استكشاف الذاتية في تدريس الفلسفة

تحيه عطيره وداخله بعنوان استكشاف الذاتيه

في تدريس الفلسفه في تدريس الفلسفه نحتاج

الى التواصل مع الحياه اليوميه يمكن

للطلاب في الدوران التمهيديه ان يكونوا

اكثر تحفيزا عندما

يكون المشاكل الفلسفيه اهميه شخصيه

مثلا تبدا الكتب المدرسيه التمهيديه عموما

بكلمه

يعني معجزه ديلفي معجزه المكتوبه في باب

ديل فيه في اثينا اعرف نفسك بنفسك ولكن

عاده ما يتم التعامل مع ذاء شعار على انه

بحث عن المعرفه العامه للفرد او الطبيعه

البشريه هل من الممكن للطالب ان يكتسب بعض

المعرفه عن ناس خلال هذه الدروس ويتامل

بطريقه ذات صله فلسفيه بشخصيته هل يمكن

للتجربه شخصيا تساعد في فهم المفاهيم

الفلسفيه مثل هذه المفهوم حول الذات او

معرفه الذات

هذه الاسئله التي يمكن تناولها عاده في

بدايات التفكير الفلسفي وبما اننا نعتقد

ان الفيلسوف لم يدور بعد ادوات تعلميه

لهذه الاغراض

يمكن ان نقدم تقنيات مستمده من

تحليل النفسي علاج يمكن ان تكون مفيده

لتدريس الفلسفه علم نفس الشكل الهدف ليست

تغيير بل التجربه نفسها حيث يعمل الوعي

كاساس للتحليل الفلسفي خصائص هذا المنهج

منهج يعني تحليل النفسي

قام على الخبره

اولا تحقيق ثلاثي الابعاد تشكيك في

المفاهيم او الافتراضات الاساسيه وفتحه

اسئله جديده وكلاهما يعتمد على الخبره

الشخصيه ثانيا العمل التجريبي الذي يتضمن

مشكله او نظريه ومثالثه تاثير المتبادل

بين النظري والخبره اي العلاقه المتبادله

بين

يعني الاشكال الشخصيه والتربويه

اعرف نفسك ان واحد كان شعار سقراط يلهم

العديد من الفلاسفه ولكن ايضا علماء النفس

وحتى المعالجين النفسيين

ولكن منهم اسباب وجيه للاصرار على ان هذا

هو المجاله يمكن طرح عده اسئله هل كانت

فيلسوف او عالما في نفسيا اي نوع من

المعرفه هذه معرفه الذات كيف تختلف هذه

المجالات وهل لديها اشياء مشتركه وكيف

ترتبط بالروحانيه

واشياء اخرى عديده قول لكن الاهتمام اضيق

على هو خاص على رغم اننا يمكن ان نفترض ان

هناك تاريخنا بين علم نفس

والفلسفه وبين الفلسفه والعلاج النفسي

لاننا سنركز في هذه المداخلات تاريخ بين

التدريس الفلسفه والعلاج النفسي وتعبر ادق

كيف يمكن لمبادئ تقنيات

الشكل ان تساعد في تدريس موضوع الذات

فلسفيا هناك تخلص بعض الخلفيه النظ ريه

لاهميه فيما يتعلق بالتعليم الفلسفي

وصف بعض التطبيقات الممكنه عندما اسال ما

اذا كان سقراط فيلسوف او عالم نفسيا فهذا

ايضا سؤال حول نعم نوع المعرفه التي ينتج

عليها الامر

اريد حقا ان اعرف نفسي ام ابحث فقط عن

معرفه العامه عن الطبيعه البشريه هذا هو

الفرق بين المعرفه الذاتي حول الفرديه

والمعرفه التي تسعى للموضوعيه والكونيه

والعالميه يبدو ان اهتمام بسقرات الرئيس

كان هو التغلب على الذاتيه بينما اثار

الشريكه في الحوار على فرديه الخاصه شخص

بعينه كان سقرارات مهتمه بالخصائص

المشتركه التي تمكنه من تكوين تعريفه

وبالتالي مفهوم يعني يبحث عن المعنى العام

او عن المفهوم لقد تم فهم الحقيقه من حيث

الكونيه والموضوعيه منذ زمن سقراط واذا

استثنينا بعض الاستثناءات مثل كركي جارد

الذي اعاده تاسيس مفهوم الحقيقه الذاتيه

فيمكننا القول ان هذا الاتجاه نحو

الموضوعيه والكونيه كان يريد السم الرئيسي

للفلسفه الغربيه منذ صقرات يعني نحو

الموضوعيه والكونيه وتجي اتبع تدريس

الفاصوليا زين نفس المسار وسؤاله كيف يمكن

لهذه المنهج تقليدي ان يتعان بنجاح مما

سائل الذات بطبيعتها ذاتيه ايضا

نتيجه اعاده تقييم مفهوم الحقيقه الذاتيه

يمكن ان تكون اعاده تقييم المبادئ

التعلميه كيف يمكن تنفيذ ذلك في ممارسه

التدريس تكمل الصعوبه في الدورات

التمهيديه في انه يتعين على الطلاب

تعاملوا مع المشكلات الفلسفيه على مستوى

مجرد

وليس على ملموس يمكن جعل المهمه اذا كانت

مشكلات اللي هي بعض الاهميه الشخصيه

بالنسبه لهم ام لا يكون الدافئ اعلى عندما

يكتسب الطلاب بمزيد من المعرفه عن انفسهم

وانظروا فلسفه ونتوقع ان تكون هذه المعرفه

اساسا لمناقشه ذات سيله فلسفيه هل هذا

ممكن في متعلق بموضوع ذات تقدم العديد من

الكتب الفلسفيه المدرسيه وجهه نظر

الفلسفيه مختلفه على الرغم من ان هذه

النظريه حول الطبيعه البشريه تسبق احيانا

اسئله ورسوم توضيحيه مثيره للاهتمام تتعلق

بالحياه اليوميه لانها مجرد مقدمه يمكن

العثور على اجابات عن هذه الاسئله فقط في

النظريات والروابط يعني

والتجهر

الفلسفه نفسها او اساليب التعلميه لا تقدم

ادوات لهذا النوع من الاستكشاف في صف

الفلسفه قد وجدت الادوات المناسبه في مجال

العلاج النفسي او بشكل اكثر تحديد في علم

نفس القياس

نانسي بالاشكال ورغم انه يمكن ايضا تطبيق

اساليب اخرى بنجاح لانه هناك جانب محدد من

علاج والذي يمكن والذي يكون مفيدا في هذه

الحال وهو التركيز على تجربه شخصيه ان

التطبيق مبادئ علاج يعني ادخال بعد جديد

في تدريس الفلسفه هو من ناحيه يمثل تحديا

ويتيح امكانيات كبيره ومن ناحيه اخرى ينظر

على مخاطر كبيره مخاطر ويتطلب مسؤوليه

كبيره نبدا اولا بابعاد فلسفه التدريس

مبنيه على الخبره التشكيك في المفاهيم

الفلسفيه وعنده وصف التجارب ما يستخدم

الطلاب بالتعبيرات والمفاهيم التي تحتاج

الى فحص الاهداف التحليل الفلسفي وادراك

ما نفترضه توضيع فهم من المصطلحات

الاساسيه

اذا اخذنا مثيرا بسيطا عباره عرفنا نفسك

بنفسك عرفت انه انت فان الاسئله التي يجب

ترها ماذا يعني ان تعرف نفسك بنفسك ما هي

المعرفه بعباره البسيط الاخرى المتعلق

بموضوع الذاتي انا اعرفك

او انا لا اعرفك

في هذه الحالات يكون السؤال ماذا يعني ان

يكون لديك معرفه بشخص اخر هذا هو مستوى

التشكيك في المفاهيم الاساسيه ثاني

استكشاف الافتراضات والتداعيات يمكن ان

تكون التجربه ايضا نقطه انطلاق الاسئله

الجديده الموجوده بالفعل في الموقف او

التي يمكن استخلاصها منه من عباره انا

اعرفك ممكن طرح عده اسئله هل ممكن معرفه

شخص اخر اي نوع من المعرفه هذا يمكن ان

يكون صحيحا اي نوع من الحقيقه هذا ان كان

مختلف ما الفرق ما هي الاثار المترتبه عن

ذلك عاده لما يكون لكل سؤال اكثر من اجابه

واحده وبالتالي تتضاعف الاسئله الجديده

ومع ذلك فان هذه الاجابات المختلفه تقدم

وجهه نظر فلسفيه مختلفه يمكن خلال تحليل

المشكلات وبما ان اصل هذه الاختلاف

اختلافاته فهم الفهم الاساسيه فمن الوضع

ان هذا الجانب مرتبط ومتشابك مع الجانب

الاول هو التشكيك في الافتراضات والاثار

الخبره الشخصيه اساسي كل البعدين السابقين

يعني هو التجربه الشخصيه التي اما تسبقهما

او تندمج فيهما انه اساس للتفكير الفلسفي

والتساؤل الذي يوفر امكانيه للطلاب للتعرف

على انفسهم بشكل افضل ويمكن ان تظهر بشكل

عفوي في متعلق بموضوعات معينه او يمكن ان

تنشئ بمبادره من الاستاذ على شكل اسئله او

من خلال تمارين وتجارب مخططه من الممكن ان

تصادف يعني شيء مهم جدا بالنسبه للطالب في

مصطلحات نقول ان هذه يصبح شخصيه يمكن

استكشاف بشكل اكبر ولكن مع قيود وتحذيرات

واضحه لان الهدف هو التسائل الفلسفي وليس

العجل النفسي ومع ذلك يتم استعاره الادوات

من العلاج الناس هذه حقيقه تتطلب يعني

استاذه ماهر بشكل مناسب يمكنه اداره

العمليه والتحكم فيه في تدريس القائم على

الخبره

الشخصيه ان توفر فيها من افضل المفاهيم

والمشكله وجهه نظره بما ان هذه هي تجربتها

شخصيه ورؤيتها الجديده المحتمله التي لها

قيمتها الخاص فهناك احتمال لتحفيز اعلى

هناك ثلاث عناصر مهمه في عمليه التدريس

متطلبات مؤسسه مثل المنهج الدراسي

واحتياجات وطلاب وصفه معلما لدي احتياجات

للابداع ثلث عناصر جميع جزء من الميدان

ورغم انها يبدو من مسائل توقع توافق كل

كامل بينها بين الاعترف بهذا الواقع وسائل

المصارعه وهو بالفعل خطوه مهمه الى الامان

اعترف بان احتياجات الطلاب لا تتوافق مع

اهداف غايات موضوع مثل الفلسفه ويمكن

التفكير في كيفيه توافقه او كيف يمكن ان

يساهم اختيار المواضيع ومعالجته في ايجاد

نقطه التقاء ان اختيار موضوع الذات

والمشكلات المرتبطه بها من الارجح ان

يتوافق مع تجارب الطلاب الشخصيه اكثر من

مواضيع الاخرى يتم البحث عن حاجه لا تقتصر

عن الفضول الفكري فحسب ايضا الحاجه الى

معرفه الذات التي لها خلفيه في التجربه

الشخصيه وفقا لتجربتي هذه الطريقه الاكثر

نجاح للعثور على نقطه التقاء تلك وحاول

ايجاد طريقه لتقديم شيئا من شانها ان يلفت

الانتباه طلاب ويصبح رمزيا لهم ولكن

بطريقه بثق من المجال ظاهري لكل فرد فيما

يتعلق باهدافه وضعيات التعليميه يجب ان

يكون هذا شيئا يحمل مشكله فلسفيه ممكنه او

هو مشكله في فلسفية بحديثيتها هناك العديد

من التمارين والتجارب الجماعيه التي تحتوي

من ناحيه على مشكلات فلسفيه معينه ومنحيه

اخرى استحضار انواع معينه من التجارب اذا

انتظرت ظهور مناقشه من فرضها فانني اتبع

منهجا ظاهريا ويسمح للطلاب باثاره مشكله

تهمهم فائده في دفع العالمي

دفع العالي ويمكن الربط بين التجربه

الشخصيه والباحث الفلسفي لا تحصل ما فيه

من الفلسفيه على معنى فحسب تصبح ايضا ذات

اهميه شخصيه اذا كان هناك طلب على اتصال

مع نفسه وتطور دور الخبره اكثر فان بهذه

الطريقه يتم الاجابه على نفس السؤال من

انا

فلسفه التدريس مبنيه على الخبره هي محاوله

لجعل البحث الفلسفي عباره عن دوره من

الخبره حيث في المشكله الفلسفيه تذلك

الشخصيه تمر بمراحل الشح والمسح والحل

والاستيعاب ومن خلال الانسحاب تسمح لحاجه

جديده بالظهور وهنا يمكن العوده او تسميه

هذه الدوره من الخبره القشطلتيه تعلميه

تعتمد الاداره على دوره شخصيه من الخبره

ومن المتوقع الحصول على نتيجه فعاله اذا

كنت ياتي دورتين المتطابقتين اي اذا كانت

المشكله الفلسفيه اللي هي اساسها في تجربه

شخصيه اما الفرد او لمعظم الافراد في

الفصل الدراسي اذا اتفقنا على انه بصرف

النظر عن الشخصيه او دوره الخبره هناك

ايضا جماعيه او دوره جماعيه من الخبره

يمكن ان نقول انني اتباعد التعلميه

للمجموعه في فلسفه التدريس المبنيه على

الخبره وبالتالي فان تدريس الفلسفه القائم

على الخبره سيكون بمثابه مراسلات بين

شخصيه والتعلميه ناتي الان بعد ذلك الى

اشكال العمل التجريب واغراضه اعتقد ان هذه

مرحله الجزء المرحله المكون من فصل

الفلسفه يمكن ان تكون ابداعيه وصعبه

للغايه ورغم من انه يمكن ذكر بعض الاشكال

الاساسيه للعمل لانه يمكن ان يكون هناك

العديد من الاشكال الاخرى ذات الاصناف

التي لها حسره لها ويمكن ان تكون اللحظه

المناسبه لتوظيفه مساله حساسه ولو كنت

بالنتيجه ولذلك من الصعب وضع خطه مفصليه

من بين اكثر

او مفصل بين اكثر اشكال العمل في هذه

التمارين والتجارب الجماعيه ويمكن دمجها

مع العمل في ازواج او مجموعه صغيره او مع

الافراد وبطبيعه الحال تعتبر مساله سريه

اذا مساله حساسه جدا ومهما للغايه لذيذ

يمكن المعلم ان يقترحها للطلاب المشاركه

وشركه تجاربهم او الاحتفاظ بها لانفسهم

رغما لديهم تجارب غنيه جدا ولكن لا احد

يريد مشاركته يبدو اننا لا نستطيع

الاستمرار في العمل ومع ذلك لا يزال

بامكاننا اداء المهمه يمكن لكل واحد من

هنا الحفاظ على خصوصيه تجربتهم ومتابعه

المناقشه على اساسها النقطه هي في الغرض

التمرين او التجربه وهذا هو الجانب الثاني

من العمل التجريبي دعونا نلقي نظره على

بعض الانفل نبدا اول مثل اول تجربه شخصيه

كمقدمه لموضوع فلسفي اذا اردنا تحفيز

تحفيز الطلاب واثار اهميه موضوع معين لهم

من المناسب تقديم الموضوع بتجربه لهم بعض

الخصائص العامه ولكن يفتح ايضا احتمال

تتوفر العديد من هذه التمارين من مصادر

مختلفه هي خيال شجيره الورد الموصوفه في

كتاب

الوعي الاستكشاف والتجربه

والتجريب الذي الف سنه 1971 كذلك في كتاب

نوافذ اطفال الذي الف سنه 1988 على الرغم

من استخدامهم بشكل متكرر مع الاطفال لان

الطلاب الاكثر سن ياخذون على معمل الجد

وباعتبارهم ايضا وباهتمام ايضا تعد سريه

سببا جيدا للطلاب للعمل في ازواج واختيار

صديق مقرب انا ام مدعوون يتخيل ما يعني ان

تكون شجره شجره ورد وترعوا عده اسئله عن

انفسهم علاقتهم من بيئتهم ثم يفتحون

اعينهم ويرسمون شجيرات الورد ويحكون

لبعضهم البعض قصه يقوم احد شركين بكتابته

ثم قراءتها مره اخرى باعتبارها تقنيه في

مصدر غني جدا للوعي الذاتي ومعرفه الذات

ان روى الطلاب قصصهم

يمكننا ربطها بالاسئله الفلسفيه ضمني او

صريحه وحلوله ونعود الى مواقف الطلاب

الشخصيه يمكن ان يكون هذا مؤقت بشكل عام

او لاي سؤال يطرح نفسه على مصر الفلسفه

ومن المشاكل الفلسفيه التي يمكن طرحها هي

مشكله الهويه الشخصيه والتي تقودنا الى دف

الثاني

الثاني التجربه الشخصيه كمقدمه لمشكله

فلسفي احد اكثر تمارين لاغراض الفلسفيه

المثمره هو تمرين اخفاء الهويه لذلك كتاب

تركيب نفسي

لاساءه فيما بعد جانيت بكتابه انت المسؤول

ويمكن تلخيص هدفه في ثلاث عبارات لدي

جلسات لكنهم ليسوا جسدي لدي عواطف لكن لست

عوااطفي ليست عواطفى لكنني لست ليس عقلي

هذا الكلام ذكره

سجولي سنه 1965 في كتاب مياه الامطار

انه تمرين غني جدا نظر مجموعه متنوعه من

التجارب مختلفه والوعي وكذلك نظر الاسئله

الفلسفيه التي تنشا والاهم هو امكانيه

تجربه تحديد اللي هو معارضتها مباشره بعد

تمرين مناقشه وتوضيح عده اسئله منه عسب

المثال ما الفرق بين لديه وانا

ماذا يعني اذا حددت نفسي بشيء ما ما

الهويه بشكل عام ما نوع الهويات هل هناك

هل هناك هويه شخصيه هناك ايضا بعض

المفاهيم المهمه الاخرى مثل الاقطاب وذات

ويقدم التمرين ايضا نظره محدده غير عاديه

لمبدا الاساسي للفلسفه

هذا هو تمرين الثالث تجربه المفهوم

الفلسفي قبل فحص العقلين

يمكننا ان اقتراح التمرين لجميع التالي

للطلاب انهم مدعوم اللي يتخيل

موقف حيث يتم التعامل مع كل منهم من قبل

شخص اخر بطريقه تشعر وتشعر بمشاعر ممتعه

كما هو الحال في الصداقه الحقيقيه يمكن ان

تكون تجربه من الماضي ولكن تجربه هنا الان

ويمكن منهم ان يكونوا على درايه بالافكار

والمشاعر والاحاسيس ثم ننتقل الى الوضع

المعاكس المتمثل في تعرضنا لسوء المعامله

او الاساءه قليلا نطلب منهم مره اخرى

اثاره الافكار والمشاعر الاساس وفي نهايه

التمرين نسالهم كيف يرغبون في ان يعاملوا

في هذه الحاله

تجاربه مختلفه نستمد الارضيه المشتركه في

هذه الحاله تعارض بين الوجود والشعور

كغايه هو الوجود وشعورك مجرد وسيله في هذه

الحاله قلنا انه نقدم التمييز الكانتي بين

الوسائل واللغايه على الرغم من ان شرح

واضح ومفهوم الا انه ان يحدث

ويحدث عاده ان فهم التمييز المفاهيم ليس

مرضيا في هذه الحاله هذا التمرين مسبقا

الارضيه الفهم الارض والذي يعود بمجرد جزء

من الخبره اكثر وسوقا في الذاكره يمكن

توثيق هذه الاختلاف في المفاهيم في

التعامل مع الاخلاق الكانتيه وكذلك مع

مفهوم الشخص يمكن ايضا استخدام نفس

التمرين بعد العرض تقديم المعتاد في هذه

الحاله كالرضيع مستوى رابع العمل الفردي

مع الطلاب في متعلق بمقالاتهم ان تختار

احدهم واعمل كتابي مقال مقرر دراسي مواجهه

موضوع يتعلق بقضيه شخصيه سواء كان على

العلم هذا الطالب بذلك ام لا دافع ليس

بالضروره مجرد ماسح النظريه في هذه

الخلفيه يمكن ان يرسم بشكل كبير في

النتيجه اشكال اخرى من العمل التجريبي

نظرا لانه من المستحيل تنبا او التخطيط

لمسار المناقشه الفلسفيه بالتفصيل من

المؤكد ان تحدث مناسبات الاعمال التجريبي

في اي وقت في بعض الاحيان قد تظهر فجاه

فكره توضيح شيئا ما او استكشاف نقطه معينه

مفيد ان نثقه بحدس ونحاول يمكن القيام

باشياء مختلفه تماما تمارين معروفه بالفعل

او تعديلات على مواقف او تجارب جديده هناك

حاله خاصه في العمل التجريبي والعمل على

الاحلام بعد يعض هذا مجهلا صعب للغايه

ويمكن ان ترتبط به العديد من الاسئله

الفلسفيه والموضوعات والنظريه المهمه

يمكننا مناقشه طبيعه الاحلام ودوره وتمييز

بين الوعي واللاوعي او الوعي وعدم الوعي

والقمع والرمزيه الانتقال الى اللاوعي

الجماعي والاساطير يعد هذا المجال ايضا

اهميه شخصيه قويه للطلاب فهو يشعرون

بالفضول بشيء معنى احليمه

النظر عن التحدي وهناك خطر ومن الضروري

الى اهتمام خاص

خاتمه خاتمه هذه المداخله ما هي الخصائص

هذا العمل التجريب في تدريس الفلسفه

الاستفسار ثلاثي الابعاد تشكيك في

المفاهيم الافتراضات الاساسيه وفتح اسباب

اسئله جديده وتجربه شخصيه ثانيا العمل

التجريبي الذي يتضمن مشكله او نظريه ثالثا

التاثير المتبادل بين النظريه والتجربه

وهي العلاقه بين القشطه الشخصي

بمعنى التجربه شخصيه تصبح اساسا للتفكير

الفلسفي والتسائل والتحليل فانه تصبح بعدا

اضافيا لتدريس الفلسفه ان تجربه الذئب

بهذه الطريقه قيمه وتمثل رائحه الطرق

الممكن العوده الى مبدا اعرف نفسك بنفسك

ومع ذلك هناك خطر كما هو الحال في العلاج

حيث يجب على المعالجه الناجح ان يفكر في

كيفيه

محرفا كذبا وممولا مسيطره فمن بالنسبه

للمعلم الا يكون يعني

معلما مع بعض شكرا

جزيلا او

يدعي العلم لانه انا يكسر ممارس السلطه

وليس المعرفه اذا هذه مداخلتنا حول

الاستكشاف الذاتيه في تدريس الفلسفه ارجو

ان تكون قد امرتم لكم الطريق الى اللقاء

في مداخله قادمه