Edgar MORIN - "LA COMPLEXITÉ" Conférence à Nantes - 23 mars 1993

écoutez le le terrain a été évidemment

non seulement préparé mais très bien

travaillé

par mon prédécesseur

ici même monsieur autour des restes

et

je vais peut-être parfois à recouper

ce qu'il a dit je m'en excuse

et entre tout de suite dans le vif du

sujet

car c'est un sujet qui ne peut pas le

propre du complexe et ça ne peut pas se

résumer ni en un mot ni en une phrase ni

même en une heure donc c'est déjà une

entreprise un peu paradoxal que celle à

laquelle

je me trouvais c'est beaucoup plus un

propos pour un long séminaire où on

parle longtemps où il ya beaucoup de

questions de réponse on sent très clair

enfin essayons de travailler dans ce cas

ce que je voudrais dire c'est que pour

commencer c'est que nous employons très

souvent le mot complexe je dirais même

de plus souple de plus en plus souvent

on dira c'est très complexe la situation

une cause la vie est très complexe et

puis ce qui se passe tellement réussie

et très complexe au moyen-orient paix en

france alors cette crise est très

complexe fin et chaque fois que nous

employons ce mot de complexe cela

traduit une sorte d'impuissance à rendre

compte de ce qu il s'agit ça traduit un

dérapage de l'esprit ou ou de la pensée

et pourquoi donc

et pourquoi pas ce que nous avons appris

à compartimenter

a étudié les objets isolément

nous avons appris à réduire dans une

réalité qui a plusieurs aspects ou

plusieurs dimensions a une dimension

importante on élimine les autres qu'on

est habitué à une pensée

mécaniste c'est à dire il comprend les

choses parce que ça se développe selon

une causalité linéaire une cause produit

un effet il n'y a pas de retour de

l'effet sur la cause et que en plus il y

a toujours des effets déterminé selon

une logique tout à fait déterministe

alors moi je commencerai par dire que à

reconnaître la complexité de façon

négative si ce qui échappe à la pensée

qui isole les objets à la pensée qui

compartiments de les secteurs à la

pensée qui réduit 1 to d'hiver à un

élément fondamental c'est ce qui échappe

à la vision mécaniste ou strictement

déterminé c'est ce qui échappe à la

causalité lignières

et puis il se trouve que dans notre

époque

les développements

de la pensée techno scientifique et sa

généralisation dans tous les domaines

ont apporté non seulement des

connaissances qui nous enrichissent

notre vision de l'univers

de la vie de l'homme mais ont apporté

aussi un nouveau type d'ignorance

du fait de l'extrême spécialisation des

savoirs ce qui fait que finalement le

spécialiste à la limite c'est presque

tout d'un secteur très très très étroit

mais ne s'est pratiquement plus rien de

tout ce qui environnent ce secteur est

évidemment de tout le reste des champs

de la connaissance

c'était déjà une chose que pascal

remarquer quand il disait il vaut mieux

savoir un peu de tout que tout sur une

seule chose est pour lui l'idéal de la

connaissance c'était ce qu'il appelait

l'honnête homme l'homme cultivé et id

idéal dans le fond

correspond au fonctionnement normal de

notre esprit de notre connaissance

quand aujourd'hui on fait des travaux

justement de sciences cognitives de

psychologie cognitive pour savoir

comment fonctionne l'esprit humain on se

rend compte que ce qui est important

pour la connaissance ce n'est pas le

développement

d'une sophistication de plus en plus

grande dans un domaine précis

comme par exemple l'économie qui est de

plus en plus raffinés dans ses calculs

et dans ses formules

c'est la possibilité

de contextualiser de mettre dans le

contexte cette connaissance si cette

connaissance ne peut pas être remise

dans le contexte elle devient creuse et

même illusoire du reste la science

économique qui est devenue la science

que l'appelation sumène nature affiné

est aujourd'hui une science que les

économies sont incapables de prévoir

quoi que ce soit en niveaux de gris

pourquoi évidemment parce que l'économie

elle même est relié aux phénomènes

sociaux au phénomène politique au

phénomène aux passions humaines et

cetera

quand il ya un crack s'il ya des

phénomènes de panique donc de

psychologie des foules et consomme

enfermé une connaissance sans la

contenus contextualisés

évidemment c'est avoir une connaissance

mutilés et stérile

contextualiser et d'autre part

globalisé pourquoi là aussi un minimum

de deux psychologues j collective nous

dit que quand on veut connaître quelque

chose sur un phénomène donné l'esprit

l'esprit de l'enfant à l'esprit humain

pour le comprendre mobilise tout ce

qu'il a de sa connaissance du monde bien

entendu nous avons une connaissance du

monde

lacunaire on a parlé du gruyère tout à

l'heure il ya énormément de trop mais

c'est à partir de cette connaissance que

on va essayer de situer le problème donc

il est évident que la nécessité de

relier relier d'abord en contextualisant

relier en globalisant est absolument

vital pour la connaissance et pourtant

l'éducation que nous avons reçues et

d'autre part le développement du mode de

connaissance hyper pas celle par

scénarisé qui a découpé la réalité du

monde comme des tranches de saucisson

ceci a stérilisé

notre aptitude à relier nous savons très

bien isolés nous savons très bien

compartimenter nous savons très mal

reliées nous savons très mal

contextualiser nos stations prés mâles

globalise alors dans le fond c'est là où

se pose le problème de la pensée

complexe globalisé comment

comment ici on voit l'apport

inappréciable encore que jusqu'à présent

il n'est pas donné son plein

développement

l'apport inappréciable du systéme ici et

je dirais même du concept de système

dès qu'on le regarde justement tel qu il

fait surgir la complexité qu'elle

complexité et bien reprenons ici

une métaphore

quantitative qui n'a pas de sens

mathématiquement mais qui a un sens

intellectuellement c'est que un système

et plus et que la somme des parties

nous savons tous évidemment que les

propriétés d'un taux les propriétés

d'une bactérie n'est ce pas sûr sont des

propriétés qui émerge au niveau de l'

ensemble de la bactérie mais comme cette

bactérie est constituée de molécules

molécules ne d'aucune des propriétés de

la bactérie elles n'ont pas la capacité

de se reproduire et n'ont pas la

capacité de se nourrir et non pas

capacité de communiquer avec les autres

bactéries entre elles de la façon

que les bactéries de communiquer et

faire par échange d'adèle et non pas la

communiquer de se mouvoir dans un

environnement

de même évidemment un être humain et à

des propriétés que n'ont pas les organes

et bien entendu les cellules isolées

qu'ils constituent on peut multiplier

les exemples de cet ordre là

et l'autre aspect c'est

le tout est moins que la somme des

parties c'est un aspect qui est moins vu

mais qui est non moins évident puisque

l'organisation d'un taux impose des

contraintes sur chacune des parties qui

ne peut pas exprimer toutes ses

virtualités et toutes ses potentialités

le taux est moins que la somme des

parties tout en étant plus que la somme

des parties de deux idées qui se dégage

l'idée d'émergence c'est à dire que dès

qu'un tout est organisé il a des

qualités nouvelles qui sont apparus est

évidemment une société a des qualités

qui apparaissent bien que les sociétés

soient le produit des interactions entre

les individus et ses qualités qui

apparaissent la culture par exemple

ses qualités rétro agissent sur les

individus et à ce moment là

les individus dotés du langage qui

peuvent qu'après le langage qu'ils

apprennent la culture ont la possibilité

de se développer eux-mêmes de développer

leur virtualité cérébrale qui sinon ne

seraient pas

exploité donc est le problème des

émergences ils ne sont pas déductibles

logiquement

à partir de la considération des

éléments et à le problème des

contraintes il n'existe pas de système

sont contraintes et à ce mois là on

arrive à toute une série de problèmes

que nous pouvons vous poser dans

différents systèmes socio culturel

humain ou autre quel est le système qui

a le maximum d'émergence et est de

qualité et le minimum de contraintes

c'est à dire qui permettent les

virtualités de chaque membre individu ou

partie de ses biens

alors nous avons une façon importante de

globaliser c'est

relier les parties autour dont elles

font partie

il ya une première globalisation au

niveau de certaines entités vous avez

l'individu vous avez la société bon

dans cette globalisation

il est évident qu'on ne va pas

abandonner la connaissance des partis

pour privilégier celle du tout

une pensée réductionniste comme par

exemple en sociologie l'individualisme

méthodologique d'une société il suffit

qu'on peut la comprendre à partir de

l'étude du comportement des individus on

n'a pas besoin d'en plus d'ajouter la

totalité du social mais vous avez une

autre tendance sociologique

qui est classique présente chez dur call

ou la vraie réalité en tant que réalité

c'est le tout c'est la société

et les individus ne sont que des

éléments des moments dans cette société

et cetera

or ce qui est intéressant dans la

connaissance c'est le relation to party

est parti tout est la vraie connaissance

et celle qui équipe capable de faire une

navette constructrice et productrice

pour le tout et le parti pascal pascal

maître en complexité taille faut lire

pascal pascal dit

je tiens

et d'ailleurs parce qu'elle élargit

cette vision parce que pas seulement à

la globalité d'un système mais d'un 6

mai en allant de systèmes un système

parce que dans le fond nous sommes des

systèmes individus sont partis d'un

système social lequel fait partie d'un

système qui est l'humanité lequel fait

partie d'un système t rès etc

pascal dit toute chose

étant

causé et cause entre toutes et des

aidantes et tout étant lié par un lien

sensible qui lit les plus éloignées les

unes aux autres

je tiens pour impossible de connaître

les parties si je ne connais pas le tout

comme de connaître le tout si je ne

connais pas arthur mans les parties

alors si vous prenez la lettre cette

phrase de pascal c'est une invitation

impossible personne ne saura posséder la

totalité du monde et personne ne sera à

voir une information totalement

exhaustive même sur une toute petite

partie mais l'invitation de pascal c'est

d'avoir une connaissance de moins en

moins arbitraire de plus en plus de

déployer et qui en plus se reconnaît les

incertitudes qu'elle va trouver en route

pour faire effectivement ce travail et

vous comprenez déjà que dans la pensée

mécanique dijon triste réductrice ce

travail est absolument impossible

alors d'autre part

quand vous avez un système vous avez

tendance à l'unifier à dire bah voilà

ils forment une unité

mais cette unité est constituée

d'éléments divers dans une vraie un pays

comme la france vous avez les provinces

vous avez 17 10 et les individus en sont

eux mêmes très divers les uns des autres

et si vous avez un système

molécules sont molécule composée

d'atomes

différent

des systèmes dans le fond sont

constitués c'est une façon d'organiser

les différences la différence et alors

là aussi c'est un problème qui arrive

très mal à saisir ceux qui sont dans la

pensée compartimentée classique c'est ou

bien l'unité ou bien la diversité la

diversité on catalogue l'unité on oublie

la diversité est tellement de

discussions

aujourd'hui se résolvent d'une façon

extrêmement sommaire parce que vous avez

les partisans de la diversité qui ne

voit que la diversité qui ne vaut pas

d'unité en disant par exemple les

cultures sont hétérogènes les unes aux

autres et aucune communication entre

elles et ceux qui ne voient que l'unité

en disant oui à les hommes sont tous

pareils ils ont tous les mêmes passions

les mêmes idées que c'est une vieille

polémique et cas où commençait à

l'époque des lumières

reprise par rdr qui en tant que

précurseur du romantisme allemand a

insisté sur les différences alors qu'il

s'agit de voir

l'unitas multiplex l'unité du multiple

nous faisons tous partie de la même

espèce humaine nous allons le même

cerveau nous avons les mêmes chromosomes

nous sommes constitués de la même façon

et pourtant nous sommes différents et je

dirais même c'est cette même unité qui

crée la différence parce que les

combinaisons

entre les gènes qui s'opère au moment de

la rencontre de l'association des deux

stocks des deux patrimoines génétiques

celui du père et de la mère qui se font

au hasard créer un être différent mais

en plus il n'ya pas deux individus

somatiques mans différents disons

semblables l'un à l'autre et il n'y a

pas seulement cette différence génétique

il ya les différences qui vient de nos

expériences lesquels commence dans le

ventre de notre mère lesquels se

développe dans le milieu familial avec

l'éducation avec la culture etc nous

sommes des êtres qui avons en nous la

potentialité des différences et ses

différents s'actualise dans les cultures

différentes et aussi dans les situations

qu'occupent les uns et les autres

le même personne sera différent si les

rois ou chez les hors la loi c'est ce

que montre à caisse de calderon la vie

est un songe

bien alors donc saisir l'unité du

multiple est une exigence profonde de la

pensée complexe qui heurte nos habitudes

alors ça

se sache quelques-uns des des problèmes

posés par la globalisation à l'intérieur

d'un même système mais il faut aller au

delà d'un système d'un ensemble organisé

et à ce moment là il faut contextualiser

c'est-à-dire considéré que ce système

n'est pas isolé

l'erreur fondamentale

est de considérer les choses comme des

objets isolés et surtout les choses

vivantes c'est à dire les êtres vivants

et alors ici le problème de la

contractualisation est importante ce qui

faut un minimum de linguistique le

savent bien un texte ne s'éclaire qu'en

fonction du contexte la même phrase peut

avoir des sens différents

si on me dit par exemple dire tu viens

chéri au moment d'entrer dans la chambre

nuptiale où tu viens chéri quand je

passe dans une rue où il ya de la

prostitution de la même parole à deux

sens différents mais que je restitue son

sens authentique évidemment selon le

contexte

est le jeune marié dira pas son épouse

en corbières jeu mais qu'est ce que tu

me racontes là s'il a fait l'expérience

évidemment la prostitution

donc le contexte est évidemment

extrêmement important mais en ce qui

concerne par exemple

l'être vivant

celui ci ne peut exister que dans un

contexte c'est-à-dire dans un

environnement et c'est ici que je pense

que la notion d'auto et co organisation

est capital pourquoi il est capital

d'abord parce que la notion

d'auto-organisation

nous fait comprendre une chose qu'on ne

pouvait pas comprendre dans le cadre de

ce qu'on peut appeler la science

classique la science déterministe

classique qui a triomphé

jusqu'au début du 20e siècle et qui est

en train d'agoniser dans différents

secteurs du savoir pourquoi parce que

il est évident qu'on

l'idée de liberté l'idée d'autonomie ne

pouvait pas prendre un sens dans univers

purement matériel ou les influences les

causes étaient toujours extérieur alors

l'idée d'auto-organisation

elle-même est un développement est un

palier supérieur par rapport à la

conception systémique pourquoi parce que

l'auto organisation

insiste sur un phénomène qui est celui

d'abord l'autonomie

a pu être

dégagée ne serait ce que sur le plan

purement physique à partir du moment où

l'idée lancée par

norbert tu viennes r le cybernéticiens

de rétroaction est devenue une idée

opérationnelle

par exemple vous avez un système de

chauffage central

vous avez un thermostat dans les pièces

chauffées par les radiateurs

qu'alimente le système de chauffage

et que se passe-t-il vous avez un

phénomène tout d'abord tout à fait

remarquable c'est que évidemment les

faits c'est à dire la température

désirée va rétroagir sur la cause

c'est-à-dire déclencher le signal

d'arrêt qui va stopper la machine donc

et vous créer une boucle causal où nous

d'avoir une causalité du dr mais cette

rétraction de l'effet sur la cause va

provoquer intéressante qui est

l'autonomie thermique l'autonomie

thermique des pièces chauffées c'est à

dire qu' il va faire moins cinq dehors

il va faire plus 19 à l'intérieur et je

dirais même cette autonomie est telle

que c'est le froid extérieur qui va

provoquer la chaleur intérieure

contrairement aux effets physiques

classiques d'homogénéisation de la

température c'est à dire qu'un tel

système et n'ayant tropiques c'est à

dire qu'au lieu de faire une

mobilisation générale de la température

au contraire ils augmentent la

différence entre l'extérieur et

l'intérieur

voilà donc quelque chose de très

élémentaire qui permet de comprendre nos

ennemis mais au niveau des êtres vivants

c'est pas seulement la rétroaction

laquelle permet de comprendre bien des

phénomènes vivant comme l'homéostasie

c'est une chose que cannes avait déjà

dans les années 30 bien révéler c'est à

dire qu'il ya une constance dans

l'organisme et pas seulement une

constance thermique une constance de la

température mais une constance dans les

composants chimiques et c'est bon mais

il ya un phénomène plus important plus

fondamental que la rétroaction c'est la

recursion alors qu'est ce que c'est que

la recursion organisationnel la

recursion organisationnel ça veut dire

que vous avez un processus circulaire

comme la rétroaction mais où les effets

et les produits deviennent cause acteur

et producteur

de ceux qui les produits eux-mêmes et de

ski les causes mêmes qu'est ce que ça

veut dire

vous prenez le cas

d'un être

vivant

lui même

il se produit il se produit et donc il

produit toute une série de qualité

émergentes c'est à dire la capacité de

se nourrir

mais cette capacité de se nourrir qu'il

produit et les nécessaires c'était fait

n'est ce pas qui est produit par ce leur

mobilisation est nécessaire pour qu'il

continue à se nourrir c'est à dire qu'au

fil de l'histoire

prenons le cas

de d'un système de reproduction et d'un

individu on peut dire qu'un individu est

le produit d'un système de reproduit sur

chacun et le produit de la reproduction

entre les deux germes qui se sont joints

de ses parents

mais cet individu qui est un produit

devient lui-même producteur puisque à

son tour avec une personne d'un autre

sexe il va accomplir ce cycle nous

sommes produits et producteurs dans une

société nous sommes producteurs de la

société par nos interactions comme je

l'aï dit tout à l'heure mais une fois de

la société existe ses qualités

émergentes permettent de nous produire

comme individu humain parce qu'elle nous

donne le langage la culture qui nous

permettent de nous a conclu

alors nous avons ce cercle cette

causalité circulaire et productrice mais

qui ne tourne pas en rond missionnant

pourquoi elle a besoin comme je le dis

de s'alimenter

de même la chaudière elle a besoin

d'être alimentées en charbon fioul un

tourbillon par exemple qui est un

système stationnaire mais ce pain

provoqué par la rencontre entre un flux

et d'un torrent est une pierre où une

marche d'un pont bon c'est un système

remarquablement tacle apparemment qui

relativise c'est à dire que vous avez un

circuit incessants n'est ce pas de

molécule d'eau mais ces molécules d'eau

font le circuit et puis s'en vont c'est

à dire il est dans le flux est alors

c'était il a besoin d'être alimentée par

la par la rivière nous avons tous besoin

d'un flux nourricier et si ce flux

s'arrête nous cessons de vivre

et

ce qui est tout à fait remarquable c'est

que non seulement nous êtres vivants

nous sommes donc besoin d'un flux

énergétiques donc besoin de se nourrir

mais la nourriture que nous trouvons est

une nourriture déjà organisé nous nous

alimentons de légumes nous alimentons de

viande ce sont déjà des macromolécules

extrêmement élaboré nous avons mangé des

autres vivent ces autres vivants nous

les transformons mais nous gardons une

partie nous l'éliminons mais une partie

est déjà prête pour en quelque sorte

enrichir notre métabolisme

donc nous sommes dans un système où nous

puisons pas seulement de l'énergie nous

puisons de l'organisation mais nous

puisons pas seulement de l'organisation

à ce niveau là on peut dire que nous

puisons de l'organisation dans cosmique

pourquoi cosmique eh bien regardez nous

sommes au printemps bon certaines fleurs

ont des coûts ont déjà éclos les

primevères les jonquilles et puis à des

marronniers qui ont déjà sorti leurs

feuilles

alors ça se fait pour qu en fonction de

quoi d'un élément qui va être soit

l'élévation de la température ambiante

soit

l'allongement de la durée du jour

mais l'allongement de la durée du jour

et l'accroissement de la tempe normes

vont jouer selon les espèces

le rôle d'un déclencheur du cycle du

cycle reproducteur du cycle du réveil de

la vie et les animaux c'est pareil les

marmottes vont se réveiller et les

autres sont entrés en rue d'anchin c'est

à dire

ce changement qui est provoqué par la

rotation de la terre autour du soleil

avec ses variations qui font qu'il ya

des saisons dans les régions tempérées

tempérer ces changements cosmique en

sommes vont jouer à roland qu'animateur

dans la vie et nous mêmes dans la

société

les sociétés ont un calendrier c'est à

dire qu'elles ont un mode de fixer

l'ordre des fêtes des rites de la vie

nuit jour saison en fonction du cosmos

autrement dit nous avons en nous de

l'organisation cosmique alors vous voyez

que le contexte c'est pas simplement ce

qui nous environne le contexte est

intimement liée à nous du reste

aujourd'hui ce qu'on appelle la

conscience écologique est une façon de

nous démontrer que si nous assassine on

la biosphère nounou suicides ont

intégralement

nous sommes dépendants de séduit qui

pourtant par ailleurs que pourtant par

ailleurs nous avons domestique et

maîtrisé alors nous nous rendons compte

que la contextualiser contextualiser

nécessaire et du reste la conférence de

rio toutes les alertes écologique n'est

ce pas que quelques ça signifie surplomb

de la pensée amené à contextualiser et

aujourd'hui avec cette notion de

développement durable des espaces ça

veut dire comment concilier le

développement c'est à dire le

développement notamment des pays du

tiers-monde ou pas du tiers-monde comme

la chine

et les besoins de sauvegarder

l'atmosphère d'empêcher l'empoisonnement

de l'atmosphère d'empêcher un an à un

réchauffement de cette atmosphère qui

entraînerait toute une série de

conséquences en chaîne comme l'élévation

du niveau de la mer etc etc donc nous

nous rendons compte que le contexte

vivant atmosphérique tout ceci est

extrêmement

important et dans ce cadre là nous nous

rendrons compte que la conception de

l'autonomie

ce n'est pas une conception qui isole

c'est une conception qui à la fois isole

aironi nous sommes des êtres à la fois

ferme et est ouvert et ce qui est vrai

pour notre organisme est vrai aussi pour

l'environnement pour notre cerveau ce

qui est vrai pour l'organisme nous

sommes ouverts d'abord par la bouche par

les oreilles par toute une série

d'organes ou de sens sur le monde

extérieur mais nous sommes fermés nous

avons la peau et du reste la peau elle

même et les fermiers ouverte parce que

vous savez la peau est une frontière

qu'est ce que c'est qu'une frontière

c'est ce qui interdit le passage dans

certaines choses et ce qui me permet à

la dot

est donc nous sommes le système

immunitaire dont le système immunitaire

c'est un système de gendarmerie qui

protège l'organisme des pathogènes des

intrus des étrangers s'efforce de l'airé

écrabouillé ou de les chasser

alors donc nous sommes à la phase fermés

ou vers notre cerveau par exemple on

peut dire que nous sommes ouverts sur le

monde par nos cinq sens par notre touché

par l'obus par nos excédents mais le

cerveau il est entièrement fermé il est

fermé c'est à dire que

top je reçois quand je vous vois qu est

ce qui se passe il se passe que mes

rétines sont impressionnés par des

photons par des par des stimuli lumineux

mais lesquels vont être transformés et

traduit eux mêmes sous forme de bible

vous aurez un codage binaire lequel des

différentes cellules lesquels vont

capter des angles des couleurs et

des reliefs et cetera c'est ces messages

vont passer dans des zones diverses du

cerveau être entièrement travailler et

me restituer une représentation alors je

vous voir mais ce que je vois est une

traduction une reconstruction de la

réalité

ce n'est pas mon cerveau qui vous voit

c'est mon cerveau qui par le truchement

de mes yeux vous à reconstituer donc mon

esprit est fermé et mon esprit est

ouvert et alors ce problème de

l'ouverture et la fermeture simultanée

contrairement à la pièce d'alfred de

musset qui dit qu'il faut qu'une porte

soit ouverte ou fermée il faut que nous

soyons ouverts et fermés à la fois voici

une idée qui effectivement contredit nos

habitudes mentales et c'est aussi une

introduction à la complexité réelle

d'autre part

ouverture/fermeture scellier l'idée

d'autonomie dépendance c'est-à-dire que

pour être autonome il faut être

dépendant pour être autonome je doit

dépendre de cet environnement qui me

nourrit qui me fait vivre qui me donne

son atmosphère et nous nous rendons

compte que plus nous développons

l'autonomie plus nous développons nous

avons besoin de dépendances pour avoir

un esprit autonome et bien il vaut mieux

essayer d'apprendre une langue plusieurs

langues éventuellement de connaître

plusieurs cultures plusieurs sociétés

pré fléchir dont dans le lire des livres

de philosophie d'histoire et c est dans

le faux la culture

sert à l'autonomie de l'esprit il peut

sert aussi à la crétinisation de

l'esprit bien entendu parce qu'on peut

très bien

la culture peut faire des précieuses

ridicules des trissotin des diafoirus et

je sais qu'il en est non ça ce sont les

risques de la culture donc vous voyez

donc que autonomie dépendance sont des

notions liées nous pouvons concevoir en

autonomie mais non pas d'une façon

métaphysique en disant nous dépendons de

rien et nous pouvons concevoir justement

le phénomène de dépendance en fonction

de l'autonomie et la liberté

nous pouvons définir la liberté c'était

très difficile de définir la liberté

parce que la liberté est une propriété

de lego dans la métaphysique et mais

dans le monde scientifique de la science

classique comme tout était déterminé en

paix pas de libre

la seule chose qu'on disait et qu'on

croyait remarquablement subtil de dire

c'est la conscience de déterminer ce que

je subis qui me rend libre enfin en quoi

la conscience d'un déterminé de feu

rendez vous ce n'est pas capable de

modifier ce déterminisme

alors que si on définit la liberté par

la capacité de choix

c'est à dire une capacité interne

externe capacité externe ce sont les

possibilités que m'offre

l'environnement si je suis emprisonné je

n'ai pas de pot capacité de me mouvoir

et je ne suis pas libre dans le sens

corporelle du terme mais quand même en

prison je peux avoir une liberté mentale

c'est à dire continuer à croire aux

idées auxquelles je crois et c'est bon

la liberté c'est la possibilité d'un

esprit

d'élaborer des choix

la possibilité d'un être doté de cet

esprit d'effectuer ses choix donc il ya

plusieurs sortes de liberté il ya

plusieurs degrés de liberté brillant

plein ingénieurs il sort de son école

alors si ceux ci les biens

dans les bons rendant les tout premiers

rangs il aura peut-être le choix de

plusieurs villes celui qui sort dans les

derniers rangs n'aura choix que d'une

seule ville et pas très agréable bon là

aussi les libertés la possibilité de

choix varie donc on peut définir la

liberté toutes ces notions qui étaient

chassés de la science classique sont

désormais des notions qui peuvent être

considérées mais dans une connaissance

scientifique qui s'est complexifié et

dans une pensée qui s'est

complexifié

alors en ce qui concerne

le problème de la relation de la

connaissance

avec l'environnement il ya des problèmes

évidemment assez difficile quand je

pense que quand j'avais fait un un

travail une recherche une enquête dans

une commune du du pays bigouden en

bretagne plozévet

c'était une commune évidemment très très

original qui avait beaucoup de traits

singuliers enfin qui était une des

communes du pays bigouden qui partit

place pays bigouden lequel participe à

la bretagne lequel participe à la france

ce qu'elle perd 6 poumon occidentaux

et alors j'avais toujours le problème

c'est un peu si jean claud trop mon

objet d'étude se dire plozévet mais je

rend incapable de le comprendre parce

que plozévet tu étais dans un courant de

transformation qui économique social

mentale culturel qui

se développer dans toute la france donc

j'avais besoin de la connaissance de

l'ensemble du tout pour connaître cette

partie mais la france elle même faisant

partie d'un ensemble occidental il

fallait bien que je connaisse les

courants n'est ce pas de ces ensembles

pour voir ce que sait comment ça

fonctionne à plus de m mais en même

temps je ne pouvais pas dissoudre

plozévet dans une connaissance générale

et je ne peux pas enfermer les émetteurs

de cette personne obligée de faire la

navette le résultat on fait un travail

ont fait un livre on voit s'il est juste

ou peu juste et puis c'est sans doute

dans les années qui suivent que l'on

voit si le diagnostic est juste ou pas

juste parce que dans ce cadre là la

connaissance elle n'est pas donnée

davance comme dans un calcul

déterministe le chercheur comme le

médecin comme du reste la plupart des

scientifiques qui font des recherches

sont obligés de faire de la stratégie

c'est de l'art c'est à dire de faire des

paris intellectuel la certitude n'est

pas acquise

alors

cela étant dit il faut voir aussi

cet autre aspect de l'autonomie vivante

et ici il faut faire la différence

entre

ce que vaut une manne appelé la machine

artificielle et la machine naturelle la

machine artificiel c'est par exemple les

machines que nous produisons dans nos

usines ce sont des machines qui sont

très bien l'usiné dont les constituants

sont extrêmement fiable

et pourtant dès que ces deux machines

commencent à fonctionner va commencer

lentement et insensiblement à s'user et

à se dégrader

la machine vivante et les constitue l

d'éléments extrêmement peu fiable ce

sont des protéines qui se dégrade sans

arrêt et pourtant la machine vivante

quand elle va commencer à paraître elle

va parfois même se développer

et puis finalement évidemment elles

valent même dépérir et finalement mourir

mais la différence

c'est que l'une connaît une phase de

développement de régénération et l'autre

ne peut pas s'auto régénérer mais qu'est

ce qui se passe dans la machine où il se

passe que ce qui fait sa faiblesse c'est

à dire le désordre que provoque la

dégradation des molécules le désordre

que provoque la mort des ses mollets des

cellules parce que nous sans arrêt nos

cellules meurent et sont remplacés par

don ca désordre justement est compensé

par la génération de nouvelles molécules

et la génération de nouvelles cellules

ce qui fait que sans arrêt

ce qui est le processus qui tend vers la

mort est transformé par un processus de

rajeunissement

et alors c'est ici que pour un sens une

formule qui a exprimé un philosophe de

génie cinq siècles avant notre ère

héraclite défaite qui a dit vivre de

mort mourir de huit phases très

condensée mais aujourd'hui qui prend

tout son sens puisque en effet nous

vivons de mort ni vivant de la mort de

nos molécules de la mort de nos cellules

c'est ça qui nous fait rajeunir et la

société vis de la mort de ces individus

en apportant une éducation à des jeunes

qui eux mêmes vont relayer les aînés qui

vont sombrer vivre de mort et en même

temps mourir de vie pourquoi parce que

rajeunir sans cesse c'est fatigant c'est

urnes et ainsi paradoxalement nous

mourrons à force de rajeunir nous

mourrons de vie ainsi donc vous voyez

que dans cette vision là ces deux

concepts le morts et de huit qui

d'habitude sont tout à fait opposés

antinomiques se trouve juin tout en

demeurant

totalement

opposé

alors vous avez donc

des conceptions qui permettent de penser

ce que la pensée parcellaire ne peut pas

penser est ici je vous rapporte est une

notion à mes yeux très importante j'ai

parlé dans le domaine de la relation

n'est ce pas parce que la pensée

complexe et une pensée qui relie elle

relie l contextualise et globalise

comment est bien en ayant conscience en

pouvant traiter pas seulement les

interactions mais les rétroactions les

intérêts traction les indépendances et

les dépendances à la fois la recursion

qui permet de créer des tours hautes

organisateurs et en plus il ya une autre

idée qu'il faut apporter c'est cette

idée que j'appelle biologique

dialogique ça veut dire quoi

biologique ça veut dire que vous pouvez

avoir deux principes

différents l'un de l'autre dit pourtant

sont nécessaires l'un à l'autre tout en

étant d'une certaine façon antagoniste

ils sont complémentaires et en agonie je

vous parlais tout à l'heure du problème

par exemple de l'espèce de l'individu

de la relation sexuelle de l'individu

mais chacun d'entre nous ont chacun

d'entre nous il ya quelque chose qui

traverse le temps les les époques les

individus c'est à dire ce principe

génétique génériques ce principe qui

passe par la reproduction sexuelle et en

même temps nous avons le principe qui

est métaboliques et de jouir de vivre

notre vie et qui s'exprime dans une

relation singulière avec le monde ce

sont deux choses qui nous sommes

constitués de ces deux ingrédients en

nous il ya une force qui nous poussent

à poursuivre les choses delà de nous

même pas seulement sur le plan disons de

la progéniture de nos enfants mais aussi

même pour les causes à laquelle on se

vouent la caisse de la cause de la

société la cause de l'humanité la cause

de la religion

donc nous avons quelque chose qui nous

dépasse et en même temps nous sommes des

êtres qui aimons jouir boire un bon

verre

faire un bon repas

et

donc ces deux principes sont liées et

tout lé temps

antagonistes et bien pour prendre un

exemple tout à fait différent quand j'ai

fait mon livre penser l'europe où je me

suis posée mais quelle est l'originalité

le problème quelle est l'originalité de

la culture européenne moderne moderne je

veux dire qu'il commence avec la

renaissance etc et je me suis rendu

compte

que c'est le principe des logiques

pourquoi parce que la renaissance

s'opère une sorte de rupture

de ce qui est est englobée dans le vaste

édifice de la touche d'un côté

l'héritage de la pensée grecque et

l'héritage du monde romain se détache

de

de la pensée judéo chrétienne et du

reste ya une deuxième rupture au sein du

monde chrétien puisque est la rupture de

la réforme en europe et ses deux

héritages qui étaient associés vont se

réaliser ils vont se réaliser comment

est bien à partir du renouveau de la

pensée grecque

on va se donne tout va être

problématiser on va dire mais

qu'est ce que c'est que ce monde parce

que chez les grecs le monde il est issu

de la physique n'est ce pas le monde et

est originaire de lui-même et les dieux

eux mêmes sont nées de la fusion alors

que dans la conception de bibliques

c'est dieu créateur qui crée le monde ce

sont deux conceptions opposées mais la

conception grec amène à se dire mais

qu'est ce que c'est ce monde bien sucrés

dans le monde et c'est le départ de la

science moderne

là

la question se pose aussi qu'est ce que

l'homme à partir du moment où on cesse

de croire que l'homme est créé par dieu

dans de telles conditions et c est à ce

moment là c'est aussi quel est le statut

de l'homme dans l'univers

d'autant plus que au même moment il ya

la révolution copernicienne qui lui

enlève sa place entre 1 et 1 6 2

questions 1 question va se développer

une pensée

laïcisé c'est à dire qui ne gère qu'une

petite cherche son fondement ailleurs

que dans le dieu créateur et entre les

deux pôles de ce conflit va se

développer toute l'histoire de la pensée

européenne parce que on peut dire que

pascal lui est un croyant mais c'est un

croyant qui est très rationnel qui

comprend que la foi en jésus-christ est

un objet de scandale par rapport à la

raison mais il sait aussi que la vraie

raison doit se défier de la raison et il

faire en lui une sorte de cocktail oui

l'unique façon très intense tout

l'héritage chrétien et remet

judéo-chrétien de ce qu'il dit dieu dieu

d'abraham d'isaac et de jacob est pas

dieu des philosophes et des savants donc

il est il se ressource mais en même

temps c'est un mathématicien en même

temps il utilise le concept de paris en

même temps il prend conscience des

contradictions qui sont dans l'être

humain c'est un esprit sceptiques

rationnelle mystique croyant en lui

s'unissent ces forces qui vont se

combattre s'échanger les unes des autres

donc à mon avis dans toutes les réalités

vivante humaines sociales l'idée de

dialogic est en jeu c'est à dire que ce

qui est antagoniste

d'une certaine façon peut-être aussi

complémentaires alors

un dernier principe je dirais c'est le

principe de la relation hologramme atik

nous sommes toujours dans l'idée de

relation et vous voyez toujours le fils

qui est dans mon propos une pensée qui

essayent de relier un à travers

l'interaction la rétroaction la

recursion la dialogique et là c'est le

principe hologramme est

alors le principe programmatique

pourquoi le g parce que un hologramme

comme vous le savez est une image

physique qui dans laquelle la

représentation d'un point

contient presque toute l'information de

la totalité de l'objet si par exemple

j'ai le g d'une locomotive et si je

coupe mon hologramme en deux je n'ai pas

deux demies locomotives ge et de

locomotives en 4 4 locomotives du pays

les locomotives on devient de plus en

plus s'estomper c'est à dire que la

partie non seulement est dans le tout

mais le tout est aussi dans la peur

parce qu'elle avait dit aussi tout est

dans tout et cette phrase qui fait

grassement rire

quand on la regarde un pour signifier la

confusion mentale la plus totale en tout

est dans tout on a compris taisez-vous

belote dont mais quand on réfléchit

c'est ça qu'il a voulu dire c'est ça

qu'on peut en comprendre c'est les pins

le tout est dans la partie comme la

partié dans le tout par la même façon

évidemment le tout de la société en tant

que société est en nous comme nous nous

sommes une partie de cette société

le tout de l'espèce humaine et en nous

comme nous nous sommes un fragment les

spécimens mais alors ça arrive on arrive

à une conséquence qui est celle ci nous

sommes des fragments et nous sommes des

to évidemment je ne suis qu'un fragment

d'un ensemble de social culturel

biologique est ce ça mais je suis un

tout je suis un individu j'ai un esprit

j'ai un cerveau j'ai un monde de rêve de

cauchemar d'aspiration de joies de

peines à qu'être est un cosmos

et nous avons ce double statut nous

sommes des fragments des moments

successifs d'une espèce nous sommes des

fragments des moments simultanée et

successives du société et en même temps

nous sommes des ensembles nous sommes

des petits

c'est ce genre de statut paradoxal qu'il

importe de reconnaître

parce que nous comprenons à la fois la

complexité d'un simple individu

ne même pas la complexité de l'univers

social biologique pouce au smic dans

lequel qui se trouve je vais un peu

accéléré je crois que je me trouve

devant un dilemme c'est à dire ou bien

quand même si un peu de traiter vos

sujets et de ne pas vous laisser le

temps de me poser des questions ou bien

de m'arrêter brutalement et vous

délaissez à peu près un quart d'heure

vingt minutes de questions eh bien je

vais décider de façon arbitraire d'abord

ce ne doit pas montrer et je vais

continuer je vais voir si je peux quand

même vous laisser

cinq minutes enfin je continue

parce que ya une chose qui est très

difficile à comprendre

c'est le temps c'est le temps et y avait

une passion simplice de comprendre le

temps historique et de comprendre le

temps évolutif c'était une sorte de

fleuves qui s'avance majestueusement un

moment donné des choses se développent

et sa paresse or aujourd'hui

nous savons que tous ceux qui se

développent et toujours le produit d'une

marginalité ou d'une déviance par

exemple la vie n'est pas un phénomène

banal dans le cosmos on ne sait même pas

s'il ya d'autres vies il n'appelle

besson très loin ce qu'on sait sur

sectorielle dans le système solaire

c'est une planète déviante qui a donné

lieu à la vie et quand la vie est

apparue elle s'est développée de façon

de huisseau nantes qui a pas eu un

fleuve majestueux de la vie qui aboutit

de la bactérie à homo sapiens il ya une

prolifération d'espèces végétales et

d'espèces animales et puis chez les

vertébrés apparaissent les reptiles puis

les mammifères et chez les mammifères

apparaissent une broche des mammifères

qui va être les primates et chez les

primates des embranchements nouveau d'un

prêt tout ceci est l'hominisation c'est

un rameau déviant dans la savane n'est

ce pas d'un groupe de d'anthropoïdes de

primates qui existaient la forêt vierge

de même dans l'histoire humaine à on a

cru que le développement des forces

productives dans le monde furent dalle

déterminer la naissance du monde

capitaliste et non le livre par exemple

de beige clair sur les origines du

capitalisme est intéressant parce qu'il

faut si on prend un autre point de vue

vous avez une société homéostasie qui

était la société féodale

les maîtres les féodaux avait des

paysans des terres et vivaient de cette

terre les paysans les plus ou moins bien

plus ou moins mal plus tôt c'était un

univers qui pouvait demeurer un tech

tels mais les féodaux sont allés en

croisade les clodos ont aimé les

troubadours ils ont aimé les pierreries

les soirs il le mux les champs les fêtes

et tout ça et ceci fait ils ont

entretenu une petite classe parasitaire

au départ qui était la classe des

marchands et les marchands se sont

développées les villes ont été créés l

on ait des franchises et ainsi a

commencé à se développer la bourgeoisie

et le développement la bourgeoisie

historique avec lui la royauté qui s'est

déjà entraîné la désintégration du

pouvoir de l'aristocratie on est passé

du monde fait d'halloween bourgeois du

monde pour jour monde capitalisme

tout commence toujours par une déviance

si cette déviance n'est pas écrasé elle

devient une tendance et s'étendant stand

devient dominant jusqu'à ce

qu'apparaissent une autres déviances qui

est que cela est vrai dans l'histoire

religieuse

sur religieuse jésus est un déviant

comme mahomet

moïse non pas en passe et un égyptien et

prix pourra jouir

adel

tout

tout c'est naissance d'une idée nouvelle

d'une découverte nouvel appareil

nécessairement comme déviantes contraire

à la croyance établi à l'ordre à l'ordre

établi et c'est comme ça en quelque

sorte que l'histoire a lieu et les

historiens on a 50 ans n'est ce pas

d'histoire la nouvelle histoire ce qu'on

appelait la nouvelle histoire voulait

croire qu'il fait l'éliminer les

événements les batailles il est tout ça

les accidents non c'était des courants

économiques majestueux qui développait

alors que pendant ce temps là les

physiciens les thermaux dynamicien comme

prigogine montrait que dans des

phénomènes justement de turbulences de

tourbillon il se crée des bifurcations

un système pouvait passer à la stabilité

ou la désintégration et dans le monde

physique nous voyons des moments comme

ça où à partir d'un certain d'état il

peut y avoir deux voies tout à fait

différente et la bifurcation

est un phénomène historique nous l'avons

vu nous le voyons sans arrêt et nous

nous habituons apprennent enfin ce que

l'apparition de gorbatchev qui aurait

prévu que c'était le début d'une

bifurcation historique extrêmement

importante alors donc nous avons nous

devons reconnaître que l'évolution n'est

pas le grand fleuve tranquille nous

devons reconnaître que l'histoire doit

être aussi une histoire vue

pas seulement avec ces événements ces

innovations mais cette turbulence des

folies cette destruction ses délires il

faut unir les deux versions il ya ceux

qui ont une vision shakespearienne de

l'histoire c'est à dire le bruit et la

fureur les crimes les paris sied de les

coups d'état les régicides les complots

les parjures

les meurtres les hécatombes et puis ceux

qui ont la vision déterministe

marxiste développement des forces

économiques constructive et bien il faut

que nous fassions copuler ensemble

marquent c'est shakespeare bat pour

essayer de comprendre ce qui se passe

et du point de vue du temps nous vivons

en même temps nous vivons plusieurs

temps dans le temps

incontestablement nous vivons dans un

temps irréversible mais dans ce temps

irréversible nous pouvons créer des

temps circulaire de même que le

tourbillon créé sa propre réalité ce

circularité une société créée son temps

circulaire avec son horloge les 365

jours et c'est bien entendu elle c'est

cette société que ce sens circulaire il

se trouve c'est plutôt intense pire

halloween m'inquiète emporté comme ça et

elle s'est plus ou moins l'accommoder

avec les années bissextiles

mais nous vivons le rythme nous vivons

le temps circulaire de l'alternance du

jour et de la nuit du métro-boulot-dodo

etc et dans le temps et réversible et

nous vivons dans un temps continue ou on

répète les mêmes choses les mêmes gestes

et le temps discontinue de l'événement

de l'accident est souvent de l'événement

qui vient de nous mêmes parce que là

j'ai oublié de vous dire une chose très

importante c'est que la différence entre

la machine naturelle est la machine

officielle c'est que la machine

artificielle est une machine trivial

c'est à dire une machine dont on connaît

tous les comportements à l'avance quand

on sait que quand on connaît les unités

on sait quelles vont être les outputs

bon la machine naturelle et bien vous

avez beau connaître des élus ne faisait

pas ce qui va en sortir nous donne un

exemple gré extrême la faim qui m'a

toujours beaucoup frappée c'était un de

mes amis qui étaient avec sa fiancée

à la mairie du 14e arrondissement où il

devait se marier et au moment où le

maire n'est ce pas lui demande voulez

vous est posée même temps intel il avait

une marguerite dans sa poche et puis

fait oui non mais

hélas dernier pétales ces noms rideau se

baisse que je regrette non

il est événement cet événement

absolument imprévisible de ne pas et est

arrivé

c'est un événement qui n'a pas de

conséquences historiques mais ce que

vous croyez que c'était prévisible que

jeanne d'arc en temps 10 des voix

gabriel qui lui dit va trouver le roi de

france vous croyais que c'était

prévisible vous croyez que c'était

prévisible que

kilian appel de la résistance au 10 juin

40 en dix ans la guerre la guerre ne

fait que commencer des forces immenses

son patron dans la bataille alors que

tout le monde disait mais la guerre est

finie on est ratatiner c'est fini c'est

foutu il plus rien faire est-ce que

c'était prévisible est-ce que c'était

prévisible la défaite de l'allemagne du

moment autrement dit la société la vie

nous mêmes nous sommes des machines non

trivial et parfois nous faisons des

choses stupéfiantes qui stupéfie pas

seulement les autres mais nous même et

c'est ça dure est la vertu des romans de

dostoïevski qui nous frappent tellement

c'est parce que c'est l'écrivain qui a

le plus rendu compte du caractère non

trivial de l'être humain

alors

nous accélérons vers la conclusion je

dirais que la complexité et la vision

simple c'est de dire nous avons une

vision des choses telles qu'elles sont

si je ne me trompe pas si je ne suis pas

lui signer et bien effectivement je vois

la réalité alors que je voulais tout à

l'heure tous que nous voyons tous que

nous percevons c'est une traduction et

de reconstruction et que intrinsèquement

rien ne distingue une hallucination

d'une perception

alors la seule façon de contrôler que

nous sommes pas allés signer c'est c'est

de parler à nos voisins de dire vous

êtes bien d'accord nous sommes bien à

l'amphithéâtre 800 ha oui mais c'est

bien ça eh ben bon je parle la

complexité c'est sûr ah bon à ce moment

là je suis un peu rassuré parce que je

sais que c'est pas une hallucination

mais il ya aussi des cas d'hallucination

collective et pas comme à fatima ne pas

ramener son camp quelques centaines de

milliers avoir une auto l'est

le soleil dans cette bouillie oui

alors c'est très difficile dont ils ont

besoin sur deux correctifs à notre à

notre perception c'est pas simple

l'objectivité mais s'il ya beaucoup plus

important c'est que on ne peut pas

détaché l'observateur de son observation

ni le concepteur de sa conception c'est

à dire que puisque nous traduisons

puisque nos sens sélection d'objet

puisque nos appareils même de deux

mesures même se plaque sur l'objet il

est évident que la réalité n'existe pas

en soi nous revenons à une vieille idée

de quand nous ne connaissons pas les

choses en soit nous connaissons les

choses avec nous nous connaissons les

choses parce que nous nous impliquons

avec tous nos sens et toutes les

possibilités de notre esprit mais

l'observateur et la l'angle de vue nous

serons très bien le même phénomène

changement l'échelle je prends un

microscope un microscope électronique

cette table cette table qui me semble si

pleines cv nuit pour faire place à une

sorte de nuit étoilée dont les étoiles

sont les atomes qui la constituent

selon l'échelle cette table elle même

disparaît si je mets l'échelle cosmique

alors donc nous avons besoin de

multiplier les nordiques et nous avons

besoin d'eux mais tape de chercher un

méta points qu'est ce que c'est un méta

point de vue c'est d'essayer de

contrôler notre point de vue par un

point de vue qu'il englobe qu'est ce que

c'est qu'un meta system c'est que c'est

un métalangage c'est un langage qui

permettent de comprendre d'autres

langages que les linguistes seul bien et

nous avons essayé comme des gens qui se

trouvent dans un camp de concentration

et qui essaieraient de d'élever un

mirador ne prouve pas que sortir du camp

de concentration

on ne peut pas avoir le point de vue

cyrus on ne peut pas avoir le point de

vue absolue nous devons renoncer à toute

connaissance absolue à tous points de

vue sur l'amp l'ensemble de l'univers

mais nous pouvons quand même corriger

notre point de vue local avec ce mirador

nous pouvons comparer voir ce qui se

passe à l'intérieur de notre camp puis

ce qui se passe à l'extérieur nous

pouvons avoir sur d'autres sociétés des

livres des sociétés du passé le pouvons

voyager nous pouvons confronté comparer

et à partir de toutes ces comparaisons

essayer d'avoir un mais d'un point de

vue alors je vais quand même je voulais

quand même vous dire une chose encore je

la dis uniquement jeu les noms ce sens

et c'est du tout de la deûle à

développer connaître vous savez les

des penseurs allemands du siècle dernier

avait fait une différence entre

la compréhension et l'explication

moi je reprends 7ème avec un sens

différent c'est à dire qu'est ce que

c'est expliqué

expliqué c'est utiliser tous les moyens

que nous avons pour traiter des objets

en tant qu'objet nous utilisons la

causalité objective nous utilisons les

mesures nous utilisons

différents modes de connaissance et nous

expliquons de cette place la

compréhension c'est une façon de

connaissances qui va de sujet à ce sujet

comment eh bien par exemple

si je vois une personne pleurer si je

reste au niveau de l'explication je

m'approche je dis vous pu me permettait

de donner une goutte n'est ce pas que

j'analyse n'espère tient sur liquide est

salée et tiens pourquoi ça tombe de

votre part vous ne comprenez rien mais

nous n'avons pas besoin n'est ce pas de

vérifier les larmes nous savons tout de

suite par la mimique par les yeux par

l'expression que sept personnes

souffrent et nous voyons très bien au

bout d'un certain temps c est ce qu il

ya des larmes de joie nous faisons très

bien la différence entre les de soufre

enterrement

nous comprenons nous comprenons par une

sorte de phénomène d'empathie de

mimétisme

et nous pouvons comprendre nous pouvons

comprendre tout ce qui est amour tout ce

qui est n tout ce qui est notre vie

affective

ceci relève de la compréhension et dans

tout ce que nous faisons sur les chances

du maine nous devons mêlée compréhension

explication alors qu'une pensée glace et

une pensée économistes une pensée

purement quantitative ne cesse de voir

les êtres humains comme individu et

comme sujet elle est incapable de

compréhension le fonds monétaire

international va dire à la tunisie et au

maroc à la russie à l'ukraine

élevé le prix du blé ou le prix du

couscous et puis en tunisie c'est les

émeutes qui explosent en maroc ce temps

parce qu'évidemment il suffit pas de

mettre le prix du couscous au prix du

marché mondial il s'agit aussi de voir

ce que vont faire les êtres humains dans

une situation où ce prix du coup de

pouce va dépasser leurs capacités

regardez les les les paysans japonais

tous révoltés parce que on veut que le

riz n'est ce pas enfin on peut prendre

des mesure où le prix du risque a

internationalisé évidemment comme le riz

le revient beaucoup plus cher que le riz

des pays voisins il ira fans

l'agriculture au japon 2e et réagissent

assez tôt alors que nous on réagit quand

tout est mort un mais

voilà le problème vous avez des

considérations technocratique idéaux

cratique économie ce traître économique

pratique et tout ceci ne tient

absolument pas compte des êtres concret

donc il faut lier la compréhension et

l'explication

et je conclus en somme en revenant ce

que je disais parce que

le mot de paradigme le paradigme ce sont

les principaux cultes qui gouvernent

notre pensée et dont nous sommes

totalement inconscient nous sommes

conscients que nous compartiment ton et

nous irons nous sommes persuadés que les

choses sont isolés que ce sont ces pages

nous sommes persuadés que c'est ça la

réalité et quand quelqu'un dit mais vous

allez renier sa mais qu'est ce que c'est

pas intéressant

tout ce qui passe entre les mailles de

ces compartiments entre ses

compartiments n'est ce pas évident j'ai

comme étant de l'extrêmement du savoir

alors que c'est comme dire entre bretons

c'est lors du temps n'est ce pas c'est

le meilleur

alors le paradigme dominant est un peu

un paradigme qui 10 juin qui réduit qui

compartimente qui mécanise

c'est celui qui correspond à la logique

de la machine artificiel mais le

paradigme de complexité

distingue évidemment sinon ce serait la

confusion il mais en même temps ils

opèrent

la conjonction il unis il relie tout en

distinguant il peut reconnaître des

contradictions et déconstruit dans la

connaissance et par là même il procure

il peut procurer une rationalité

complexe qui n'est pas purement

mécanique et ne veut pas la logique

seulement aristotélicienne alors la

pensée complexe

c'est un peu une pensée qui obéirait à

ce principe qui lui servent de pense

bête et qui va prendre à relier or vous

vous rendez compte qu'il faut une

pratique il faut commencer il faut

retourner sur les bancs de l'école

communale il faut changer d'instituteurs

enfin il faut pour commencer et surtout

de palets d'université donc tout ceci

pour vous dire qu'il ya une réforme de

pensée et une réforme du système

d'éducation à faire et c'est pour ça que

je suis très heureux d'être ici qui est

une institution il s'agit d'éduquer les

éducateurs ou d'auto éduquer les

éducateurs

et donc parce que là dessus il ne s'agit

pas de nier les spéciales nécessité et

l'utilité de la spécialisation il s'agit

d'être capable de relier ce qui apparaît

dans les pensées spécialisés il s'agit

de ne pas seulement faire de l'

interdisciplinaire où les représentants

des différentes disciplines se

rencontrent dignement comme à l'onu

n'est ce pas les représentants des

différents pays et chacun commence à

discuter sur leur frontière à leurs

territoires respectifs en regardant de

travers non là s'il s'agit d'aller au

delà de l'idée

interdisciplinaire il faut une pensée

transdisciplinaire c'est dire qu'il

traverse ses disciples et qui le

reconnaît et qui par la même selon

l'expression de rené berger et outre

disciplinaire

donc vous voyez que le vrai problème de

la pensée complexe est un problème

finalement

radical alors vous me direz ben écoutez

ce trop fatigant et beaucoup plus simple

de penser comme d'habitude évidemment

évidemment mais est-ce que ça fuite ça

ne va pas conduire à la catastrophe est

ce que c'est pas la domination de ce

mode de pensée qui fait que tous les

programmes les problèmes s'aggravent

dans le monde et dans la nation aussi et

est ce que ce problème de réforme de

pensée n'est pas seulement un problème

pour des intellectuels des

universitaires mais n'est pas un

problème aujourd'hui politique est

cruciale est-ce que c'est pas dans le

monde entier que les ravages de la

pensée parcellaire produisent des

catastrophes je vous laisse sur cette

interrogation

[Applaudissements]