SYARHIL QUR'AN | MTQ 40 SUMATERA UTARA TAHUN 2026

Asalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh.

Kami ulangi. Asalamualaikum

warahmatullahi wabarakatuh.

Alhamdulillahiabbil alamin

wabihi nastain

waa umurid dunya waddin wasalatu

wasalamu ala asrofili iyaai wal mursalin

wa ala alihi wasohbihi ajmain.

Yang sama-sama kita hormati,

Bapak pengurus LPTQ Provinsi Sumatera

Utara.

Yang kami hormati

dewan pengawas,

Koordinator dewan Hakim, dan Dewan Hakim

Syarhil Quran. Yang kami hormati

pimpinan Kapilah kabupaten kota dan

khusus sesatera Utara. Yang kami

sayangi, seluruh peserta Syarhil Quran.

pada Musabakah Tilawatil Quran ke-40

tingkat Provinsi Sumatera Utara. Dan

yang kami muliakan hadirin serta

undangan,

puji syukur kita persembahkan kehadirat

Allah Subhanahu wa taala. Selawat serta

salam kita sampaikan kepada Nabi

Muhammad sallallahu alaihi wasallam.

Dengan rahmat Allah dan tuntunan

Rasulullah,

kita dapat mengikuti

Musabakah Syarhil Quran tingkat Provinsi

Sumatera Utara tahun 2026 dengan tema

satu irama tilawah, satu tekad dalam

kolaborasi subut berkah.

Hadirin yang dimuliakan.

Adapun penilaian

Syarhil Quran berfokus pada tiga bidang

utama

masing-masing

terjemah

dan materi.

Kemudian penghayatan dan retorika serta

tilawah dan adab.

Adapun kriteria penilaian bidang

terjemah dan materi

terdiri dari ketepatan terjemah

terkait pada akurasi terjemahan ayat

yang dibacakan merujuk kepada versi

Kementerian Agama Republik Indonesia.

Berikutnya sistematika dan isi

kesesuaian materi dengan tema dan harus

didahului dengan pendahuluan, isi serta

penutup.

Selanjutnya kaidah dan gaya bahasa,

penggunaan bahasa Indonesia yang baik

dan benar.

Selanjutnya, kriteria penilaian bidang

penghayatan dan retorika terdiri dari

yang pertama adalah vokal dan

artikulasi.

kejelasan suara dan pelafalan kata.

Kemudian intonasi dan aksentuasi,

penekanan pada kata-kata kunci dan nada

bicara.

Dan yang ketiga gaya dan mimik, ekspresi

wajah, gerak tubuh, dan makna yang

disampaikan.

Yang keempat adalah kesopanan dan

keserasian.

kesopanan dalam berbusana dan sikap

selama di atas panggung dan kesesuaian

antara anggota grup.

Dan yang ketiga, kriteria penilaian

bidang tilawah dan adab. Yang pertama

adalah tajwid,

yang kedua adalah lagu dan suara, dan

yang ketiga adalah fasahah.

Hadirin yang dimuliakan,

dalam rangka penampilan

Musabaqah Syarihil Quran tidak tak

terlepas dari manajemen waktu

yang diawali dari lampu kuning,

peserta bersiap-siap kemudian

lampu hijau,

peserta memulai

syarahannya. Kemudian yang ketiga masuk

lampu kuning kembali di menit ke 15,01

detik.

Setelah itu masuklah kepada lampu merah.

Setelah masuk kepada menit ke-20,01

detik.

Hadirin yang dimuliakan,

demikian beberapa penjelasan dan

ketentuan

yang kami sampaikan.

Dewan Hakim ee dan seluruh

kita mendoakan semoga

barokah wal manfaah ilal kiamah. Selamat

sukses mengikuti Musabaqah Syariil

Quran.

Tampil yang terbaik insyaallah akan

mencapai yang terbaik.

Man jadda wajada. Be the best do the

best. Tiada nangka yang tak bergetah

kecuali birah dengan keladi. Tak ada

manusia yang tak bersalah kecuali Allah

dan Nabi. Wasalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh.

Baiklah hadirin, musabaqah akan segera

kita laksanakan. Diawali pantun sebagai

penambah makna.

Sumatera Utara kaya akan tempat wisata,

salah satunya Danau Toba terhampar

indah.

Tuluslah berjuang. Janganlah ragu wahai

para peserta. Bermusabaqah demi meraih

berkah.

Burung nuri terbangnya tinggi, hinggap

sebentar di atas dahan. Mari

berkolaborasi dengan sepenuh hati. Satu

irama tilawah, satu tekad untuk sumut

berkah kita wujudkan.

Baiklah hadirin dan dewan hakim yang

kami muliakan. Berikut akan kami

panggilkan penampilan pertama pada babak

penyisihan cabang musabaqah syarhil

Quran

regu putri dengan nomor urut tampil 1.

Regu dengan nomor urut tampil 1 akan

membawakan tema syarahan.

pada paket H dengan judul Menampilkan

Islam Rahmatan Lil Alamin

dengan ayat pendukung Quran surah

Al-Anbiya ayat 106 sampai dengan 107 dan

surah Al-An'am ayat 108

regu dengan nomor urut tampil 1 akan

membawakan

Tema syarahan pada paket judul H dengan

judul Menampilkan Islam Rahmatan Lil

Alamin dengan ayat pendukung Quran surah

Al-Anbiya ayat 106

dan surah Al-An'am ayat 108.

Kepada regu dengan nomor urut tampil

satu disilakan.

Judulnya apa?

Mohon izin Bapak Ibu dewan hakim yang

kami muliakan.

Baiklah, Bapak, Ibu hadirin yang

berbahagia, dewan hakim yang kami

muliakan.

Ini tema dan judulnya dibacakan jadi

tetap maju aja nanti ya.

Baiklah, Bapak, Ibu dewan hakim yang

kami muliakan, marilah sama-sama kita

saksikan penampilan regu dengan nomor

urut tampil 1 yang akan membawakan paket

judul dengan tema H persatuan dan

Kerukunan umat beragama denganud Judul

Islam Wasatiah dan Persatuan Moderasi

Beragama.

Sekali lagi, regu dengan nomor urut

tampil 1 akan membawakan paket judul

tema H yang bertema

persatuan dan Kerukunan Umat Beragama

dengan judul Islam Wasatiah dan

Penguatan Moderasi Beragama dengan ayat

pendukung Quran surah Al-Anbiya ayat 106

sampai dengan 107. 7 dan surah Al-An'am

ayat 108.

Kepada nomor urut tampil 1 disilakan.

Cek cek cek cek

cek cek cek.

Bismillahirrahmanirrahim.

Asalamualaikum

warahmatullah

wabarakatuh. [bernyanyi]

Alhamdulillah

Alhamdulillahilladzi

khalaqnakum

minakar wa'alnakum

waqoba

litaaru.

Ashadu alla ilahaillallah

wa ashadu anna muhammadan abduhu wa

rasuluh

al mabusu rahmatanil alamin.

Allahumma sholli ala sayyidina Muhammad

wa ala ali sayyidina Muhammad. Amma

ba'd.

Sahabat Syarihil Quran yang kami cintai,

dewan juri yang wajahnya berseri-seri,

para offisial dan pelatih yang hadir

pada hari ini. Semoga kita semua

dirahmati sang Ilahi. Amin ya rabbal

alamin.

Tutut Husniah, seorang pakar sosial

psikologi dalam bukunya Pengaruh

Identitas etnis dan golongan. Beliau

mengatakan identitas agama merupakan hal

yang sangat sentral bagi seluruh

masyarakat Indonesia

dibandingkan identitas ras, suku, dan

nasionalisme.

Karena identitas agama mampu memenuhi

kebutuhan psikologis individu terkait

identitas diri, harga diri, maupun

aktualisasi diri.

Di satu sisi, hadirin, kita patut

berbangga karena identitas agama menjadi

identitas utama sebagai warga negara

Indonesia. Sedangkan di sisi lain,

identitas agama juga dapat memecah belah

persatuan. Terbukti oleh intoleransi

antar umat beragama sampai pelanggaran

tempat umat beribadah.

Masih ingatkah kita hadirin? Peristiwa

pembakaran Masjid Tolikara Papua.

Pembubaran jemaat gereja saat sedang

beribadah di rumah. Pembocan imam masjid

saat sedang salat berjamaah.

Vandalisme yang terjadi di musala.

Bahkan konflik antar agama yang membuat

negeri ini terpecah belah.

Inikah yang dinamakan negara toleran

yang katanya mengutamakan keberagaman.

tapi nyatanya mencoreng persatuan.

Lalu bagaimanakah konsep Al-Qur'an dalam

menghadapi persoalan tersebut? Maka pada

momentum kali ini izinkan kami

menyampaikan sebuah syarahan dengan

judul Islam wasat thayiah dan penguatan

moderasi beragama

adalah judul syarahan yang akan kami

bawakan pada kesempatan kali ini sebagai

landasan Quran surah Al-Anbiya ayat 106

sampai 107. Tujuh berikut ini.

Auzubillahiminasyaitanirrajim.

[bernyanyi]

Bismillahirrahmanirrahim. [bernyanyi]

[bernyanyi]

inna [bernyanyi]

fiadza

labagon

[bernyanyi] liquumin

abidin

wama

arsalnaka

illa

rahmatan

lilil alamin

Aku berlindung kepada Allah

dari godaan setan yang terbutuh.

Dengan menyebut nama Allah

yang maha pengasih lagi maha

penyayang.

Sungguh

apa yang disebutkan di dalam Al-Qur'an

ini benar-benar menjadi petunjuk yang

lengkap bagi orang-orang yang menyembah

Allah.

Dan kami tidak mengutus engkau, ya

Muhammad,

melainkan untuk menjadi rahmat bagi

seluruh alam. Hadirin yang berbahagia,

Syekh Ibnu Katsir dalam tafsir Ibnu

Katsir jilid 5 halaman 338

menjelaskan bahwa Nabi Muhammad diutus

oleh Allah bukan semata-mata untuk

membinasakan orang yang tidak beriman,

melainkan untuk menjalin rahmat bagi

seluruh umat. Hal ini sejalan, hadirin,

dalam Quran surah Albaqarah ayat 143,

Allah menyebutkan satu terminologi

tentang moderasi beragama, yakni kalimat

umatan wasaton.

Ya lal watan. Ya lal watan ya lal waton.

Ya lal watan.

Hubbul wat minal iman. Hubbul wat

minalun [bernyanyi]

minal.

[bernyanyi]

Bapak Prof. Dr. Muhammad Quraishaf

mengatakan bahwa kata wasaton pada ayat

ini bermula pada sesuatu yang baik

sesuai objeknya. sesuatu yang baik di

antara kedua kutub ekstrem yang berbeda.

Dari akar kata inilah kata wasatun

berkembang arti menjadi adil dan

seimbang.

Allah juga mempertegas posisi umat Islam

sebagai umat yang modern atau dikenal

dengan umatan wasaton. Umat yang berada

di tengah tidak menjunjung dalam rohani,

tidak hanyut dalam materi,

tapi memadukan aspek rohani dan jasmani

sehingga terjadilah

Islam yang rahmatan lil alamin.

Namun sayang hadirin, fenomena yang

terus muncul di sepanjang peradaban dan

terus berulang adalah keadilan pemimpin

dan aliran radikal yang sering menjurus

pada tindakan aksi saling olok, seling

tabok,

saling tonjok,

bahkan saling bacok.

Akhirnya marak terjadi pertikaian,

perseteruan

permusuhan. Peperangan yang terjadi

antara kelompok yang satu dengan

kelompok yang lain.

Agama yang satu dengan agama yang lain.

Suku yang satu dengan suku yang lain.

Hingga sampai terjadi pertumpahan darah.

hingga berakhir pada pembunuhan satu

sama lain.

Timbul pertanyaan, mengapa Islam yang

penuh dengan nilai kenyamanan justru

lekat dengan label terorisme dan

ekstremisme?

Jawabannya adalah karena sebagian umat

Islam ada yang berlebih-lebihan atau

dalam agama disebut gulwu, yakni

berlebih-lebihan dalam beragama.

Dari Ibnu Abbas yang diriwayatkan oleh

Annasai, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah,

Rasulullah sallallahu alaihi wasallam

bersabda, "Iyakumuldin

ahlakumin."

Jauhkanlah diri kalian dari

berlebih-lebihan dalam beragama. Karena

sesungguhnya sikap gulu ini telah

membinasakan orang-orang sebelum kalian.

Dengan demikian hadirin, moderasi

beragama harus kita lakukan dalam rangka

mengubah wajah Islam yang sebelumnya

sering disebut dengan Islam yang

fanatik, Islam yang teroris,

Islam yang ekstremis

menjadi Islam yang damai,

Islam yang nyaman,

Islam yang tenang. serta menjadi

rahmatanil

alamin. Amin. Amin ya rabbal alamin.

Sebagaimana tercermin indah dalam Quran

surah Al-An'am ayat 108

berikut ini. Wasubulladzina

[bernyanyi]

yaduna

min [bernyanyi]

dunillah.

Fasubbullaha

[bernyanyi]

adw

bighhairi

ilmin

kadzalika [bernyanyi]

zayyanna

likulli

ummatin

amalahum

tumma

ila rabbihim

marjiuhum

fayunabbiuhum

bimu

y'malun [bernyanyi]

sadaqallahuladzim.

Dan janganlah kamu memaki sesembahan

yang mereka sembah selain Allah.

Karena mereka nanti akan memaki Allah

dengan melampaui batas tanpa dasar

pengetahuan.

Demikianlah

kami jadikan setiap umat menganggap baik

pekerjaan mereka.

Kemudian

kepada Tuhan tempat kembali mereka.

Lalu

dia akan memberitahukan kepada mereka

apa yang telah mereka kerjakan.

Maha benar Allah

yang maha

agung.

Hadirin sebangsa dan setanah air yang

kami banggakan.

Imam Ali Asabuni dalam kitab tafsirnya

Safwatut Tafassir jilid 1 halaman 410

beliau menjelaskan

janganlah kalian menghina berhala

orang-orang kafir. Allah juga

memerintahkan kita untuk tidak menghina

berhala orang-orang kafir. Karena di

balik hinaan dan cacian kita akan timbul

kerusakan, yakni mereka menghina Allah

tanpa dasar ilmu pengetahuan.

Bapak Prof. Dr. Muhammad Quraisiaf

mengatakan bahwa ada tiga cara agar

dapat menciptakan Islam yang rahmatan

lil alamin. Pertama, adanya pengetahuan

dalam diri kita. Kedua, kemampuan dalam

mengendalikan emosi dan nafsu belaka.

Dan yang ketiga, memiliki kehati-hatian

dalam beragama.

Jadi, hadirin, cara beragama kita yang

harus mendapat sentuhan moderasi bukan

ajaran agama yang dimoderasi. Sehingga

Islam menjadi Islam yang rahmatan lil

alamin.

Sejarah juga membuktikan, hadirin, Islam

bukanlah ajaran yang sadis.

bengis apalagi teroris melainkan Islam

adalah ajaran yang harmonis

rahmatilamin.

Jika akhir-akhir ini masih ditemukan

tindakan terorisme, radikalisme

yang katanya dilakukan oleh umat Islam,

sekali lagi kami tegaskan ini bukan

ajaran Islam, melainkan ini hanya

merusak keindahan Islam. Islam

mempersilakan umat Kristiani untuk

sampai pada tingkatan Isa Almasih. Islam

mempersilakan umat Hindu untuk

mengamalkan ajaran pedavend data Resast.

Islam juga mempersilakan umat Buddha

untuk menjalankan ajaran Dharma Sidarta

Gautama. Dan demikian pula Islam

mempersilakan umat Konghuchu untuk

sampai pada tingkatan lisu sensu dan

sensuenya. Bagimu agamamu dan bagiku

agamaku.

Dengan demikian hadirin, syarahan ini

dapat kami ambil kesimpulan bahwa

keberagaman merupakan sunatullah

yang Allah tetapkan kepada kita. Jadi

yang harus kita lakukan adalah saling

menghargai, saling menghormati, bahkan

saling mencintai untuk sampai pada

semboyan kita. Bineka tunggal ika

berbeda-beda tetapi tetap satu.

Karena kita satu nusa,

satu bangsa,

satu bahasa,

satu tanah air kita. United

divided

un

permanente

hita tog bersirang kita marupak.

Bersatu kita teguh, bercerai kita

runtuh.

Sebelum kami tutup, izinkan kami

menyampaikan sebuah syair.

Memang manis [bernyanyi]

di gula-gula.

Begitu juga negeri kita.

Banyak [bernyanyi] suku dan budaya.

Dari Aceh sampai Papua.

ragam umat [bernyanyi]

agamanya

yang bersatu [bernyanyi] di Indonesia.

Indonesia

negeri tercinta.

Kita [bernyanyi] semua wajib menjaga.

Kita semua [bernyanyi]

wajib menjaga.

Di atas meja ada Indomi.

Ternyata milik Mimi Peri.

Cukup sekian syarahan dari kami.

10 jari kami undur diri.

Wabillahi taufik wal hidayah warid wal

hidayah.

Wasalamualaikum

warahmatullah

wabarakatuh.

Dewan hakim yang kami muliakan,

hadirin dan peserta yang kami banggakan.

Selanjutnya kami panggil regu putra

dengan nomor urut tampil 2

yang akan membawakan tema I

dengan judul Kecerdasan Buatan sebagai

pendukung personalisasi pembelajaran

Al-Qur'an dan Hadis

dengan ayat pendukung Quran surah

Al-Alaq ayat ayat 1 sampai dengan 5 dan

surah Ali Imran ayat 104.

Peserta dengan urut tampil 2 akan

membawakan tema syarahan I dengan judul

Kecerdasan Buatan sebagai pendukung

personalisasi

Pembelajaran Al-Qur'an dan Hadis

dengan ayat pendukung Quran surah

Al-Alaq ayat 1 sampai dengan 5 dan surah

Ali Imran ayat

104

kepada nomor urut tampil du disilakan.

Bismillahirrahmanirrahim. Cek

cek cek cek

cek cek.

Asalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Alhamdulillahilladzi

fadola bani adama bil ilmi wal amal

wasatu wasalamu ala shahibil kamal

wa ala alihi wa ashabihi

ila yaumi la yanfau wala banuna wala

Salam tahiyat tanda hormat kepada Dewan

Hakim Syarhil Quran yang kami muliakan,

Sobat Syarhil Quran yang kami banggakan,

para official dan pelatih yang hadir

pada saat ini. Semoga kita semua

senantiasa dirahmati sang Ilahi. Amin.

Yaabbal

alamin.

Menteri Agama Republik Indonesia Prof.

Dr. K. H. Nasaruddin Umar, MA. Pada

peringatan Hari Pendidikan Nasional pada

tanggal 2 Mei 2025, beliau menyampaikan

di tengah kemajuan teknologi

digitalisasi,

pendidikan agama merupakan cahaya

penuntun. Ia bukan sebagai aksesoris,

melainkan penentu arah kehidupan.

Perkembangan teknologi digitalisasi

yang membawa banyak manfaat bagi seluruh

elemen masyarakat.

Namun hadirin, sungguh disayangkan tanpa

pondasi pendidikan berbasis moral dan

spiritual, kemajuan ini berisiko

mengkikis nilai-nilai kemanusiaan.

Secara umum, sebagian besar dampak

positif pendidikan Islam di era digital

telah berjalan sesuai harapan. Alhamdu

lillah.

Namun hadirin, berbagai penyimpangan

yang terjadi tidak bisa kita hindarkan.

Mulai dari misi informasi dan HS yang

disebarluaskan.

Ilmu agama dari sumber tidak valid yang

menimbulkan ujaran kebencian dan

permusuhan.

Distraksi digital yang menyebabkan

ketergantungan di setiap kalangan.

Hingga kasus pencabulan terhadap murid

oleh oknum pengajar keagamaan semakin

banyak kita saksikan

apa yang sebenarnya terjadi

hadirin jika hal tersebut terus meluas

di negeri ini, niscaya generasi muslim

di masa depan semakin terdegradasi.

Atas dasar inilah yang menarik hati kami

bertika untuk menyampaikan sebuah

syarahan Al-Qur'an

dengan judul

Kecerdasan Buatan sebagai pendukung

personalisasi

pembelajaran Al-Qur'an dan hadis.

Sebagai landasan awal, marilah kita

dengarkan firman Allah

dalam Al-Qur'an surah Al-Alaq ayat 1

sampai 5 berikut ini.

Auzubillahiminasyaitanirrajim.

Bismillahirrahmanirrahim.

[bernyanyi]

Iqra bismia rabbikalladzi

khalaq

khalaqal

insana

min alaq

Iqra warabbukal

akramulladzi

allama

bilqalam

allamal

Amam.

Aku berlindung kepada Allah

dari godaan [berteriak]

setan yang terkutuk.

Dengan nama Allah

yang maha pengasih

lagi maha penyayang.

Bacalah

dengan menyebut nama Tuhanmu

yang telah menciptakan.

Dia telah menciptakan

manusia

dari segumpal darah.

Bacalah

dan Tuhanmulah yang maha mulia

yang mengajarkan manusia dengan pena.

Dia mengajarkan manusia

apa yang tidak diketahuinya. Majelis

hakim yang mulia, para pemirsa yang

berbahagia, semoga kita semua masuk ke

dalam surga. Amin. Allahumma

amin. Imam alalama alhafiz asuyuti dalam

kitab Lubabun Nuukul fi Asbabin Nuzul

jilid 1 volume 1 halaman 239

mengungkapkan asbabun nuzul ayat

tersebut. Bahwasanya ayat ini adalah

wahyu pertama yang diturunkan kepada

Nabi Muhammad sallallahu alaihi

wasallam. Turun di Gua Hirah Makkah pada

usia Nabi 40 tahun. Di mana peristiwa

ini, hadirin menjadi awal kenabian dan

risalah Islam. Perintah pertama bukan

ibadah ritual tetapi perintah membaca

dan belajar atau iqra. Imam alhafiz

Imanuddin Abul Fida Ismail bin Umar bin

Katsir dalam kitab tafsir Al-Quranil

Azim juz 30 jilid 8 halaman 443

sampai 446

beliau mengungkapkan

iqra bismibika

a alr bilqirati

hadil ayah

Perintah iqra bacalah dalam ayat ini

menunjukkan kewajiban menuntut ilmu

dengan segala sarana yang bermanfaat.

Penyebutan pena atau kolam menjadi dasar

legitimasi penggunaan alat-alat

pendidikan dan media pencatatan ilmu,

termasuk seluruh perkembangan teknologi

yang berfungsi menyimpan, mengelola, dan

menyebarkan pengetahuan. Dengan

demikian, media digital seperti

komputer, internet, platform

pembelajaran daring, dan kecerdasan

buatan termasuk dalam makna kolam modern

karena memiliki fungsi yang sama yaitu

menjaga ilmu, memperluas akses

pendidikan dan mentransfer pengetahuan,

lintas ruang dan waktu.

Maasyiral muslimin wal muslimat

rahimakumullah.

Di samping itu, Kementerian Agama

Republik Indonesia telah

mengimplementasikan

berbagai upaya signifikan guna penguatan

pendidikan Islam di era digital. Mulai

dari transformasi digital sebagai

program prioritas,

ekosistem digital yang semakin meluas,

peningkatan tenaga pendidik agar

berkelas

hingga bantuan infrastruktur digital

dari sekolah dasar hingga menengah atas.

Lantas timbul pertanyaan,

bagaimanakah solusi utama penguatan

pendidikan Islam di tengah kemajuan

teknologi digitalisasi agar tetap sesuai

dengan syariat Allah Subhanahu wa taala?

sebagai jawabannya. Marilah kita

dengarkan firman Allah

dalam Al-Qur'an surah Ali Imran ayat 104

berikut ini.

Wal takum

minkum

ummatun

yad'una

ilal khairi

wauruun.

[berdehem]

Waammuruna

bil ma'rufi

waanhaunail

munkar

Waika

[berteriak]

humul muflihun

wa Uika

humul muflihun.

Sadaqallahuladzim.

Dan hendaklah

di antara

kamu

ada segolongan orang yang menyeruh

kepada kebajikan,

menyuruh untuk berbuat yang makruf

dan mencegah dari yang mungkar.

Dan mereka itulah orang yang beruntung.

Maha benar Allah

yang maha agung dengan segala

firman-Nya.

MaaSyiral muslimin wal muslimat

rahimakumullah.

Imam Ass'di at-Tamimi dalam kitab Taisir

Karimir Rahman fi Tafsiril Kalamil

Mannan juz 4 jilid 1 halaman 139.

Beliau menjelaskan,

umat

wuj.

Ayat ini adalah dasar tentang kewajiban

berdakwah. Karena Allah Subhanahu wa

taala memerintahkan kebaikan dan

mencegah kemungkaran

itu adalah syiar terbesar dalam agama

dan menjadi sebab keberuntungan

masyarakat.

Rasulullah sallallahu alaihi wasallam

bersabda di dalam hadisnya. An Abi

Hurairah radhiallahu anhu qa

Rasulullahi shallallahu alaihi wasallam

manlahairin

falahu ajrin failihi

yang artinya barang siapa yang

menunjukkan mengajarkan suatu kebaikan

ia mendapat pahala seperti pahala orang

yang melakukannya hadis riwayat Muslim

nomor 1893.

Dengan demikian hadirin, digitalisasi

merupakan transformasi wadah dalam

pendidikan Islam agar lebih mudah. peran

pemerintah yang mendukung implementasi

supaya terarah sehingga setiap pengajar

senantiasa menghadirkan konten-konten

yang indah, menggugah, dan berfaedah

serta menghasilkan generasi muslim

muslimah yang cerdas,

unggul,

dan berakhlakul karimah. Betul hadirin.

Dari uraian demi uraian yang dapat kami

sampaikan dapat ditarik kesimpulan. Yang

pertama digitalisasi merupakan

transformasi wadah yang memberikan

manfaat untuk mempermudah pengajaran

pendidikan Islam di dalamnya. Yang

kedua, sebagai upaya implementasi

pendidikan Islam di era digital

dibutuhkan pengajaran yang ramah,

beretika, dan dilantasi kebenaran yang

nyata. Serta peran pemerintah sebagai

pendukung agar penerapannya terarah

sehingga menghasilkan generasi yang

berakhlakul karimah. Sepakat semuanya?

Alhamdulillah.

Majelis hakim yang mulia, Sobat Syarhil

Quran yang berbahagia,

sebuah senandung mengingatkan kita.

Marilah [bernyanyi] kita

sucikan jiwa.

Sucikan [bernyanyi] jiwa.

Kuat ilmunya

dan karakternya.

dan karakternya. [bernyanyi]

Dekatkan diri pada Ilahi,

sertakan [bernyanyi] nilai-nilai

religi.

Mari bersama

harap ridanya. [bernyanyi]

Il [bernyanyi] ai.

Demikianlah syarahan yang dapat kami

sampaikan. Terima kasih atas segala

perhatian. Mohon maaf atas segala

kekurangan.

Ihdinasiratal

mustaqim.

Wallahul muwafiq ila aqwam thq.

Wasalamualaikum

warahmatullah.

Hadirin yang dirahmati Allah, dewan

hakim yang kami muliakan.

Selanjutnya kami panggilkan regu putri

dengan nomor urut tampil 3 yang akan

membawakan

tema syarahan paket E dengan judul

Ketahanan Keluarga di Tengah Disrupsi

Digital dengan ayat pendukung Qur'an

surah

at-Tahrim ayat 6 Dan surah Al-Furqan

ayat 73

sampai dengan 74.

Peserta dengan nomor urut panggil 3 akan

membawakan syarahan

tema E dengan judul Ketahanan Keluarga

di Era Disrupsi Digital dengan ayat

pendukung Quran surah at-Tahrim ayat 6

dan surah Al-Furqan ayat 73

sampai dengan 74.

Kepada regu dengan nomor urut tampil 3

disilakan.

Cek cek cek

cek cek cek cek.

Asalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Alhamdulillahil

qoil

fi kitabihil karim

walladzina yaquulunbana

hablana min azwajina

wurriyatina

qurun

walna lil muttaqina imama

wasatu wasalamu

waidq

wa amma baad

ibu dewan hakim yang kami hormati

hadirin yang wajahnya berseri-seri

beserta sahabat syarhil qur

insyaallah

dirahmati sang ilahi amin amin ya rabb

Amin.

Maasiral muslimin wal muslimat yang

dirahmati Allah.

Prof. Dr. Muhammad Quraisyihab di dalam

bukunya membumikan Al-Qur'an beliau

menjelaskan,

"Keluarga adalah jiwa dan tulang

punggung suatu negara."

Ini membuktikan

bahwa keluarga memiliki peran yang

sangat penting dalam maju dan mundurnya

suatu bangsa. Namun hadirin, apa yang

terjadi dengan keluarga kita saat ini di

era disrupsi digital ini, justru semakin

banyak persoalan yang meruntuhkan

ketahanan keluarga itu sendiri.

Tidak bisa kita pungkiri lagi hadirin,

hari ini kita sedang hidup di sebuah

masa di mana dunia tidak lagi sebatas

sejauh mata kita memandang, melainkan

sejauh jemari kita menyentuh layar.

Betul Bapak Ibu.

Dan sadarkah kita berada di episentrum

disrupsi digital di mana kecerdasan

buatan, algoritma dan dunia maya telah

merubah landskap kehidupan manusia

secara radikal.

Namun sayangnya hadirin, di balik

gemerlapnya teknologi yang sangat

masyaallah canggih ini, ada ceritangis

keluarga yang sedang sekarat. Keluarga

yang seharusnya menjadi ruang penuh

cerita dan ceria. Kini kerap berubah

sunyi akibat disrupsi digital itu

sendiri.

Data dari Badan Peradilan Mahkamah Agung

Republik Indonesia berulang kali

mencatat bahwa perselisihan akibat media

sosial dan kecanduan judi online kini

merangsek naik menjadi salah satu pemicu

utama perceraian di Indonesia yang

meruntuhkan

rumah tangga setiap tahunnya.

Tidak sampai di situ saja, hadirin.

Laporan klinis psikologi menunjukkan

bahwa paparan media sosial yang tanpa

filter telah memicu gangguan kecemasan

dan depresi pada anak hingga lebih dari

30% dalam dekade terakhir. yang paling

memilukan.

Jutaan anak-anak kita kini mengalami

speech delay

dan penurunan empati yang drastis akibat

diasuh oleh algoritma bukan oleh kasih

sayang orang tua.

Jikalau hal ini, hadirin, terus kita

biarkan tanpa arah, maka benteng

pertahanan keluarga akan runtuh dan

melemah.

Keluarga yang merupakan institusi sosial

paling sakral dalam sejarah akan

kehilangan fungsi akibat digitalisasi

yang salah.

Maka dari itu, hadirin yang dirahmati

Allah, timbullah pertanyaan besar bagi

kita. Bagaimanakah cara kita untuk

menyelamatkan bahtera yang hampir karam

ini?

Sebagai jawabannya,

ketahanan keluarga di tengah disrupsi

digital

adalah judul syarahan kami pada

kesempatan kali ini dengan rujukan

firman Allah di dalam Al-Qur'an surah

at-Tahrim

ayat 6.

Auzubillahiminasyaitanirrajim.

Bismillahirrahmanirrahim.

Ya

ayyuhalladzina

amanu

kuu

anfusakum

wa ahlikum [berteriak]

nar

waquuduhan

[menangis]

Asu wal hijaratu

alaiha

malaikah

[menangis]

waquuduhanasu

wal hijaratu

alaiha

malaikatun [bernyanyi]

[bernyanyi]

wal hijaratu

alaiha

malaikatun

Allah

yunallaha

[berteriak]

ma

amarrahum

waf'aluna

maa ymarun.

Aku berlindung

kepada Allah

dari godaan

setan yang terkutuk.

Dengan menyebut nama Allah

yang maha

pengasih

lagi maha penyayang.

Wahai

wahai orang-orang yang beriman,

jagalah dirimu dan keluargamu

dari api neraka

yang bahan bakarnya

adalah

manusia dan batu.

Penjaganya

adalah

malaikat-malaikat

yang kasar dan keras.

Mereka tidak durhaka

kepada Allah

terhadap apa yang dia perintahkan

kepadanya.

dan selalu mengerjakan

apa yang diperintahkan.

Maasyiral muslimin

wal muslimat rahimakumullah.

Menurut Imam Ibu Abu Bakar Ibnu Alarabi,

seorang ulama besar asal Andalusi, di

dalam tafsir Al-Ahkamul

Qur'an jilid 4 halaman 134

menjelaskan

quahu

bainakum wainaha wiqayah. Palingkan dan

jauhkanlah keluargamu,

yaitu dengan membangun benteng perisai

yang kokoh antara diri kalian, anak cucu

kalian dari api neraka. Lalu hadirin,

bagaimanakah cara kita untuk membangun

benteng perisai yang kokoh terlebih lagi

di era disrupsi digital sekarang ini?

Hadirin, ada yang tahu jawabannya?

Jawabannya

telah diurai indah oleh Imam Abu

Muhammad al-Husin bin Mas'ud bin

Muhammad Alfara Albaghasyur.

Seorang ulama tafsir asal Baghasyur. Di

dalam tafsir Ma'alimut Tanzil jilid 8

halaman 168.

Beliau menjelaskanaluatillah

beramallah

perbuatlah dengan cara taat kepada Allah

watq maasallah dan takutlah bermaksiat

kepada Allah. Wa amru ahlum bidzikri.

Serta perintahkanlah keluargamu

untuk senantiasa mengingat kepada Allah.

Yanjikumullahu

minanar.

Niscaya Allah akan menyelamatkan kalian

dari api neraka. MaaSyiral Muslimin yang

dirahmati Allah. Dua wasiat emas dari

tanah Andalusi dan Baghasyur ini adalah

tameng teologis yang mendesak untuk kita

pakai hari ini. Mengapa demikian?

Ketika gelombang disrupsi digital datang

laksana badai yang merentuhkan

sekat-sekat moral seorang ayah yang

bijaksana dan berwibawa. Dan dengan

profil seorang ibu yang lemah lembut

lagi penyantun pasti akan menciptaun

wurriyatina

qurata

aunin

waj Ja'alna

lil muttaqina

imama [bernyanyi]

wazurriyatina

qurrata a'yunin

waj'alna

lil muttaqina

imama

Sadaqallahuladzim.

Dan orang-orang yang apabila diberi

peringatan

dengan ayat-ayat Tuhan mereka,

mereka tidak bersikap sebagai

orang-orang yang tuli dan buta.

Orang-orang yang berkata,

"Ya Tuhan kami,

anugerahkanlah

kepada kami penyejuk mata dari pasangan

dan keturunan kami

serta jadikanlah kami sebagai pemimpin

bagi orang-orang yang bertakwa."

Maha benar Allah

yang maha [berteriak]

agung dengan segala firman-Nya.

Dewan hakim yang kami hormati, hadirin

yang wajahnya berseri-seri

beserta sahabat Syarhil Quran yang

insyaallah dirahmati Sang Ilahi insya

insyaallah.

Menurut Imam alhafiz Ibnu Katsir

at-Timas di dalam Tafsirul Quranil Azim

jilid 6 halaman 121,

beliau menjelaskan

esensi dari doa rbana hablana min

azwajinaun

adalah kita berdoa memohon kepada Allah

agar kita dapat menurunkan generasi kita

yang akhlaknya mulia, taat kepada Allah

dan tidak pernah menyekutukannya kepada

siapapun. Kemudian Ibnu Katsir juga

mengatakan bahwa bagi seorang mukmin

tidak ada pemandangan yang lebih tinggi

derajat kebahagiaannya

selain melihat anak cucu kita menjadi

generasi yang saleh, berintegrasi, dan

terjaga moralnya.

Akhirnya hadirin, kesimpulan dari

syarahan kami adalah untuk menghadapi

tsunami disrupsi digital ini, institusi

keluarga wajib mengeksekusi ketahanan

digital berbasis qurani. Orang tua tidak

boleh lagi bersikap apatis atau gagap

digital karena orang tua merupakan

filter utama seorang anak. Kemudian

orang tua juga harus menjadi qudwah

terbaik dalam berkeluarga. Bagaimana

Bapak dan Ibu? Sepakat?

Alhamdulillah.

Maka dari itu sebuah lagu mengingatkan

kita.

Ayah dan ibu

[berteriak] ini impianku

ingin menjadi

anak yang saleh [berteriak]

menolong

menolong ayah

membantu ibu

membantu

ibu

terus berbakti

terus berbakti di negeri abadi.

terus berbakti

di

negeri

abadi. [bernyanyi]

Demikianlah syarahan yang dapat kami

sampaikan. Wabillahi taufik wal hidayah.

Wasalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Bapak, Ibu hadirin yang kami muliakan,

dewan hakim yang insyaallah dirahmati

Allah. Acara kami skor sejenak selama 5

menit. Terima kasih.

kembali.

Baiklah, dewan hakim yang mulia serta

hadirin yang berbahagia.

Selanjutnya mari sama-sama kita saksikan

penampilan regu putra dengan nomor urut

tampil 4

yang akan membawakan tema syarahan A

Al-Qur'an dan etika teknologi di era

kecerdasan buatan dengan judul

Pemanfaatan AI dalam Kehidupan Muslim

Berbasis

Alquran

dengan ayat pendukung Quran surah

Al-Alaq ayat 1 sampai dengan 5 dan surah

at-Taubah ayat 122.

Regu dengan nomor urut panggil 4 akan

membawakan tema syarahan A yang bertema

Al-Qur'an dan etika teknologi di Era

Kecerdasan buatan yang berjudul

Pemanfaatan AI dalam Kehidupan Muslim

Berbasis Al-Qur'an

dengan ayat pendukung Quran surah Al-A.

Alaq ayat 1 sampai dengan 5 dan surah

at-Taubah ayat 122.

Kepada nomor urut tampil 4 disilakan.

Asalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Alhamdulillah.

Alhamdulillahilladzi

khalaqol insana min zakar wa unsa.

Wasu wasatu

wasalamu ala sayyidina

mustofa

waa alihi ahl sidqi warfa. Amma ba'.

Dewan hakim yang kami muliakan.

Hadirin sebangsa

setanah air yang [berteriak] kami

banggakan.

Pada era digital saat ini, teknologi

telah cukup berkembang pesat. Salah satu

contoh di antaranya ialah kecerdasan

buatan ataupun AI.

Apa itu AI, hadirin?

AI adalah bidang yang mencakup berbagai

disiplin ilmu termasuk ilmu komputer,

analisis dan statistik data, rekayasa

hardware dan software,

bahkan filsafat serta psikologi.

Indonesia merupakan negara yang

menduduki peringkat ketiga sebagai

penyumbang kunjungan aplikasi AI di

dunia. Demikian yang dikatakan Mutya

Habis, Menteri Komunikasi dan Digital

Indonesia.

Hadirin, di era saat ini teknologi

semakin besar dan terus berkembang.

Mulai dari cari informasi bisa lewat

chat GPT, searching maps agar tidak

tersesat lagi hingga eksis lewat chat IG

agar punya teman luar negeri

hingga ingin punya tontonan seru. Cukup

tekan Netflix di TV. Betul apa betul

hadirin?

Namun di sisi lain, penyalahgunaan

teknologi justru menimbulkan dampak yang

besar dan dapat merusak moral dan

karakter bangsa seperti media

pembentukan karakter,

konstitusi online, perdagangan manusia,

dunia yang menciptakan

ilusi. Penyebaran hoak setiap hari.

Provokasi yang membangkitkan

emosi

hingga peruntungan maya yang

menghilangkan empati.

Kemudian hadirin, bagaimana kita

memanfaatkan teknologi secara positif?

Sebagai jawabannya,

izinkanlah kami menyampaikan sebuah

syarahan Al-Qur'an dengan judul

Pemanfaatan

AI dalam Kehidupan Muslim berbasis

Al-Qur'an.

Sebagai landasan awal, marilah kita

dengarkan firman Allah dalam Al-Qur'an

surah Al-Alaq ayat 1 sampai 5 sebagai

berikut.

Auzubillahiminasyaitanirrajim.

Bismillahirrahmanirrahim.

Iqra bismi rabbikalladzi

khalaq khalaqal

[bernyanyi] insana

min alaq.

Iqra warabbukal

akramulladzi

allama

bilqalam.

Allamal

insana

ma lam ya'lam.

Aku berlindung

kepada Allah

dari godaan

setan yang terkutuk.

Dengan menyebut asmamu, ya Allah

yang maha pengasih

lagi maha penyayang.

Bacalah

dengan menyebut nama Tuhanmu

yang menciptakan.

Dia menciptakan manusia

dari segumpal darah.

Bacalah.

Tuhanmulah yang maha mulia

yang mengajar manusia dengan pena.

Dia mengajarkan manusia

apa yang tidak diketahuinya.

Dewan hakim yang mulia,

hadirin yang berbahagia. Surah Al-Aq

ayat 1 sampai 5 ini merupakan wahyu

pertama

memiliki relevansi yang sangat kuat

dengan perkembangan teknologi kecerdasan

buatan ataupun AI.

Ayat pertama dan ketiga surah Al-Aq ini

memiliki makna yang luas dan dapat

dimaknai sebagai perintah bagi seluruh

manusia untuk meneliti, menganalisis,

dan memahami berbagai informasi.

Dengan demikian, hadirin, ayat ini

menjadi pedoman bagi kita semua. untuk

membangun literasi digital kritis dan

pembuhkan karakter positif

seperti

kejujuran dan keadilan.

Pembangunan ruang edukasi digital adalah

contoh nyata dari pemanfaatan

digital.

Maka dari itu, hadirin,

mari bersama kita merenungi segala

kekhilafan-kekhilafan

yang pernah kita lakukan agar kita

bertahan di era yang tak terbendung ini.

Astagfirullah.

Jiwa yang

beraya.

Berhentilah

melalaikan

kewajiban.

Astaga.

Wahai

jiwa yang terjebak [bernyanyi]

harus dicip.

As

berhentilah

menyalahgunakan

teknologi.

Rabbi

[bernyanyi]

lihatlah [berteriak]

negeri

[bernyanyi]

kecerdasan

disalah

gunakan

untuk menjatuhkanembeli

terkendalian

[bernyanyi]

[bernyanyi] nasuha Tuhan

demi marbun

nasuha.

Astagfirullah

[bernyanyi]

rabbal baraya.

Astagfirullah.

[bernyanyi]

Lalu hadirin, apa kata kunci dari akhlak

yang baik? Kata kuncinya adalah

penguatan pendidikan. Penguatan

pendidikan bukan hanya berfokus pada

pengembangan intelektual saja atau hanya

formalitas semata,

melainkan harus berfokus pada

pembentukan karakter.

Lalu hadirin

dengan sejalan dengan Al-Qur'an surah

at-Taubah ayat 122

yang akan dibacakan oleh qori kami

berikut ini.

mukminuna

liyanfiru

ka

[berteriak][menangis]

falaula

nafaro min kulli firuqatim

minhum

thifatul

liyatafaqohu

fiddini

waliyunziru

quumah

Waliziru

quumah

idza raja'u

ilaihim.

raja'u

ilaihim

la'allahum

yahzarun

idza raja'u [bernyanyi]

ilai

yah

sadaqallahuladzim.

Dan tidak sepantasnya orang-orang mukmin

itu semuanya pergi ke medan perang.

Mengapa sebagian dari setiap golongan di

antara mereka tidak pergi untuk

memperdalam pengetahuan mereka tentang

agama dan untuk memberi peringatan

kepada kaumnya? Apabila mereka telah

kembali, mereka dapat menjaga dirinya.

Maha benar Allah

dari segala firman-Nya.

Hadirin muslimin wal muslimah

rahimakumullah.

Ayat tersebut menjelaskan bahwa pada

zaman Rasulullah sallallahu alaihi

wasallam tidak dibenarkan untuk semua

pemuda untuk berperang saja, tetapi

harus diimbangi dengan pendidikan

karakter. Jika dulu medan juangnya

adalah angkat senjata, maka di era

digital saat ini,

medan perang kita telah berpindah ke

ruang digital.

Senada dengan hal tersebut,

Bapak Pendiri Nahdatul Ulama K. H.

Hasyim Asyari dalam kitabnya Adabul Alim

Wal Mutaalim menekankan bahwa ilmu harus

melahirkan kemaslahatan nyata yang

adaptif terhadap perkembangan zaman.

Coba bayangkan

hadirin, jika kita buta teknologi,

maka opini publik menjadi bincang,

agama menjadi hilang.

Dunia digital pun gersek,

generasi muda bimbang,

maka kita harus bangkit memimpin

peradaban digital.

Sebagai kesimpulan dari syarahan yang

dapat kami sampaikan adalah AI hendaknya

harus dimanfaatkan untuk pendidikan dan

kemaslahatan bersama. Begitu juga dengan

pendidikan teknologi harus dikuasai

dengan pendidikan karakter dan akhlak

yang mulia. akan melahirkan generasi

qurani,

cerdas dalam teknologi,

kuat dalam ilmu,

mulia dalam akhlak.

Sekian yang dapat kami sampaikan. Tapi

sebelum itu, izinkanlah kami mengejekan,

mengajak dewan juri dan para hadirin

sekalian untuk berselawat bersama.

Jaga akhlak dalam hidup

agar masa depan tak redup.

Jaga akhlak dalam hidup

agar masa depan tak redup.

Kuasai

teknologi

agar diri tetap berbudi.

[bernyanyi]

Kuasai

teknologi

agar diri tetap [bernyanyi] berbudi.

sallallahu

wasallama

alan nabi sayyidina [bernyanyi]

muhammadin

wa alihi

[bernyanyi] wasohbihi

ajmaina

sallallahu

wasallama [bernyanyi]

alan nabi sayyidina

muhammad

[bernyanyi]

Aj.

Wallahuq aqwam thq. Wasalamualaikum

[berteriak]

warahmatullahi

wabarakatuh.

Bapak, Ibu Dewan Hakim yang kami

muliakan. Hadirin yang kami banggakan,

selanjutnya mari kita saksikan

penampilan dari regu putri dengan nomor

urut tampil 5.

Regu dengan nomor urut tampil 5 akan

membawakan tema syarahan C

dengan tema gerakan Kolektif Menghadapi

Kris Iklim dan polusi Global yang

berjudul Menjaga Lingkungan Hidup

sebagai Upaya Menghadapi Kris Iklim

dalam perspektif Al-Qur'an

dan dengan ayat syarahan

Quran surah Arrum ayat 41

dan surah Al-A'raf ayat 56.

Peserta dengan nomor urut tampil 5 akan

membawakan tema syarahan C. Gerakan

kolektif menghadapi krisis iklim dan

polusi global yang berjudul Menjaga

Lingkungan Hidup. sebagai upaya

menghadapi krisis iklim dalam perspektif

Al-Qur'an

dengan ayat syarahan Quran surah Ar-Rum

ayat 41

dan surah Al-A'raf ayat 56.

Kepada regu dengan nomor urut tampil 5

disilakan.

Cek cek cek cek cek

cek.

Asalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Alhamdulillahilladzi

khalaqas samaawati

wal ardha wama bainahuma

wasalatu wassalamu ala sayyidil mustofa

wa ala alihi wasohbihi ahlisidqi

wal wafa

Bapak, Ibu Dewan Hakim yang arif dan

bijaksana.

Yang kami hormati

para offisial dan pelatih yang hadir

pada hari ini.

Sahabat Syarhil Quran yang kami cintai.

Semoga kita semua senantiasa dirahmati

dan diberkahi sang Ilahi. Allahumma

amin.

Hadirin wal hadirat rahimakumullah.

Berdasarkan Forum Indonesia Climate

Change atau ICCF pada tanggal 21 sampai

23 Oktober

2025.

Kondisi cuaca yang terjadi dalam setahun

terakhir menjadi bukti bahwa krisis

iklim bukan isu akademi semata,

melainkan kenyataan yang mempengaruhi

kehidupan masyarakat. secara nyata mulai

dari masalah sosial, kesehatan, maupun

ekonomi.

Menurut laporan Badan Nasional

Penanggulangan Bencana mencatat

sepanjang tahun 2025 sebanyak 2.590

kejadian bencana alam yang terjadi di

negeri ini.

Keadaan ini diperparah lagi dengan cuaca

ekstrem yang datang silih berganti.

Kebakaran hutan dan lahan terus terjadi.

Erupsi gunung berapi yang menyebabkan

polusi.

Bahkan hadirin, akhir-akhir ini banjir

dan tanah longsor meluluhlantakkan

Pulau Sumatera secara bertubi-tubi.

Betul hadirin.

Hadirin, kondisi inilah yang

mengakibatkan sejumlah warga harus

mengungsi. Ratusan pekerja dan pengusaha

merugi. Angka kemiskinan dan

keterbelakangan

semakin bertambah tinggi. Ternyata

lengkap sudah penderitaan bangsa kita,

bumi pertiwi.

Lalu bagaimanakah mengantisipasi hal

tersebut dengan sikap kita saat ini?

sebagai jawabannya

menjaga lingkungan hidup sebagai upaya

menghadapi krisis iklim dalam perspektif

Al-Qur'an

adalah sebuah syarahan yang akan kami

sampaikan dengan landasan awal Al-Qur'an

surah Ar-Rum ayat 41

sebagai berikut.

Auzubillahiminasyaitanirrajim.

[bernyanyi]

Bismillahirrahmanirrahim.

[bernyanyi]

doharal

fasadu

fil barri wal bahri bimaa

kasab

[menangis]

liyziqahum

baadzi

Laallahum

yarjiun.

[bernyanyi]

Aku

berlindung

kepada Allah

dari godaan setan yang terkutuk.

Dengan menyebut nama

Allah

yang maha pengasih,

Maha Penyayang.

telah tampak kerusakan

di darat dan di laut

disebabkan karena perbuatan tangan

manusia.

Allah

menghendaki

agar mereka merasakan

sebagian

dari akibat perbuatan mereka.

agar mereka kembali ke jalan yang benar.

Hadirin wal hadirat rahimakumullah.

Menurut kajian ilmu balaghah, ayat

tersebut termasuk kalam khabari tentang

kerusakan bumi yang diisyaratkan dengan

kalimat zaharal fasad telah tampak

kerusakan.

Sedangkan yang dimaksud dengan alfasad

adalah keluarnya sesuatu baik sedikit

maupun banyak. Demikian yang diungkapkan

Imam Abu Alqasim Al-Husain bin Muhammad

bin al-Mufadol atau yang lebih dikenal

dengan Imam Arrhib Al-Asfahani

dalam kitab Al-Mufradat fi Gharibil

Quran jilid 1 juz 21

halaman 406.

Senada dengan hal tersebut, Imam Ass'di

at-Tamimi dalam kitab Taisirul Karimir

Rahman fi Tafsiril Kalamil Mannan juz 21

jilid 1 halaman 605.

Beliau mengungkapkan

fasadu fil baral bahr a innama bisabun

wal ma w yun

bala waq wa fahua jaza muajjaludu

kerusakan di darat dan di laut

terjadikan Karena dosa dan maksiat yang

dilakukan manusia. Segala perbuatan

kerusakan dan kemaksiatan adalah bentuk

ketaatan kepada Allah Subhanahu wa

taala.

Hadirin wal hadirat rahimakumullah.

Secara umum, berbagai upaya dan usaha

telah dilakukan pemerintah untuk menjaga

lingkungan dan mencegah terjadinya

bencana alam di negeri ini. Mulai dari

peningkatan adaptasi bagi masyarakat di

seluruh negeri,

pengelolaan dan bersinergi,

pengendalian pencemaran lembah dan

industri,

hingga program kampung iklim bagi

masyarakat di seluruh bumi pertiwi.

Namun sayang hadirin, kenyataan yang

terjadi tidak berjalan seimbang dengan

perbuatan setiap individu maupun

kelompok masyarakat di negeri ini. Mari

kita saksikan kembali penebangan hutan

liar terus terjadi. Pembuangan limbah

industri yang membuat sungai tercemari

tambang di keruk tanpa reklamasi hingga

pembangunan terlarang di seluruh penjuru

negeri.

Hadirin, kondisi inilah yang menghambat

terwujudnya sebuah visi Indonesia emas

lestari. Lantas bagaimanakah upaya dalam

menjaga lingkungan hidup guna mencegah

terjadinya bencana di negeri ini?

Sebagai jawabannya ada pada firman Allah

dalam Al-Qur'an surah Al-A'raf ayat 56

sebagai berikut.

Wala tufsidu

fil ardhi ba'da islahiha

waduhu

khaufan

wa thama

inna

rahmatallahi

qoribum

minal

muhsin

inna [menangis]

rahmatallahi

qorbum

minal muhsin

[bernyanyi]

Sadaqallahuladzim.

[bernyanyi]

Dan

janganlah kamu berbuat kerusakan

di bumi

setelah diciptakan

dengan baik.

Berdoalah

kepadanya

dengan rasa takut dan penuh harap.

Sesungguhnya

rahmat Allah

sangat dekat

kepada orang yang berbuat kebaikan.

Maha benar Allah

yang maha

agung.

Hadirin wal hadirat rahimakumullah.

Imam alhafiz imaduddin

Abul Fida Ismail bin Umar bin Katsir

dalam Tafsirul Quranilzim

juz 8 jilid 2 halaman 134.

Beliau mengungkapkan

wsidu

bahallahu

fasadin ardi minulmi wal ma

wibun

balai

wa

kerusakan yang ada di muka bumi Allah

sangat melaknatnya nya hadirin wal

hadirat rahimakumullah.

Maka dari itu haram hukumnya bagi saya,

kamu, kita dan seluruh komponen bangsa

untuk berbuat dosa yang membuat Allah

murka. Nauzubillahi

minzalik.

Maka dari itu hadirin, kita patut

menjaga lingkungan.

Jangan buang sampah di selokan.

Mari kita lestarikan hutan.

Jangan tebang pohon serampangan.

Mari kita rawat bunga di taman.

Jangan memetiknya sembarangan. Biarkan.

Pepohonan hijau tumbuh tinggi.

Biarkan.

Buah manis enak dinikmati.

Biarkan semua berjalan sesuai sunah

Ilahi.

Allahumma

amin.

Hadirin wal hadirat rahimakumullah.

Untuk menumbuhkan kecintaan kita

terhadap tanah air, marilah kita hayati

bersama lagu Bumi Pertiwi karya Ismail

Marzuki sebagai berikut.

Kulihat

bumi pertiwi

menatap

sedang [bernyanyi]

ber

langitnya red tak [menangis] secerah

dahulu

hutan yang hijau

mulai menghilang

sungai mengeluh

dalam arus [menangis]

yang tenang

[bernyanyi]

Di mana hati nurani kita?

Laut dan gunung menjadi saksi nyata.

Manusia sering lupa dengan amanahnya.

[bernyanyi]

Alquran

menyuruh kita menjaga ciptaannya.

Dari kerusakan

bumi penuh cinta.

Kulihat [bernyanyi]

ibu pertiwi.

Kami [bernyanyi]

datang berbakti.

Lihatlah

putra-putrimu

[bernyanyi]

[bernyanyi]

menggembirakan

ibu

sebagaimana

sabda baginda Rasulullah sallallahu

alaihi wasallam an Abi Saidil Khudri

radhiallahu anhu.

washaalun.

Artinya dari Abu Said al-Khudri, Nabi

sallallahu alaihi wasallam bersabda,

"Sesungguhnya dunia itu manis dan hijau,

dan sesungguhnya

Allah menjadikan kalian sebagai khalifah

padanya, lalu mengawasi bagaimana kalian

berbuat." Hadis riwayat Muslim. Hadirin

wal hadirat rahimakumullah.

dari uraian di atas, maka syarahan ini

dapat kami tarik kesimpulannya.

Yang pertama, Al-Qur'an secara tegas

melarang kita untuk berbuat kerusakan di

alam semesta yang membuat Allah murka

sehingga mendatangkan bencana.

Yang kedua, sebagai menjaga lingkungan

hidup dibutuhkan kesadaran tinggi bagi

kita semua. serta peran pemerintah

sebagai pendukung dalam pengawasannya.

Sehingga terwujudnya alam yang subur,

bangsa yang makmur, dan negeri yang

baldatun thayibatun warabbun gfur.

Burung merpati terbang ke taman.

Hinggap sebentar di dahan cemara.

menjaga alam sebagian dari iman

agar kita selamat dan sentosa.

Terima kasih atas segala perhatian.

Mohon maaf atas segala kekurangan.

Sekian dari kami. Sampai jumpa lagi.

Horas. Wallahul muwafiq

aqwam thq.

Asalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Waalaikumsalam warahmatullah.

Hadirin yang berbahagia, dewan hakim

yang kami muliakan.

Selanjutnya marilah sama-sama kita

dengarkan

dan kita saksikan penampilan regu putra

dengan nomor urut tampil 6.

yang akan membawakan tema syarahan G

ketahanan Pangan dan Kedaulatan Agraria

menurut Al-Qur'an

dengan ayat syarahan Quran surah Yusuf

ayat 47

sampai dengan ayat 48

dan surah Al-A'raf ayat

58.

Peserta dengan nomor urut panggil 6 akan

membawakan tema syarahan G yang berjudul

Ketahanan Pangan dan Kedaulatan Agraria

Menurut Al-Qur'an

dengan ayat syarahan Quran surah Yusuf

ayat 47

sampai dengan 48.

dan surah Al-A'raf ayat 58.

Kepada regu dengan nomor urut panggil 6

disilakan.

Asalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Alhamdulillahilladzi

ja'alal ard lil anami mihada

waambata fiha minalirati

rizq wa imdada

wasatu wassalamu ala sayyidil mustofa

waa alihi ahli sidqi wal wafa amma ba'

Bapak, Ibu Dewan Hakim yang kami

muliakan,

hadirin sekalian beserta teman-teman

yang kami banggakan.

Hadirin wal hadirat rahimakumullah.

Menteri Pertanian Indonesia, Bapak Andi

Amran Sulaiman pernah berkata,

"Ketahanan pangan bukan hanya sekedar

urusan ketersediaan gizi, melainkan

instrumen pertahanan negara dan hak

asasi rakyat Indonesia. Ungkapan ini,

hadirin, bukan hanya sekedar rangkaian

kata tanpa makna, melainkan suatu

peringatan keras bagi kita. Mengapa,

hadirin? Karena kemerdekaan sejati

mustahil terwujud jika perut rakyatnya

masih bergantung pada impor luar negeri

dan kedaulatan tanahnya masih tergadai

oleh beton-beton industri.

Di negeri yang menurut Kus Plus, salah

satu grup musisi legendaris Indonesia di

salah satu penggalan lirik lagunya

mengatakan

orang bilang tanah kita tanah surga,

tongkat, kayu, dan batu jadi tanaman.

Nyatanya, hadirin, kita justru terjebak

dalam krisis ketahanan pangan. Ahli

fungsi lahan terjadi di mana-mana.

Bahkan petani yang katanya pahlawan

pangan justru menjadi kelompok yang

paling rentan terhadap kemiskinan.

Dahulu kita bangga dengan tanah yang

kaya. Hamparan sawah menghijau sejauh

mata memandang.

Namun kini hadirin, kedaulatan kita

seolah tak lagi bertahta saat perut

rakyat digantungkan dengan belas kasihan

mancanegara.

Berdasarkan Badan Pusat Statistik

2024,

impor beras kita menembus angka 4,52

juta ton. Sebuah luka bagi kedaulatan

kita yang kian merapuh nyata. Sementara

itu hadirin, betonisasi sawah kian

menggila setiap tahunnya 100.000 hektar

lahan produktif sirna berganti gedung

perkantoran dan karsa yang buta.

Petani kita kian terhimpit,

ekonomi rakyat semakin sulit.

Tanah air kita kian sesak kepentingan

elit. Bahkan kemiskinan rakyat kian

terus bangkit. Maka dari itu, hadirin,

untuk menjawab permasalahan tersebut

tertariklah hati kami untuk menyampaikan

syarahan yang berjudul Ketahanan Pangan

dan Kedaulatan Agraria menurut Al-Qur'an

dengan berlandaskan pada firman Allah

Quran surah Yusuf ayat 47 hingga 48.

Auzubillahiminasyaitanirrajim.

Bismillahirrahmanirrahim.

Qala [bernyanyi] tazrauna

sabina

daaba

Fama hasattum

[bernyanyi] fadaruhu

fi sumbulihi

[menangis]

illa

qilam

tumma

ya't

ba'di dalalik

[bernyanyi]

ma qaddamtum

lahun

yaulna

qdamtum

lahunna

illa

qalilam

mimma

tuhsinun.

Aku berlindung kepada Allah.

dari godaan setan yang terkutuk.

Dengan menyebut nama Allah

yang maha pengasih

lagi maha penyayang.

Nabi Yusuf berkata,

"Bercocok tanamlah kamu

7 tahun berturut-turut.

Kemudian

apa yang kamu tuai biarkanlah

ditangkainya

kecuali sedikit untuk kamu makan."

Kemudian sesudah itu akan datang 7 tahun

yang sangat sulit yang menghabiskan apa

yang kamu simpan

untuk menghadapinya

kecuali

sedikit dari apa bibit gandum yang kamu

simpan.

Hadirin wal hadirat rahimakumullah.

Menurut Imam Alqurtubi di dalam kitabnya

Aljamiu Ahkamil Quran jilid 9 halaman

194 beliau menjelaskan

fi hadil ayah dalilunami

liwaqtil hajah. Ayat ini mengandung

dalil fundamental tentang kewajiban

suatu negara dalam mengelola cadangan

pangan sebelum masa krisis datang

menghadang. Kisah Nabi Yusuf bukan

sekedar kisah sejarah biasa, melainkan

suatu blueprint ketahanan pangan

nasional dengan potret manajemen paling

berlian sepanjang masa. Ketahanan pangan

tidak hanya lahir dari meja perundingan

semata, melainkan dari kemandirian

lumbung dan kedaulatan di atas tanah

kita sendiri. Syekh Wahba Azzuhaili juga

menjelaskan di dalam tafsir almunir

filqidah wasyariah wal manhaj jilid 12

halaman 278.

Nabi Yusuf Alaih Salam memberikan arahan

pada sarana ilmiah untuk menjaga hasil

panen yang baik adalah dengan tarqul

habbihiqlilatiwus.

Yakni membiarkan biji pada bulirnya guna

mengurangi kelembaban dan mencegah hama.

Hadirin, instruksi Nabi Yusuf untuk

membiarkan biji pada bulirnya merupakan

puncak teknologi pasca panen. Dr. Abdul

Majid Balabet, seorang peneliti dari

Universitas Bu Muhammad pertama di

Maroko membuktikan bahwa bulir merupakan

perisai alami yang menjaga kadar air dan

mematikan gerak hama. Tanpa adanya

bulir, gandum akan busuk dalam hitungan

bulan. Namun dengan adanya bulir, gandum

akan terjaga hingga belasan tahun

lamanya. Hadirin, inilah bukti bahwa

kebijakan ketahanan pangan sudah 14 abad

yang lalu di dalam Al-Qur'an dibangun di

atas fondasi ilmu pengetahuan. Bukan

sekedar intuisi belaka. Namun apa yang

terjadi di negeri kita? Kebijakan

ketahanan pangan seringki terasa buram.

Arah kompas kedaulatan seolah hilang

ditelan pekatnya malam yang suram.

Lihatlah proyek strategis lumbung pangan

food estate dibangun dengan rencana

diam-diam tanpa kajian mendalam

mengabaikan jadi petani yang kian

terbungkam.

Namun apa yang kita saksikan?

Apa hasil dari ambisi yang ditanam?

Hutan menjadi gundul, tanah mengering

gersang.

Terganggunya siklus air dan harapan

rakyat pun ikut tenggelam. Namun

hadirin, kita harus tetap optimis karena

sejatinya Kementerian Pertanian

Indonesia sudah melakukan banyak sekali

cara untuk menguatkan ketahanan pangan

di negeri kita. Melalui apa, hadirin?

Salah satunya adalah melalui strategi

mitigasi elnino dan peningkatan

produksi. Hadirin, meskipun begitu kita

harus tetap belajar dari negara lain.

Lihatlah Tiongkok sang pemilik lumbung

terbesar di dunia. Mereka menyimpan

separuh gandum dunia demi menjaga perut

rakyatnya agar tidak kelaparan. Lihatlah

Vietnam.

Mereka memagari sawahnya agar tidak

berubah menjadi hutan beton yang

menyesakkan dada. Mereka tidak hanya

membaca kisah Nabi Yusuf sebagai dongeng

pengantar tidur, melainkan juga

menjadikannya sebagai landasan kebijakan

bernegara. Namun hadirin, apalah gunanya

manajemen strategi yang kita susun

dengan rapi jika lahan tempat menanamnya

telah dirampas dan mati?

Karena ketahanan pangan hanyalah

buahnya. Sedangkan kedaulatan agraria

adalah akarnya.

Ketahanan pangan adalah soal makanannya.

Namun kedaulatan agraria adalah soal

kepemilikan lahannya.

Tanpa tanah yang berdaulat,

mustahil tumbuh tanaman yang membawa

berkah.

Hal ini sebagaimana yang telah Allah

tegaskan di dalam Al-Qur'an surah

Al-A'raf ayat 58.

Wal baladut [bernyanyi]

thayibu

yakhruju nabatuhu

biidnibbih.

Walladzi

khobala [bernyanyi]

yakhruju

illa

nakida.

Kadzalika

[bernyanyi]

nusorriful

ayati

liqaumi

yaskurun.

[bernyanyi]

Kadzalika

nusarriful

ayati

liqaumi

yaskurun.

Sadaqallahuladzim.

Dan tanah yang baik,

tanaman-tanamannya

tumbuh subur seizin Tuhannya.

Adapun tanah yang tidak subur,

tanaman-tanamannya

hanya tumbuh merana.

Demikianlah

kami jelaskan berulang kali

tanda-tanda

kebesaran kami bagi orang-orang yang

bersyukur.

Maha benar Allah

yang maha agung dengan segala

firman-Nya. Hadirin wal hadirat

rahimakumullah.

Imam Ibnu Katsir di dalam Tafsir

Al-Qur'anil Azim jilid 3 halaman 429

beliau menjelaskan

wal baladut thibu a walard thibatu

yakuju naan.

Negeri yang baik adalah negeri yang

memiliki tanah yang baik. sehingga

tumbuh-tumbuhannya

akan tumbuh dengan cepat lagi

berkualitas. Sehingga jelas hadirin

bahwa kebijakan kedaulatan agraria bukan

hanya sekedar urusan sertifikat tanah,

melainkan urusan nyawa dan martabat

bangsa. Jika tanah kita rusak oleh

keserakahan,

maka jangan harap pangan kita akan

membawa keberkahan. Padahal hadirin,

Rasulullah telah mewanti-wanti kita

tentang apa itu keserakahan. Di dalam

hadis riwayat Alhakim dan Albaihaqi,

Rasulullah bersabda, "Iyaka watah fnahu

faqarun hadirun."

Waspadalah terhadap keserakahan

karena ia adalah kemiskinan yang telah

terjadi. Hadirin, semenjak kecil kita

sudah diperkenalkan, kita sudah

diajarkan

bahwa Indonesia adalah negara yang kaya

raya. Sumber daya alamnya melimpah ruah

sebagaimana yang disebutkan dalam sebuah

lagu.

Siapa bilang Bapak dari Blitar?

Bapak kita dari Prambanan.

Siapa bilang rakyat kita lapar?

Indonesia banyak makanan.

Betul hadirin.

Tapi kenyataannya hadirin, masih banyak

rakyat kita yang menderita dan

kelaparan. Bahkan ada juga lagu yang

menyebutkan bahwa bukan lautan hanya

kolam susu katanya.

Tapi kata nenekku hanya orang-orang kaya

yang minum susu.

Kail dan jalah cukup menghidupimu,

katanya.

Tapi kata ayahku, masih banyak rakyat

kita yang menderita dan kelaparan.

Tiada badai, tiada topan kau temui,

katanya.

Tapi kenapa banyak orang yang tertiup

badai ke Malaysia, Jepang hingga

Kamboja? Ikan dan udang menghampiri

dirimu," katanya.

Tapi kata kakekku, awas ada udang di

balik batu.

Orang bilang tanah kita tanah surga.

Tongkat, kayu, dan batu jadi tanaman

katanya. Tapi kata guruku, belum semua

rakyatnya sejahtera. Banyak pejabat yang

menjual kayu dan batu

untuk membangun surganya sendiri.

Hadirin, apabila kebijakan agraria

justru merusak ekosistem dan

meminggirkan petani, maka hukum Islam

secara tegas memerintahkan

naras

segala kemudorotan harus dihilangkan.

Segala bentuk penjajahan harus

dihentikan.

Segala ketimpangan harus diratakan.

Allahu Akbar.

Sebagai kesimpulan hadirin, kebijakan

kedaulatan agraria adalah urusan nurani.

Bukan sekedar urusan perut yang harus

diisi. Marilah kita muliakan petani

karena mereka adalah pahlawan yang

tangannya berlumpur namun hatinya suci.

Demikianlah yang dapat kami sampaikan

hadirin. Menggiling lada di atas papan.

Lada tak sama dengan kemiri. Kami para

pemuda tampan mohon pamit undur diri.

Wabillahi taufik wal hidayah warid wal

inayah. Asalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Waalaikumsalam warahmatullahi

wabarakatuh.

Bapak, Ibu hadirin yang berbahagia,

serta dewan hakim yang kami muliakan.

Alhamdulillah telah kis telah sama kita

menyaksikan penampilan yang luar biasa

dari para pengemban dakwah muda kita di

cabang Musabaqah Syarhil Quran pada sesi

kali ini. Sungguh semangat dan kecintaan

mereka terhadap Al-Qur'an memberikan

harapan besar bagi masa depan dakwah

Islam.

Dengan berakhirnya penampilan nomor ur 6

tadi, maka berakhir pula rangkaian

perlombaan Syarhil Quran pada sesi pagi

hari ini. Dan nantinya akan kita

lanjutkan kembali pada babak penyisihan

sesi siang pada pukul 13. Waktu

Indonesia Barat. Untuk itu kami ucapkan

terima kasih dan kami akhiri dengan

billahi taufik wal hidayah warid wal

inayah. Wasalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Selawat dan salam tak lupa pula kita

hadiahkan keharibaan baginda Rasulullah

sallallahu alaihi wasallam.

Kembali kami ucapkan selamat bergabung

dan selamat datang kepada yang terhormat

dewan pengawas dan tentunya yang kami

muliakan seluruh para dewan hakim yang

bertugas pada majelis cabang musabaqah

syarhil Quran, para offisial kafilah dan

yang teristimewa para peserta cabang

musabaqah Syarihil Quran serta seluruh

hadirin yang menyaksikan.

Hadirin yang dirahmati Allah, marilah

kita mulai kegiatan cabang musabaqah

Syarhil Quran pada sesi kedua pada hari

ini dengan senantiasa berserah diri

kepada Allah Subhanahu wa taala dan

mengawalinya dengan mengucapkan lafaz

basmalah. Bismillahirrahmanirrahim.

Bapak, Ibu dewan hakim yang kami

muliakan serta hadirin yang kami

banggakan. Pada babak penyisihan di sesi

kedua ini akan tampil empat regu peserta

yang terdiri dari dua regu peserta putra

dan dua regu peserta putri.

Baiklah, Bapak Ibu dewan hakim yang kami

muliakan. Berikut akan kami panggilkan

penampilan

dengan nomor urut panggil 7

regu putri dengan nomor urut panggil 7uh

akan membawakan tema syarahan E yang

berjudul Ketahanan Keluarga di Tengah

disrupsi Digital dengan ayat Syarahan

Quran surah Arrum ayat 21

dan surah At-Tahrim ayat 6.

Regu dengan nomor urut panggil 7 akan

membawakan tema syarahan E dengan judul

Ketahanan Keluarga di tengah disrupsi

Digital dengan ayat syarahan Quran surah

Ar-Rum ayat 21

dan surah at-Tahrim ayat 6 kepada nomor

urut panggil

Tu kami silakan.

Cek cek cek sodo. Cek

cek cek

cek s cek cek

cek cek

cek.

Asalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Alhamdulillahilladzi

anzalas sakinata fi qulubil mukminin

wasatu wasalamu ala sayyidil mursalin

waa alihi waman tabiahu biihsanin ila

yaumilqiamah.

Amma ba'ad. Dewan hakim yang kami

muliakan.

Hadirin sekalian beserta teman-teman

seperjuangan,

calon-calon pemimpin masa depan yang

kami banggakan.

Kolaborasi sumut berkah kita tebar demi

kemajuan provinsi tercinta. Hadirin hari

ini apa kabar? Apakah sehat semuanya?

Alhamdulillah.

Mantul. Mantap betul.

Hadirin dan dewan hakim yang kami

muliakan,

Prof. Dr. Muhammad Qurais Syihab dalam

sebuah karyanya yang berjudul membumikan

Al-Qur'an. Beliau menjelaskan, "Keluarga

merupakan jiwa dan tulang punggung bagi

suatu negara. Kesejahteraan lahir dan

batin yang dialaminya

merupakan cerminan dari kesejahteraan

lahir dan batin yang dialami oleh bangsa

tersebut. Dengan demikian hadirin, jika

kita menginginkan terciptanya bangsa

yang baldatun

thayibatun

gfur, maka landasan utama yang harus

dijunjung dan dibangun ialah keluarga

yang sakinah dengan menerapkan profil

seorang ayah yang bijaksana dan

berwibawa. dengan profil seorang ibu

yang lemah lembut, tutur katanya,

"Dan seorang kakak yang menyayangi

adik-adiknya."

Inilah yang dinamakan Albaitul

Madrasatul ula.

Keluarga adalah sekolah yang paling

utama dan pertama.

Namun di samping itu hadirin, tidak

jarang kita temukan keluarga harmoni

berubah menjadi keluarga disharmoni.

Konsekuensinya,

tidak sedikit orang yang kehilangan

pikiran yang logis

di depan berwajah

manis,

namun hatinya dipenuhi hasrat iblis.

Sehingga tidak ragu untuk berbuat

bengis, hatinya tertawa. Namun matanya

menangis sungguh miris

dari segi keyakinan.

Apakah keluarga hanya tempat

persinggahan

atau keluarga hanya sebatas pernikahan?

Pertanyaan tersebut menjadi penting

direnungkan karena jika setiap individu

memiliki keyakinan

bahwa keluarga hanya tempat

persinggahan.

Ia akan dianggap berkomitmen

samar-samar.

Akan tetapi hadirin, jika setiap

individu memiliki kesimpulan

bahwa keluarga hanya sebatas pernikahan,

akan dianggap berkomitmen

sangar.

Lantas hadirin, bagaimanakah solusi atas

permasalahan tersebut?

Sebagai jawabannya, izinkanlah kami

untuk menyampaikan sebuah syarah

Al-Qur'an dengan judul Ketahanan

Keluarga di tengah disrupsi digital.

Sebagai landasan awal, mari sama-sama

kita dengarkan firman Allah dalam

Al-Qur'an surah Ar-Rum ayat 21.

berikut ini.

Auzubillahiminasyaitanirrajim.

Bismillahirrahmanirrahim.

[bernyanyi]

wamin ayatihi

min anfusikum

azwaja

azwaj

litaskunu

ilai

akum

mawad

warahmah

inna

fi dzalika

laatil [berteriak]

liquumi

yatafakkarun.

[berteriak]

Aku

berlindung

kepada Allah

dari godaan

setan yang terkutuk.

Dengan menyebut nama Allah

yang maha

pengasih

lagi maha

penyayang.

Dan di antara tanda-tanda

kebesarannya

itu

ialah dia menciptakan

pasangan-pasangan

untukmu

dari jenismu

sendiri

agar kamu cenderung dan merasa tentram

kepadanya.

Dan dia menjadikan

di antara

rasa kasih dan sayang.

Sungguh

pada yang demikian itu benar-benar

terdapat tanda-tanda

kebesaran Allah.

Bagi kaum yang berpikir,

Dewan Hakim yang mulia, Masyarakat

Provinsi Sumatera Utara yang berbahagia.

Semoga dengan kolaborasi Provinsi

Sumatera Utara mendapatkan berkah. Amin.

Amin. Allahuma

amin.

dalam kajian ilmu balagah. Menurut

penafsiran Khalid Abdurrahman Alaki

dalam kitabnya Safwatul Bayan Lianil

Quran halaman 406

menjelaskan

ayat tersebut merupakan bentuk kalam

khabari yakni mengandung informasi ilahi

kepada seluruh umat manusia sebagaimana

terangkai indah dalam kalimat litaskunu

ilaiha

untuk memberikan rasa saling peduli dan

saling mencintai dengan penuh rasa

kasih. Lalu timbul pertanyaan di benak

kita hadirin. Apakah definisi dari kata

mawaddah dan warahmah dalam konteks ayat

tersebut?

Prof. Dr. Muhammad Quraisyi menyitir

dari pendapat Ibrahim Albiq

dalam sebuah karyanya yang berjudul

Wawasan Al-Qur'an.

Mereka menjelaskan

yang dimaksud dengan kata mawaddah ialah

hubbu zauji lizaujatihi

atau rasa cinta yang diberikan oleh

seorang suami terhadap istrinya sendiri.

Kemudian yang dimaksud dengan kata

rahmah ialah rasa aman, rasa kasih

sayang, dan rasa ketenangan yang

diberikan oleh seorang suami terhadap

istrinya sendiri. Untuk itu hadirin,

mari sama-sama kita dengarkan senandung

syair harta paling berharga yang

dipopulerkan oleh Bunga Citra Lestari

berikut ini.

Harta yang paling berharga

adalah keluarga.

Istana yang paling indah

adalah [bernyanyi]

keluarga.

Puisi yang paling bermakna

adalah keluarga. [bernyanyi]

Mutiara tiada [bernyanyi] tarah

adalah

adalah

keluarga. [bernyanyi]

Namun di samping itu hadirin, tidak

jarang kita temukan keluarga harmoni

berubah menjadi keluarga disharmoni.

Keluarga romantis berubah menjadi

keluarga sadis. Berdasarkan data dari

Badan Pusat Statistik Nasional per 9

Februari

2026,

angka perceraian menembus 438.168

kasus yang terjadi di Indonesia

tercinta.

Padahal Rasulullah sallallahu alaihi

wasallam telah menjelaskanallahq

perbuatan halal yang paling dibenci oleh

Allah ialah perceraian. Hadis riwayat

Abu Daud nomor 1862.

Kita tidak mungkin menutup mata dengan

apa yang terjadi di sekitar kita. Mulai

dari anak yang membunuh kedua orang

tuanya secara kaji.

Ada ayah yang memperkosa anak kandungnya

sendiri.

Dan ibu kandung yang tega menjual

putrinya ke Mucikari.

Bahkan banyak suami yang melakukan

kekerasan

terhadap istri. Mari sama-sama kita jaga

dan kita bina keluarga kita untuk

menjadi keluarga yang sakinah, mawaddah,

dan warahmah.

Untuk itu, mari sama-sama kita dengarkan

kembali firman Allah dalam Al-Qur'an

surah at-Tahrim ayat 6 berikut ini. Ya

ayyuhalladzina

[bernyanyi]

amanu

ku

anfusakum [menangis]

wa ahlikum

naro

[bernyanyi]

Qu

anfusakum

wa ahlikum

[berteriak]

hijarah

wautna

[berteriak]

giladun

syad

ghiladun

syidun

la yunallaha

maa

amarahum

Sadaqallahuladzim.

Wahai orang-orang

yang beriman,

peliharalah dirimu

dan keluargamu

dari api neraka

yang bahan bakarnya

adalah manusia

dan batu.

penjaganya malaikat-malaikat

yang kasar dan keras

yang tidak durhaka

kepada Allah

terhadap apa yang dia perintahkan

kepada mereka

dan selalu mengerjakan

apa yang diperintahkan.

Maha benar Allah

yang maha

agung dengan segala firman-Nya.

Dewan hakim yang mulia, Masyarakat

Provinsi Sumatera Utara yang berbahagia.

Pada pangkal ayat tersebut jika kita

kaji dari segi ilmu balagah lafazum

waikum

merupakan bentuk fi'il amr yang maknanya

mengandung perintah. Kaidah ushul fikih

menjelaskan dalam kitab Mabadi Awaliah

karangan Al Ustaz Abdul Hamid Hakim

halaman 17-an pertama dari atas

menjelaskan

al aslu fil amri lil wujub pada dasarnya

suatu perintah menunjukkan kewajiban.

Imam Ibnu Katsir Addimaski dalam

Tafsirul Quranil Azim jilid 4 halaman

1917

menjelaskanuruhumillahumullahuatillah.

Peliharalah dirimu dan keluargamu untuk

selalu taat kepada Allah. Dan laranglah

semua orang yang berada di bawah

tanggung jawabmu untuk tidak melakukan

kemaksiatan kepada Allah. Rasulullah

sallallahu alaihi wasallam bersabdari

aakuminabahum.

Muliakanlah anak-anak kalian dan ajarkan

mereka tata krama. Hadis riwayat Ibnu

Majah. Sebagai kesimpulan dari syarahan

kami, hadirin, pertama, mari kita

membangun keluarga dengan memberikan

rasa saling peduli dan saling mencintai

dengan penuh rasa kasih. Kedua, menjaga

diri dan keluarga dari api neraka serta

selalu taat kepada Allah. Marilah

senantiasa kita saling mengayomi,

saling memberikan motivasi

dan tidak saling menyakiti

sehingga terbentuklah keluarga

mawaddah

dan warahmah. Amin. Amin ya rabbal

alamin. [berteriak]

Maasalamah.

Wasalamualaikum

warahmatullahi

wabarakatuh.

Bapak, Ibu Dewan Hakim yang kami

muliakan, hadirin yang kami banggakan.

Selanjutnya marilah sama-sama kita

saksikan

penampilan peserta regu putra dengan

nomor urut tampil 8.

Peserta dengan nomor urut tampil 8 akan

membawakan paket judul syarahan tema H

persatuan dan Kerukunan Umat Beragama.

dengan judul Merawat Kerukunan Umat

Beragama dalam Bingkai Kebinekaan

dengan ayat syarahan

Quran surah Al-Hujurat

ayat 13 dan surah Ali Imran ayat 103.

Peserta dengan nomor urut tampil 8 akan

membawakan paket judul dengan tema H

Persatuan dan Kerukunan Umat Beragama

dengan judul Merawat Kerukunan Umat

Beragama dalam Bingkai Kebinekaan.

Ayat syarahan Quran surah Al-Hujurat

ayat 13 dan surah Ali Imran ayat 103.

Kepada regu dengan nomor urut tampil 8

disilakan.

Bismillahibahul

imtihan.

[berdehem]

Asalamualaikum

warahmatullah

[berteriak]

wabarakatuh.

Alhamdulillahilladzi

amarana bil jamaah

whanait

tafarruqi wal hasobiyah

wasalatu wassalam

ala man arsalahullah

Allah

basiron

wazir

amma ba.

Dewan hakim yang arif dan bijaksana,

hadirin sebangsa dan setanah air yang

kami banggakan.

Elisabeth Pisadi, seorang mantan

jurnalis asal Amerika Serikat menulis

dalam bukunya. Beliau menyatakan

Indonesia adalah sebuah negara yang

hampir sangat tidak mungkin berkembang.

Hal ini merupakan ungkapan keraguannya.

Sebab Indonesia hadir dengan 16.771

71

pulau dihuni 360

etis dengan 719

bahasa serta enam agama yang diakui di

Indonesia

yakni Islam, Kristen Katolik, Kristen

Protestan, Hindu Buddha dan Konghju.

Hal inilah yang menjadikan bangsa

Indonesia unik dan menarik di mata

dunia.

Namun kita tak dapat menutup mata. Sebab

keberagaman ini jika tidak kita jaga dan

kita kelola bisa menjadi sumber potensi

konflik. Baik konflik antara suku, etis,

bahkan agama. yang pada gilirannya akan

meruntuhkan

falsafat negara.

Bahkan hadirin bisa menjadi target dan

sasaran oleh pihak-pihak yang tidak

menginginkan Indonesia menjadi negara

yang kuat, hebat, dan bermartabat.

Tentu sangat berbahaya bagi tegaknya

pilar persatuan dan kesatuan serta

kerukunan umat beragama.

Kita umat Islam Indonesia sebagai

penduduk mayoritas di negeri ini harus

mengerti dan memahami konsep keberagaman

agar kita bisa menjadi garda terdepan

sehingga kita bisa menjadikan

keberagaman sebagai pemersatu bangsa.

Sebagaimana semboyan kita, bindeka

tunggal ika berbeda-beda

tapi tetap satu jua.

Timbul pertanyaan, hadirin,

bagaimanakah sikap kita dalam menghadapi

kehidupan yang penuh dengan keberagaman

ini? sebagai jawabannya merawat

kerukunan umat beragama dalam bingkai

kebinekaan

adalah judul syarahan syarhil Qur'an

yang akan kami sampaikan

dengan landasan firman Allah

dalam Al-Qur'an

surah Al-Hujurat

ayat 13.

Auzubillahiminasyaitanirrajim.

Bismillahirrahmanirrahim.

Ya

ayyuhannasu

inna

khalaqna

akar [bernyanyi]

wa

inna

khalaqnakum

Um suuba

wa'alnakum

syu'uban

inna

akramakumallahiq

Innallaha

alimun

khabir.

[bernyanyi]

Aku berlindung

kepada Allah.

dari godaan

setan

yang terkutuk

dengan menyebut nama Allah

yang maha

pengasih

lagi maha

penyayang.

Wahai manusia,

sungguh

kami telah menciptakan

kamu

dari seorang laki-laki

dan seorang perempuan

dan menjadikan kamu

berbangsa-bangsa

dan bersuku-suku

agar kamu saling mengenal.

Sesungguhnya

yang paling mulia di antara kamu di sisi

Allah

adalah orang yang paling bertakwa.

Sesungguhnya

Allah

maha mengetahui

lagi maha

teliti. Hadirin rahimakumullah.

Dalam perspektif ilmu balagah, ayat ini

menggunakan gaya bahasa kalam khabar

yang artinya mengandung misi informasi

ilahi. Dengan artian bahwa manusia

diciptakan dengan beraneka ragam.

Meskipun demikian, semuanya memiliki

harkat, martabat, dan derajat yang sama

di hadapan Allah Subhanahu wa taala.

Kalau kita kaji lebih dalam asbabul

nuzul ayat ini dari Abu Bakar'in Abi

Hindin bahwa Rasulullah sallallahu

alaihi wasallam menginginkan Abi Hindin

untuk menikah dengan seorang wanita dari

kalangan Bani Baitah. Namun Badi Baitah

dengan sadis berkata kepada Rasul, "Ya

Rasulullah,

apakah pantas kami menikahkan

putri-putri kami dengan budak-budak

kami?"

Rasul belum sempat menjawab saat itu

malaikat Jibril datang menyampaikan

wahyu berupa Al-Qur'an

surah Al-Hujurat ayat 13. Yang mana pada

ayat tersebut terdapat kalimat litaarofu

a liinakumut

taaruf wat taalub. agar kamu saling

kenal mengenal terjalim komunikasi yang

armadi serta menyamakan rasa sayang yang

tiada pandang sayang.

Demikian penafsiran dari Syekh Muhammad

Ali Assabuni dalam kitab tafsirnya

Safwatut Tafasir jilid 3 halaman 219.

Dari sini bisa kita pahami hadirin bahwa

Al-Qur'an surah Al-Hujrat ayat 13 tadi

merupakan ungkapan landasan etis

teologis untuk membina keberagaman di

negeri tercinta ini melalui kerukunan

umat beragama yang dengan saling

mengenal,

saling menghargai,

dan saling bertoleransi di antara kita.

Bersatu kita kokoh, berseteru kita

roboh.

Memang manis si gula-gula. [bernyanyi]

Begitu juga negeri kita.

Ragam suku, ragam budaya

dari Aceh sampai Papua.

ragam umat agamanya

yang bersatu di Indonesia.

Indonesia negeri tercinta.

Kita semua wajib menjaga

kita semua.

wajib menjaga.

Namun

hadirin

yang terjadi justru sebaliknya saling

menghujat, saling menghina hanya karena

perbedaan agama, suku, dan budaya.

Hadirin, apakah kita rela jika bangsa

yang besar harus hancur hanya karena

perbedaan di antara kita?

Bukanlah golongan dari kami orang yang

membangga-banggakan

kesukuhannya. Dan bukanlah golongan dari

kami orang yang mati karena membela

kesukuannya.

Allah Subhanahu wa taala mengisyaratkan

kita agar memperkokoh persatuan dan

kesatuan serta kerukunan umat beragama

dan melarang kita untuk berceraiberai.

Hal ini terangkai dalam Al-Qur'an surah

Ali Imran ayat 103.

Wasimu

bihabalillahi

jami

wala

tafarqu

wkuru

nmat

alaikum

id kuntum

a'da

faallafa

baina qulubikum

Faallafa

baina qulubikum

faasba'tum

binikmatihi

ikhwana.

Wa kuntum

ala

syafa

hufratim

minanari

faanqadzakum

minha

Kadzalika

yubayyinullahu

lakum ayatihi

la'allakum