Ngaji Filsafat 504 : Ghazw al Fikr - Invasi Pemikiran dan Perebutan Kesadaran

[musik]

[musik]

[musik]

[musik]

Oke. Baik. Bismillah.

Asalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Waalaikumsalam warahmatullahi

wabarakatuh.

Bismillahirrahmanirrahim.

Alhamdulillahiabbil

alamin

asalatu wassalamu ala asrofilyaai

wal mursalin

sayyidina wa maulana Muhammadin

wa ala alihi wa ashabihi

waman tabiahum biihsanin ila yaumiddin.

Amma ba'ad.

Baik, bismillah. Mari kita lanjutkan

lagi belajar kita

malam ini. Kita ada di minggu kedua dari

tema perang.

Malam ini kita masih membahas perang di

luar diri

meskipun musuhnya berbeda dengan yang

kemarin.

Kalau kemarin perang beneran fisik,

malam ini perang pemikiran

istilahnya gusw fikri.

Ghaswul fikr boleh saja dibaca begitu.

yang artinya

perang pemikiran. Jadi istilah

gaza, yagzu, goswun itu

setara dengan di dalam bahasa Arab ada

istilah harab, ada istilah

kital,

ada istilah sira,

ada istilah makrokah atau mukrakah

maknanya sama perang.

Tapi kalau Goswun ini perang yang

sifatnya

ekspansif,

agresif, offensif.

Beda dengan kital. Kalau kital itu

pertarungan combat kalau bahasa

Inggrisnya ya. Mortal Kombat itu kalau

bahasa Arabnya berarti

mortal itu mematikan. Pertarungan yang

mematikan. Alkitabal mumit

sekarang baru main itu filmnya ya. Itu

Mortal Kombat.

Nah, malam ini kita gazwul fikr. Makanya

saya menerjemahkannya

invasi pemikiran.

Bagaimana ketika terjadi

serangan tapi

tidak seperti minggu lalu secara fisik,

tapi serangannya serangan pemikiran.

Tanpa ada perang fisik

kita bisa dikalahkan

bahkan hanya oleh pemikiran. Nah, itu

waswul fikri. Dan ini level perang yang

lebih tinggi.

Kalau kata Sunsu dulu kita pernah ngaji

tentang beliau juga.

Seni perang tertinggi adalah kita

menaklukkan musuh tanpa perang.

Maksudnya tanpa perang fisik musuh sudah

dikalahkan.

Nah, ini wacana waswul fikr ini kemudian

banyak dikenal khususnya kok istilahnya

bahasa Arab karena istilah ini populer

dalam

kajian Islam khususnya abad-abad 1920.

Jadi di era ini memang sebagian besar

dunia Islam itu terjajah.

Nah, strateginya para penjajah itu tidak

melulu menyerang, tidak melulu dengan

fisik kita dikalahkan.

Tapi banyak di antaranya ya menggunakan

strategi pikiran.

Cara kita berpikir, cara kita bernalar

itu dipengaruhi. Sehingga mungkin

padahal penjajahan itu sangat

menyakitkan tapi dianggap ah normalnya

begitu.

Biasanya begitu ndak masalah kok begini.

Nah, ini pikiran kita sudah dipengaruhi

dan ini lebih susah mengalahkannya.

Kalau fisik kan gampang

kelihatan datang dilawan, siapa jatuh

dia kalah. Tapi begitu pemikiran tidak

gampang.

Makanya perlu seni perang yang lebih

tinggi.

Seperti kata Sunsu, seni perang

tertinggi adalah menaklukkan musuh tanpa

perang.

Sebenarnya ada yang lebih tinggi lagi,

bukan lagi bagaimana cara kita

menaklukkan musuh, tapi bagaimana kita

tidak punya musuh.

Nah, itu lebih tinggi daripada ini. Cuma

kan yo ndak gampang kalian untuk sampai

ke sana.

Kadang-kadang kita ndak ngapa-ngapain

baik-baik saja. Ada saja orang wong saya

ndak ganggu, saya ndak menyusahkan kok

tiba-tiba ada orang iri, ada orang ndak

senang.

Oke, kita ndak posting diendir. Alah

gaya

sok sekarang. Padahal yo pengin

sebenarnya kita posting. Wah tambah

dikomentari ndak karu-karuan sudah.

Oke. Kita ndak cari musuh. Musuhnya

datang sendiri. Oh. Jadi kalau ada orang

yang bisa ada di level gak ada musuh

sama sekali itu orang luar biasa, orang

hebat.

Yo. Yang lebih bawah lagi ya. kita punya

musuh dan bertarung tapi tanpa

menyakiti.

Nah, tanpa ini level bawahnya. Kalau

kata dulu kita pernah belajar Sosro

Kartono Raden Mas, bagaimana kita bisa

[menghela napas]

menang tanpa ngasorake.

Kita menang tapi tidak merendahkan,

tidak membuat yang kalah jadi tunduk.

Nah, ini luar biasa.

Apalagi kalau kita bisa sugih tanpo

bondo

dan lain-lain. Sudahlah kalau bahas itu

lagi nanti ke mana-mana. Saya jadi

panjang kalau ngomong begitu-begitu.

Kita kembali ke sini ya. Silakan dicek

lagi dulu materi Raden Mas Sosrokartono

kearifan-kearifan Jawa.

Baik.

Ini juga kita harus waspada.

Tidak semua penjajahan itu datang dengan

pasukan.

Sebagian datang dalam bentuk gagasan.

Yang tidak kelihatan. Yang samar itu

ketika kita diserang oleh gagasan.

Lebih berat lagi kalau kita ndak pintar.

kita sudah malas baca, malas mikir,

serangannya dalam bentuk pemikiran,

kalah sudah kita.

Padahal pertarungan besar hari ini itu

arenanya arena pemikiran.

Semua bertarung agar gagasannya

diterima, agar pikirannya diakui.

Itu yang nanti kita rasakan. Apalagi di

era digital hari ini.

Baik,

kita mulai sekarang belajar apa itu

waswul fikr,

pertarungan pemikiran, perang pikiran,

invasi intelektual atau penjajahan

ideologis.

ini sering didefinisikan sebagai

masuknya ide,

nilai, gaya hidup, cara pandang yang

asing

berarti dari luar yang dapat dianggap

melemahkan identitas kita, moral kita,

peradaban kita, akidah kita.

Itulah waswul fikr. Jadi kalau ada

pikiran-pikiran dari luar, ide dari

luar,

pengaruh-pengaruh dari luar,

provokasi-provokasi dari luar, yang itu

mengancam

identitas kita. Yo, karena istilah

wacana ini muncul dalam kajian Islam, yo

yang terancam itu identitas keislaman.

Sebenarnya bisa dimaknai luas. kita yang

Indonesia mungkin juga terancam

keindonesiaan kita. Bisa saja begitu

yang Jawa terancam ke Jawaannya

dari masuknya pengaruh-pengaruh dari

luar.

Jadi terus kita berubah,

[menghela napas]

kita putus dari akar kita,

kemudian pelan-pelan budaya dan

peradaban kita habis mati.

Nah, itu berarti kalah dalam wuswul

fikr.

Istilah ini populer dalam dunia Islam

abad 1920.

Seperti tadi saya jelaskan ya, karena di

era-era ini sebagian besar kita itu

sedang dijajah

sehingga terus penjajah [menghela napas]

tidak hanya menaklukkan secara fisik,

tapi juga

memasukkan gagasan-gagasan.

penaklukannya ndak hanya lewat militer

ekonomi, ndak hanya tanam paksa, ndak

hanya penghisaban, tapi juga lewat

pendidikan, budaya, bahasa, termasuk

pola pikir.

Jadi cara berpikir berubah.

Yang mengubah siapa? Para penjajah.

Yang dulu dianggap gak normal, sekarang

dianggap normal saja. Yang dulu mungkin

negatif, sekarang bisa positif.

yang dulu biasa-biasa sekarang jadi luar

biasa dan lain sebagainya. Ini berarti

kita kalah.

Itu yang saya tulis di kanan yang warna

merah itu biasanya wacana-wacana yang

sering dipandang bagian dari

guzwul fikr. Ini yang populer sekali

westernisme,

pembaratan.

Bahkan dulu ketika kita belajar

filosuf dari Iran, Ali Syariati, beliau

punya istilah

west toxication.

Jadi itu gabungan dari west, barat dan

toksik.

Ah, [menghela napas] ya toksik itu

racun. Jadi wopication

itu berarti banyak di antara orang-orang

Timur, umat Islam juga itu yang

keracunan Barat.

Keracunan Barat itu

apa ya istilah beliau? Nanti ada

orang-orang sok pemikir kata beliau.

Padahal dia cuma ngutip

pikiran-pikirannya orang Barat yang

belum mesti cocok dengan dunia Islam,

dengan dunia kita.

Orang-orang yang sok pemikir ini

biasanya dia bisanya hanya mengimitasi

saja. Dia bangga kalau sudah niru barat

ini istilah beliau west toxication.

Apa saja itu?

Nah, mungkin di sini ah saya gak, Pak.

Kalau barat, kalau Korea mungkin

sedikit-sedikit

yo podo wae. [menghela napas]

Jadi [mendengus] bukan identitas

jenuinmu.

Jadi kamu dipengaruhi

sehingga gaya hidupmu berubah, cara

berpikirmu berubah. Kalau itu mengikuti

barat ya terjadi namanya westernisme,

pembaratan.

Ada juga yang populer sekali

didiskusikan di banyak forum

sekularisme.

Ini kan yang terkenal dengan memisahkan

agama dan dunia.

[mendengus] Ini urusan dunia, ini urusan

agama. itu itu dikritik hebat di

mana-mana banyak dikritisi

yo agama kita itu yo gak hanya ngurusi

masjid gak hanya ngurusi akhirat kita

juga ngurusi dunia juga kok Islam itu ya

dunia akhirat gak bisa seperti

sekularisme begitu

ya kita sebenarnya sering mengkritik

sekularisme tapi kelihatannya dalam

praktik hidup kita sering sekuler

kita sering ah ini kan urusan urusan

sekolahan, Pak. Ah, ini kan urusan

politik, Pak. Gak ada hubungannya dengan

ah jangan dikit-dikit agama dong, Pak.

Jangan. Kita kan sering begitu. Saya

sering baca sekilas-sekilas di

mesos-mesos itu begitu. Apa-apa kok

agama dikit-dikit kok dibawa ke agama

dan kita gatal dengan itu. Padahal kalau

ditanya setuju sekuler apa gak? Gak

setuju, sekuler.

Tapi ketika kita membahas sesuatu,

mengomentari sesuatu, tiba-tiba ada

ngomong dari perspektif agama, terus

kita marahi dia, "Mbok jangan

dikit-dikit dibawa ke agama."

Yo mungkin konteks tertentu, ya. Tapi

ini gambaran. Kadang-kadang kita itu di

mulut bilang gak setuju, tapi dalam

praktiknya kita lakukan.

Oke.

Baik. Mungkin juga ada wacana selain

sekularisme, materialisme,

apa-apa serba materi, serba mater ini yo

kalau ini sudah kita kalau disebut kamu

mater ya mesti kita tersinggung itu

enggak mau. Ayo, faktanya begitu

[mendengus]

membahas apa saja nanti ujung-ujungnya

yo materi, materi.

Ujung-ujungnya kesejahteraan ekonomi itu

sama fokusnya ke materi.

Ruwet bahas diskusi panjang lebar yo

pada akhirnya materi.

Ah, kita ndak mau dituduh materik tapi

yo mikir kita begitu terus.

apa-apa pertimbangannya uang nilai

uangnya yang kita ukur. Ah, itu materi

konsumerisme.

Kalau ini juga saya ndak berani bilang,

saya ndak termasuk ya kadang-kadang yo

senang aja mengkonsumsi. Beli tiap hari

jempol ini nyekrollnya bangsofe,

Tokopedia gitu. apa yang harus saya

konsumsi minggu ini kan begitu pikiran

kita hari ini

mengkonsumsi.

Jadi mindset kita bukan mindset

produsen, kita mindset konsumen.

Cita-cita kita itu kan cari uang banyak

untuk beli ini, beli itu.

Itu konsumtif. Jadi bukan kok saya ingin

memproduksi ini, berkontribusi itu ndak.

Pikiran kita itu yo wis

kerja kemudian dapat uang banyak. Wong

sekarang kuliah saja kita diminta nawa

itunya cari kerja

yang gak nyambung dengan kerja mau

ditutup sama pemerintah.

Iya. Jadi

oke ya. Padahal sejak dulu kita

dinasehati

cari ilmu itu kewajiban, ilmu itu utama,

ilmu itu mulia untuk hidup tinggi.

Sekarang degradasi ilmunya hanya untuk

nyari kerja.

Akhirnya yo kamu meresponnya kan juga

begitu. Caramu kuliah itu kan yang

penting nilainya tinggi, ijazah, gelar

yang bisa jadi bekal cari kerja.

Pokoknya belajarmu yo praktiskan sesuai

kebutuhan kerja.

Kemarin saya ditanya mahasiswa yang

konsultasi ke saya, "Pak, saya ini mau

wawancara kerja. Kalau saya ditanya ini

jawabnya gimana yo, Pak?" gitu lah. Kok

tanya saya?

Tak pikir minta doa gitu tak doain. Tapi

loo minta tips diwawancarai HRD. L aduh.

Ah, itu hari ini begitu kita

konsumeristik. Padahal kan budaya kita

Jawa misalnya itu sebenarnya ndak semat

itu, ndak sekonsumtif itu. Saya masih

ingat meskipun banyak dikritik ya di

Jawa itu ada peribahasa mangan ora

mangan kumpul.

Itu berarti kan materi ekonomi itu nanti

dulu. Yang penting kita ini rukun dulu.

Yang penting kita ini guyub dulu

bareng-bareng dulu, harmonis dulu.

Jadi mikir makannya nanti dulu. Nah,

sekarang kan teman-teman mungkin dibalik

kumpul ora kumpul sing penting mangan.

Jadi makannya didulukan. Ini yang saya

maksud perubahan mindset,

perubahan nalar. Mungkin ada pengaruh

ini, pengaruh itu, kita jadi lebih

materialistik, konsumtif.

Sekarang kan kelihatan mulai banyak di

antara kita yang ilfil. Kalau ada orang

ngomong tentang agama yang gimana alah

dikit-dikit dalil, dikit-dikit agama itu

kita gatal. Banyak orang yang sekarang

sain saja deh, dijawab dengan ilmu saja.

Apa agama itu kan gitu. Nah, ini

kemungkinan juga pengaruh-pengaruh dari

kiri kanan kita.

Kemudian hedonisme,

relativisme itu salah satu contoh

ideologi mungkin yang berkembang di

dunia kita, dunia Islam, Indonesia yang

itu sebenarnya tidak khas kita sih.

Orang Indonesia ndak sehedon itu.

Misalnya budaya kita itu kenal kebiasaan

tirakat.

Tirakat itu

susah dulu ndak apa-apa, sengsara dulu

ndak apa-apa, berjuang dulu ndak apa-apa

demi nanti panen keberhasilan, panen

kesuksesan.

Ini kan lawannya headon. Kalau hedon itu

nyari enak terus, nyari senang terus.

Nah, tapi hari ini logika tirakat itu

mulai terkikis.

kita yang dicari. Pokoknya saya harus

enak.

Entah lewat jalan apa entah tentang apa,

kita ndak betah [tertawa] kalau kebagian

yang tidak enak.

Nah, mental kita mulai geser.

Relativisme juga begitu. Yo, kayak kita

ini kan sering

dicekoki dengan pandangan, ah apa-apa

hidup ini relatif gak ada yang pasti.

Jadi kita terus sering bingung sendiri

mau apa-apa serba gak pasti. Ah relatif

dari mana dulu, tentang apa dulu itu kan

gitu. Kita selalu begitu tambah pintar

kita itu tambah hari ini tambah jeli

melihat bahwa segala sesuatu itu gak ada

yang pasti.

Apalagi kalian belajar filsafat

terus bilang satu-satunya

kepastian dalam hidup adalah

ketidakpastian. Wah,

iya sudah itu. Oke, ya. Yo, terus kamu

kan terus jadi ngambang, jadi bingung.

Mau saya yakini ternyata juga relatif.

Kalau saya ndak terlalu yakin, gimana

saya bisa menjalankannya mantap?

Kalau saya gak mantap, mana bisa saya

sukses.

Itu mindsetnya kita karena geser terus

kita kebingungan sendiri. itu buahnya

guzwul fikr.

Jadi ini yang kita harus hati-hati ya.

Bayangkan saya sering sekali tanya di

banyak forum

mahasiswa biasanya ya. Siapa di sini

yang merasa ndak yakin dengan

jurusannya?

Itu biasanya yang angkat tangan banyak.

Kadang-kadang kalau jurusan-jurusan

filsafat, jurusan kayak di usuluddin itu

mending. Kadang jurusan-jurusan

prospeknya besar kayak pendidikan,

kedokteran itu juga banyak yang merasa

salah jurusan

gitu loh. Jadi saya rasanya salah

jurusan, Pak. Saya jadinya gak mantap

kuliah ini, Pak. Padahal kedokteran,

padahal mungkin pendidikan yang itu

daftarnya rebutan.

Sementara yang kuliah filsafat

santai-santai saja.

I kalau kuliah filsafat mungkin kalau

ditanya, "Emangnya kamu yakin?" Yakin.

Yakin apa? Yakin susah suksesnya.

[tertawa]

Sementara yang di sana masih bingung

kamu sudah mantap sudah.

Nah, ini yang dimaksud ya perang pikiran

itu pikiranmu yang lama,

yang itu mungkin ideal, yang itu mungkin

identitas dasar hidupmu, yang itu

mungkin nilai-nilai pokokmu.

Diinvasi,

diserang,

kemudian kamu goncang, kemudian kamu

goyah, kemudian kamu berubah.

Jangan dikira pikiran itu simpel. Ah,

kan cuma pikiran, Pak.

Ah, cuma ide saja, Pak. Ah, cuma wawasan

saja, Pak. Jangan dikira pikiran, ide,

gagasan, wawasan itu jauh dari hidupmu.

Kalau diambil rute seperti yang saya

gambar itu ya,

manusia itu hidupnya justru diawali dari

pikiran.

Fitrah manusia yang paling dasar itu dia

ingin tahu,

maka

otomatis orang itu akan bertanya ini itu

tentang hidupnya. itu fitrah sudah dasar

kenapa manusia dikaruniai akal budi.

Dia anak kecil itu sering saya

ilustrasikan ya, yang baru belajar

ngomong

itu biasanya cerewet, pikirannya baru

berkembang dia bisa ngomong. Itu

biasanya apa saja ditanyakan

ini apa ya, itu apa ya, dia cerewet

omongnya mesti banyak.

Kenapa? natur fitrah. Dia ingin tahu

apa sih yang benar, apa yang baik, apa

tujuan hidup. Ini juga akan kita

tanyakan. Kenapa saya hadir di bumi ini?

Apa tujuannya?

Hidup yang benar bagaimana? Hidup yang

baik bagaimana? Tujuan hidup ini ke

mana? Otomatis pertanyaan-pertanyaan itu

akan muncul di kepala kita.

Terus kita berpikir.

Dari berpikir itu muncul ide, muncul

gagasan, muncul pemikiran

tentang hidup yang benar, hidup yang

baik, tentang tujuan hidup.

Termasuk antara lain dibantu oleh agama,

dibantu oleh budaya, dibantu oleh

tradisi, oleh sekolahan.

Di situ kita paham apa itu kebebasan,

apa itu keadilan, apa itu kemajuan, apa

itu ketuhanan.

Kalau sudah paham akan jadi word,

pandangan dunia sederhananya. Jadi

kacamata kita.

Ilmu itu kacamata kita untuk memandang

dunia, memahami dunia.

Dari kacamata itulah nanti kita terus

berperilaku.

Orang yang melihat dunia ini adalah

ujian. Wah, itu nanti perilakunya beda

dengan orang yang anggap dunia ini

adalah anugerah

atau orang yang anggap dunia ini adalah

penderitaan. itu cara bersikapnya akan

berbeda.

Kenapa? Word view-nya beda

cara pandangnya beda. Dari mana word

itu? Yo, dari pikiran.

Maka di banyak sesi ngaji filsafat kan

sedang saya sebut kuncinya manusia itu

ada di pikirannya.

Kalau pikiranmu serba optimis, hidup ini

menyenangkan. Tapi kalau pikiranmu serba

pesimis, hidup ini menyedihkan.

Betul. Jadi hal yang sama dilihat orang

yang berbeda bisa berbeda maknanya.

Kenapa? Pikirannya beda, kacamatanya

berbeda.

Itu pentingnya pikiran. Jadi jangan

disepelekan goswul fikir, perang pikiran

itu. Perang pikiran itu berarti

yang terjadi apa? Ada pikiran dari luar

ingin masuk, ingin jadi kacamatu.

Berarti apa? ingin mengendalikanmu

biar kamu ikut maunya dia.

Jadi itu hakikatnya goswul fikr.

Baik. Jadi semoga gak ada yang alapak

cuma pikiran saja, alapak cuma bayangan

saja gak. Makanya teman-teman mungkin

sering dengar istilah adillah sejak

dalam pikiran.

Karena kalau di pikiranmu ndak adil, yo

kemungkinan caramu melihat juga ndak

adil. Kalau caramu melihat gak adil,

perilakumu juga pasti tidak adil.

Oke. Misalnya kalau di kita ada istilah,

"Woh, kui pikirane ngeres misalnya."

Nah, kalian itu pikirannya ngeres itu

kenapa kok pikiranmu ngeres? Karena

input datanya hal-hal yang ngeres,

hal-hal yang negatif. Akhirnya apa? Yo

kacamatamu kacamata ngeres.

Lihat lawan jenis seperti apapun yo

bayanganmu ngeres.

Kenapa? pikiranmu ngeres, pikiranmu

kotor.

Jadi pikiran bisa jadi kunci nasibmu,

kunci hidupmu.

Maka kalau ada orang bisa menguasai

pikiranmu, berarti dia sebenarnya sudah

menaklukkanmu.

Pada siapa orangnya kalian bilang

begini, "Wis, aku ikut kamu sajalah.

Malas mikir aku, kamu aja yang mikir.

Itu alamat kamu sedang memasrahkan

dirimu sepenuhnya. Kamu membuka dirimu

untuk dijajah.

Oke, ya.

Baik. Ini saya jelaskan ini biar gak ada

yang nganggap al-Pa gazwul fikir cuma

pertarungan pikiran gak seru. Lebih seru

bom-boman, lebih seru nuklir-nukliran

kan begitu. Padahal ini efeknya besar.

Baik, kita lanjutkan.

Meskipun begitu

kita harus kritis ya. WW fiker tidak

sama dengan intelektual

exchange.

Oh, kalau begitu kita ndak belajar

tentang yang luar-luar, Pak. Kita ndak

belajar tentang filsafat Barat, filsafat

Yunani. Nak. Bukan begitu maksudnya.

Bahkan kalau ini konteksnya kajian Islam

pun dalam sejarah Islam, peradaban Islam

itu yo berkembang melalui dialog dengan

banyak tradisi.

Kita itu sudah lama diskusi dengan

Yunani, dengan Persia, dengan India.

Para ulama Imam Ghazali, Ibnu Rus, Ibnu

Khaldun

itu mereka yo berdialog, berdialektika

dengan ilmu-ilmu wawasan dari luar,

tapi mereka mampu menyaringnya, mereka

mampu mengkritisinya, mereka mampu

mengembangkannya

tanpa kehilangan jati diri.

Jadi mereka tidak kemudian menjiplak

begitu saja, menelan begitu saja

gagasan-gagasan dari luar.

Mereka punya saringannya,

punya filternya.

Mereka bisa mengkritisi, "Oh, sampai di

titik ini cocok dengan kita, tapi kalau

sudah bagian itu sudah gak sesuai lagi."

Nah, itu bisa begitu. terus dikembangkan

sesuai dengan word viw cara pandang

Islam.

Jadi itu disebut intelektual exchange.

Tapi kalau yang hw fiker tadi yo kita

pengaruhnya masuk merusak kita ndak

punya filter kita disetir total

itu waswul fikr.

Jadi bedakan dua ya saya khawatirnya

nanti. Wah berarti saya ndak lagi

baca-baca buku luar lah Pak. Ndak lagi

diskusi dengan luarlah Pak. Nah, bukan

itu maksudnya.

Silakan saja kamu perluas wawasanmu

sebanyak mungkin, tapi tetap berfilter,

tapi tetap kritis. Kalau ada yang gak

cocok dengan kemanusiaan, gak nyambung

dengan ketuhanan, kok isinya zalim, yo

kamu tolak.

Jangankan yang luar-luar, bahkan

pikiranmu sendiri kalau itu negatif,

kalau itu jelek, bahkan budayamu sendiri

kalau merusak yo harus dikritisi.

Jadi waswul fikir bukan intelektual

exchange. Jadi yang dapat beasiswa luar

negeri yo lanjutkan saja.

Jangan gara-gara sesi malam hari ini.

Wah, ndak jadi, Pak, saya kuliah nanti

gara-gara Pak Faiz ini

ndak yo ambil wawasan sebanyak mungkin

ndak masalah tapi jangan ndak punya

filter, jangan tidak kritis, jangan

kalian ditelan begitu saja. ikut saja

seperti tadi.

Jadi bedakan dua ini ya biar tidak

terjebak.

Bahkan nanti

sejarah itu juga berkembang melalui

pertarungan pemikiran.

Jadi

perebutan pikiran itu kan memang yang

kita sebut dialog atau dialektika itu

kan jadi kunci perkembangan sejarah.

Monarki apa demokrasi misalnya

teosentris berpusat pada Tuhan atau

antroposentris berpusat pada manusia.

Kolonialisme apa kebebasan. Tradisi apa

modern? Oh itu kan debat.

Tapi debat yang produktif,

pertarungan gagasan melahirkan ide baru.

Ini kalau di filsafatnya Hegel ada

tesis, ada sintesis, terus lahir

filsafat yang baru,

tesis, antitesis, sintesis. Terus begitu

zaman itu berkembang jadi lebih cerdas.

Jadi lebih cerdas. Kenapa? Terjadi

pertarungan pemikiran. Itu pun jenis

waswul fiker, tapi pertarungan pikiran

yang konstruktif.

Jadi terjadi dialog gagasan lama dengan

gagasan baru yang kemudian melahirkan

gagasan yang lebih baru.

Dengan ini sejarah itu berkembang.

Kalau yang ini nak masalah. Jadi

bahkan kalian diskusilah terus,

dialoglah terus, dialektikalah terus,

nanti kamu tambah pintar, tambah pintar.

Diskusi itu kadang ada bingungnya, ada

stresnya, gak apa-apa. Setelah itu

pintar.

Jadi kalau kalau kayak kalian baca buku

itu kan kadang itu kan terjadi

pertarungan antara wawasanmu yang ada di

kepala dengan pikiran yang ada di buku.

Itu kan tabrakan sudah. Tapi kan terus

terjadi kalau istilahnya gadamer itu

terjadi fusi

pertemuan, peleburan lahir ide baru. Nah

ide baru itu apa? Ya, tafsirmu terhadap

buku itu ide baru, gagasan yang baru.

Ujilah terus gagasanmu biar lahir

gagasan baru lagi. Gagasan baru lagi.

Kalau kamu diam saja merasa sudah

selesai, Pak, saya sudah tahu

kebenarannya, yo kamu macet. Pikiranmu

ndak berkembang.

Dari sisi ini justru carilah lawan untuk

perang,

untuk menguji gagasanmu, menguji idemu.

Nah, ini konteksnya berbeda dengan

guzwul fikir tadi. Kalau ini ya belajar.

Nanti di bidang psikologi ada istilah

ini beberapa kali saya sebut ya,

creative tension.

Creative tension itu ketegangan tapi

kreatif.

Setelah kita debat lama ketemu sekarang

ide barunya itu lahir sesuatu yang baru.

Setelah kita tabrakan sekarang ada

sesuatu yang baru yang lahir. Ini

namanya creative tension.

Kadang-kadang kita itu kalau ndak

ditekan,

kalau tidak dipaksa, ndak mau mikir,

kreatifnya ndak keluar.

Begitu ada paksaan kreatifnya keluar.

Kalau ndak dikasih tugas oleh dosen

bikin tulisan,

ndak akan kamu diam-diam nulis. Tapi

begitu dosennya bilang tugas ya

kumpulkan bulan depan. Jangankan bulan

depan, minggu depan pun jadi tulisanmu.

Kamu jadi kreatif.

Itu yang disebut creative tension. Dari

ketegangan kamu jadi kreatif.

Itu pun disuruh tugas minggu depan kamu

lupa kurang sehari baru ingat. Aduh.

Tapi yo jadi sekepet itu pun bisa jadi.

Kamu ndak sadar dirimu sehebat itu.

Ini mahasiswa zaman dulu ya.

[tertawa]

Karena kalau mahasiswa zaman sekarang

mesti kamu larinya ke chat GPT. Mesti

ini mahasiswa dulu.

Zaman saya dulu itu ya kalau kepepet itu

disuruh apa saja bisa. Sudah

baik itu kayak kamu gak pernah azan

misalnya tiba-tiba kayak teman saya dulu

KKN disuruh azan.

Yo wis nekat saja yo iso. Mungkin

awalnya keliru-keliru.

Teman saya itu saking groginya dulu

KKN-nya di Kulon Perogo disuruh azan.

Saking groginya, saking paniknya, wong

ndak pernah azan. Harusnya awalnya

Allahu Akbar tapi bismillah.

Yo ndak opo-opo yo ketawa. Tapi kan

terus bisa

yo kalau katanya iklan kan kalau ndak

kotor kan ndak belajar.

Kalau ndak keliru kan ndak ada

perbaikan. Jadi terus oh ya keliru.

Tiba-ti bismillahnya keras sekali.

Bismillah. Eh, keliru

harusnya Allahu Akbar.

Nah, dari tension lahir kreatif. Itu

creative tension. Jadi, sejarah itu

bergerak melalui konflik pemikiran

lah. Terus kalau kayak gini aman, Pak.

Yang guzwul fikir itu yang seperti apa

sih? Nah, sekarang kita belajar

ciri-cirinya wajwul fikr.

Terjadi invasi pemikiran, terjadi

tadi ya perebutan kekuasaan pikiran

dalam diri kita.

Kapan waswul fikir itu terjadi?

Waswul fikir terjadi pertama ketika ada

relasi yang tidak seimbang.

Yang satu sangat powerful, yang satu

hopeless,

yang satu sangat kuat, yang satu sangat

lemah. Sehingga yang lemah ini mau tidak

mau harus menerima gagasan yang satunya.

Ini sudah guswul fikr.

Kamu mau gak mau harus ikut, ndak boleh

bantah, ndak boleh milih.

Karena kalau milih atau bantah ada

resikonya yang itu pahit.

itu ghaswul fikir. Jadi salah satu pihak

punya kuasa membuat standar, menentukan

narasi, membentuk aspirasi yang lain.

Standarnya saya yang bikin dan itu untuk

kepentingan saya dan kamu ndak bisa

nawar.

Kalau situasinya begitu, itulah waswul

fikr.

Benar salah, kamu harus setuju. Kalau

kamu ndak setuju, nilaimu saya turunkan.

Nah, ini khusus fikir.

Kalau kamu nak setuju, keluar saja dari

sini.

Keluar dari pekerjaan ini. Ya, relasi

kuasanya ndak seimbang.

Kalau kamu ndak ikut, tak serang loh,

tak habisi loh. Itu wasul fikir.

Kalau yang sehat kan orang bisa milih,

orang bisa menyaring. Tapi kalau di usul

fikir gak ada kesempatan milih dan

kesempatan menyaringnya.

Entah dengan strategi apa, kita ndak

punya ruang, ndak punya kesempatan untuk

bantah,

untuk mengkritisi, untuk memfilter.

Itu ciri pertama.

Ciri kedua,

ghaswul fikir itu

mengajak untuk niru saja, taklid saja,

imitasi saja.

Makanya tadi istilahnya terus bukan kok

dari barat diambil sainnya saja, gak ya?

semua Barat sak gaya-gaya hidupnya.

Makanya tadi disebut westernisme.

Jadi kita itu hanya bisa taklid

mengimitasi.

Kalau yang sehat kan tidak imitasi tapi

adaptasi. Oke, saya cocok tapi saya

sesuaikan dengan budaya saya ya kalau

ini dialog.

Tapi kalau kamu bisanya hanya niru 100%

berarti posisimu inferior.

Kamu di depan dia kalah sudah.

Seperti tadi ya kata Ali syariati,

cirinya orang kalah biasanya

mengimitasi

yang menang.

Jadi niru kamu kagum, wah luar biasa

Barat itu luar biasa Eropa itu luar

biasa. Terus kamu ingin niru.

Padahal mungkin situasimu ndak

memungkinkan untuk niru.

Samalah mungkin gambaran gampangnya

kayak sepak bola itu ya. Kamu lihat

sepak bola luar itu wah luar biasa

strateginya. Luar biasa. Terus kamu

ingin niru saja strategi yang sama.

Padahal mungkin orang Indonesia

beda posturnya, beda, kemudian

staminanya, durasinya beda, mungkin

menang di kecepatan dan lain sebagainya.

Itu kalau kamu jiblak saja begitu saja

mungkin ya sulit suksesnya.

Nah, harus ada adaptasi. Tapi begitu

kamu pokoknya saya pengin niru 100%

menunjukkan kamu inferior,

kamu kalah. sebenarnya.

Nah, coba ya teman-teman coba direnungi

di hidup kita ini. Siapa yang kamu ingin

niru begitu saja? Yang ingin kamu ikuti

begitu saja tanpa kamu kritisi. Kalau

ada yang begitu, kamu di depan dia

kalah.

Kamu inferior. Berarti

apapun itu, mungkin artis kah, mungkin

tokoh idolamu kah, siapa saja. Kalau

misimu hanya ingin niru dia, saya ingin

persis seperti dia, itu berarti

setidaknya kamu kalah, kamu inferior di

depan dia.

Itu ciri gazwul fikr. Kalau sudah niru

dia, kamu merasa seperti dia.

Artis idolaku ya. Rambutnya sekarang

modelnya begitu. Saya tak niru ah. Terus

kamu niru seperti artis idolamu. Begitu

selesai mungkin model rambutnya kamu

potong persis seperti dia. Nanti kamu

keluar dari barber shop, kamu merasa

sudah secakep dia.

Aku sudah kayak dia. Atau mungkin niru

model bajunya. Oh, idolaku bajunya

begitu loh. Begitu kamu beli baju yang

sama, kamu merasa sudah selevel dia. Itu

sebenarnya menunjukkan kamu awalnya

inferior.

Caramu untuk naik kelas, kamu rumuskan

dengan cara kalau saya harus ikut persis

seperti dia.

Jadi di antara tadi kan ada kelompok

namanya westernisme.

Nanti di dunia Timur juga banyak orang

yang terbaratkan western ini.

Mereka punya teori kalau Timur ingin

maju ya menirulah yang sudah maju yaitu

barat.

Berarti apa? Yo ditiru saja barat

melakukan apa kita tiru. Nah berarti

karena barat itu maju. Kalau kita niru

dia berarti kita juga maju.

itu sama kayak oh kalau artis idola saya

pakai jaket seperti itu, saya juga pakai

jaket begitu, berarti saya sekarang

levelnya seperti artis. Itu cara

berpikirnya begitu. Itu kita berarti

sedang mengalami invasi kesadaran,

invasi pemikiran

waswul fikir.

Baik, itu ciri kedua.

Ciri ketiga.

Cirinya apa? Goswul fikir itu kebenaran,

kebaikan, makna dan nilai hidup kita

perlahan-lahan

berubah.

Tidak langsung ya. Karena pikiran itu

mengubahnya pelan-pelan.

Berubah sedikit, berubah sedikit,

berubah sedikit, lama-lama utuh.

Kayak tadi loh, ilmu dari tujuannya

kemuliaan hidup. Ki Hajar menjelaskan

bagaimana pendidikan yang merdeka

sekarang berubah. Jadi ilmu itu sekedar

alat untuk mencari pekerjaan dan itu

pelan-pelan.

Kalau ditanya lah kok begitu loh

zamannya memang begitu Pak sekarang

dinormalisasi.

Jadi sesuatu yang sebenarnya kalau dulu

ini gak normal. Tapi karena ada

gagasan-gagasan baru yang masuk yang

semula dianggap gak normal, dianggap

normal saja.

Misalnya hari ini ada orang memandang

manusia itu adalah unit produksi.

Nilai manusia ditentukan dari dia bisa

apa,

dia sudah melakukan apa secara produktif

atau kebahagiaan dilihat dari konsumsi.

Oh, orang itu mobilnya terbaru. Weh, dia

mesti kaya, mesti dia bahagia. cara

pandang kita pelan-pelan mulai geser

terus kita berarti saya juga harus punya

mobil seperti itu. Makna hidup

pelan-pelan geser berubah dan kita tidak

sadar

sampai nanti puncaknya justru kita

kehilangan identitas

dan ini prosesnya lambat. Karena lambat

itulah kita ndak sadar. Mungkin

teman-teman ingat ya, ada cerita tentang

kata rebus.

Nah, ingat yo.

Bukan suike, katak rebus saja.

Jadi kalau kamu membayangkan panganan

to. Jadi katak rebus itu ini sebenarnya

eksperimen. Meskipun ini biasanya sering

dipakai cerita ilustrasi saja saya juga

gak pernah ngecek.

Jadi katak rebus itu kalau kalian ada

katak,

kalau kalian masukkan katak itu ke air

yang mendidih, tetap dia akan loncat,

gak akan mau panas. Tapi kalau airnya

dingin, kamu masukkan dia ke air dingin

itu dia mau. Terus kemudian panaskan

air itu pelan-pelan.

Nah, dia bisa beradaptasi. Dipanaskan

dikit dia masih cocok. dipanaskan lagi

dia cocok, dipanas lagi dia cocok.

Sampai pada akhirnya dia ndak sadar air

sudah mendidih dan kalau sudah mendidih

dia gak akan bisa loncat

mati tentu saja.

Nah, kita sering seperti kata rebus

tadi.

Alah, Pak wong berubah sedikit saja gak

terasa. Terubah sedikit gak terasa.

Lama-lama kalau sudah akumulatif,

perubahan besar pada akhirnya dan kamu

sudah gak bisa keluar lagi dari sana.

Sudah sangat berat. Itu seperti Imam

Ghazali ya ketika menggambarkan dosa itu

seperti satu titik yang menggelapkan

hati.

Ketika dosanya masih sedikit yo kotoran

titik-titiknya masih sedikit.

Menghapusnya gampang.

Tapi begitu menumpuk banyak ndak gampang

lagi sudah menghapusnya.

Nah, perubahan juga begitu.

Perubahan tadi loh kena

pengaruh-pengaruh pikiran pelan-pelan

itu kita itu awalnya nak terlalu jahat

biasa saja tapi terus diulang lagi,

diulang lagi pada akhirnya kita jahat

beneran dan biasa saja, normal saja.

Ah, normal saja, Pak. Di sini begitu.

Hari ini memang begitu. Anak muda

sekarang, Pak. Pikiran-pikiran ini terus

seperti kata rebus tadi, pelan-pelan

kita berubah dan kita pada akhirnya ndak

bisa keluar lagi sudah dari sana.

Ini peringatan ya untuk kita. Ayo tidak

dinormalisasi

kesalahan, kekeliruan, salah jalan

sekecil apapun.

Tetap itu harus kita sebut ini salah,

ini keliru, ini gak seharusnya.

Saya harus kembali lagi.

Karena kalau tidak, kalau kita tidak

cepat-cepat segera keluar, kita nak akan

sadar ketika airnya sudah sampai titik

didih.

Kemudian cirinya lagi gazwul fikr adalah

mengubah manusia jadi konsumen

bukan produsen makna.

Kita ini bisanya mengimpor saja

pikiran, gagasan, nilai, kategori, dan

lain sebagainya.

Kita tidak punya otonomi intelektual,

otonomi budaya.

Kita disuruh berubah, berubah. Disuruh

berhenti, berhenti. Disuruh lari-lari.

Yang mahasiswa merasa keren kalau sudah

ngutip dari sana, ngutip dari sini. Dia

sendiri gak pakai mikir. Isinya kutipan

semua.

Ya kan? Kalau bikin tulisan setiap

paragraf awalnya ada kata menurutnya.

Menurut ini. Terus bawahnya lagi menurut

ini. Mahasiswa kok nurutan.

mikir sendirinya ndak ada.

Kamu ndak percaya diri kalau itu

pikiranmu sendiri.

Kadang-kadang mungkin kalau ada orang

nakal itu kamu dibohongi dengan cara

dikutipkan padahal kutipannya ngarang.

itu saya pernah ngalami zaman dulu saya

ee

mahasiswa baru zaman saya masih ada

penataran P4 100 jam

yang itu terus ada lomba debatnya

dan saya menang debat gara-gara ngawur

nyebut kutipan

dianggap hebat itu kalau sudah ada

kutipannya ngawur wae menurut Nur Kholis

Majid menurut Abdurrahman Wahid ngo

Terus woh orang-orang dianggapnya kalau

sudah begitu itu ndak iso dibantah.

Sudah

jadi ketika mengkonsumsi kita merasa

hebat

bukan saat memproduksi.

Itu jurinya mungkin kagum kan. Saya

banyak kutipan. Coba saya ngomongnya

menurut saya. Ah menurut saya [tertawa]

nanti mesti diketawain kamu level apa

mikir kok menurut saya itu sebagai apa

nih? Jadi kalau kita berpikir sendiri

gak terlalu dipercaya.

Kita mengkonsumsi baru diakui. Nah, ini

termasuk sudah mengalami waswul fikr.

Terus

ada cirinya guzwul fikir itu orang

merasa asing dengan identitasnya sendiri

pada akhirnya.

malu pada tradisinya sendiri, inferior

terhadap identitasnya, menganggap

budayanya sendiri sebagai hambatan.

Ah, ini belakangan sering ya kita dengar

orang yang malu saya, Pak, jadi orang

Indonesia gitu.

Mbok malunya jangan ke Indonesianya.

Malu, Pak, dengan pemerintah sekarang

boleh. Malu, Pak, dengan ngono loh. Kamu

ndak spesifik kok malu dengan

Indonesianya.

Jadi, y yang jelas saja yang kamu malu

siapa. Karena khawatirnya apa? Nanti

kamu kehilangan akarmu.

Malu, Pak, saya dengan orang Indonesia

hari ini? Boleh. Mungkin memang

masyarakat kita mungkin banyak yang

malas mikir apa-apa gak apa-apa. Tapi

jangan dengan Indonesiamu

itu loh. Jadi banyak yang merasa

inferior dengan identitasnya sendiri.

Jadi menganggap budayanya sendiri

sebagai hambatan sampai ayo kita kabur

saja jangan di sini gitu.

Nah, ini dia merasa terasing. Mungkin

dia mindsetnya sudah masuk pengaruh dari

luar bahwa standar hebat, standar maju

itu begini.

Berarti kita masih belum maju, belum

hebat. Kita masih belum ada di situ.

Terus kita kita merasa inferior pada

akhirnya. Itu itu contoh bahwa kita

kalah.

Kemudian

cirinya goswul fikir lagi kita

menormalisasi

sesuatu yang itu sebenarnya asing tanpa

kita pikirkan dulu.

Jadi apa saja itu kita melihat sesuatu

ah rasanya kok cocok. Saya tiru ah.

Kita dengar orang sana ngomong, "Wih,

kok keren ya orang sana ngomong. Saya

harus seperti itu." Ah,

kita ndak punya filter. Kita tidak ada

ruang refleksi.

Jadi, ini yang sering membuat kita kalah

dalam waswul fikir. Akhirnya kita

berubah. Akhirnya kita gak bisa kembali

lagi ke identitas lama. Seperti kata

rebus tadi sudah terlanjur mendidih,

sudah terlanjur kita terputus dari akar

kita.

Eh, kita lihat salah satu contoh ya.

Praktik wul fikir itu.

Ini dari India. Ada seorang tokoh

sejarawan, filosuf namanya Thomas

Bington Mcle.

ini beliau satu ketika nulis dokumen

yang judulnya Min on Indian Education.

Ini sama seperti di Indonesia dulu

Belanda ada politik etis.

Ternyata di Bali itu ada misinya

penjajah.

Jadi itu nanti dari sini dikenal

istilahnya brown English man. Orang

Inggris tapi kulit coklat. Nah, itu

kayak di kita lah. Kita kan sering pakai

istilah londo ireng.

Nah, itu sebenarnya yo orang kita

sendiri yo orang jawo tapi kok yo gayane

koy londo.

Nah, itu ini juga brown English man itu

ee orang Inggris coklat. Maksudnya orang

India sendiri yang saat itu ini

sebenarnya diskusinya tentang

pendidikan.

Saat itu ada perdebatan

apakah pendidikan di India ini pakai

bahasa Inggris atau pakai bahasa India

yang sesuai dengan budaya sana.

Nah, terus tokoh ini ini ada di dewan di

Kalkuta saat itu ya. Tokoh ini dia nulis

dokumen ini. Jadi kalimatnya menarik.

Saat ini kita harus berupaya sebaik

mungkin untuk membentuk satu kelas yang

dapat menjadi penerjemah antara kita dan

jutaan orang yang kita perintah.

Satu kelas orang yang berdarah dan

berwarna India, tetapi berjiwa,

berpendapat, bermoral, dan berintel

Inggris.

Kita perlu orang sebanyak ini kenapa?

Jadi alatnya Inggris

untuk tetap menguasai India.

Bahkan seandainya Inggris sudah pulang

pun masih banyak yang mewakilinya di

India.

Orang Inggris yang kulit coklat brown

English.

Nah, itu saya kapan itu juga baca

misalnya politik etis Belanda di

Indonesia yang saat itu buka pendidikan

macam-macam itu kan. Itu ada yang bilang

sebenarnya tujuannya Belanda dia biar

dapat tenaga pintar terdidik yang bisa

dibayar murah.

Jadi Belanda memerlukan tenaga terdidik

administratif yang bisa dibayar murah.

Jadi mereka kan menjalankan pemerintahan

di Indonesia cuma kan tenaga teknisnya

kekurangan.

Itu yo solusi paling simpel ngambil

penduduk pribumi. Akhirnya dibukalah

sekolah-sekolah banyak di Indonesia biar

lahir orang-orang yang terampil.

Tujuannya apa? untuk kerja di

administrasi pemerintahannya Belanda.

Yo kasarnya jadi PNS-nya Belanda.

Makanya ada yang bilang sebenarnya kalau

ada lowongan PNS kok yang ngelamar

ribuan orang rebutan. Itu sebenarnya

mentalitas yang diwariskan sejak zaman

Belanda.

Ngelamar PNS.

Jadi kerja untuk pemerintah itu ya ada

perspektif yang begitu.

Jadi ini dicontohkan brown Englishman

ini. Jadi jangan dikira ee mereka

memberi peluang pendidikan itu untuk

kepentingan kita. Mereka gak pernah

mikir kita ya. Mereka kepentingan mereka

sendiri.

Itu pun yo maju mundur kan dulu Belanda

itu di parlemennya sendiri debatnya lama

itu sampai kemudian sudahlah memang

dibukalah pendidikan untuk pribumi.

Jadi ini contoh waswul fikir ndak tidak

pakai pembantaian, tidak pakai

kekerasan, diubah saja cara berpikirnya

dan itu masuk akal.

Di mana masuk akalnya? Kita lihat ya.

Kalau di filsafat itu kita bisa membaca

pakai perspektif gramsi atau perspektif

huko atau yang lebih to the point boleh

pakai perspektifnya Edward Said dengan

orientalismenya.

Kalau perspektifnya Gramsi

kita ada teori hegemoni budaya.

Jadi kekuasaan modern itu tidak hanya

bekerja lewat paksaan

senjata atau negara, tapi lewat budaya,

lewat pendidikan, lewat media, lewat

agama.

Dengan ini orang bisa melanggangkan

kekuasaannya.

Jadi penguasa itu

memaksa kita, mengalahkan kita. tidak

hanya dengan

aparat keras, tidak hanya dengan polisi,

tidak hanya dengan pengadilan, tidak

hanya dengan tentara,

tapi mereka juga ngambil jalur lembut.

Jalur lembut itu apa? budaya namanya

hegemoni.

Kita itu dididik, diajari mungkin lewat

sekolah-sekolah, lewat media-media,

lewat agama, ceramah-ceramah dan lain

sebagainya untuk menganggap segala

sesuatunya baik-baik saja, normal saja.

Maka kita ayo patuh saja pada kekuasaan

itu. Ini namanya hegemoni. Jadi kalau

dipaksa mungkin kita memberontak, tapi

kalau dihegemoni kita gak akan sadar.

Karena pikiran kita sendiri setuju

dengan itu,

dibentuk seperti itu.

Nah, ini hegemoni. Jadi sama seperti

gazwul fikir tadi, menaklukkan satu

bangsa ya. Kendalikan saja cara

berpikirnya,

mungkin lewat pendidikan, mungkin lewat

media.

Pada akhirnya orang patuh tapi ndak

sadar kalau dia dijajah.

Dia merasa normalnya begitu.

Baik, itu gramsi.

Ada lagi fuko.

Kalau fuko dia bilang

orang yang punya kekuasaan dialah yang

menguasai pengetahuan.

Kalau zaman dulu orang yang punya

pengetahuan dia yang kuasa. Kalau zaman

dulu knowledge is power. Kata fuko

sebaliknya power is knowledge. Jadi

orang yang kuat itu dia yang bisa

mengendalikan pikiran kita.

Kalau saya punya kekuasaan misalnya di

kampus misalnya, saya tinggal ngatur,

"Oh, Om materi ini saja yang diajarkan

materi itu jangan. Mata kuliah ini yang

diangkat, mata kuliah itu jangan."

Jadi ah ini materi-materi ini itu kalau

diajarkan bahaya mereka bisa nanti sadar

terus ngritik saya ini gak usah orang

yang punya kekuasaan yang bisa begitu

yo sama kan dulu misalnya di Orde Baru

ada banyak larangan-larangan

tentang komunisme.

Janganlah materi ini jangan masuk kamu

jangan masuk kelas karena apa? khawatir.

Jadi dia yang punya kekuasaan yang bisa

ngatur pengetahuan

itu fuko. Nah, orang yang punya kuasa

inilah nanti yang menaklukkan pikiran

kita dengan fasilitas yang mereka

miliki. Mungkin sekolah, mungkin

guru-guru, mungkin mimbar-mimbar di

masjid, di gereja.

Power is knowledge

itu fuko nanti bolehlah diceki dua orang

ini sudah kita bahas di ngaji filsafat

entah seri ke berapa baik fuko maupun

gramsi

saya lupa kelihatannya Fuko termasuk

yang

gagal rekam ya tapi gak tahu saya lupa

itu karena ada beberapa seri ngaji yang

gagal direkam

Meskipun banyak yang minta mengulang,

saya mengulang lagi malas.

Wah, ya sudah ngomong suruh ngomong

lagi. Termasuk yang gagal rekam itu yang

saya masih ingat itu sekali. Mungkin

memang sama Allah ndak bolehlah disebar

rekamannya karena temanya memang

sensitif tentang Kamutra.

Dulu pernah tahun berapa itu saya

temanya Kamasutra filosofi

ee Hindu,

tapi yo rekamannya gagal berarti yo

memang yo Gusti Allah tahu audiensnya

kayak kalian gini

nguatiri kalau dikasih tema kama sutra.

Oke. Kemudian yang ketiga Edward Said.

Edward Said terkenal sekali dengan

orientalismenya ya. Jadi Edw Said

melihat di era itu barat itu belajar

tentang timur. Tujuannya memang untuk

menguasai Timur.

Jadi belajar memang belajar tapi

tujuannya biar bisa menguasai. Biar tahu

kelebihannya apa, kelemahannya apa,

kemudian bisa menguasai.

Kita kenal sekali dengan tokoh namanya

Senuk Horgronyi

yang dia sampai ke Aceh sampai masuk

Islam belajar selukbeluk

tentang Islam. Jadi iya memang dia

belajar tapi tujuannya untuk bisa

menaklukkan itu orientalisme.

Dari titik ini itu berhubungan dengan

tadi pertarungan pikiran.

Terus barat itu sering menggambarkan

timur itu irasional.

Logikanya logika mistika saja

terbelakang.

Mereka itu perlu dibimbing oleh biar

lebih maju. Loh itu kalau kita setuju

dengan itu kan kita terus terpengaruh.

Kita terus wah kita berarti memang harus

mengikuti Barat.

Jadi sengaja dinarrasikan begitu

biar kita merasa inferior.

Kita itu terbelakang, kita itu perlu

bimbingan. Ini kita diam-diam

didominasi.

Kalau dalam antropologi ada istilah

eurosentrisme.

Eurosentrisme itu standar apa-apa

mengikuti standarnya Eropa. Yang gak

kayak Eropa dianggap terbelakang,

dianggap belum maju.

Akhirnya yang bukan Eropa kiblatnya ke

Eropa semua.

sehingga produksi-produksi dari Eropa

dikonsumsi oleh timur secara masif. Kita

kemudian mengalami ketergantungan dan

semakin kalah.

Itulah goswul fikr, pertarungan pikiran,

pertarungan gagasan.

Baik, kita lihat konkretnya konsep ya.

Ini tadi kan teori-teori umumnya.

Saya pinjamkan teori tiga tokoh yang

terkenal sekali kalau dalam kajian Islam

itu mengembangkan menganalisis tentang

wul fikir ini.

Cuma yo sebenarnya masing-masing ini

panjang tapi saya ndak bisa detail ya.

Kapan-kapan kita detailkan lagi.

Tiga orang yaitu Sayid Kutub, Sayid

Naqib Al-Attas dan Malik bin Nabi.

Malik bin Nabi pernah kita bahas.

Jadi tiga orang ini kegelisahannya sama,

yaitu Gazwul Fikr.

Umat Islam yang

pontang-panting diserang oleh

pikiran-pikiran Barat.

Ambil nafas sebentar.

Ini kalian harus agak mikir kali ini

belajar tiga tokoh ini.

Kita lihat ya. [tertawa] Pertama kita

belajar dari Sayid Kutub.

Beliau melihat

ada masalah yang beliau sebut jahiliah

modern.

Jahiliah modern itu pikiran-pikiran,

gagasan-gagasan

Barat

itu yang menormalisasi

hal-hal yang sebenarnya

antimoral,

immoral, hal-hal yang anti Tuhan.

hal-hal yang merusak hati nurani

kemanusiaan

itu yang beliau sebut sebagai jahiliah

modern.

Bentuknya apa? serangan pikiran terhadap

Islam itu beliau melihat mereka itu

kalau melihat Islam direduksi

Islam itu hanya di ritual-ritual

privat.

Sementara hukum, pendidikan, budaya dan

lain sebagainya diposisikan sebagai

bukan kajian

Islam.

Jadi serangannya seperti itu membuat

orang Islam sendiri kemudian terpengaruh

lebih sibuk dengan halal haramnya fikih

daripada isu-isu pendidikan,

kemiskinan,

perdamaian, dan lain sebagainya.

Jadi kita itu ee ingin dibentuk kembali

seperti zaman jahiliah.

Parameter-parameter hidup kita itu yo

kesuksesan, keberhasilan, tapi duniawi.

Nah, ruang serangannya perang gusul

fikir itu ya politik, ya hukum ya budaya

ya pendidikan dan lain sebagainya.

Efeknya apa?

Kita kehilangan identitas,

penciri keislaman.

Terputus dari orientasi beragama.

Kita menganggap agama itu privat saja.

Masyarakatnya juga begitu. Masyarakat

yang kehilangan arah moral

transendentalnya.

masyarakat yang ambisius tapi target

duniawi saja.

Nah, ini serangannya ke situ ya.

Terkenal sekali diksi dari beliau

jahiliah modern.

Kita ini sudah modern tapi masih

jahiliah.

Nah, itu istilah dari Sayid Kutub.

Terus Sayid Naqib Al-Attas.

Beliau

terkenal sekali dengan diksinya ya,

lenyapnya adab.

Kalau ini nanti beliau punya proyek

terkenal sekali namanya islamisasi ilmu.

Di barat ilmu tinggi tapi kehilangan

hikmah.

Ilmu secara ilmiah, secara sains itu

memang luar biasa.

Tapi kehidupan sosial, kehidupan budaya,

kehidupan kemanusiaan memprihatinkan.

Dan sain yang seperti ini yang masuk ke

kita.

Pendidikan pun tidak ada visi rohani di

situ.

Pendidikan itu ya kayak tadi kita bahas,

pendidikan ternyata diorientasikan hanya

untuk kerja.

Keberhasilan ekonomi,

kiblat utamanya ekonomi ternyata. Nah,

ini ilmu yang kehilangan hikmahnya.

Kualitas hidup tidak naik meskipun

kekayaan mungkin naik.

Nah, umat Islam kehilangan komitmen pada

nilai,

kemudian krisis makna, orientasi hidup

tidak jelas,

rusaknya kepemimpinan intelektual,

degradasi adab sosial dan lain

sebagainya.

Beliau menawarkan, "Yuk, memulihkan lagi

adab." Adab itu mungkin sisi human, sisi

manusiawi dalam hidup ini. Termasuk yang

spiritual, yang moral, yang religius,

yang itu terlewatkan oleh sains Barat

itu Syekh Naqib Al-Attos.

Kemudian Malik bin Nabi.

Ini namanya unik ya, Malik bin Nabi,

putranya Nabi. [mendengus]

Nah, beliau punya gagasan

yo antara lain beliau punya istilah

namanya kolonisability.

Colonisability itu kondisi

apa ya? Terjemahan letaknya itu layak

jajah.

Jadi umat Islam itu dijajah,

diinvasi itu bukan karena kok begitu

hebatnya yang menjajah, yang menginvasi,

tapi karena

umat Islam sendiri gayanya layak jajah.

Opo yo? layak itu pokoknya mancing orang

biar bully itu sederhananya [tertawa]

gitu ya.

Wajahmu kayak gitu pengin bully terus

aku kita k alasannya pembuli itu kan

gitu. Jadi apa sih gaya layak jajah itu?

Ya mereka pasrah

kemudian

taklid

lemah

pendidikannya

kemudian etos kerjanya juga rendah. etos

intelektualnya rendah, secara psikologi

inferior, kurang percaya diri. Ini

kondisi-kondisi layak jajah.

Orang ndak pengin jajah, tapi lihat

kayak gitu kesempatan

peluang untuk menjajah.

kita yang membuka diri sehingga gampang

dijajah itu colonisability

loh. Jadi terus kita mentalnya konsumen

yo mereka masuk untuk dikonsumsi.

Kita mentalnya penurut yo masuk untuk

dituruti. Itu colonisability namanya.

Jadi itu kalau digambarkan kayak tadi ya

kan saya lupa itu ada peristiwa

pembulian itu ada satu wawancara yang

isinya yo

tidak hanya mengkritik yang membully

tapi mengkritik yang dibully.

Yang dibully kok diam saja ya. Yang

dibully kok ndak lapor-lapor yang

dibully kok itu karena gaya seperti ini

itu terus gaya layak jajah

orang jadi gatal ingin membully dia.

Teman-temannya apalagi yang usil terus

pengin bully.

Bayangkan kalau kamu agak percaya diri,

agak tegas. orang dekat mau bule kamu

tinggal mendelik gitu aja minggir dia

gitu loh.

Nah, umat Islam itu colonisability tadi

mentalnya mental pasif, mental lemah

sehingga memancing orang untuk menjajah.

Ini kritiknya Malik bin Nabi. Terus

pikiran-pikiran dari luar masuk begitu

saja sehingga identitas kita terancam.

Ini contoh tiga gagasan besar yang

temanya adalah waswul fikr. Kalau

teman-teman ingin mendalam bolehlah

silakan dikaji tokoh-tokoh ini.

Baik.

Saya ingin masuk ke sini.

Itu tadi kan abad 1920.

Sekarang kita lihat gazwul fikr masa

kini itu lebih halus tapi lebih

mengerikan

karena didukung fasilitas digital.

Apa

bentuk ghazwul fikr masa kini?

Yang pertama adalah

naratif warfare. Narrative warfare itu

perang narasi.

Jadi hari ini

pertarungan itu tentang cerita siapa

yang dipercaya,

framing mana yang unggul.

Siapa penjahat, siapa musuh kan

tergantung frame-nya. Bukan soal

faktanya,

tapi bagaimana fakta itu disusun jadi

makna.

Yang menang tidak selalu yang benar,

tapi yang pintar nge-frame.

Itu yang disebut narrative warfare.

Itu kan yang dilakukan di perang Amerika

Iran hari ini. Itu kan berlomba-lomba

semuanya dari pihak Iran maupun Amerika

menceritakan frame-nya masing-masing

dan bertarung di situ. Siapa lebih

dipercaya, dialah yang menang.

itu naratif Warp

itu kan tergantung frame-nya melihatnya

di mana dulu

ngaji ini bisa saja kamu sebut ngaji

filsafat itu ngaji yang otoriter

Pak Faiz terus yang ngomong misalnya kan

bisa [tertawa] L itu frame tinggal

cerita siapa yang lebih unggul mungkin

ya bilang wong ngaji filsafat itu asik

kok buktinya apa ada kopi gratisnya

kapan lagi tinggal kamu frame sudut

mananya.

Nah, nanti setipe orang nge-frame sesuai

dengan kepentingannya

terus dia posting. Yang lain dengan

kepentingannya posting. Itu yang disebut

narrative warfare. Cerita siapa yang

paling dipercaya.

Kadang-kadang kan kita ketipu,

sudah mati-matian mendukung, "Wah, saya

dukung kamu." Begitu pihak sana cerita,

"Ah, ndak jadi." Ternyata begitu toh

kenyataannya. Kita ketipu oleh

frame-frame.

Jadi, hari ini naratif warfare,

pertempurannya lebih ngeri lagi kan.

Pertempuran framing, frame siapa yang

paling menang?

Yang kedua,

informative warfare. Informative warfare

itu perang informasi.

Siapa punya informasi dia yang menang.

Siapa yang mengontrol informasi dia yang

menang.

Hari ini orang bahkan bisa saja bohong,

disinformasi,

misinformasi,

manipulasi persepsi.

Jangan dikira kalimat siapa punya

informasi dia menang. Itu maksudnya yang

ilmunya banyak gak. Tapi siapa yang bisa

mengontrol arus informasi dia menang?

Ini mungkin ada hubungannya dengan

naratif warfare tadi. Hari ini kan

instrumennya banyak.

Misalnya didukung oleh bot mesin,

kayak yang ngomong banyak tapi mesin

atau troll farm. Troll farm itu ya salah

satu contohnya buzer-bzer.

Deep fake, clickbait isinya apa,

gambarnya apa, yang penting orang

ngeklik semua atau micro targeting,

melihat target-target kecil. Oh, kalau

ini anak-anak filsafat dipancing saja

dengan pikiran-pikirannya Aristoteles

Plato dia masuk mesti oh kalau ini orang

apa dipancing dengan itu biar diklik.

Ini namanya information warfare.

Orang bohong

dan ketahuan bohong tapi gak masalah.

Karena kebohongan yang diulang-ulang

rasanya kok yo jadi kayak benar.

Ini bohong sih, tapi terus bazirnya

ribuan jutaan posting semua.

Jangan-jangan yang salah saya, kita yang

ragu-ragu. Akhirnya ini information

warfare. Tidak sekedar menang-menangan

informasi, tapi yang menguasai arus

informasi.

Kadang-kadang perang informasi itu tidak

hanya

kebohongan yang ingin dipercaya, tapi

kadang-kadang sekedar ingin menciptakan

kelelahan epistemik.

Kita digempur terus habis-habisan dengan

informasi sampai ke titik ah capek, ah

gitu-gitu terus sudahlah paling yo

semuanya bohong. Selesai. Ini bisa jadi

titik yang ditarget yang mengolah

informasi tadi. Begitu kamu kelelahan

dan nganggap alah semuanya bohong. Saat

itu juga mungkin salah satu pihak menang

sudah.

Tentang apa saja biasanya kasus yang

berlarut-larut kayak apao yo ijazah

misalnya kayak apa gitu ya.

Itu kan kadang-kadang berakhir dengan

kelelahan. Kamu capek terus. Ah,

sudahlah ini podo-podo orang ambisi

semua. Paling isinya yo bohong semua

sampai ke titik itu. Ini information

warfare namanya. Cuma kan kamu sulit

menghindari ini. Kamu selalu

terombang-ambing oleh komentar-komentar.

Sebanyak itu orang setuju berarti saya

harus setuju nih. Sebanyak itu orang

marah saya harus ikut marah nih.

Ini information warfare.

Nah. Nah, pikiranmu diam-diam

dikendalikan tapi kamu ndak sadar.

Yo, kalau basernya dapat bayaran tapi

kan kamu ndak dapat. Tapi kamu yo

ikut-ikutan jempol lah, nge-like lah,

komen lah gitu. Sampai kamu sendiri

kelelahan. Capek capek, Pak, ngikuti

beritanya. Yo, yang nyuruh ngikuti yo

siapa?

Jadi ini dua jenis. Yang pertama.

Yang ketiga

ada istilah attention warfare,

perang perhatian.

Jadi di era hari ini yang kita sebut

ekonomi digital,

aset yang paling berharga itu perhatian.

Sumber daya yang paling dicari itu

perhatian. Semua platform itu rebutan

perhatianmu,

rebutan waktumu, fokusmu, emosimu.

Maka dia melakukan segala macam cara

biar kamu memperhatikannya.

Medan perangmu sekarang itu.

Jadi,

mereka memperebutkan screen timeu.

Screen time-mu itu yo waktumu di layar.

Mereka memperebutkan klikmu karena

sekali klik itu adsen. Mereka

memperebutkan engagementu.

Jadi pertarungan hari ini adalah juga

pertarungan perhatian.

Tentu saja kalau kamu kalah di sini

berarti perhatianmu keseret-seret terus

ke mana-mana.

Lagi enak-enaknya baca mungkin ebookmu

baru dapat satu baris tiba-tiba iklan

keluar. Kok bagus ya baju ini

kelihatannya bagus ya. Terus kamu

ngeklik masuklah kamu. Ini ini attention

warfare.

Jadi fokusmu sedang dicuri, perhatianmu

sedang direbut.

Jatuhnya apa? Pada akhirnya kamu ndak

sempat berefleksi.

kamu ndak sempat mikir panjang

karena isi hidupmu itu

notifikasi-notifikasi

untuk diklik

dengan kepentingannya masing-masing.

Jadi, siapa menguasai perhatian, dia

yang menguasai kesadaran kita.

Jadi hati-hati,

attention pun berada dalam peperangan

sekarang. attention warfare. Fokusmu itu

mahal, klikmu itu mahal. Jadi, kamu

boleh bangga sekarang, "Pak, jempol saya

ini mahal loh, Pak." gitu kan. Gak

apa-apa. Memang itu yang diperebutkan

oleh platform-platform itu hari ini.

Kemudian ada lagi algoritmic warfare,

perang algoritma.

Jadi perang algoritma itu algoritma kan

yang menentukan apa yang dilihat, apa

yang disembunyikan, apa yang diblow up

itu algoritma.

Sehingga nanti ada orang-orang agen-agen

yang bisa ngatur algoritma.

Misalnya

orang tertentu bisa ngatur, "Kamu harus

diberi berita baiknya pemerintah terus."

Jadi tampil terus baiknya perintah di

FYP-mu

atau sebaliknya jeleknya pemerintah itu

diatur FYP-mu itu jeleknya pemerintah.

Terus ini algoritmic warfare.

Kamu ndak ngeklik cuma dia tampil di

hadapanmu.

Ketika disuguhi itu terus lama-lama

mungkin salah satu salah duanya kamu

klik dan akan muncul terus konten yang

setara. itu algoritmic warfare.

Kemudian

ada lagi.

Kalau ini yo unik ya, tapi sekarang ada

kajian ini, ada buku tentang ini yang

nulis Richard Dawkins yang terkenal

sekali itu mementetic

warfare perang memikira

ee medsos itu tentang ujaran yang

kebencian atau pujian. Ini kadang-kadang

cuma mem,

cuma jempol, cuma gambar lucu,

formatnya mungkin template

innalillahi gambare podo g innalillahi

innalillahi podo kab kayak itu mim kan

atau gambar anak kecil ngapain ini itu

gambar potongan video pendek itu nyebar

itu memangan

dikira ini sederhana

memekannya

besar kata dok

Loh, pertarungan melalui unit-unit kecil

dan muda viral. Bukan argumentasi

panjang, simbolnya padat, punch line

ironi.

Kata Dokins kadang-kadang satu

memengaruh

daripada IC 20 halaman.

Sedikit tragis tapi kata dia internet

memang kadang-kadang memperlakukan

filsafat itu seperti cemilan saja.

Gak terlalu penting.

Coba kamu tampilkan video pendek apa

gitu. Oh, itu bisa heboh seluruh

Indonesia.

Itu kuatnya M.

Kita semakin terfragmentasi.

Kenapa? Yo, karena kita sekarang ndak

tahan lama baca panjang, ndak tahan lama

lihat video panjang.

Jadi apalagi kayak ngaji filsafat ini

rong jam

2 jam itu yo lumayan loh satu film utuh

yang bisa nyaingi cuma drama CEO itu.

Iya. Tapi yo kan kamu kalau nonton drama

CEO kan kerasan ngaji filsafat berat.

Makanya ngaji ini kan terus

dipotong-potong di mana-mana. Karena

kita gak tahan lama, kita lebih tahan

nonton M.

Nah, perjuangan kita hari ini adalah

tidak terpengaruh oleh konten-konten

pendek yang menjebak.

Karena konten pendek itu bisa

multitafsir, bisa dipakai diarahkan ke

mana saja sesuai kepentingan yang

nafsir.

Kadang-kadang

foto-foto kendolong

fotonya siapa pejabat lagi ketiduran. Oh

itu kan narasinya panjang

gitu.

Mahasiswa pacaran di taman difoto terus

diposting caption-nya

Gensi hari ini. Itu itu saja itu

pikiranmu berkecamuk macam-macam sudah

itu the power of mem

jadi mimetic warfare perang mim

sekarang lebih ngeri lagi.

mediated cognitive warfare namanya.

Perang dengan dasar AI. Kalau ini sudah

ngeri bisa produksi informasi, simulasi

opini, sintetik media. Saya yang ndak

ngomong tiba-tiba bisa ada di video

ngomong ada gambar saya. Ai sudah.

Oh, ini pertarungannya lebih ngeri hari

ini. Bisa terjadi manipulasi skala

besar,

fabrikasi realitas. Dari tidak ada bisa

jadi ada.

Kebenaran bukan fakta yang kita kemas,

tapi fakta yang kita buat.

Kalau ingin kita benar, ayo dibuatkan

buktinya.

Jadi

persepsi kita dulu, pandangan kita dulu,

faktanya kita buat belakangan, bisa

dibantu oleh AI.

Oke, ini harus dibahas khusus

kapan-kapan ya tentang AI ini agak

panjang.

Yang terakhir ada lagi yang terkenal

yaitu soft power competition.

Kalau ini skalanya agak besar.

Negara-negara dan peradaban-peradaban

yang saling bersaing

melalui tidak melalui militer tapi

melalui budaya, melalui film, melalui

universitas, melalui teknologi, melalui

lifestyle,

film-film K-pop yang kalian kemari.

Hollywood, Bollywood juga

platform-platform global pendidikan

internasional.

Kalian diberi beasiswa-beasiswa

itu bagian dari pertarungan ini.

Jadi soft power competition tidak

dipaksa

bebas kok. Kamu beasiswa mau apa dak

suka-suka kamu. Tapi kan kamu

ngejar-ngejar itu. K-pop juga ndak maksa

kok. Drama Korea kamu ndak dipaksa

nonton tapi kan kamu senang sendiri.

Competition

bahkan termasuk

sepak bola

itu kan juga ada di sini. Jadi

pertarungan peradaban kita hari ini

lebih mengerikan sebenarnya. tidak to

the point seperti zaman dulu

ketika pikiran kita tiba-tiba ingin

dikuasai kita dijajah tapi lebih halus

karena dimediasi oleh

fasilitas digital.

Baik.

Ah, ternyata lebih mengerikan perang

pikiran ini dibandingkan perang

langsung.

Masih ada waktu kita belajar sebentar

tentang

cari selamatnya bagaimana

jalan agar kita

tetap bertahan bila perlu yo menang

dalam guzwik

apa yang harus kita lakukan.

Yang pertama tentu saja kalau bahasa

saya itu tahu diri,

kenali siapa diri kita, kenali word

kita.

Yo, orang yang tidak kenal dirinya, yo,

dia akan mudah ditarik ke mana-mana,

diseret ke mana-mana. pikiran kita

dipengaruhi ini, dipengaruhi itu.

Jadi, ayo kita perkuat word kita. Kita

sadari orientasi hidup kita. saya itu

tujuan hidup saya ke mana dan

nilai-nilai saya yang ini jangan sampai

luntur

kita sadari itu.

Jadi kalau kita ndak punya ini hari ini

kita akan kelelahan karena akan diseret

ke utara, diseret ke selatan, diseret ke

barat.

Oke.

Yang kedua,

kita punya budaya, kita punya tradisi.

Kalau tidak ingin tradisi kita hanyut

habis,

ayo kita jalankan tradisi itu secara

substantif, tidak hanya simbolik.

substantif itu kita ngerti maknanya,

kita sadar tujuannya, kita paham

sejarahnya, nilainya, itu substantif.

Kalau simbolik itu sekedar

mengimitasi materinya.

kayak salat kayak entah tradisi apa yo

fisiknya saja kita jalan cuma kita ndak

paham maknanya ndak paham maksudnya ndak

paham arah dan tujuannya ini berarti

hanya simbolik

ada sih slogan-slogan kembali pada

tradisi. Kalau agama kembali pada

Al-Qur'an dan hadis, tapi yo kembalinya

jangan hanya simbolik, harus substantif

dengan cara ngerti sampai dalam, ngerti

maknanya, ngerti maksudnya, filosofinya,

dan lain sebagainya. Itu yang disebut

menguasai tradisi secara substantif.

Kemudian yang ketiga,

pertarungan-pertarungan

digital tadi. Tentu saja kita harus

terliterasi

secara kritis.

Ayo latihan literasi yang kritis.

Kita harus bisa membedakan ini fakta,

ini opini, ini propaganda, ini framing,

ini manipulasi.

Ada konten apapun kita tanyakan siapa

sih yang bicara itu? Apa kepentingannya,

asumsi dia? Apa kira-kira apa yang dia

tidak katakan? Siapa yang untung dari

konten ini? Ini penting hari ini. Kalau

tidak kita akan tertipu.

Ini yang disebut

literasi kritis.

Kemudian

lawanlah budaya instan. Yang sering jadi

masalah itu kamu penginnya opo-opo cepat

instan.

Ayo latihan hidup yang lebih dalam.

Boleh kamu latih misalnya membaca yang

agak panjang, berpikir yang lebih dalam,

diskusi yang mendalam, refleksi yang

mendalam.

Kalau ada potongan-potongan pendek,

real, quote, headline, meme, jangan

berhenti di situ.

Kalau belum ngerti benar, jangan

komentar.

Jangan diiyakan dulu atau ditidakkan

sebelum kamu pikir agak dalam, agak

panjang. Nyari rujukan, nyari bahan,

baru kemudian disimpulkan.

Karena kalau ingin instan terus,

kemungkinan kita nanti kehilangan

konteks. Kehilangan konteks itu

kehilangan ruang pemahaman yang utuh.

kita sudah ndak suka seseorang, kita

sudah maki-maki seseorang, kita sudah

benci seseorang, ternyata salah konteks.

Kenapa kita kurang dalam membacanya?

Jadi bukan berarti, "Wah, berarti gak

boleh ya, Pak YouTube gak boleh ya, Pak,

TikTok gak boleh ya, Pak." Boleh. Tapi

yo hidupmu jangan tergantung pada

media-media pendek tadi.

Hiduplah yang lebih dalam.

Kemudian tadi saya sebut perhatian itu

asetmu yang berharga maka kelolalah

dengan efektif.

Jadi kalau perhatianmu ke mana-mana yo

hidupmu bingung ke mana-mana.

Kalian harus disiplin,

punya batas, ngerti durasi,

bisa mengatur waktu, bisa memilih

sumber. Itu namanya mengelola ekologi

perhatian.

Ini istilah baru ya kalau di dunia

ilmiah hari ini kamu ngertinya ekologi

itu kan berhubungan dengan sampah,

sungai, gunung, laut. Sekarang ekologi

perhatian.

Jadi ruang lingkungan

perhatianmu ke mana saja.

Jadi harus sudah mulai kalian kalau

orang Jawa itu ada istilah nyapih.

Disapih gadgetmu disapih itu bukan

berarti ndak dimanfaatkan sama sekali.

Sama seperti bayi itu kalau disappear

nak boleh minum lagi. Tapi sekarang dia

bisa ngatur waktu minumnya. Nak bisa

suka-suka lagi.

Minum yang dengan cara yang berbeda khas

orang yang lebih dewasa.

Kamu tahu batasnya, kamu bisa ngatur

waktunya.

Milih yang sesuai kapan. Oh, ini gak

cocok. Ini cocok. Ah, ini cukup setengah

jam saja. eman-eman waktu saya ini

ekologi perhatian.

Kemudian tentu saja tetap kamu harus

punya ruang untuk batinmu.

Jadi

banyak orang yang kuat secara informasi,

wawasannya luas tapi rapuh secara

eksistensial.

hidupnya cemas, sepi, perlu validasi,

kosong makna. Ini urusan batin.

Maka jangan lupakan kehidupan batinmu.

Kalau batinmu ndak tenang, pikiran akan

mudah dipengaruhi.

Jadi, seperti di banyak sesi spiritual

ya saya sampaikan, hati batin itu justru

rajanya. Kalau kamu galau, kalau gelisah

yo pikiran akan sulit fokus dan mudah

diinvasi.

Terus

tentu saja kita tetap harus belajar dari

luar-luar, dari mana-mana, tapi tanpa

inferioritas, tanpa superioritas.

Kita belajar yo belajar sambil kritis,

terbuka tapi selektif, percaya diri,

rendah hati dan tidak sombong.

Hm. Orang baik itu.

Kemudian yang terakhir,

cari komunitas epistemik yang sehat.

Manusia itu banyak dipengaruhi oleh

orang-orang di sekitarnya.

Jadi cari komunitas yang cocok ya, yang

sesuai, yang bisa diajak dialog, yang

mendalam, yang punya integritas

intelektual, yang berani berpikir.

Kalau sircelmu ccle yang hanya cari

sensasi, yo sulit kamu hidup secara

dalam. Kalau sircelmu nyari

senang-senang hedon saja sulit kalau

kamu ajak tirakat.

Jadi ya nyari ccle yang cocok. Wah saya

pengin tirakat ini. Pengin puasa Senin

Kamis ini. Tapi sircelmu masih pagi. Yuk

nongkrong yuk gafe yuk apa yuk. Yo sulit

kamu jadi tirakat. Maka cari ccle yang

cocok yang sesuai. Ini kalau memang ini

peperangan, kamu kan harus punya sekutu

yang mendukungmu dalam peperangan.

Kalau kamu lemah, ndak punya sekutu, yo

kamu mudah kalah.

Kemudian, ayo kita mulai lebih kreatif

memproduksi gagasan. Jangan hanya

konsumsi

gagasan.

Masyarakat yang tangguh itu tidak hanya

mengimpor teori, mengomentari tren,

meniru model luar, tapi juga menulis,

meneliti, membangun konsep, menawarkan

solusi. Dari situlah nanti kedaulatan

intelektual kita terbentuk.

Kalau kita berdaulat secara intelektual

tidak akan kalah dalam

huzwul fikr,

pertarungan

pikiran.

Jadi, Teman-teman

itu beberapa tips ya. Saya uraikan

cepat. Insyaallah tetap kalian pahamlah

maksudnya.

materi-materi terakhir yang solusi itu

ya tentu saja untuk dipertimbangkan dan

dijalankan.

Gak ada gunanya saya ngomong

panjang-panjang toh kalian ndak berubah.

Oo ini sudah bolak-balik. Saya pengin

nyender dengan quot-nya Tagor.

You can cross the sea merely by standing

and staring at the water.

Kamu ndak akan bisa menyeberangi laut

hanya dengan berdiri dan menatap air.

Jadi mungkin di awal tadi saya

menjelaskan kamu mantuk-manduk saja. Oh

iya, Pak. Pak, begitu, Pak. Ah, memang

begitu Pak, tapi terus kamu diam saja

ya ndak ada yang berubah dalam hidupmu.

Jadi dikritik oleh Tagur, engkau ndak

akan bisa menyeberangi laut hanya dengan

berdiri dan menatap air.

Kemudian ini ada quote terakhir.

Tiba-tiba saya itu teringat presiden

kita pertama, Pak Soekarno. Bukan

apa-apa,

karena pertarungan pikiran ini tadi kan

ilustrasinya barat yang ke Islam atau

barat yang ke timur. Zaman dulu begitu.

Tapi jangan-jangan hari ini pertarungan

pikiran kita itu melawan saudara-saudara

kita sendiri.

Jadi yang ingin menjajah kita itu bukan

orang lain, orang dekat kita sendiri.

Maka kata Pak Karno, "Perjuanganku lebih

mudah karena mengusir penjajah,

tapi perjuanganmu akan lebih sulit

karena melawan bangsamu sendiri."

Jadi kita ini hari ini lebih banyak

gegeran dengan saudara-saudara kita

sendiri, bangsa-bangsa kita sendiri yang

ingin

menghegemoni kita, yang ingin

menaklukkan pikiran kita, yang ngotot

bahwa kita harus ikut mereka.

Mungkin ya tentu saja dengan sesama

saudara, sesama anak bangsa bukan perang

yang bunuh-bunuhan tapi jenis perangnya

pasti jenis waswul fikr. Ini

ideologiku yang harus dimenangkan,

kelompokku yang harus diunggulkan,

yang lain harus ikut saja, partaiku yang

harus nomor satu dan kita harus patuh

saja.

Dan ini bahasa lain dari gazwul fikr

tadi, tapi bukan melawan luar yang mana

tapi melawan saudara-saudara

bangsa kita sendiri.

Maka penting kita punya resiliensi yang

lebih kuat, daya tahan yang lebih

tangguh. Karena melawan saudara itu

gampang-gampang susah.

Kita mau balas sedemikian rupa wong

saudara sendiri ndak balas gimana wong

dia usil terus itu kan gak enak. Maka

ayo ya tadi tips-tips yang terakhir tadi

itu bagian dari meningkatkan daya tahan

atau resiliensi kita

biar tidak kalah dalam guzwik,

pertarungan antar pikiran.

Baik, [menghela napas] saya kira itu ya

teman-teman malam hari ini tentang

gazwul fikir. Materinya agak banyak

mungkin agak meloncat-loncat. Silakan

didengarkan ulang bolak-balik untuk

diwaspadai. Karena mungkin ini

pertarungan kita yang sebenarnya hari

ini. Goswul fikr.

Minggu depan kita lanjutkan dengan

pertarungan yang paling sulit dan paling

besar yaitu kalau ini kan masih melawan

saudara kita meskipun dekat tapi minggu

depan pertarungan melawan diri kita

sendiri.

Dan ini katanya paling berat jihadun

nafas.

Baik ya, kita tunggu minggu depan

perangnya ya. Insyaallah

saya akhiri. Sekian kurang lebihnya

mohon dimaafkan. Wallahul muwafiq.

Wallahu aamu bisawab. Wasalamualaikum

warahmatullah wabarakatuh.

Waalaikumsalam warahmatullahi

wabarakatuh.