أزمة الهوية والوجود في مجتمعاتنا الراهنة

تحيه فلسفيه مداخله بعنوان ازمه الهويه

والوجود في المجتمعات المعاصره مقدمه

تعاني مجتمعاتنا العربيه والاسلاميه في

مرحله انتقاليه حاده من مجموعه مترابطه من

العلل البنيويه التي تحول دون تحقيق يقضه

حقيقيه او استرداد الكرامه الجماعيه هذه

العلل ليست معزوله بل تشكل نسيجا متكاملا

يعكس حاله انفسام وجودي بين الماضي المفقد

والحاضر المستلب والمستقبل

المجهول التبعيه للغالب والانقسام الذاتي

الخطيه الذهنيه والاستهلاك المادي وشخصنا

الزعامتيه والماضويه الناصيه تمثل اعراضا

لمرض اعمق يتعلق بفقدان القدره على

الذاتيه التاريخيه هذه المقاربه التشخيصيه

لا تهدف الى الادانه وجلد الذات بل الى

تشريح الظاهره بموضوعيه كاشفه

الروابط السببيه بين هذه

العناصر وكيفيه تفاعلها لانتاج حاله من

الشلال الجماعي تكمن خطوره العلال

الاجتماعيه الثقافيه التي تم تشخيصها في

طبيعتها الدائريه المغلقه فهي لا تشكل

قائمه منفصله من المشكلات بل تتداخل وتغذي

بعضها البعض في حلقات متشابكه مما يخلق

نظاما مرضيا

متكاملا يقاوم الاصلاح ويتكاثر ذاتيا هذا

التفاعل الدائري يحول الاعراض الى اسباب

والاسباب الى اعراض اشد في عمليه تشبه

الدوره الدمويه لمرض مزمن اولا التبعيه

للغالب استلاب الاراده تعد التبعيه للغالب

احد اعمق العلل التي تعاني منها الحضاره

العربيه الاسلاميه اذ تتجاوز التبعيه

السياسيه والاقتصاديه الى المستوى الثقافي

والمعرفي تظهر هذه التبعيه في الاستعداد

الدائم لتقبل النماذج الغربيه او الشرقيه

المهامنه كمرجعيه عليا سواء في التنميه او

التعليم او حتى في تشكيل الذوق العام سبب

الجذري يكمن في تجربه الهزائم التاريخيه

المتتاليه منذ القرن 19 التي خلقت شعور

جماعي بالدونيه بدلا من تحويل الهزيمه الى

محافظ لاعاده بناء الذات تحولت الى حاله

نفسيه مزمنه من الاعجاب بالقو بالقوي

والرغبه في الاقتراب منه حتى لو كان ذلك

على حساب المصلحه الذاتيه يتجلى ذلك في

استيراد النظريات الاجتماعيه والاقتصاديه

جاهزه وفي تقليد انماط الحياه الاستهلاكيه

وفي الاعتماد على التقنيه دون فهم جذورها

الحضريه هذه التبعيه تولد دائره مفرغه

كلما ازدادت التباعيه ازداد الشعور بالعجز

مما يعزز التباعيه اكثر فكيف ينظر الى

يعني ينظر الى التبعيه للغالب كمحرك اولي

ونت نتيجه نهائيه في نفس الوقت تبدا

الدائره غالبا بالتبعيه للغالب كحاله

تاريخيه متراكمه الهزائم والتخلف التقني

الاقتصادي والليدان

شعورهم بالدونيه يبحث الفرد والمجتمع عن

النموذج الاعلى خارج الذات هذه التبعيه

تعمق الانقسام الذاتي لان الفرد يعيش في

حاله انفساام بين انتمائه العاطفي للتراث

والتقليد ورغبته العمليه في الاقتراب من

الغالب غريبا كان او

يعني غربيا كان او شرقيا حسب السياق هذا

الانقسام بدوره يعزز الخطيه الذهنيه تفكير

ال

اعتذر التفكير المعقد يتطلب تماسكا داخليا

وقدره على احتواء التناقضات وهو ما يفتقده

الشخص الممزق فيصبح

التفكير ثنائيا دفاعيا اما تقليد كامل

للغالب حداثه مستورده او رفضه رفضه مطلقا

اصاله يعني تامه الخطيه هذه تسهل

الاستهلاك المادي لان الاستهلاك يقدم حلا

بسيطا وفوريا للفراغ الوجودي انا ما

امتلكه وتقدم يعني المظاهر الغربيه ثانيه

الانقسام الذاتي الشخصيه الممزقه

تترافق التبعيه مع انقسام ذاتي عميق على

مستوى الفرد والجماعه

يعيش الفرد في مجتمعاتنا بين هويتين هويه

تقليديه دينيه او قوميه يتمسك بها عاطفيا

وهويه حديثه علمانيه او استهلاكيه

يمارسها

عمليا

هذا الانقسام ينتج شخصيه مزوجه تفتقر الى

التماسك الداخلي على المستوى الاجتماعي

يتجلى الانقسام في الصراعات الافقيه بين

التيارات الاسلاميه والليبراليه والقوميه

الطائفيه ليس كجتل بناء بل كتناحر وجود

يمنع تشكل اجماع وطني او حضاري الانقسام

الذاتي يؤدي الى حاله من

ال

مبالات السياسيه او التطرف العاطفي

المتقلب حيث ينتقل الفرد او الجماعه من

الخنوع الى الغضب الثوري دون مراحل وسط من

الوعي النقدي كيف تتشكل دائره الوهم

السياسي من الاستهلاك المادي وشخصنا

الزعاماتيه

وغذ الاستهلاك المدي شخصا الزعامته بطريقه

مباشره مجتمع المحروم من الانتاج الحقيقي

والمغرق في الاستهلاك

يبحث عن الزعيم والمخلص الذي يعيد بتوفير

الرفعيه والكرامه دون جهد جماعي منظم زعيم

يصبح رمزا تجاريا وسياسيا في الان واحد

صورته تباع وعوده تستهلك كسلعه اعلاميه

بالمقابل تعيد الشخص زعمتي انتاج التبعيه

للغالب على مستوى اخر الزعيم نفسه لكي

يحافظ على صورته

يعتمد على التحالفات الخارجيه

والتكنولوجيا والنماذج الاداريه المستورده

فيصبح هو نفسه وسيطا للطبيعيه كما ان فشل

الزعيم المتوقع بسبب غياب المؤسسات يعمق

الانقسام الذاتي اذ ينتقل الجمهور من حاله

الاعجاب الاعمى الى حاله الاحباط الشامل

ثم البحث عن زعيم جديد في دوره لا تنتهي

ثالثا الخطيه الذهنيه او ضيق الافق

المعرفي تعاني الذهنيه السائده من خطيه

شديده او القدره المحدوده على التفكير

المعقد الجدلي او متعدد الابعاد يسود

التفكير ثنائي ابيض اسود خير شر مؤمن كافر

وطني خائن مما يجعل التعامل مع الواقع ا

المعقد امرا شبه مستحيل هذه الخطيه ناتجه

عن منظومه تعليميه تقوم على الحفظ تلقين

لا على النقد والتركيب كما انها تتغذى من

الاعلام الذي يقدم روايات بسيطه ومب

مباشره دينيه او سياسيه تؤكد على النصوص

المقدسه او الشعارات الجاهزه النتيجه هي

عجز عن فهم الديناميات الاجتماعيه المعقده

او اداره التناقضات او تخيل سيناريوهات

مستقبليه متعدده مجتمع الخطي يصبح فريسه

للشعارات والحلول السحريه كيف تتراوح

دائره الاسر المعرفي بين المضوي النصيه

والخطيه الذهنيه عمل المضويه النصي كغطاء

شرعي لكل ما سبق عندما يفشل الزعيم او

يتعثر المشروع الاستهلاكي يلجا المجتمع

الى العوده الى الاصول كحل سحري النص

الديني او التاريخي يقدس ويحول الى مرجعيه

مطلقه مما يعزز الخطيه الذهنيه بشكل كبير

تفسير الحرفي يمنع التفكير النقدي او

التركيبي وحول النقاش العام الى جدل حول

ما قاله النص بدلا من كيف نواجه الواقع

هذه الماضويه تغاذي الانقسام الذاتي ايضا

لانها تخلق صراعا بين اهل النص واهل

للحداثه صراع يستغل سياسيا واعلاميين وهي

في الوقت نفسه تبرر التبعيه للغالب بشكل

متناقض ففي النهار يستهلك الغربي ماديا

وتقنيا وفي الليل يلعن الغرب الكافر ناسيا

هذا التناقض يدار في الخطيه الذهنيه التي

تمنع رؤيه الارتباط بين الظاهرتين رابعا

الاستهلاك المادي تحويل الانسان الى زبون

في ظل العولمه تحولت مجتمعاتنا الى اسواق

استهلاكيه مفتوحه

الاستهلاك المادي لم يعد مجرد نشاط

اقتصادي بل اصبح محور الهويه والسعاده

يقاس تقدم الفرد بما يمتلكه من سلاح رمزي

هواتف سيارات علامات تجاريه ويقاس تقدم

المجتمع بعدد المولات والمطاعم العالميه

هذا الاستهلاك يعمق تباعه لانه يربط

الرغبه بالمركز الغربي للانتاج الرمزي كما

انه يفق الانقسام الاجتماعي بين طبقه

قادره على الاستهلاك واغلبيه مهمشه مماد

حسدا اجتماعيا وتوترا كامنا اخطر ما في

الامر ان الاستهلاك يفرغ الحياه من المعنى

المتعالي محولا الوجود الى مطارده لا

تنتهي للمتاعه اللحظيه كيف تتكون الحلقه

الكبرى من التكاثر الذاتي للنظام المرضي

يمكن تصور التفاعل الدائري كحلقه كبرى

متصله تبعيه تولد انقساما ذاتيا يؤدي الى

خطيه ذهنيه اليه دفاعيه لتبسيط التناقض

الخطيه تؤدي

تسهل الاستهلاك المدك حل بسيط وفوري

الاستهلاك يفرغ المجتمع من الانتاج

والابداع ويزيد الحاجه الى زعامه شخصانيه

وهميه الشخص تفشل بناء المؤسسات تعيد

انتاج تبعيه للخارج او للزعيم فشل المشروع

الزعاماتي

يدفع نحو الماضويه النصيه كملاذ الماضويه

تعمق الخطيه والانقسام وتعيد الدوره الى

نقطه البدايه بقوه اكبر في كل دوره

تتحزز كل عله الاستهلاك يصبح اكثر شراسه

والزعامه اكثر استبداد او شعبويه

والماضويه اكثر حرفيه والانقسام اكثر حده

النتيجه هي نظام مناعي ايه اجتماعي يهاجم

اي محاوله للاصلاح الحقيقي معتبر اياها

غزوا خارجيا او خروجا عن النص او خيانه

للزعيم خامسا شخصا الزعمتي عباده الفرد

البطل تعاني مجتمعاتنا من ظاهره

الشخصنا الزعاماتيه

المفرده

يعني

ينظر الى القائد كمنقذ او اب رمزي يحمل

على عتيقه كل امل الشعب هذه ظاهره ليست

جديده لكنها تعززت في اصل الاعلام الرقمي

الذي يصنع صور مثاليه شخصا تحول السياسه

من مؤسسات وبرامج الى ولاءات شخصيه عندما

يفشل الزعيم ينهار المشروع كله لانه لم

يكن مبنيا على مؤسسات كما انها تمنع ظهور

كفاءات جديده وتشجع على الولاء على حساب

الكفاءه هذه الظاهره مرتبطه ارتباطا وثيقا

بالتبعيه والانقسام الذاتي في المجتمع

الممازق يبحث عن الاب القوي ليملا الفراغ

الداخلي فما هي النتائج الوظيفيه في

الدائره

هذا النسيج الدائري يؤدي الى شلل الاراده

الجماعيه استنزاف الطاقات في سرعات داخليه

وهميه تحول الزمن الاجتماعي الى زمن دائري

راكد لا تقدم خط حقيقي ولا عوده ابداعيه

للماضي انتاج مناعه ضد الواقع هذا يصبح

التشخيص نفسه متهما بالسلبيه او الاستعمار

المعرفي سادسا واخيرا العله السادسه

المضويه النصيه اسر النص والتراث تمثل

المضويه النصيه الوجه الاخر للتبعيه بم

النظر الى التراث كمصدر الهام حي وعامل

كمتحف مقدس او نصوص يجب تكرارها حرفيا

يسيطر النص دينيا كان او تاريخيا على

الوعي بحيث يصبح التفسير الحرفي هو الطريق

الوحيد للشرعيه هذه الماضويه تحول الزمان

الى خط مستقيم الماضي الذهبي الحاضر

المنحط المستقبل المجهول

الذي يسترجع فقط بالعوده الى الاصول

النتيجه هي عجز عن الابتكار وخوف من

المستقبل العقيمه حول تفسير النصوص بدل من

مواجهه الواقع المضويه

النصيه تكمل الخطيه الذهنيه اذ تحول

التفكير الى تكرار لما قيل سابقا ان فهم

التفاعلات الدائريه يجعلنا ندرك ان علاج

اي عله على حده محكوم عليه بالفشل لا يمكن

وكفاحته التبعيه دون المواجت الماضيه

الماضويه ولا يمكن بناء تفكير نقدي دون

تجاوز الاستهلاك هويه ولا يمكن تجاوز شخصا

دون علاج الانقسام الذاتي

خروج من الحلقه يتطلب تدخلا متزامنا على

حده عده مستويات تعليمي تعزيز التفكير

المعقد التثقافي حوار اصاله معاصره غير

ثنائي سياسي بناء مؤسسات فوق شخصه

واقتصادي التحول نحو انتاج المعرفي

والمادي ا الفهم الدائري ليس مدعاه للياس

بل هو دعوه لعمليه جراحيه حضريه شامله في

المرض معروف الان بتفاصيله وبالتالي اصبحت

امكانيه شفاء وان كانت صعبه وار شريط توفر

الشجاعه الجماعيه على مواجهه النسيج كلها

وليس اطرافه

اذا بعد ذلك يعني

ناتي الى مساله العلاجات حلول الشفاء

الدائريه نحو بناء نسيج حضاري متكامل

ومتعاضد

ان فاهم العلال على انها دائريه مترابطه

يفرض علينا ان نتصور الحلول ايضا على نحو

دائري متكامل لا كقائمه منفصله من

الاصلاحات بل كنظام يغذي بعضها بعضا في

حلقه فاضله تعزز الشفاء الذاتي المجتمع

شفاء الحقيقي ليس خطيا نصلح التعليم ثم

الاقتصاد ثم السياسه بل متزامنا متشابكا

بحيث يصبح كل انجاز في مجال وقودا للانجاز

في مجالات اخرى هذا التصور يتجاوز الاصلاح

الجزئي الى اعاده بناء الذات الحضاريه

اولا الشفاء التربوي المعرفي كمدخل اولي

متجدد يبدا الشفاء الدائري باصلاح جذري

للمنظومه التربويه يركز على التفكير

المعقد والنقدي بدلا من الحفظ والتلقين

هذا الاصلاح يعالج الخطي الذهني مباشره

واقلل من الانقسام الذاتي

بتدريب الاجيال على احتواء التناقضات بين

الاصاله والمعاصره بين التراث والمستقبل

عندما يصبح التفكير النقدي عاده ذهنيا

يصبح الفرد اقل عرضه للتبعيه للغالب لانه

يتعلم تقييم النماذج الخارجيه بدل من

تقليدها بشكل اعمى كما انه يفتح الباب اما

ب يعني امام اعاده قراءه التراث قراءه

بطريقه غير حرفيه مما يحول الماضويين نصيء

الى مصدر الهام حي ومارن هذا التحول

التربوي يغذي بدوره القدره على الانتاج

المعرفي والاقتصاديل

الاعتماد على الاستهلاك المادي كهويه

ثانيا التحول الاقتصادي الثقافي من

الاستهلاك الى الانتاج الخلاق يجب ان

يرافق الاصلاح التربوي تحول اقتصادي ثقافي

عميق يعيد تعريف النجاح من ما امتلكه الى

ما ابدعه وما انتجه بناء اقتصاد معرفي

وصناعي وابداعي محلي يعالج الاستهلك المدي

ويقلل الطبيعيه للغالب في ان واحد هذا

التحول يحتاج الى ثقافه عامه

تحتفي بالمبتكر والمنتج والمفكر اكثر من

المستهلك او المظهري عندما يشعر الفرد

بقيمته من خلال انتاجه يضعف الانقسام

الذاتي لانه يجد توازنا بين انتمائه

الحضاري وطموحه المعاصر كما ان النجاحات

الاقتصاديه الملموسه تعزز الثقه الجماعيه

مما يقلل الحاجه الى شخصنازعمتيه كمذ وهمي

ويفتح المجال لبناء مؤسسات مهنيه تحت على

الكفاءه للولاء بعد ذلك بناء المؤسسات فوق

الشخصانه الدائره السياسيه الاجتماعيه يعد

بناء مؤسسات قويه ومستقله تعليميه قضائيه

اعلاميه واقتصاديه الركيزه التي تكسر

الشخصا الزعامتيه عندما تكون الدوله

والمجتمع مؤسسين يصبح الزعيم مؤسستين يصبح

الزعيم خادما للمشروع لتجسيدا

له

هذا البناء المؤسساتي يغاذي التفكير

النقدي لان المؤسسات

تحتاج الى نقاش علني وشفافيه ويقلل

الانقسام الذاتي بتوفير اطار قانوني

وثقافي يحمي التنوع دون فوضى المؤسسات

الناجحه تنتج بدورها ثقه جماعيه تسمح

باعاده اكتشاف التراث كمصدر حيوي لكتاب

مقدس جامد مما يعالج الماضويه النصيه

عمليا من خلال التجربه الناجحه. رابعا

الحوار الحضاري الجامع اصاله نقديه

ومعاصره اصيله. العمود الفقري

فقري للشفاء الدائري هو حوار حضاري مفتوح

ومستمر يرفض الثنائيه اصاله مقابل حدثه.

هذا الحوار يعالج الانقسام الذاتي مباشره

ببناء شخصيه حضريه متماسكه قادره على

النقد الذاتي دون انكار الذات وعلى

الاستفاده من التقدم العالمي دون استلاب

في هذا الحوار يعاد تفسير النصوص والتراث

بطريقه تاريخيه ونقديه فيتحول من عبء الى

راس م رمزي كما ان نجاح هذا الحوار يعزز

الثقه الذاتيه فيقلل التبعيه للغالب ويحول

العلاقه مع الاخر الى تفاعل ندي الى

تقليدي هذا بدوره يشجع على الابداع

الثقافي والفني والعلمي الذي يغ يغذي

الاقتصاد الانتاجي اخيرا الحلقه الفاضله

الكبرى كيف تتغذى الحلول بعضها ببعض يمكن

تصور الشفاء الدائري كحلقه متصله تعزز

نفسها الاصلاح التربوي تفكير نقدي يقلل

الخطيه والانقسام يمكن الحوار الحضاري

الجاد الحوار الحضاري يعيد قراءه تراث

ابداعين يبني ثقه ذاتيه يدفع نحو الانتاج

الاقتصادي والمعرفي الانتاج الناجح

الاستهلاك هو ويبني الاستقلال ان يسمح

ببناء مؤسسات قويه ومستدامه المؤسسات

القويه تكسر الشخص تحميل حريات تحزيز

التفكير النقدي الحوار تعيد تغذيه

المنظومه التربويه في كل دوره يزداد تماسك

الشخصيه الجماعيه وتتعمق الثقه بالذات

وتقل الحساسيه المرضيه تجاه الخارج وتصبح

الماضوي الهامه والاستهلاك اداه لا غايه

شروط ضروريه لدور ورا الحلقه الفاضله

الزمن الطويل الشفاء الدائري ليس مشروعا

انتخابيا و او ثوريا لحظيا بل عمليه اجيال

قياده الوسيطه نخبه مثقفه ومسؤوله تعمل

كمحرك اولي ثم تذوب في المؤسسات الشفافيه

والمحاسبه لكي لا تنحرف الحلقه مره واحده

نحو الدائريه المرضيه المرونه القدره على

تعديل المسار بناء على النتائج الفعاليه

للايديولوجيا الشفاء ممكن لانه دائري ان

جمال الحلول

الدائريه

انها لا تحتاج الى كمال اولي بدايه

متواضعه في مدرسه واحده او جامعه او مشروع

انتاجي صغير اذا سممت بنظره نظاميه يمكن

ان تنمو وتتسع وتعزز نفسها المجتمعات ليست

محكومه محكوما عليها بالعلل الى الابد

فالدائره المرضيه التي بني المرضيه التي

بنيناها تاريخيا يمكن استبدالها بدائره

فاضله نبنيها اراديا الشفاء ليس عوده

رومانسيه الى الماضي ولا تقليدا اعمى

للغالب بل ولاده حضريه جديده تكون فيها

الذات العربيه الاسلاميه تفاعلا نديا في

العالم واعيا بجذوره منفتحا على عصره

منتجا لمستقبله هذا هو التحدي الحقيقي وهو

قبلتحقيق اذا ادركنا ان الشفاء مثل مرض

عمل جماعي مترابط خاتمه هذه العلل

ست لا تعمل بشكل منفصل بل تشكل حلقه مفرغه

تبعيه للغالب تولد الانقسام الذاتي الذي

يعزز الخطيه الذهنيه كاليه دفاعيه الخطيه

تسهل الاستهلاك المادي كحال بسيط للفراغ

الوجود الاستهلاك يحتاج الى زعيم شخصاني

يعد بالرفاهيه والزعامه تحتاج الى مضويه

نصيه تمنحه شرعيه تاريخيه وكذا تدور

العجله فكيف نتجه نحو تشخيص علاجي لهذه

العلل ان تشخيص هذه العلل ليس نهايه

الطريق بل بدايه لمشروع يقضى حقيقي يتطلب

خروج منها بناء ذاتيه حضريه واعيه قادره

على نقد الذاتي دون الانهيار وعلى

الاستفاده من التراث دون اسره وعلى

التعامل مع الحداثه دون استلابها يحتاج

الامر الى اصلاح جذري للمنظومه التعليميه

ركز على التفكير النقدي والمعقد وبناء

مؤسسات سياسيه وثقافيه لتجاوز الشخص

وتشجيع ثقافه انتاجيه بدلا من استهلاك

وفتح حوار حضاري يجمع بين الاصاله

والمعاصره دون انقسام مجتمعاتنا ليست ميته

بل تعاني من امراض يمكن علاجها اذا توفرت

لاراده والشجاعه التشخيص الاولي هو خطوه

نحو الشفاء شريط الا يتحول الى عذرا

للاستسلام

كانت هذه مداخلتنا المعنونه ازمه الهويه

والوجود في المجتمعات المعاصره

كانت مداخله طويله ولكنها مهمه ارجو ان

تكون هذه المداخله قد نلتذاكم ووجدتم فيها

حلولا للامراض التي نعاني منها جميعا في

حضراتنا وفي سياقنا التاريخي والمجتمعي

اذا الى اللقاء شكرا جزيلا على حسن

متابعتكم ‏Kom