A questão não era se

Deus estava do lado de Israel, era se

Israel estava do lado de Deus. Nenhuma

geração conquista Canaã colocando Deus a

serviço dos seus próprios projetos.

A conquista acontece quando a geração se

coloca a serviço dos propósitos de Deus.

>> Antes da guerra física, há uma

preparação espiritual.

>> Temos adoração, santificação,

submissão.

A partir disso, Jericó derrotada antes

da batalha começar. Isso aqui foi a

liturgia e acabou a guerra.

E eu vou lhe mostrar

verso número dois, capítulo 6, o que

Deus diz. Então disse o Senhor a Josué:

"Olha,

Jericó já tá na tua mão.

>> Eu já entreguei na tua mão, Jericó, o

seu rei e os seus valentes. Agora é

cumprir tabela.

>> A Copa já foi ganha.

Não, essa.

E do jeito que a coisa tá,

>> Deus me Deus nos ajude com 7 a um.

No hebraico, o texto está no tempo

perfeito, na Tati,

que pode ser traduzido como eu já

entreguei Jericó nas tuas mãos.

>> Aleluia. A verdadeira Jericó não era uma

muralha de pedra, era uma fortificação

de governo espiritual. E Deus diz: "Essa

aí já caiu". E quando essa aí cai, as

muralhas visíveis também é questão de

tempo para caírem. Primeiro você derruba

o ser espiritual para a coisa física

acontecer na terra. A cidade ainda

estava de pé, os portões ainda estavam

fechados, os soldados ainda estavam

armados. Mas Deus fala que a vitória já

é um fato consumado. O caminho já foi

feito e agora o restante é apenas

liturgia. Amém.

A mesma coisa aconteceu

versos antes,

lá no capítulo dois, quando

Josué envia dois espias

e

eles voltam e dizem a Josué: "O Senhor

entregou a terra em nossas mãos. Todos

os moradores estão desmaiados diante de

nós." Veja que 40 anos antes ele diz:

"Nós não podemos subir pra terra". Agora

tem dois crentes na área.

El diz: "Vamos para cima porque eles já

estão desmaiados. A terra é nossa.

>> Eles estão aterrorizados.

Raabe, que era uma cananeéia de Jericó,

estava do lado errado da história, fazia

parte da cidade que seria julgada. ouvi

os relatos sobre o Deus de Israel e se

converteu. Ela diz: "Ouvimos como o

Senhor secou as águas do Mar Vermelho."

Ei, o milagre do Mar Vermelho aconteceu

40 anos atrás, 40 anos antes. Muitos já

tinham se esquecido dos feitos de Deus.

Os cananeus não. Continuavam falando dos

feitos de Deus de 40 anos.

>> O texto todo é construído

para mostrar que a batalha não é

militar. Então nós vamos ao passo a

passo. Vamos juntos comigo. Amém.

>> Primeiro, a demarcação do território.

Todo lugar que pisar a planta do seu pé.

Eles entendem. É como um gato que tem lá

em casa que a dis se arrumou.

Eu tô dormindo e de noite ele vem marcar

território pisando em cima de mim. Você

sabe que isso é demarcação de

território, né? Esses esses animais são

assim. Eles gostam de marcar território.

Ele acha que eu sou o território dele.

Até que eu tive que sumir com ele de lá.

A marcha lembra uma procissão ao redor

do de um altar. No judaísmo antigo

existiam procissões ao redor do altar

durante certas certas festas. Alguém tá

me secando hoje aqui.

Você tá amarrado em nome de Jesus.

Nós temos um paralelo entre essas

procissões

e as voltas ao redor de Jericó.

Jericó não é apenas sitiada, ela é

cercada de adoração.

Ela está cercada de trombetas.

Trombetas de rebate, trombetas do

jubileu. A cidade torna-se

simbolicamente um sacrifício oferecido

ao juiz de Deus.

É a derrubada de uma fortaleza

espiritual.

A queda de Jericó parece mais uma

cerimônia religiosa do que uma operação

militar. Ela de fato é uma cerimônia, é

uma liturgia, é um ato profético.

Deus está desconsagrando a cidade

cananéia e reivindicando a terra de

Canaã para si.

>> Jericó seria uma fortaleza espiritual

territorial,

como descreve Daniel sobre o anjo que

lhe disse: "O príncipe do reino da peça

me resistiu por 21 dias.

Ele está jejuando, um anjo vem, ele é

resistido por 21 dias, por um poder

espiritual.

E depois de 21 dias de perseverança, o

bloqueio é quebrado.

O anjo descreve uma resistência

associada ao príncipe da Pérsia e depois

menciona o príncipe da Grécia.

Jericó guardava a entrada da terra e a

marcha ao redor da cidade seria um ato

profético de confrontação espiritual.

Antes da queda física,

antes que Deus transforme um território,

ele confronta a fortaleza que domina

esse território.

>> A narrativa sugere que a batalha visível

era apenas a superfície de algo muito

maior que estava acontecendo.

Veja aquele ser que aparece o príncipe

comandante dos exércitos do Senhor com

seus exércitos. Obviamente o Senhor é o

Senhor dos exércitos.Ém.

>> Ele vem de Temã. O santo vem de Parão, o

Senhor dos exércitos, montado em seus

carros e cavalos de vitória. Diz Abacue.

A conquista começa no âmbito espiritual

antes de se manifestar no ambiente,

no terreno físico. Segundo, a arca da

aliança ocupa o centro da operação.

A verdadeira arma não era a espada, era

a presença de Deus. O povo marcha atrás

da arca. O povo não está marchando atrás

de Josué. Josué nem aparece nessa

história.

Em muitas culturas antigas, o rei ia à

frente do exército das batalhas, mas

essa batalha inteira foi estruturada

como uma espécie de ato litúrgico. Não

era uma operação militar.

A arca estava no centro da batalha.

Normalmente a arca permanecia protegida.

Em Jericó, ela vai pra linha de frente.

A presença de Deus lidera o avanço. A

conquista de Jericó não seria construída

sobre o carisma de um líder, mas sobre a

presença de Deus. Ninguém poderá

atribuir a vitória ao esforço humano. A

terra prometida seria conquistada por

guerreiros, mas a vitória pertence ao

Senhor.

>> Amém.

>> Terceiro, os sacerdotes carregam as

trombetas do jubileu. Isso é tão

importante.

O texto usa uma expressão em comum. Sete

trombetas de chifre de carneiro. Era as

trombetas do jubileu. E ovel é

exatamente a palavra usada para o ano do

jubileu. Em Levítico 25 diz que a cada

50 anos ia tocar as trombetas para que

os escravos fossem livres, as dívidas

fossem perdoadas e a terra fosse

devolvida aos seus

donos.

Eles chegaram reivindicando a terra.

Eles não eram invasores, eles eram

proprietários da terra. Eles chegaram

proclamando o primeiro jubileu da terra

prometida.

>> O povo entra em Canaã como herdeiro,

recebendo uma herança que foi dada por

Deus.

>> A batalha inteira possui a estrutura de

uma liturgia. O número sete domina toda

a narrativa. Sete sacerdotes, sete

trombetas, sete dias, sete voltas. Na

Bíblia, sete simboliza plenitude,

conclusão e ação divina. Quarto,

o silêncio é uma grande arma dessa

operação espiritual, dessa história.

Josué ordena:

"Não gritareis, nem fareis ouvir a vossa

voz,

nem sairá palavra alguma da vossa boca

até o dia em que eu vos diga: "Gritai,

então gritareis".

Lembre-se, aquela geração cresceu

ouvindo as histórias das murmurações dos

seus pais.

Paulo vai escrever em Coríntios,

capítulo 10, que a murmuração deles

trouxe o destruidor, trouxe as serpentes

abrasadoras.

Durante 40 anos, Israel reclamou de

água, reclamou da comida, reclamou da

liderança, reclamou das dificuldades,

reclamou da terra prometida. A

murmuração havia sido um dos maiores

inimigos da geração do êxodo. Agora

imagine a cena. Deus manda cercar a

cidade uma vez, primeiro dia, uma volta

ao redor, nada acontece. Segundo dia,

nada acontece. Mais uma volta, terceiro

dia, nada acontece. Quarto dia, as

muralhas continuam intactas. Se o povo

tivesse liberdade para conversar, é

fácil imaginar os comentários.

Isso não faz sentido. Josué tá doido.

Estamos perdendo nosso tempo.

Como exatamente caminhar vai derrubar

essas pedras? Não seria melhor atacar

agora? Deus diz: "Fiquem quietos,

calados, não digam nada. O silêncio

imposto por Josué elimina a crítica

coletiva. Nenhuma nota no Instagram,

nenhuma crítica no Twitter. Eles

eliminaram a propagação da dúvida,

eliminaram a contaminação emocional

durante s dias. Ninguém pôde espalhar

incredulidade pelo acampamento. Deus

estava protegendo a fé da nação. Deus

queria colocar um freio na língua do

povo. A lição hoje dessa primeira fase

da escola da conquista é que antes de

derrubar as muralhas da cidade, é

preciso silenciar as murmurações.

>> A salva de palmas tá fraca, né?

A boca seria usada para celebrar a

vitória do Senhor. A geração anterior

caiu por causa da bomburação em Cades

Barneéia. As palavras derrotaram a

nação. A lição da primeira batalha da

escola da conquista envolve o domínio da

sua língua. Antes de derrubar as

muralhas externas, Israel precisa

aprender a controlar as muralhas da

própria boca. Então, nós vamos fazer um

dever de casa essa semana inteira. S

dias sem crítica, sete dias sem

reclamação, sete dias sem queixa, sete

dias sem fofoca. Pergunta pro seu irmão,

você consegue

>> se não consegue, esquece, porque os

muros não vão cair.

>> É só depois disso que virá o grito.

Quinto.

Em Jericó, o grito tem um significado

maior do que o grito. Vamos ver. Porém,

ao povo ordenar a Josué, dizendo: "Não

gritareis, nem farei ouvir a vossa voz,

nem sairá palavra alguma da vossa boca,

até ao dia em que eu vos diga: "Gritai,

então gritareis".

Ele está dizendo, "Nós vamos dar o grito

depois que provarmos que podemos ficar

também calados.

Calados diante da ofensa.

>> Imagina em cima da muralha o povo

passando e os habitantes de Yuricó

olhando para aquela turma cercando uma

vez, duas. Acho que lá pelo terceiro dia

eles começaram a ficar usados

e começaram a falar.

Isso é uma especulação. A Bíblia não diz

nada se eles disseram, mas eu recorro a

obviedade. É óbvio que o povo marchando

por sete dias despertou os inimigos.

Assim como Noé foi chamado de idiota

quando construí a arca. Ele disse: "Vai

chover. Que que é chuva? Nós não sabemos

o que que é chuva.

Não, eh, você é um idiota construindo

esse essa embarcação. O que que você tá

fazendo? Você é muito burro, muito

estúpido você."

Mas Noé só foi idiota até o dia em que

começou a chover.

Aí idiota foram aqueles que o

criticaram. É como Moisés que é chamado

de louco porque ficava passando sangue

nos umbrais. Ele era formado na

Universidade do Sol, perito em

Hieróglifos. De repente ele está ali

passando sangue nos umbrais da porta.

Alguém passa e fala: "Moisés, o que que

você tá fazendo?" Moisés, você era

príncipe do Egito. Agora você se juntou

com aqueles crentes lá na comunidade das

nações.

Tu tá maluco colocando sangue.

Moisés era idiota. Até que o anjo

destruidor

apareceu. Aí Moisés já não era mais

idiota. Você sabe,

as pessoas podem estar zombando de você

porque você está cercando as muralhas,

>> mas quando você der o seu grito, todo

mundo vai saber que você não estava

brincando.

>> Essa semana é a semana de cercar as

muralhas. Sabe como?

Pergunta pro seu irmão de novo, você

consegue?

>> Eu confesso a você que eu estou

conseguindo.

>> Amém.

>> Eu estou cercando minhas muralhas.

Calado.

>> Amém.

>> Calado.

>> Calado. Sete dias sem crítica, sete dias

sem murmuração, sete dias sem fofoca,

sem falar mal de ninguém.

Aquele grito não era militar,

diz o texto: "Gritou, pois, o povo e os

sacerdotes trocaram as trombetas, tendo

ouvido o povo o sonido da trombeta e

levantando grande grito, ruíram as

muralhas e o povo subiu à cidade, cada

qual em frente de si e a tomaram."

A palavra usada para grito é teruá, que

pode significar aclamação real, clamor

de triunfo, toque de celebração. É a

palavra usada para aclamação de um rei.

Era uma proclamação pública de que o

verdadeiro rei da terra acabara de

entrar e reivindicar Canaã como sua

posse. Há muitos gritos de ocupação,

gritos territoriais, até mesmo nas

músicas. Eu me lembro uns 35 anos atrás,

existia numa num lugar onde nós tínhamos

uma comunidade,

um inferninho, vocês conhecem

inferninho, é assim que fala, cheio de

gente ali fazendo todo tipo de treita. E

nós fizemos um evento no estacionamento

ali onde ficava o inferninho. E naquele

dia tava tocando, o canto da cidade é

meu.

O a cor dessa cidade sou eu. Isso era

uma reivindicação de posse. Até que o

líder em questão subiu, amarrou os

poderes daquela região, condenou,

liberou uma palavra e dias depois o bar

estava fechando porque o sujeito brigou

com a mulher e deu a maior confusão, não

sei aonde, e o inferninho fechou suas

portas.

O grito

foi a manifestação visível de uma

batalha que já estava sido vencida.

Jericó abre a escola da conquista

ensinando uma verdade fundamental.

A muralha caiu, mas a vitória começou

muito antes, quando o povo decidiu

obedecer sem entender completamente

porquê.

>> Sexto,

Jericó não foi conquistada para ser

ocupada.

Alguém vai dizer que desperdício?

Tudo em Jericó consagrado a Deus. Nada

era do povo. A primeira cidade, Deus

disse, é minha, como o primeiro sempre é

meu. Jericó não foi conquistada para ser

incorporada ao patrimônio de Israel.

Josué vai dizer depois que a cidade cai

e é destruída, quem construir essa

cidade, quando lançar seus fundamentos,

o primogênito vai morrer e quando

terminar, o filho mais novo também vai

morrer. E é isso que acontece lá nos

dias de Acabe.

Era uma cidade condenada. Eu não sei

exatamente o que aconteceu ali.

Aquele lugar deveria ser um cemitério,

porque certamente era um cemitério.

Diz a Bíblia que a cidade foi colocada

sobém, que traduzido é anátema.

A cidade foi colocada, foi consagrada

para a destruição ou a entrega total ao

Senhor. É o que diz, o que significa.

Por que motivos? Eu creio que por duas

razões. Primeiro, Jericó era as

primícias da terra de Canaã.

Jericó funciona como uma espécie de

dízimo da conquista. A primeira cidade

de Canaã sobe ao Senhor como uma oferta

e a partir dela começa a posse da

herança. Deus dá uma ordem incomum sobre

Jericó. Ele diz, Israel não pode ficar

com o despojo da cidade.

O ouro, a prata, o bronze e o ferro

deveriam ser consagrados ao Senhor e o

restante deveria ser destruído. É o que

está ali no texto. Jericó recebe um

tratamento único.

Tudo pertence ao Senhor. São as

primícias da conquista.

Ouro, a prata, o bronze, o ferro são

consagrados ao tesouro do tabernáculo.

Jericó não era apenas uma batalha, era

uma oferta.

Isso não aconteceria depois, em nenhuma

outra guerra. Nas campanhas posteriores,

o povo toma o despojo para si, mas não

em Jericó, porque o primeiro é sempre de

Deus.

>> Jericó não era apenas uma cidade. Deus

estava estava dizendo: "A primeira

cidade é minha. Depois disso vocês vão

poder desfrutar da herança. Israel

precisava reconhecer quem era o dono de

tudo. A terra era um presente da

aliança. A tradição rabínica enfatiza

fortemente que Jericó era as primícias

de Canaã. A cidade mais fortificada cai

primeiro e a conquista não dependeria da

sua capacidade militar. Então, Jericó

altar de entrada na terra prometida.

Antes de receber a terra, Israel aprende

que a terra pertence a Deus. Não era

apenas uma vitória militar, era um ato

litúrgico, uma oferta nacional, uma

declaração de dependência. Jericó são as

primícias da conquista. Existe um

princípio bíblico sobre primícias. A lei

de Moisés apontava que a primeira parte

da colheita sempre era entregue para

Deus. O agricultor não esperava colher

tudo depois de ofertar. Ele entregava a

primeira parte como reconhecimento de

que toda colheita pertencia a Deus. Como

disse Êxodo, as primícias primeiros

frutos da tua terra trarás à casa do

Senhor. O princípio era que o primeiro

santifica o restante.

A primeira poção é entregue a Deus para

que todo o restante seja santificado.

Nas linguagens de Paulo, se forem santas

as primícias da massa, igualmente o será

a sua totalidade. As primícias sempre

foram um teste de fé. Quando o

agricultor entregava as primeiras

espigas, ainda não tinha colheita

completa nas mãos, ele confiava que Deus

proveria o restante.

Jericó representava isso. Israel entrega

a primeira vitória ao Senhor antes de

possuir a terra. Diga para seu irmão, o

primeiro sempre é de Deus.

>> O primeiro sempre é de Deus.

E essa era uma declaração pública. Não

conquistaremos Canaã pela nossa força.

Tudo pertence a Deus.

A próxima batalha na semana que vem é a

história de um homem que pegou

uma parte das primícias e escondeu

dentro da sua tenda. Israel foi lutar e

sofreu sua primeira derrota.

Segundo lugar, por que que Deus condena

a cidade de Jericó?

Aquilo era um ato de juízo contra a

cultura de Canaã.

Desde Abraão, Deus havia anunciado que o

julgamento dos cananeus chegaria. Deus

diz que a terra estava contaminada.

As práticas dos cananeus levaram Deus a

usar a expressão a terra.

vomita os seus moradores. Veja que

expressão pesada. Com nenhuma dessas

coisas vos contaminareis, porque com

todas essas coisas se contaminaram as

nações que eu lanço diante de vós. E a

terra se contaminou, e eu visitei nela a

sua iniquidade. E ela

pôs para fora, expulsou os seus

moradores. A terra é apresentada como um

organismo que não consegue mais tolerar

a corrupção moral que nela habitava.

Por quê? Porque naqueles dias eles

sacrificavam crianças

aos deuses pagãos.

O texto diz:

"E da tua descendência não darás nenhum

para o fazer passar pelo fogo a Moloque.

Moloque era um demônio que exigia

sacrifícios de crianças e dezenas de

crianças eram sacrificadas num só dia,

queimadas no fogo." Era

um assassinato ritualizado em nome de

uma religião

infernal.

Eles praticavam a prostituição cultual.

Nos cultos cananeus, a sexualidade era

frequentemente incorporada aos rituais

religiosos. A fertilidade da Terra era

associada à atividade sexual dos deuses.

Havia prostituição sagrada, masculina e

feminina. incesto,

pedofilia era uma normalidade naquela

cultura.

Deus disse: "Isso me chegou às narinas.

Isso está cheirando mal. O cálice desse

povo está enchendo." Além disso, havia

violência e exploração sistêmica.

O paganismo sempre veio acompanhado de

opressão social, abuso de poder,

violência. E o culto legitimava essas

estruturas de dominação.

Se nós oramos para que se faça aqui na

terra como no céu, naqueles dias o

inferno tinha chegado na terra.

Deus mandou Josué entrar e acabar com

aquela festa. A idolatria reorganizava

toda a sociedade com sexualidade

corrompida, a família destruída, as

crianças sacrificadas e a dignidade

humana relativizada. A idolatria era

raiz de um ecossistema inteiro de

corrupção. Eles estavam adorando os

deuses ou os anjos caídos.

E a ideia era que algo era algo tão

tóxico que não poôde ser retido.

Os cananeus não estavam sendo expulsos

por pertencerem a uma etnia específica,

como alguns antropólogos vão acusar

Josué. Não, Deus diz, "Não é por causa

da tua justiça, Israel, que eu estou

tirando eles de lá, mas pela impiedade

dessas nações que a terra está vomitando

seus moradores.

Eles passaram de todos os limites

civilizatórios e se eles não forem

parados, eles vão contaminar tudo à sua

volta. Eles vão destruir tudo como um

vírus.

E a advertência é que se Israel

praticasse as mesmas coisas dos

habitantes de Canaã, eles sofreriam o

mesmo julgamento. A terra vomitou, os

cananeus vomitaria também os israelitas

quando eles reproduzissem os mesmos

pecados. E a expulsão dos cananeus não

foi uma conquista colonial, mas um ato

de juízo divino pelos séculos de

paciência.

Deus esperou 400 anos até que a medida

da iniquidade dos amorreus ainda não

estivesse cheia.

Deus é paciente esperando as pessoas se

converterem porque Deus conhece o

inferno. Eu não conheço.

E Deus não quer que ninguém pereça, mas

que todos cheguem ao conhecimento da

verdade. Então, Deus tem paciência com

gente com quem nós já perdemos a

paciência,

com a gente, gente que a gente sabe que

já se encarnou o mal absoluto na alma

dele e só faz impiedade. E Deus tem

paciência com essa pessoa, porque Deus

conhece o inferno e você não conhece.

>> A destruição de Jericó era uma sentença

judicial. Jericó cai porque após séculos

de advertência, de deteriorização moral,

a medida da iniquidade chegou ao limite.

Algumas medidas de iniquidade nesse país

já chegaram ao limite. Uma gota vai

entornar.

A maldade tem limite.

>> Um dos maiores perigos para Israel seria

absolver a religião dos cananeuses.

Nada poderia ser reaproveitado. No caso

de Jericó, Deus estava ensinando, não

tragam Canaã para dentro de Israel.

Toda a cidade é colocada sob anátema,

mas uma casa, uma família é preservada,

a casa de Raab, ela escondeu os espias

no telhado sobre os feixes de linho, diz

o texto. Ela tomou uma decisão que podia

custar sua vida. Ela rompeu a sua

aliança com Jericó e fez uma aliança com

o Deus de Israel. Ela mudou de lado

antes da batalha começar e isso salvou a

sua vida. Raabe, diz o texto, morava sob

a muralha. E quando as muralhas caíram,

a única parte preservada foi a casa

marcada pelo cordão escarlate. Se o

sangue estava nos umbrais, mostrando que

aquela casa não poderia entrar o

espírito da morte, o fio vermelho

pendurado na janela se tornou um sinal

de salvação. A destruição não entrou. Eu

tinha um fio vermelho na minha sala aqui

no meu gabinete no se e alguém disse:

"Isso aqui tá tão feio". Eu falei: "Não,

isso aqui é para me lembrar de uma

coisa.

Um fio vermelho para me lembrar de algo.

Que o sangue de Jesus tem poder, que o

mal não pode passar, que o destruidor

tem um limite, que o fio, o fio vermelho

vai cair tudo ao seu lado, 10.000 à sua

direita, mas você não será atingido."

>> Amém.

Todos que estivessem dentro da casa de

Raab, diz o texto, seriam preservados do

da porta para fora. O sangue não seria

cobrado dos espias que prometeram a

proteção. Raabe foi incorporada ao povo

de Israel, uma cananéia.

Se casou com Salmão e se tornou mãe de

Boaz. Entrou na linhagem de Davi, entrou

na geneologia do Messias. A prostituta

de Jericó tornou-se uma ancestral de

Jesus. É o escândalo da graça.

Deus estava salvando gente dentro de

Jericó. Talvez existe alguém aqui de

Jericó essa noite, eu não sei. Mas você

precisa do fio escarlata, você precisa

do sangue do cordeiro, você precisa do

sangue nos umbrais. No meio do juízo, a

misericórdia estava trabalhando. O livro

de Hebreus diz que Raab entrou pra

galeria dos heróis da fé. Diz assim:

"Pela fé, Raab, a meretriz não foi

destruída com os desobedientes, porque

acolheu com pais os espías." Veja só o

que o texto diz. Quando Deus julga uma

sociedade, ele continua distinguindo

aqueles que responderam a ele pela fé.

As muralhas caem, mas o cordão escalate

permanece.

>> E agora eu vou dar para vocês o dever de

casa.

>> Eu quero afirmar hoje, sem dúvida, que

você tem uma fortaleza para quebrar. Eu

não sei qual é a Jericó que está no seu

caminho.

Há dois tipos de fortalezas que precisam

ser quebradas aqui essa noite. A

primeira são fortalezas de ordem

interior na alma.

Muitas fortalezas não estão fora, estão

dentro de nós

na forma de traumas,

na forma de amarguras, de invejas. Por

isso que tem que ser circuncidado. A

circuncisão é tirar a carne.

Derek Prince aplica Jericó

as fortalezas da vida pessoal, familiar

e espiritual. Ele via um paralelo

natural entre as muralhas físicas de

Jericó e as fortalezas mentais,

fortalezas culturais,

estruturas de pensamento resistentes à

verdade. Diz o texto de Paulo, as armas

da nossa milícia não são carnais, mas

poderosas em Deus para destruir

Jericóis,

fortalezas,

desfazendo sofismas

e toda altivez que se exalta contra o

conhecimento de Deus, levando cativo

todo o pensamento, a obediência de

Cristo. Veja que a batalha está

ocorrendo no âmbito dos pensamentos.

Existe uma guerra onde o inimigo colocou

os seus ovos e serpente dentro da sua

mente,

dentro do seu sistema de crenças. Mas a

palavra de Deus é fogo e é martelo que

esmiuça a penha. A penha são as pedras

das muralhas, das fortificações, dos

castelos mentais que o diabo erigiu como

cabeças de ponto dentro das pessoas. E

nós precisamos destruir essas

fortificações onde o engano reside. Nós

precisamos derrubar Jericó da alma esses

dias.

>> Mas diga pro seu irmão, é em silêncio.

Você tem que cercar suas muralhas

>> e na hora que você der o seu grito,

esse grito não é o coletivo, é o

individual.

Eu tô falando histórias antigas aqui,

uns 35 anos atrás também.

Nós estávamos num culto como esse e uma

pessoa veio pra frente gritando. Era um

ambiente, uma atmosfera muito, Deus

estava trabalhando e uma pessoa começou

a gritar. Eu sentei na beira da escada,

cruzei os braços, eu falei:

"Obrigado, Jesus, por essa cura tão

linda que eu estou vendo".

Aquela pessoa estava gritando,

extravazando. Ajicó da alma dela estavam

caindo. Eu vi uma menina reprimida desde

a infância que estava ali sob o jugo de

fica aí, não se mova, faça isso, não

faça aquilo. Ela sempre ali na

defensiva. Vi aquela menina vindo para

fora, se soltando, gritando,

até que

um sujeito, um obreiro

apareceu,

saiu dos quintos,

não sei da onde, colocou a mão na cabeça

da moça e disse: "Sai, demônio."

>> Nessa hora o demônio quis entrar em mim.

Eu

fiquei entortando assim.

Eu não acreditei que aquele sujeito

estava interrompendo uma obra do

Espírito Santo tão linda.

Às vezes você vai cercar seu trauma.

em silêncio,

mas a hora do seu grito vai chegar.

>> S dias

>> suas muralhas interiores vão cair.

>> As barreiras que você tem, essa timidez

crônica ou esse orgulho ou essa

tentativa de sempre mostrar, se exibir,

Deus vai quebrar as fortalezas da sua

alma. A minha palavra é fogo. A minha

palavra é martelo, que esmiuça as

muralhas de Jericó. Amém.

>> A segunda fortaleza no seu caminho

é aquela que está ambientada fora de

você. Você tem um um bloqueio.

Você sente que tenta avançar e algo te

segura. Você literalmente está preso em

alguma coisa que você não consegue

avançar, uma etapa que você não consegue

vencer.

Mateu Henry, o linguista,

diz que muitos cristãos recebem

promessas de Deus, mas param diante das

suas Jericóas,

obstáculos que são aparentemente

intransponíveis.

Muita gente entrou em Canaã,

está na porta, cruzou o rio Jordão, mas

ficou preso na porta de entrada em

Jericó, na muralha, na fortificação.

E você tem que quebrar uma fortaleza

antes de entrar no que é seu.

Jericó a primeira fortaleza que guarda

a entrada da sua herança.

E você precisa discernir e talvez não

entendeu ainda que você pode estar

lutando contra uma força invisível,

espiritual

que está resistindo você. Mas a minha

Bíblia diz:

"Sujeitai-vos a Deus,

resisti ao diabo

>> e ele fugirá de vós."

>> No ditado popular é se correr o bicho

pega. Se orar o bicho corre.

>> Fique de pé essa noite.

As instruções para você essa semana

é:que a sua muralha.

Alguém vai perguntar: "Que que você tá

fazendo?" Cercando minha muralha.

>> Cerque o trauma.

Dá uma voltinha ali no lugar onde você

sabe que tá a muralha.

>> Essa ocupação territorial do lugar onde

você deseja.

Todo lugar que pisar a planta do seu pé.

A guerra contra Jericó.

Não teve espadas,

não teve escudos, não teve canhões,

não teve armas.

Foi uma guerra absolutamente

espiritual.

Você está lutando contra forças

invisíveis.

O Brasil está lutando contra forças

invisíveis.

E você não pode vencer com carne e

sangue

aquilo que é espírito.

Feche seus olhos hoje comigo.

Nós estamos na primeira semana da

conquista

e até o dia 26 de julho, nós vamos

caminhar pela terra prometida

desocupando-a.

Nós vamos subir as montanhas

com Calebe

Quartba.

Nós vamos até o vale de Aijal com Josué

dizendo:

"Sol para lua te detenhas."

Nós vamos encontrar os gibianitas.

Você tem um dever de casa. São sanas.

E eu quero desafiar você a jejuar essa

semana, um dia, dois dias,

>> a dedicar tempo de oração e a

principalmente

fechar a sua boca,

parar de reclamar, parar de se queixar,

parar de dizer sobre o problema, parar

de falar do trauma, da dor,

parar de falar das coisas que não te dão

esperança. cercar seu trauma,

cercar suas muralhas, cercar sua Jericó,

cercar seus inimigos.

Deus vai te dar estratégias esses dias.

Você vai saber o que fazer.

Deus vai alinhar o seu coração com as

frequências mais altas do espírito dele.

Feche seus olhos hoje. Levante suas

mãos.

Coloque-se em sua presença, a sua

disposição.

Entregue-se completamente a ele.

Vai chegar a hora que o grito vai surgir

na garganta e você vai gritar sozinho ou

conosco.

Você vai extravazar. As fortalezas

interiores da sua alma vão ruir.

As forças que te oprimiam vão cair.

Os poderes, os principados, as

potestades e as pressões que você sofre

não são pário para o Deus que existe

antes de todos que sempre existiu e

sempre foi quem sempre será.

A sua batalha pode ser antiga, sua

Jericó pode ser velha, mas Deus te

enviou para a terra da promessa. Deus te

enviou para a terra da conquista. Deus

te enviou para uma ação de ocupação

da terra prometida.

Então, abraça a pessoa do seu lado e ore

com ela essa noite. Abraça a pessoa do

seu lado e ministra ela uma palavra. Dê

palavras proféticas para ela em

silêncio. Cerque Jericó.

Nesses próximos dias

você vai guardar um tempo de silêncio

para digerir as coisas,

para entender o quadro.

Não vai comentar,

não vai se vitimizar,

não vai culpar os outros,

não vai fazer propaganda da sua dor,

não vai publicar ofensas, nem responder

ofensas.

Em alguns dias,

Deus vai colocar um grito no seu peito,

um grito na sua alma.

E eu não sei onde isso vai ser. Você vai

ser no chuveiro tomando banho. Você vai

ser dentro do carro dirigindo.

Você vai ser na rua,

não sei. Mas um grito de libertação está

surgindo no seu coração.

Um grito estridente, transformador,

um grito de vitória,

um brado de júbilo.

E eu quero declarar hoje

que o inimigo está sobidade,

das forças que operam nessa nação e

sobre o nosso povo

já está no seu fim. Eu

quero declarar

uma palavra

sobre uma intervenção do comandante dos

exércitos celestiais.

E quero também declarar

que você que estava em Jericó,

há um fio escarlate para você.

As muralhas caíram, mas a casa de Raab e

a peretriz ficou de pé.

Ela e sua família foram salvas.

No final do livro de Josué, ele vai

terminar dizendo:

"Eu e a minha casa serviremos ao

Senhor". Vamos dizer isso. Eu e a minha

casa serviremos ao Senhor. Mais uma vez,

eu

a

>> Levante as suas mãos hoje.

Aleluia.

Que o amor de Deus, a graça de Jesus, a

comunhão do Espírito Santo seja sobre a

sua vida.

Uma ótima semana para todos.

Estamos na estrada, na jornada, na

Escola da Conquista.

E esse mês de junho, esse mês de julho,

você está em modo avanço,

>> em modo ofensivo,

>> em modo de ocupar aquilo que te foi

destinado.

>> Amém.

Um forte abraço em todos.