اختفاء الذات عن نفسها | هايدغر والانكشاف الذاتي

مساء الخير

في زمن السرعه والضغط لم يعد الانسان

يختفي عن الاخرين فقط بل ان الانسان صار

يختفي عن نفسه ديفيد لوبريتون ما يكتب عن

الجنون ولا عن الانتحار ولا حتى عن

الامراض النفسيه يكتب عن رغبه صامته

موجوده في داخل الانسان في التوقف عن يكون

عن ان يكون الانسان هو نفسه يكتب عن رغبه

صامته في التوقف عن ان نكون نحن انفسنا

حتى في علم النفس التطوري يفهم هذا كتفعيل

لاليه خفض التكلفه النفسيه بحيث تصبح

الهويه الاجتماعيه بحيث تصبح العلاقات

كلها عبئ يهدد البقاء النفسي للانسان

الاختفاء هنا ليس هروب جبان بل محاوله

للبقاء

عندما تصبح الهويه عبا عندما يصبح المكانه

عب عندما يصبح الاسم عبع عندما يصبح

الحضور واجب قاسي

الانسان لابد ان يبحث عن فجوه عن فصحه عن

فراغ صغير يسكت به هذا الصوت اللي المطالب

بان يكون الانسان حاضر دائما

اذا حلقه اليوم عن كتاب اختفاء

الذات عن نفسها كتاب اختفاء الذات عن

نفسها هذا الكتاب محاوله لفهم هذا الغياب

غياب ما يهدف الى الموت بل انه الانسان

يلتقط انفاسه اعاده ترتيب الداخل هذا

الكتاب عن التعب

عن الجسد اللي ينسحب عن الذات اللي تطلب

هدنه في ضوضاء الحياه كتابهم كل من شعر

يوم من الايام انه حاضر اكثر مما يحتمل

وانه متعب اكثر مما يقول من هو ديفيد

لوبريتون؟ ديفيد لوبريتون مفكر فرنسي عالم

انثروبولوجي اهتمامه الاساسي الانسان كيف

يشعر الانسان كيف يتالم هذا لا ينظر الى

الجسد كاله بيولوجيه لا يعتبر جسد سيره

حياته في كل كتبه يحاول انه يفهم لماذا

يصنع الانسان نفسه

ولماذا يضع نفسه على الحافه نعم كان سؤاله

دائما لماذا يضع الانسان نفسه على الحافه

لماذا يهرب احيانا من نفسه

لا من الاخرين لا الانسان يهرب من نفسه

هاي تساؤلاته لذلك لو بريتون ما يفسر

الانسان فقط يصغل هذا الانسان خصوصا عندما

يعجز الانسان عن الكلام اختفاء ذات عن

نفسها امتداد طبيعي لمشروع الفكري في

مشروع الفكري يرى انه الجسد اخر ملجا

للمعناى

بمعنى اذا ما فهمت نفسك جسدك هو اللي راح

يحاول ان يفهمك

انه انت يوجد عند يوجد ضغوط كثيره عليك

الامراض مثلا يعني دراسه الالم المزمن غير

العضوي اليوم تبين لك انه الجسد يصبح لغه

بديله

لمن تفشل القنوات الرمزيه والاجتماعيه

والنفسيه في احتواء المشكله الجسد

يفتع المرض من اجل ان يقول لك توقف ستوب

يوجد مشكله خلنا نلتقط انفاسنا

حتى نوضح اكثر ما معنى اختفاء الذات عن

نفسها شنو اللي قصد باختفاء الذات عن

نفسها

الاختفاء عند لوبريتون ليس مرض

ولا انهيار نفسي هو توقف مؤقت

توقف عن ماذا؟ عن لعب دور الذات عن ان

تكون انت نفسك

شوفوا اصدقائي حتى في علم النفس الاجتماعي

هذا يسموه تعلق تقديم الذات بعلم النفس

الاجتماعي يعرف هذا بتعليق

تقديم الذات او الغاء تعلق الذات يعني

التوقف المؤقت عن الانطباع الاجتماعي

الانسان ما ينسى من هو لا لكنه يعلق هويته

الاسم المهنه التاريخ الشخصي كلها توضع

بين قوسين او توضع جانبا

الذات ماذا تفعل تتراجع خطوه حتى تخفف من

ثقلها حتى تخفف من الاعضاء فلو بريتون

يتحدث عن شيء يحدث داخل الانسان لكن هذا

الشيء لا يرى بسهوله

ما هذا الشيء يعني رغبه الانسان ان يكون

موجود دون ان يحسب وجوده الانسان يريد

يكون موجود

بس مو بهذا الضغط بدون ان يقاس ان يسجل ان

يطالب منا كذا وكذا وكذا يعني بحياتنا

اليوميه

نختفي احيانا عن اعين الاخرين فقط من اجل

ان نرتاح او من اجل ان ناخذ وقت نفسي وقت

لانفسنا

يعني شلون

هو يتحدث عن مفهوم يسميه محو الاثر

الانسان هنا ما يريد مجرد رد راحه الانسان

يريد يمر بالحياه كانه لم يمر ابدا بمعنى

يريد ان لا يترك اي اثر يحكم عليه او

يتوقع منه شيء بسبب وجوده

لو برتيان يذكر انه فكره محو الاثر ظهرت

بقوه بعد الحرب العالميه الثانيه ما الذي

حدث بعد الحرب العالميه الثانيه ولماذا

ظهروا ناس يمحون اثرهم من هاي الحياه

عندما الحرب العالميه الثانيه ورجعوا

ملايين الجنود الى بلدانهم هم يشعرون انهم

غير مرئيين اخلاقيا

النتيجه نجوا جسديا

عندما شعروا انهم غير مرئيين اخلاقيا

انهم عايشين مع الناس لكن ما مطالب من

عندهم ما مطالب من الاخرين نجوا جسديا

اذا هم كانوا يعيشون بلا معنى بلا دور

الاختفاق كان اول استجابه اجتماعيه للصدمه

الحديثه يعني دراسات ما بعد الحرب

العالميه الثانيه وثقت شعور سمتها

اللامرئيه الاخلاقيه يعني هؤلاء الجنود

اللي رجعوا لبلدانهم بعد انتهاء الحرب

اصبح الاختفاء وصيله

لايقاف الحكم الاجتماعي فالناس ما تحكم

عليهم ما داخلين بالمجتمع بالعرض والطول

ما مطالب منهم شيء ما مطالب ان يبررون فد

طيب لماذا هذا مهم؟ لان معظم حياتنا

مرتبطه بسجل اسمائنا اعمالنا اصدقائنا

علاقاتنا ادوارنا كلتنا عندنا ادوار

المجتمع يقيسنا يقيمنا طول الوقت المجتمع

ينظر لنا المجتمع يقيمنا المجتمع يطلب من

عندنا المجتمع يحدد لنا معايير التصرف

العمل المجتمع يراقبك ماحو الاثر يعني

الرغبه بالتحرر من هذا السجن

التحرر من الضغوطه الاجتماعيه انا اكون

فقط انا ونفسي

يعني حتى في فرنسا بالسبعينات ظلت

ظاهره اسمها المختفون طبعا اشخاص بالغين

يختفون قانونيا تماما يذهبون الى اماكن ما

احد يعرفون بها يغيرون اسمائهم يعيش حتى

بدون سجل هكذا فقط

هاي لا عندهم اضطرابات نفسيه ولا كابه ولا

عندهم جنون ولا اي شيء لا رفض جذري

للمراقبه الاجتماعيه انه انا ما اريد امثل

دور المجتمع يريد لي اياه عندما حللوا

ملفات هؤلاء اللي نفذوا نفسهم او اختفوا

طوعا

تخيل من سنه 1970 الى سنه 1985

15 سنه من شرحوا نفسيتهم حللوا نفسيتهم

غياب اي مؤشر للذهان او الاكتئاب السريري

لا ف دافع حضور دافع وجودي اجتماعي عنده

قناعه انه يريد يبتعد عن المجتمع يريد

يبتعد عن الادوار اللي راسمها المجتمع اذا

محو الاثر شعور داخلي بانك تريد ان تكون

حر لدرجه انه ما احد يعرف انك موجود

زين

شعور وجودي اثروبولجي فلسفي يبدو غريب

اصدقائي نعم لكنه تجربه بشريه حقيقه

وعميقه جدا لوبريتيون يقول احيانا الانسان

ما يريد ان يغير نفسه ولا ان يهرب ولا ان

يشفى فقط يريد ان لا يسال عنه

ان لا يقيم ان لا يحاسب على وجوده يعني ما

احد يساله ماذا تفعل ماذا تعمل متزوج لو

لا صاروا عندك ابناء لو لا لماذا تاخرت كم

تكسب ما دينك ما مذهبك لماذا تهتدي هذا

لماذا لم تذهب هذا ذهبت للصلاه للزياره

لماذا لست كما في السابق

هذا اللي يسميه

لوبريتون محو الاثر اي ان يعيش قليلا دون

ان يترك بصمه تقرير سجل تفسير شرح ايضاح

للمجتمع فهو ليس اختفاء درامي لا

بل دعوني امر بهدوء دعوني اعيش كما اريد

اذا الاختفاء ما يعني الغياب عن العالم بل

يعني الغياب عن المطالب

عن التوقعات عن الصوره اللي يجب الحفاظ

عليها انت جزء من المجتمع عيب يجب ان تصرف

كذا وكذا اذا هي لحظه صمت داخلي تتوقف بها

الاوامر لا ناجح ولا فاشل ولا مطالب بشيء

ولا كيوت ولا شجاع ولا جبان ولا اي شيء

اخر مجرد كائن بشري

تعريف مو بدون تعريف اذا لوبريتون يرى انه

هذا الاختفاء اليه دفاع انسانيه

لانقاذ المعنى عندما يصبح الحضور استنزاف

مطالب منك علاقات اجتماعيه صداقه عمل

مطالب منك فواتير مطالب منك انترنت

والصداقات مطالب منك كل شيء كل شي

فاستنزاف

لماذا نرب بالاختفاء الرغبه بالاختفاء ما

تاتي فجاه نتيجه تراكم صغير وصامت ضغط

العملشوف

حياتنا حياتنا مو مثل السابق

وسط العمل هذا بحد ذاته

ثقل المسؤوليات

دائما مطالب بالانجاز دائما في سباق مع

الزمن يجب ان تكون مثل فلان احسن من فلان

يجب ان يكون عندنا فلان يجب ان نضمننا

نضمن حياتنا دائما مطالب مطالب دائما

مسؤوليات ثقيله دائما ضغط العمل انسان

الحديث مطالب ان يكون ناجح وسعيد

ومنتج

واجتماعي

ومرح ومثقف وهاد وذكي طول الوقت مطالب

مطالبه حتى التعب ما مسموح به ما مسموح لك

ان تتعب يعني الان دراسات بالنيلبراليه

والعمل الراسماليه المتوحشه والعمل تبين

لك انه تحويل التعب

الى فشل اخلاقي نعم الانسان التعبان هذا

فاشل اخلاقيا

في حين التعب هو ف شي عادي جدا امر

بيولوجي يعني تتخيل بمجتمعات تقليديه

موثقه ثروبولوجيا كان التعب يعتبر سبب

كافي لمنح الفرد عزله مقدسه

هاي سابقا وبعض المجتمعات الان يعني

مجتمعات ما وصلت لها المدنيه

التعب يطو عزله مقدسه الان اذا تعب هذا

انسان فاشل نعم اصدقائي طقوس العزله

المؤقته موجوده عند هنود النافاهو موجوده

عند مجتمعات الامازون موجوده عند الرهب ان

الزن زين بحيث الانسحاب توازن لا مرض هنا

عندما ينسحب الانسان هذا متكئب هذا مجنون

هذا مو طبيعي

اليوم لا التعب نفسه اصبح دليل على فاشل

هاي بالقليل

هذا التحول هو ما يجعل الاختفاء ضروره

لاختيار نعم اصدقائي الذات تتحول الى عبئ

يجب الدفاع عنا يوميا

يجب دائما انت مرح وسعيد وناجح وهاي

اللحظه يظهر اختفاء حل داخلي ليس رغبه

بالموت بل بالتوقف التوقف عن التبرير عن

التمثيل عن الاداء الاجتماعي فالاختفاء

طريقه للقول انا تعبت حتى بدون ان انطق

نعم اصدقائي دراسات انثروبيولوجيه تبين لك

مجتمعات كثيره كانت تمنح افرادها حق

الاختفاء المؤقت طقوس صمت انسحاب موسمي

حياه بلا اسم هاي بالمجتمعات القديمه

ما نراه اليوم كازمه سابقا كان معترف به

كحق

باليابان الان توجد ظاهره اسمهم الهيكيو

كوموري

او هيكيكوموري هذول شنو هم تعبير ياباني

اصدقائي عن الانسحاب او الانعزال من

المجتمع بعض الشباب الشباب الان باليابان

منعزين ببيوتهم لفترات ايام اسابيع اشهر

احيانا سنوات بيته ما يطلع

يمتنع عن الدراسه ممتنع عن العمل ممتنع عن

التفاعل مع العلامه الخارجي تقريبا

لكن لو بريتون يرفض اعتبارها مرض يقولها

مو مرض يشوفها سكن معاصر لطقوس الانسحاب

القديمه في عالم بلا طقوس انتقال لذلك

هايكيو كوماري باليابان استجابه ثقافيه

لفشل طقوس الانتقال وليس اضطراب فردي بعد

ف لوبرتون يرى انه الاختفاء رد فعل طبيعي

على ما يترك الانسان مساحه حتى يكون ضعيف

ما يعطيك مجال حتى تكون تعبان ما يعطيك

مجال عندما تكون

تريد تخلو مع نفسك طيب هنا ما هي اشكال

الاختفاء بالحياه اليوميه الاختفاء ما

يكون دائما درامي او واضح غالبا يمر دون

انتباه

عزله طوعيه اختيار الصمت

تقليل العلاقات

سفر بدون هدف

الابتعاد بدون اعلان ممكن حتى الغماس

المفرط من العمل مو حبا بالعمل بل هروبهم

من الداخل النوم الطويل نعم

التعب المزمن

تحديق بالفراغ الشخص وفقط ينظر الغابه

الرسم الكذا حتى الادمان الصامت احيانا هو

شكل من اشكال الغياب

نعم علم الاعصاب يربط الادمان محاوله

تعطيل الشبكات المرتبطه بالوعي هناك دمان

فقط يريد يبطل او ياخر او يقلل او يعطل

الشبكات المرتبطه بالوعي حتى يفقد هذا

العالم فلوبريتون يذكر انه بعض انماط

الادمان ليست بحث عن المتعه لا عن التقدير

الوجودي ايقاف الاحساس بالذات عندما يصبح

الشعور بالذات مؤلم هاي الاشكال كلها ما

تعني الانسان ضايع بل انه يحاول يخفض سده

وجوده في هذا العالم فاريتاني يفرق بين

الانعزال وبين الاختفاء الانعزال انه قطع

مع الاخرين لا الاختفاء قطع مؤقت مع الضغط

مع ضغط الحياه الاجتماعيه والاقتصاديه

ليس مع البشر فالذات عندما ترهق لا تصرخ

بس تختفي لوبريتون يلفت النظر الى انه هاي

السلوكيات ليست دائما مرضيه هي محاولات

اصلا بدائيه لحمايه النفس عندما يصبح

الحضور مكثف

عندما يصبح الحضور مؤلم

ماذا عن الاختفاء

وعلاقه الجسد بالذات عد لوبريتوم الجسد

ليس تابع للذات الجسد شريك للذات

عندما تعجز الذات عن الكلام الجسد هو راح

يتكلم كيف يتكلم الجسد عندما يكون به تعب

مستمر اوجاع غامضه ثقل في الحركه فقدان

بالرغبه هاي كلها اشارات على انه الجسد لم

يعد يحتمل اذا الاختفاء يبدا غالبا منين؟

من الجسد انسحاب الطاقه بطء الايقاع رغبه

في السكون حتى بالطب الاثروبولوجي تظهر

اعراض جسديه بلا سبب عضوي كانه الجسد يحتج

نعم توجد اعراض جسديه بس بدون سبب عضوي

كانه الجسد عنده طريقه للاحتجاج

فالجسد ينسحب عندما لا يسمح للذات

بالانسحاب

مطلوب منك عمل اكثر مطلوب منك انتاج اكثر

مطلوب منك كذا وانت مستمر على هشي جسدك

هنا يقول لك ستوب

هذا يسميه لوبريتون المرض كرساله مرفوضه

جسدك يقول لك انا ارفض هذا التعب انا ارفض

هذا الارهاق انا ارفض هذا الحضور المكثف

هذا مفهوم المرض مقابل الداء

بحيث يكون المرض خطاب اجتماعي قبل ان يكون

خلل عضوي الجسد يطلب هدنه من الحياه من

المعنى من التوقع لو بريتون انه الجسد

يمارس مقاومه صامته عندما يجبر الانسان

على الاستمرار

حتى اكثر من طاقته الجسد هنا هو اللي

يتكلم فالاختفاء هنا ليس قرار فكري بل

استجابه جسديه الجسد ينسحب كي لا يكسر كان

الجسد يقول توقف

قبل ان افعل انا ذلك عنك يعني كانه هكذا

الجسد يخاطب النفس اذا عندنا اختفاء

بالمجتمع الحديث المجتمع حديث ما يحب

الغياب

يمجد الحضور الدائم يمجد الانسان اللي

عنده جاهزيه دائمه دائما عنده جهوزيه

دائما ينتج دائما يعمل دائما موجود دائما

اجتماعي دائما يضحك دائما من يبط يتهم

بالكسل من يختفي

يشك في توازن هذا الانسان مو طبيعي الزمن

سريع وما ينتظر احد اذا الانسان مطالب ان

يكون متصل متفاعل مرئي دراسات اجتماعيه

حديثه ربطتك بين كثافه الظهور ور الرقمي

وبين الرغبه في الاختفاء كل مصدر يعني

حياتنا انا مش شابك اكثر من سابق قبل 50

سنه الانترنت والموبايل

الى اخره الصغار فربطت لك ها الدراسه

الاجتماعيه بين كثافه الظهور الرقمي

وكثيرين يصير عندهم [ضحك] رغبه في

الاختفاء انه يترك كل شيء لا انترنت لا

موبايل لا عمل فكلما زاد التوثيق

عمل علاقات انترنت صداقات

كلما زاد التوزيق زادت الحاجه لمحو الاثر

فالاختفاء هنا رد فعل مباشر عليه من على

الارشفه

بهذا السياق يصبح الاختفاء فعل مضاد المن

للعرض

فمقاومه لعالم يحول الانسان الى محتوى

بالتالي الاختفاء هنا ليس صمت بل رفض ان

نستهلك الاختفاء في هذا السياق يصبح فعل

سري انسحاب بلا اعلان تمرد بلا شعار المهم

لو بريتون يرى ان المجتمع يضيق بالفراغ

لذلك ما يترك للانسان حق التوقف اعمل اعمل

اعمل اشتغل تقدم طور نفسك كذا الاختفاء

ليس رفض الحياه بالرفض للطريقه المفروضه

هاي طريقه خاطئه فيقترح شكل من الوجود

بالحد الادنى ان نكون نعم موجودين

بالمجتمع بس بدون فائض بدون عرض دائم بدون

استهلاك ذاتي يعني

على سبيل المثال يعني مثلا بالانترنت ما

تبقى 20 تع قبل الانترنت جسمك ما يتحمل

هالشيء

تصر جسمك هو اللي راح يقرر اذا هو محاوله

لاستعاده ايقاع شخصي ايقاع ما تقيس

هالساعات ولا مؤشرات الانتاج اذا في عالم

يكره الصمت يصبح الاختفاء لغه مقاومه

هادئه اذا الاختفاء ليس مرض نفسي ابد لو

بريتون يرفض اختزال الاختفاء في تشخيص طبي

لا ليس كل انسحاب اكتئاب ولا كل صمت علامه

مرض

تخيل بالقرنه التاس عشر كان الانسحاب

المؤقت يوصف طبيا كاليه شفاء هذا الكلام

بالقرن التاس عشر لم يصنف كمرض عندما

ينسحب الانسان من المجتمع هاي المرض ظهر

عندما تحول الحضور الدائم

الى قاعده اقتصاديه

اللي ما يعمل يسحق تحت عجلات الزمن هنا

ظهر المرض اذا الاختفاء احيانا فعل واعي

وحتى لو كان غير معلن الانسان يعرف انه ما

يحتمل ف شو يسوي؟ يتراجع خطوه فرق واضح

بين الانهيار وبين الانسحاب المؤقت

الاكتئاب لا هذا يغلق لك كل الافق هذا

يثقل لك الزمن الاختفاء غير الاختفاء يخفف

الثقل

يفتح لك ممر ضيق للنفس ترتاح

اذا المنسحب ما يكره الحياه بل يكره ضغوط

الحياه يريد يعيش بدون ان يسحق

لو بريتوني يرى ان الخطر الحقيقي ليس في

الاختفاء بل في انكار الحاجه للاختفاء

عندما يجبر الانسان على الحضور وهو تعبان

هو منهك هو ما يرتاح يتحول التعب الى مرض

فالاختفاء قد يكون اخر وسيله لحمايه

التوازن الداخلي هناك اختفاء على الحافه

على المخاطره بعض الناس ما يختفون بالصمت

او ينعزلون او يتركون المجتمع بعض الناس

يريد يختفي شو يسوي من

ثقل الحياه ومطالب الحياه والعلاقات

الاجتماعيه والاقتصاديه يقتربون من الخطر

المخاطره شكل من اشكال الغياب ايضا

رياضه خطره

سياقه بسرعات عاليه تحدي جسدي هاي كلها

مخاطره ليس بحث عن الموت عن الاحساس مثل

تجد اشخاص يذهبون يتسلقون الجبال جبال

يسعدوها يتسلقوها على الحافه جبل

الشاهق عالي جدا

ما احد يرافقه فقط هو والريح والارض غير

مستقره كل خطوه ممكن تكون الخطوه الاخيره

ممكن يموت

مع ذلك هذا يسلق الجبل انت تقول ايش عند

شزيك لا هذا يشعر بالحياه اكثر من اي وقت

مضى

هو مرتاح بحياته عنده بيت وعمل ووظيفه لكن

هذا انسحاب رغم المخاطب قد تكون كل خطوه

الاخيره لكن يشعر بالحياه اكثر من اي مضى

كل مخاوف

الاقتصاديه والاجتماعيه

والضغوطه النفسيه والمطالب اللي كانت من

المجتمع كلها تتلاشى يفكر فقط كيف يمسك

هاي ال هاي الحجر حتى يسلق الجبل يبقى فقط

جسده والان اللحظه

ما يفكر بمدير ما يفكر بفواتير ما يفكر

بعلاقات ما يفكر بصداقات ما يفكر بكل شيء

هذا هو الاخت اختفاء عبر الحافه يسميه

هروبه من الضجيج الى الاحساس الكامل

بالوجود احساس كامل بالوجود حياته كلها

منصبه على هذه النتوء او هذه الصخره كيف

يمسكها

فيذكر انه الاقتراب من الخطر يعيد للانسان

الاحساس بالحدود

والحدود شرط اساسي للشعور بالذات يعني شنو

عندما تختفي الحدود الاجتماعيه نبحث عنها

بالجسد شوف الطاي

الاقتراب من النهايه عن طريق المخاطره

يعيد وضوح اللحظه شلون يقصد

لوريتون انه الانسان ما يدرك نفسه بالكامل

بالحياه اليوميه بالحياه اليوميه منغمس

بالحياه بالعمل بالصداقات الروتين

والمجتمع يضعان حدود افتراضيه على

تصرفاتنا وافكارنا تنتهي الحدود الحقيقيه

اللي موجوده عندنا لكن عندما نذهب على جبل

نطارد ونصعد هذا الجبل نقترب من الخطر ايا

كان الخطر احنا نضرب مثل على الجبل عندما

نصعد هذا الجبل واي

خطوه ممكن تكون الاخيره هذا راح يجعل

الحدود الحقيقيه الحدود الحقيقيه تظهر

فجاه مو ليست حدود المجتمع فالجسم يتحرك

بطريقه دقيقه جدا اي حركه محسوبه عليك

العقل يركز على كل خطوه قلبك ينبض كل

الحواس حاضره هذا متسلق الجبال زين بهاي

اللحظه كل كلمه كل فكره كل ضغط اجتماعي

تسلمني فنش

بعد ما توجد

ازعاجات وذكريات عن الماضي والناس اللي

ازعجوه والفواتير والعمل وال تنتهي يعرف

تماما قدراته خوفه شجاعته حدوده الواقعيه

وين بهاي اللحظه هاي اللحظه تنكشف له

الذات الحقيقيه بعيد عن الصور الاجتماعيه

والادوار المفروضه عليه اذا على الحافه

عند نظر مثل عن المخاطره يسقط الضجيج لا

اسم مهم لا تاريخ مهم لا دور مهم لعلاقات

مهمه

لفواتير مهمه لذكريات مؤلمه او مفرحه مهمه

كلها تتلاشى يبقى فقط الجسد والان

فيرى لبريتيون انه المخاطره طريقه قصوى

لتعليق الذات عندما تفشل كل طرق الاختفاء

الهذا اللي تحدثنا عنها فالانسان يضع نفسه

امام الخطر ليتاكد انه ما زال حي

زين

كثيرين من الناس عنده محاولات كثيره

للانتحار يفشل ا لكن من يعبر شار تيجي

سياره ينسحب اوتوماتيكيا

يعني صدفه يحمي نفسه

اذا الاختفاء هنا ليس هروب بل مواجهه

عاليه مواجهه تعيد الاحساس بثقل الوجود

بعد ان انتهى معناه بالحياه

العوده من الاختفاء بعد ان اختفينا كيف

العوده الاختفاء ما يدوم للابد

هو توقف مؤقت ان الانسان يلتقطاسه ويرجع

الحياه الذات تعود لكن بشكل مختلف

بعد ان ارتاحيت اخاف اقل الدعاء اكثر وعي

بالجسد بالزمن

الاختفاء ما راح يعيد الذات كما كانت بل

يقلصها التقليص هنا قوه مو تسور ضعف لان

الذات الحديثه مفرطه الحجم الذات الحديثه

اقتصاد وعلاقات و وتشعبات منهكه بادوار

كثيره دور الاب والصديق والموظف والاث

فالعوده ليست عوده الى النفس القديمه بل

نسخه متجدده من النفس

هايديجر الفلسوف يسميها الاستعاده

هي ليست هروب من الذات هي عوده لكن عوده

بعد ان

تخلصنا من كل الزوائد اللي العالم فرضها

يعني التوضيح

قاعد يتحدث عن الاستعاده يعني عمليه

استرجاع للذات الحقيقيه ليست هرب من

الحياه ومن مشاكلها ازاله فقط كل ما فرض

علينا توقعات

ادوار

ادوار اجتماعيه اقتصاديه ضغوط يوميه

ذكريات

مطالب بالنجاح مطالب ها كلها عندما تتخلص

من كل هاي الزوائد

الهدف ان نعيش ما على ما نحن عليه فعلا

بدون اضافات تلهين عن وجودنا الحقيقي يعني

مثلا شخص يعمل في وظيفه مرهقه يشعر انه

مجرد رقمه بهاي الشركه يقرر تخسيس عطله

اسبوع ويروح لك البلد من البلدان بعيد عن

الانترنت بعيد عن الشركه اللي يعمل بها

بعيد عن عائلته عن اصدقائه عن عن عن بعيد

عن الهاتف حتى الهاتف ما ياخذ بعيد عن

الاجتماعات

يقضي وقت بالمشي يروح التبت لافريقيا شوف

وين يروح الغابات

يتامل يقرا يسبح مجرد يصمت

اخذ الاسبوعين هاي بعد العوده يشعر انه

استعاد جزء من نفسه بعيد عن الضغوط عن

الواجهات الاجتماعيه عن كل شيء

اذا الخبره تعلم اللسان انه الغياب قد

يكون ضروري انه يمكن التوقف دون ان ينهار

العالم ما راح يختفي العالم اذا انت

التقطت انفاصك فالاختفاء استراحه وجوديه

يعيد ترتيب الاولويات يجعل الانسان يلاحظ

ما كان يغفل عنه بين الضجيج بين الحركه

المستمره فلو بريتون ياكد ان القدره على

الاختفاء تعلمنا قيم الصمت والبطا العنايه

بنفسنا زين فبالتالي العوده ليست ضعف بل

قوه قوه من يعرف حدوده ويحترم حاجاته

السكينه للراحه

اذا اصدقائي هذا الكتاب كتاب اختفاء الذات

عن نفسها

يدعونا للتفكير بالغياب كما نفكر بالحضور

يعلمنا ان الحضور الدائم وهم وان الغياب

احيانا ضروره اذا الاختفاء ليس هروب

استراحه للنفس مساحه لاعاده ترتيب ما يوجد

بداخلك فلوبريتوني ذكرنا انه الانسان ليس

اله انتاج ولا صوره يجب الحفاظ عليها

دائما الغياب يعيد حيويتك يجعلك تلتقط

انفاسك تفهم جسدك تفهم روحك

تخيل مجمل الادبيات الحديثه تقول انكار

الحاجه للاختفاء اخطر من الاختفاء نفسه

لانه يحول اليه وقائيه الى انهيار مرضي

لابد من الراحه لابد من تلثقط انفاسك لابد

شلون يقول نزار قباني

اريد البحث عن وطن جديد غير مسكوني ورب لا

يطاردني وارضا لا تعاديني فحلو ان يضيع

المرء بين الحين والحين كتاب دعوه للهدوء

للاستماع لصوت الذات الصامته للاحترام

العميق لحاجتنا للاختفاء قليلا كي نعود

اكثر قوه واكثر وعي هاي اصدقائي الخاتمه

الفلسفيه يتحدث عندما تختفي الذات لتستعيد

وجودها هايديغر ما يكتب عن الهروب هاديغر

ما يكتب عن العزله هايديغر الفيلسوف ما

يكتب عن الانسحاب من العالم يكتب عن شيء

اخطر ان نكون موجودين ليس كذواتنا

ان نعيش كما يفترض بنا ان نعيش لا كما نحن

هنا يلتقي هايديغر بالكاتب ديفيد لوبريتون

اثنيناتهم ما يسالون لماذا يسحب الانسان

بل يسالون ماذا يفعل العالم بالانسان

عندما يصبح الاختفاء ضروره خلينا نشوف

السقوط في اليومي حين تضيع الذات عند

هاديجر يرى انه الانسان ما يضيع فجاه

الانسان يسقط ويسقط ببطه

باليومي في ما يسميه الهم اليومي كيف نسقط

بالهم اليومي

هايدجر يقول لك انت تسقط بالهم اليومي

عندما تفكر كما يفكر

عندما تعيش كما يعاش عندما تنجح كما يتوقع

مو تفكر كما تريد انت تفكر مو تعيش كما

تريد انت تعيش مو تنجح كما تتوقع انت كما

المجتمع يريد

كما القطيع يريد كما وهكذا يقول هاجر في

كتاب الوجود الزماني في اليومي لا اكون

نفسي بل اكون كما يكون الجميع طيب وذاتك

الذات هنا ما تختفي عن الاخرين عن من

تختفي

تختفي عن نفسها هذا بالضبط ما تحدثنا عنه

للوبتليتون اختفاء الذات عن نفسها اسم

الكتاب اختفاء الذات عن نفسها ليس غياب

جسدي لا ذوبان وجودي ان تكون حاضر لكن بلا

اثر داخلير

يتحدث عن الاصاله الاصاله التراجع للهروب

هادجر ما يدعو الى ترك العالم ولا الى

العزله المطلقه بل الى التراجع خطوه كي

ارى نفسي خارج الضجيج الاصاله عند هايديغر

ليست بطوله ولا تفوق لا لحظه صدق اعترف

فيها انني تعبت من التمثيل يقول هادي

الوجود الاصيل لا يعني الانسحاب من العالم

بل العوده للذات داخل العالم هنا يتطابق

ادغر مع لوبريتون

الاختفاء ليس رفض للحياه بل رفض لطريقه

الحياه المفروضه علينا ليس مرض محاوله

للنجاه من الاستنزاف هذاقدر يتحدث عن

التعب كعلام موجوديه

ما يتكلم عن التعب وهاي لا لكن فلسفته

تفسره بعمق التعب يظهر عندما نعيش زمن ليس

زمننا ايقاع ليس ايقاعنا

عندما نعيش ايقاع ليس ايقاعنا وزمن ليس

زمننا يظهر التعب الزمن عند هايديغار ليس

ساعات زمن تجربه عندما يصبح الزمن سلسله

مطالب نجاح توقعات يفقد معه لذلك عندما

ينسحب الانسان كما يصف له بريتون هو لا

يهرب من العمل بل من زمن ما يخصه الاختفاء

هنا محاوله لاستعاده زمن شخصي غير قابل

للقياس على فلان وفلان وفلان وفلان

وتوقعات فلان وفلان وفلان

هذه ق يتحدث عن الجسد حيث يحدث الانكشاف

هذا قار ما يفصل بين الوجود والجسد الوجود

ليس فكره الوجود انكشاف الانكشاف يحدث

دائما اين تحدثنا الانكشاف يحدث بالجسد

عندما تهمل نفسك وما تقبل تقول انه اناي

تعبت جسدك ينكشف يقول لك انا تعبت ها لحظه

توقف

زين الانكشاف يحدث دائما بالجسد

بحيث يقولتون انه الجسد ينسحب عندما تعجز

الذات ممكن تتمرض تفحص ما يوجد اي مرض

عضوي هنا يلتقي مع هايديجر في فكره انه

الجسد ليس اداه الجسد طريقه وجود حين يتعب

الجسد فهو لا ينهار بل يكشف يقوللك هنا

ترى تعبت انا بعد ما اقدر اتحمل ما اقدر

اتحمل هذا المجتمع وهذه

العلاقات وهذا الزخم من المطالب والطموح

عندما يتعب الجسد مين هذا ينكشف

يكشف ان الانسان يعيش ضد حدوده ضد طاقته

هذا التعب ليس ضعف معرفه صامته

اعظم ما عند هادي قال القلق هذ قر يتحدث

عن القلق بوابه العوده للذات هادي يعطي

للقلق مكانه مركزيه القلق ليس خوف من شيء

القلق هو خوف من فقدان المعنى يقول هاديغر

القلق يكشف للانسان انه ملقى في الوجود

بلا ضمانات هل توجد ضمانات في الحياه ابدا

هذا القلق هو ما يدفع الانسان الى

الاختفاء ليس لانه يريد ان يختفي بل لانه

لم يعد يحتمل هذا الزيف يعني تخيل طفل حتى

نوضح الكلام ها تخيل طفل يلعب لعبه يفهم

قوانينها يعرف متى يفوز ومتى يخسر حلو

تخيل فجاه تتغير قواعد اللعبه وما احد

يشرح له لهذا الطفل ولا احد يجاوبه

فالطفل هنا ما يخاف من وحش ولا يخاف من

ظلام

هنا يخاف لانه لم يعد يفهم ما الذي يحدث

بهاي اللعبه هذا هو القلق عند هايدي القلق

ليس خوف من شيء مثل تخاف من كلب تخاف من

امتحان تخاف لا القلق هو عندما لا نعرف

لماذا نحن هنا لماذا انت هنا وماذا يجب ان

تفعل هنا يبدا القلق يعني هذا يقدر يقول

الانسان يجد نفسه مرميا في الحياه ملقابنا

بهاي الحياه لا احد بنا اختار الزمان ولا

حد اختار المكان ولا احد اختار امه وابوه

ولا احد اختار البلد التعيس اللي ولد به

ولا احد اختار هاي القواعد بهذا العالم

وقال انا يعجبني ان ا انب الى هذا العالم

لا احنا القي بنا في هذا العالم فجاه

الانسان يكتشف انه

انت مسؤول عن كل شيء

ضمانات لا حبيبي ماكو لا توجد اي ضمانات

بهالحياه لا بالمال ولا بالابناء ولا

بالساعات ما توجد اي ضمان وانت مسؤول عن

كل شيء

حسب هذا الانكشاف يوجع هنا يحصل الاختفاء

ليس لان الانسان يريد الهرب بل لانه تعب

من التمثيل تعب من التظاهر انه فاهم وانه

قوي وانه يعرف الطريق وانه الحياه مفهومه

وانه الحياه حلوه بس تفهمها وانه لا

الاختفاء يشبه طفل توقف عن اللعب

وجلسك هناك بجانب زاويه مو لانه كسلان بل

لانه محتاج يفهم اللعبه من جديد عندما

تتغير قواعدها

هذا ما يقصده هاديقر القلق لا يدفعنا

للهروب بل يدفعنا لنبحث عن ذاتنا الحقيقيه

بعيدا عن الزيف الاختفاء عند البريتون هو

شكل خفيف من القلق قلق لم يتحول بعد الى

انهيار بل الى انسحاب وقائي الاستعاده

وتحدثنا عنها الاستعاده العوده بعد

الاختفاء هذ نسميها هاي الاستعاده

ليست عوده للماضي ولا لذاتك القديمه عوده

بعد ان نزيل عنها الادران عوده بعد نزيل

الزوائد ما لم يكن لنا الادوار الصور

التوقعات ال

التقليد

المقارنات

الاختفاء ما يعدنا كما كنا بل ابسط اصدق

اقل الدعاء بالتالي الذات الحديثه مضخمه

منهكه

التقليص ليس خساره بالانقاذ تخفف توقعاتك

تخفف التزاماتك

يعني مثل نقول رحم الله والديه زار وخفف

لماذا يلتقي هاديغر ولا بريتون اثنيناتهم

يرون انه الخطر ليس في الغياب بل في

الحضور الزائف ليس في الصمت بل في الكلام

القصري ليس في الانسحاب بل في الاستمرار

في

اي شيء انت موجود به رغم الانهاك هاي قال

يطي الاطار

الفلسفي لوبريتون يطي الجسد والتجربه

الحقيقه الاول يسال كيف نحن نكون موجودين

الثاني يضيف ماذا نفعل بهذا الوجود او

ماذا يفعل هذا الوجود بنا اذا اصدقائي

ديدار ما يعلمنا كيف ننجح بل كيف لا نضيع

لو بريتون ما يدعونا للاختفاء بل لفهمه

الاختفاء ليس نهايه الوجود بل توقف قصير

كي لا نعيش حياه ليست لنا في عالم يكره

الفراغ يصبح التراجع شجاع نعم اصدقائي

يصبح ح الصمت شكل من الحقيقه وبالتالي

يصبح الاختفاء ليس هرب بل عوده بطيئه لمن

نعود لانفسنا شكرا الكم