0:00
تخيلوا ان تكتشف كائنات غير ارضيه ذكيه
0:04
كوكب الارض واننا منبهرون رهبه باناقه
0:07
لغتهم وفنونهم وتقنياتهم وحكمه قوانينهم
0:10
الاخلاقيه لكن بعد وصولهم بوقت قصير يبدا
0:13
الفضائيون في وضعنا في حظائر ضيقه ثم
0:16
يجعلون نساء تنجب وينتزعون اطفالهن منهن
0:19
ويشربون حليب امهاتهم ويجبروننا على تناول
0:23
الطعام طوال اليوم حتى اننا كاطفال بالكاد
0:26
نستطيع الوقوف على اقدامنا اخيرا عندما
0:28
نصبح بالغين ننقل الى المصانع ليتم ذبحنا
0:32
على خطوط التجميع نحن نحتاج على ذلك لكن
0:35
الكائنات غير الارضيه لا تفهم سخطنا على
0:38
الاطلاق انه متفوقون علينا فكريا لكنهم
0:41
فقط لا يفكرون الا في ان لحمنا الطعم
0:44
وياكلوننا رغم رفضنا ذلك ترى هل يمكن
0:47
عندئذ القول ان سلوك تلك الكائنات خاطئ من
1:15
عندما نحدق في النجوم نتساءل احيانا عما
1:19
يمكن ان تعنيه افعالنا بنسبه للكون
1:24
يعتبر بعض الناس ان الصواب والخطا امر
1:27
ذاتي تماما انهم يعتقدون ان كل شخص يمكنه
1:30
ان يقرر بنفسه ما يعتقد انه صحيح ويمكن ان
1:34
يكون للاخرين راي مختلف تماما ثم نتحدث
1:37
فقط عن التفضيلات مثل ان يحب احد الطعام
1:40
الهندي بينما يفضل الاخر الطعام الصيني ان
1:45
جامعه برنسيتون في الولايات المتحده
1:48
هو احد اكثر الفلاسفه تاثيرا في الوقت
1:51
الحاضر وهو منشغل بالسؤال الازلي ما هو
1:59
انا مقتنع بان هناك مجالا للمنطق والحجه
2:03
في مناقشه القضايا الاخلاقيه كثير من
2:06
الناس لم يفكروا او يعيدوا النظر في
2:11
يكتشفون انها مليئه بالتناقضات
2:19
تتبع رؤيه بيتر سنجر للعالم نهجا فلسفيا
2:26
يحاول هذا النهج تحقيق وتعظيم التوازن بين
2:29
المتعه والالم او السعاده مقابل المعاناه
2:33
لذا فان السلوك الصحيح بالنسبه للاشخاص
2:38
هو الذي يحقق افضل النتائج لجميع المعنيين
2:46
تعني تعزيز اكبر قدر من الرفاهيه لهم
2:53
اذا فاذا كان علينا نحن نفعيين ان نقرر
2:57
بين العديد من الاجراءات الممكنه فيجب ان
2:59
نفكر في كيفيه تاثير كل هذه الانشطه على
3:02
سعاده وتعاسه كل المعنيين بها لنفترض اننا
3:06
سنستقبل عشره ضيوف على العشاء ثلاثه منهم
3:09
يحبون لحم البقر وسبعه الدجاج فماذا نطبخ
3:13
هل من المقبول منا كاطباء منحو اولويه في
3:16
علاج الاطباء امثالنا وقت الكارثه لنتمكن
3:19
معا من انقاذ حياه الاخرين هل تجلب مساعده
3:23
احد اعضائه الذي يسالنا عن الطريق الى
3:26
البرلمان الالماني حتى لو كان سيتسبب ربما
3:34
بصفتنا نفعيين نحسب ما سيساهم به كل اجراء
3:38
في المجموع الكلي المتوقع للسعاده
3:43
ونختار ما يزيده الى الحد الاقصى
3:51
بهذا المنطق فاننا سنوجه عضو الى الغابه
3:55
وسنعطي الاولويه للاطباء الاخرين وسنطه
3:58
الدجاجه بالطبع هكذا تتعامل النفعيه مع
4:02
البشر لكن اخذنا الى بعد اخر وسال ايضا
4:07
عما يصب في مصلحه الدجاج
4:11
لا يمكنك ببساطه نصبو خط بين الانواع لان
4:16
الانواع في حد ذاتها من وجهه نظري ليست
4:19
معيارا ذا صله اخلاقيه تماما مثل اللون او
4:23
الجنس واذا اخذت بدلا من ذلك شيئا قد يكون
4:27
معيارا اخلاقيا مناسبا مثل القدرات
4:30
العقليه فستكون هناك دائما مساحات مشتركه
4:34
بين البشر الذين يفتقرون الى هذه القدرات
4:38
وبين الحيوانات التي تمتلك قدرات وذلك
4:42
ربما بسبب حدوث تلف في الدماغ او خلل
4:45
وراثي فقد تمتلك بعض الحيوانات تلك
4:48
القدرات بدرجه اعلى من اولئك البشر الذين
4:58
يوضح السفر عبر الزمن سبب عدم استناد
5:01
مفهوم الانواع الى حدود واضحه تخيل انك
5:04
تمسك بيد امك وهي تمسك بيد امها التي تمسك
5:07
ايضا بيد امها الى اخر شجره العائله عبر
5:10
الاف وملايين السنين وهناك شمبانزي في
5:13
مكان ما في افريقيا يفعل نفس الشيء يمسك
5:16
بيد امه والام تمسك بيد امها حتى يصل الى
5:24
يبلغ طول سلسله البشر والرئيسيات نحو 1000
5:28
كيلومتر عندما تتشابك ايدينا عبر العصور
5:31
فهذا يثبت اننا نحن والشمبانزي ابناء
5:34
عمومه بعيدون لو كانت الانواع بالفعل حدا
5:37
اخلاقيا ففي مرحله ما من هذه السلسله
5:39
سيكون هناك ام وطفل احدهما بشري والاخر
5:42
حيوان سيكون احدهما معادلا اخلاقيا لنا
5:46
والاخر لن يكون كذلك على الاطلاق
5:55
نحن البشر اقرب بكثير الى الشمبانزي من
6:01
ناهيك عن المحاري او اي حيوان من
6:10
ومع ذلك فان نظامنا القانونيه يعترف
6:12
تقليديا بتمييز واحد مهم في مملكه الحيوان
6:15
يتمثل في وجود الانسان العاقل في ناحيه
6:18
وباقي الانواع في ناحيه اخرى
6:21
حسنا ها هي خياراتنا يمكنني الجلوس هنا في
6:27
منصه الشهود واكون شاهدا لصالح الحيوانات
6:32
جاري فرانسيون استاذ في القانون والفلسفه
6:35
كما يمكنني الجلوس هنا في ركن المحلفين
6:38
وان اكون احدهم كان رائدا في تدريس حقوق
6:41
الحيوان في 800 القرن الماضي
6:44
يمكنني الجلوس هنا حيث يجلس القضاه لقد
6:48
درس تاريخ العلاقه بين الحيوانات والقانون
6:55
حتى القرن التاسع عشر كان ينظر في الغرب
6:59
الى الحيوانات ببساطه على انها اشياء
7:01
اشخاص مثل ديكار كانوا يعتقدون ان
7:04
الحيوانات لا تشعر باي شيء على الاطلاق
7:06
لذا ما تفعله بها ليس مهما ديكارت يقطع
7:11
الحيوانات وهي حيه وكانت بالطبع تصرخ
7:14
لكنها لم تكن بالنسبه له سوى الات صنعها
7:18
الله وعندما تحتاج اله من صنع الانسان الى
7:22
زيت فانها تصدر ضوضاء وسريرا وعندما يتم
7:26
اختراق اله من صنع الله بطريقه ما فانها
7:29
تصدر ضوضاء وصراخا لكن بالنسبه الى ديكار
7:33
لم يكن هذا تعبيرا عن الالم لانه لم يكن
7:36
يعتقد ان هناك روحا يمكن ان ترغب في ان
7:39
يتوقف هذا الالم اليوم تمتلك العديد من
7:42
البلدان قوانين تحمي الحيوانات تمنع
7:45
البشره من التسبب في معاناه لا داعي لها
7:53
ممتلكات لذا فان تفكير اخلاقي مشوه بطرق
8:00
في محاضراته يحلل جاري فرانسيون ما يراه
8:03
على انه التناقض الاساسي في قانون حمايه
8:09
تفسير القوانين يعكس مكانه الحيوانات
8:20
لان القوانين لا تسمح لنا بالتشكيك
8:31
يعد السماح للمالك باستخدام ممتلكاته جزءا
8:35
من جوهر الملكيه لكن لا استخدام من دون
8:38
عنف فاذا كنت ترغب في تربيه الماشيه فعليك
8:42
حبسها واذا كنت تريد ان تاكل الحيوانات
8:45
عليك ان تقتلها ثم يبقى سؤال واحد هل من
8:50
الضروري التعامل مع الحيوان في اطار
8:53
استخدام غير ضروري في حد ذاته لاننا في
8:56
الحقيقه لسنا مضطرين لاكل الحيوانات
9:00
من خلال اعتبار القانون الحيوانات
9:02
كممتلكات تكون المصالح الاقتصاديه دائما
9:05
في منافسه مع مصالح الحيوانات لذا فمن
9:08
المقبول تركو اناث الخنازير في حضاائر
9:11
ضيقه اسابيع وان تعيش 23 دجاجه على مساحه
9:14
متر مربع واحد وان تنهر الديوك الروميه
9:17
بسبب وزنها لدرجه انها لا تستطيع الوقوف
9:20
نحن نقطع ذيول الخنازير ومناقير الديوك
9:23
الروميه ونفصل العجول حديثي الولاده عن
9:25
امهاتها ونقبل ببساطه ان تصرخ ملايين
9:28
الخنازير في حضائر الماشيه قبل ذبحها
9:32
نحن نقبل كل ذلك لانه من الضروري استخدام
9:38
اذا ما الذي يعنيه القول انه لا ينبغي لنا
9:43
ان نتسبب في معاناه غير ضروريه للحيوانات
9:49
هذا يعني انه لا ينبغي لنا ان نتسبب في
9:52
معاناه غير ضروريه وغير مبرره للحيوانات
9:57
تفترض القوانين ان الاستغلال المؤسسي هو
10:01
ممارسه مشروعه لحقوق الملكيه
10:04
وهكذا ينتهي الامر عند حالات يقوم فيها
10:09
باشعال النار في الكلاب والقطط في افران
10:14
هذه نماذج للقسوه على الحيوانات
10:18
هذا السيف يقول جاري فرانسيون ان هناك
10:22
طريقه واحده فقط لانهاء التعذيب الروتيني
10:25
للحيوانات التي يتم تربيتها كماشيه
10:27
الحيوانات بحاجه الى حقوق انا اؤمن بحقوق
10:31
الحيوان وهذا يعني انني لست نفعيا اعتقد
10:35
ان جميع الكائنات الحيه لها الحق في عدم
10:44
بالحقوق والواجبات الثابته الصالحه دائما
10:47
فيما يعرف باخلاقيات الواجب لا يوجد تقييم
10:50
للعواقب الجيده والسيئه للفعل بدلا من ذلك
10:54
هناك قوانين عالميه مقنعه جدا بحيث يمكن
10:57
لجميع الكائنات العاقله في الكون الاتفاق
11:00
عليها هذه هي الطريقه التي يختلف بها
11:08
عاده ما تكون اقوال المدافعين عن حقوق
11:11
الانسان كاقوال المدافعين عن حقوق الحيوان
11:14
في ان هناك بعض الاشياء التي لا يجب فعلها
11:18
ابدا بغض النظر عن العواقب فمثلا قد يكون
11:22
الاختلاف في حاله البشر لنفترض ان ارهابيا
11:26
زرع قنبله نوويه في وسط نيويورك وان
11:30
الطريقه الوحيده للعثور على القنبله في
11:32
الوقت المناسب كانت تعذيب الارهابي قد
11:35
يقول المدافع القوي عن حقوق الانسان ان
11:38
التعذيب خطا ليس لدينا الحق في تعذيب اي
11:40
شخص من ناحيه اخرى قد يقول النفعي انه اذا
11:44
جربت كل شيء اخر فسيكون التعذيب الارهابي
11:51
النفعيه اخلاقيات الواجب هما المدرستان
11:54
الرئيسيتان للفكر في الفلسفه الاخلاقيه
11:56
وفي العديد من المواقف الحدوديه تؤديان
11:59
الى استنتاجات معاكسه وبوصف شخص ما خبيرا
12:02
في اخلاقيات الواجب فلن يعطي معامله
12:04
تفضيليه للطبيب المصاب حتى لو كان ذلك
12:07
امكانيه انقاذ عدد اقل من الاشخاص في
12:10
المستقبل من دونه يشرح الخبراء في اخلاق
12:12
الواجب الطريقه الى مبنى البرلمان
12:14
الالماني لاعضاء جماعات دعم التبغ لانهم
12:17
يعتبرون عدم الكذب على الناس قاعده ولكن
12:19
عندما يتعلق الامر باكل الحيوانات فان كل
12:22
النهجين يصلان الى نفس النتيجه
12:29
التي نختلف عليها هي استخدام الحيوانات في
12:33
الابحاث الطبيه الحيويه لعلاج امراض بشريه
12:37
خطيره هذا هو الموقف الوحيد الذي يوجد فيه
12:41
صراع معقول يمكن ان يبرر استخدام وقتل
12:46
بطريقه ما نحن نعاني من انفصام اخلاقي
12:50
واعني ذلك حرفيا نعاني من نسخه اخلاقيه من
12:54
التفكير الوهمي فمن ناحيه نتفق جميعا على
12:58
ان الحيوانات لها قيمه اخلاقيه واننا
13:03
مدينون لها بواجب معاملتها بانسانيه
13:07
وعدم التسبب لها في معاناه غير ضروريه ومع
13:11
ذلك فاننا نعرض سلوكيات لا تتوافق معها
13:14
هذا يخلق حاله من ان الناس يجلسون امام
13:18
التلفزيون في الوقت الحالي مقتنعين انه من
13:21
الخطا التسبب في معاناه غير ضروريه
13:24
للحيوانات واثناء مشاهده الفيلم الوثائقي
13:27
ياكلون اللحوم وياكلون السمك وياكلون
13:31
الدجاج ويشربون الحليب وياكلون البيض لا
13:35
شيء من هذا ضروري واذا كانوا يؤمنون حقا
13:38
بما زعموا انهم يؤمنون به فلن يفعلوا ايا
13:47
هل يؤدي التفكير الاخلاقي حتما الى
13:50
الاستنتاج بانه يجب علينا الاستغناء عن
13:52
المنتجات الحيوانيه بالكامل
13:55
منطلق البدايه المشترك لهذه الاساليب
13:58
الاخلاقيه هو ان الحيوانات واعيه مثلنا
14:00
لكن ما الذي نعرفه بالفعل عن الحياه
14:03
الداخليه للحيوانات الحياه التي كانت
14:06
تعيشها قبل ان تصبح على طبقنا اليومي
14:11
الخنازير حيوانات ذكيه للغايه ويمكنها
14:14
تعلم الكثير من الاشياء تبحث في عواطف
14:18
الماشيه في احدى جامعات فيينا كما ترى
14:21
فانها تستمتع بفعل اي شيء خاصه الهزل تريد
14:25
ان تفهم الحياه الداخليه للحيوانات اهم
14:28
شيء هو ان نطرح الاسئله بطريقه يمكن فهمها
14:32
بالطريقه التي تناسب الخنازير نريد خنزيرا
14:40
في التجارب تدق الخنازير الاجراس وتفتح
14:43
الابواب وتضغط على الازرار
14:47
نحاول استخلاص استنتاجات حول عواطف
14:49
الحيوانات من سلوكها وعلم وظائف الاعضاء
14:52
والادراك تحل الخنازير مشكلات معقده انها
14:56
قادره على معرفه ما يحدث خلف اي باب
14:59
والتفريق بين الاصوات ذات المده المختلفه
15:05
شكرا جزيلا يا سيجموند
15:09
يركز مشروع الباحثين الحالي على الملل
15:12
انهم يريدون معرفه ما اذا كانت الخنازير
15:14
في الحضائر التقليديه تعاني من الملل
15:18
هذا المشروع عن الملل المزمن لا يتعلق
15:21
الامر بالملل الذي نشعر به في فتره ما بعد
15:24
الظهيره ايام الاحد بل بالملل المزمن
15:26
والذي يمكن ان يؤدي الى ادمان الكحول
15:29
والافكار الانتحاريه والاكتئاب لدى البشر
15:32
انشات وفريقها بيئه تجريبيه معقده تسمح
15:36
لهم بدراسه سلوك الخنازير وردود افعالها
15:41
اساس هذا الاختبار هو دراسه علم النفس
15:44
البشري اظهرت هذه الدراسه انه عندما يجبر
15:47
البشر على الجلوس لفتره معينه لخمسه عشره
15:50
دقيقه مثلا ولا يسمح لهم باحلام اليقظه
15:54
اولا بالنوم فانهم يبداون في توجيه
15:57
الصدمات الكهربائيه لانفسهم حتى بعد
16:00
اخبارهم مسبقا ان هذه الصدمات مزعجه
16:03
للغايه الملل بالنسبه للبشر سيئ لدرجه
16:06
اننا نفضل ان نؤذي انفسنا على ان لا نجرب
16:10
وفي هذا الاختبار نريد معرفه مدى استعداد
16:13
الحيوانات للعمل من اجل شيء لا يكون دائما
16:18
ايضا محايد او سلبي نحن لا نتعامل مع
16:24
سيسيليا بدلا من ذلك يعمل الباحثون بدفعه
16:28
هوائيه تجدها الحيوانات غير مريحه تقضي
16:31
الخنازير ما يصل الى 12 دقيقه بمفردها
16:34
ومعزوله تماما في الصندوق حان دور
16:39
دفعه الهواء غير اللطيفه تخيفها في
16:41
البدايه وبقيت لدقائق بعيده عن الجرس
16:47
لم يتم تحليل البيانات بعد لكننا راينا
16:51
بالفعل انه في بدايه الدقائق الاثنتي عشره
16:54
بدت الحيوانات وكانها تقول حسنا لن اضغط
16:57
مره اخرى لكن في النهايه بدات بتعريض
17:00
انفسها لهذه الدفعه من الهواء سيسيليا
17:03
وصلت الى تلك اللحظات بالفعل بعد اربع
17:05
دقائق وخمسه عشره ثانيه
17:10
انها تفضل قبول تجربه اخرى غير ساره على
17:13
الشعور بالملل تماما مثل البشر الذين
17:16
يعانون من الصدمات الكهربائيه
17:21
هذه خنازير سيتم تسمينها وذبحها وبيع
17:24
لحومها فيما بعد وهذا ايضا مهم جدا
17:27
بالنسبه لنا ترى ايضا ان هذه الحيوانات
17:31
لديها مخزون ثري من السلوكيات
17:34
يمكنها جميعا التعلم ويمكننا ان نرى انواع
17:37
الشخصيات التي لديها لا يوجد خنزير مثل
17:41
الاخر يمكنك تمييزها بصرف النظر عن
17:46
الحيوانات لها اسماء يعمل طلاب الدكتوراه
17:50
معها كل يوم وهم يعرفونها جيدا وهذا ليس
17:53
بالامر السهل نحن نتحدث عنها كثيرا وعن
17:56
السبب وراء نجاح التجارب معها شخصيا مثلا
17:59
هذا ايضا هو سبب وراء املنا في توليد
18:03
البيانات والمعرفه التي ستساعد مجموعه
18:05
كبيره جدا من الحيوانات
18:10
ليست الخنازير وحدها هي التي تشبهنا بشكل
18:13
مدهش فللعديد من حيوانات المزرعه حياه
18:16
داخليه معقده ومذهله فالدجاج يستطيع ان
18:19
يجمع اعدادا تصل الى خمسه في راسها
18:22
والاغنام تتعلم التمييز بين صور لاشخاص
18:27
تمكن الباحثون من اثبات شعور الابقار
18:29
بالفرح عند تعلمها شيئا جديدا
18:34
الفرضيه الاساسيه لاخلاقيات الحيوان هي ان
18:38
للحيوانات مشاعر واهتمامات لا يمكن
18:40
انكارها اليوم لكن سؤال هو اين نرسم الحد
18:44
الفاصل هل الفطر ايضا لديه وعي او
18:48
البكتيريا او النباتات
18:55
عندما يكون لدى الكائن الحي وعي فانه
18:58
يتصرف بشكل يشعرنا انه ذلك الكائن الحي
19:02
الذي هو عليه يركز عالم الاحياء التطوري
19:05
جونمالات بدقه على هذه الحدود بين العالم
19:13
تتمثل وظيفه الوعي في تجميع انطباعات حسيه
19:18
وصياغتها في شكل صوره شامله للعالم
19:22
الامر يشبه محاكاه للمسرح داخل العقل
19:29
في هذه المرحله المسرحيه في رؤوسنا نرتب
19:32
انطباعاتنا الحسيه مثل الممثلين والدعائم
19:35
كل ما يحدث حولنا يحدث ايضا في هذه
19:38
المحاكاه بمساعده هذا العالم الداخلي
19:41
يمكننا توقع ما سيحدث بعد ذلك وتجربه
19:44
كيفيه تاثير الاجراءات المختلفه على
19:50
وظيفه الجوانب العاطفيه للوعي هي اعطاء
19:55
الاهميه للاشياء المختلفه التي ندركها او
20:04
نظرا لوجود الكثير مما يحدث على المسرح في
20:07
ان واحد فقط توصلت الطبيعه الى اختراع
20:09
رائع الا وهو المشاعر
20:12
الممثلون على المسرح الداخلي الذين يثيرون
20:15
اقوى المشاعر فينا هم الذين يحددون سلوكنا
20:24
فحص جونلات عدد لا يحصى من الادمغه وطور
20:27
نظريته حول اصل الوعي
20:30
اذا كنا نريد فهم سبب ظهور المشاعر في
20:32
العالم وفقا لما يقول فعلينا العوده
20:35
بالزمن الى عصور ما قبل التاريخ لكوكبنا
20:37
الى اوائل العصر الكامبري
20:43
بدات القصه قبل اكثر من نصف مليار سنه في
20:47
قاع المحيط مع ما يسمى بالحصيره
20:54
تتكون هذه الحصائر الميكروبيه من
20:56
البكتيريا والطحالب انها طبقه من
20:58
الحيوانات وحيده الخليه مثل بساط الاخضر
21:01
ضخما من الترسبات في قاع البحر
21:04
كانت بهذا السمك على ارضيه قاع البحر
21:08
الدحله وهي تعد مصدرا هائلا للغذائي
21:15
ظهرت الحيوانات الاولى بالفعل انذاك لكن
21:18
ربما لن نعرفها كحيوانات اليوم
21:22
كان بعضها غريبا حقا مثبتا على الحصيره ثم
21:25
تشكلت مثل اوراق الشجر لكن اكثر ما يهمنا
21:29
هو الديدان كان هناك العديد من انواع
21:32
الديدان المختلفه كما نرى من خلال
21:34
مساراتها حتى انه كان يطلق عليها عالم
21:38
الديدان هناك فرق جذري بين عالم الديدان
21:42
ومملكتنا الحيوانيه اليوم
21:45
على ما يبدو انه لم يكن هناك افتراس على
21:48
الاطلاق كان عالما بلا مخالب واسنان
21:52
الديدان باعتبارها من اكثر الحيوانات
21:55
نشاطا انذاك بدت سعيده تماما وراضيه عن
21:59
مصدر غذائها الغني من الحصائر الميكروبيه
22:02
وبعد ذلك تغير كل شيء
22:07
بدات الديدان الاولى في اكل الديدان
22:09
الاخرى ربما كان الامر بسيطا كان يبدا احد
22:13
انواع الديدان بالبحث عن الطعام فيعثر على
22:16
نصف قطعه متعفنه من احدى الديدان ثم اكتشف
22:20
ان هذا مصدر غني حقا بالمغذيات وبعد ذلك
22:24
تخصص في اكل الديدان الحيه الاخرى من
22:27
الانواع الاخرى هذه هي الطريقه التي اصبحت
22:30
بها هذه الديدان بالصدفه اول اكله للحوم
22:36
وبذلك انطلقت منافسه ضخمه سباق تسلح
22:44
بسرعه انزلامكيه استغرق الامر بضعه ملايين
22:48
من السنين حيث طورت الحيوانات الطريده
22:50
استراتيجيات متنوعه لحمايه نفسها من
22:53
الحيوانات المفترسه ظهرت المحاريات وتعلمت
22:56
ديدان ان تدفن نفسها في الرمال لكن
22:59
الاستراتيجيه المضاده الاكثر اثاره
23:01
للاهتمام ضد الافتراس كانت الهروب السريع
23:05
حتى هذه اللحظه اتخذت الحياه على الارض
23:08
ايقاع بطيئا للنمو تماما كما لا تزال
23:11
النباتات حتى اليوم لكن اذا اردت الرد على
23:13
التهديدات في الوقت الحقيقي فعليك ان تكون
23:16
قادرا على ادراك العالم من حولك بدقه
23:19
ادى ذلك الى تطور عدسه العين حيث يمكنها
23:23
رؤيه الحيوانات المفترسه قادمه والجلد
23:26
الحساس الذي يمكنه الشعور بالاهتزازات
23:28
القادمه من الحيوانات المفترسه او تطور
23:32
حاسه الشم الرائعه حتى تتمكن من شم رائحه
23:35
اي حيوان مفترس موجود في المنطقه
23:39
كان العامل الاكثر حسما للهروب الناجح هو
23:42
الاخذ في الاعتبار ان الحيوانات المفترسه
23:44
قد تظل موجوده حتى لو لم تدركها حواسنا في
23:48
تلك اللحظه ولدت المرحله الداخليه ومعها
23:51
وعيونها كانت الحيوانات المفترسه تتطور
23:54
بنفس الطريقه من اجل الامساك بالفريسه
23:58
التي اختبات جيدا وابتعدت بسرعه كان على
24:01
الحيوانات المفترسه ايضا تطوير عدسه العين
24:04
حتى تت رؤيه بيئتها باكملها تماما مثل
24:08
الفريسه اي بناء هذه المرحله المسرحيه
24:11
للعقل التي تحدثت عنها قبل قليل
24:15
الى جانب الوعي جاءت المشاعر والتي اعطت
24:18
اهميه للانطباعات على المسرح الداخلي اذا
24:21
كان هناك مفترس كبير وخطير قادم فجاه يتم
24:26
تخصيص الكثير من الاهميه في ترتيب الاشياء
24:31
من وجهه نظر تطوريه فالمشاعر موجوده
24:34
بالاخص لانقاذنا من ان نفترس والحيوانات
24:38
الموهوبه في ادراك الالم والخوف هي التي
24:43
الصنف الافضل في الهروب من الحيوانات
24:46
المفترسه هم اسلافنا الفقاريات الاولى
24:54
تنحدر جميع الفقاريات اليوم من حيوانات
24:56
المرحله الاولى هذه جميع الاسماك
24:59
والبرمائيات والزواحف والطيور والثديات
25:01
فهي اسلاف مفصليات الارجل وراسيات الارجل
25:05
في يومنا هذا مثل الحشرات والعناكب وسرطان
25:08
البحر والحبار اول الحيوانات المفترسه
25:10
ونحن مرتبطون بها جميعا من خلال القدره
25:17
هذا يعني بالنسبه لجميع الكائنات الحيه
25:21
الاخرى ان الانوار مطفئه هذه الكائنات لا
25:25
تعطي انطباعا بان هذا ما هي عليه
25:29
اذا يمكن رسم حد فاصل بالفعل هناك حياه من
25:33
دون وعي فحركات النباتات والفطريات وربما
25:36
انتدام او بلح البحر او قنديل البحر مجرد
25:39
ردود افعال لانها غير قادره على الشعور
25:42
باي شيء فانما نفعله لها لا يهمها هناك
25:45
حيوانات يمكن ان تعاني
25:48
حيوانات مثلنا وكذلك جميع حيوانات المزرعه
25:53
اذا كان الامر يتعلق بتجنب المعاناه
25:56
فسيحدث فرقا هائلا في الكائنات التي نختار
26:04
هل هذا هو كل شيء من وجهه نظر اخلاقيه
26:19
في ولايه الوزيانا يمكن للاشخاص الذين
26:22
ياتون الى هنا مشاهده انواع النادره
26:25
دانش هارت فيلسوف يدافع عن اكل اللحوم
26:41
انه لذيذ لذا يجب ان اتناول هذه ليست حجه
26:47
نحتاج الى التعامل مع المشكله بجديه اكبر
26:50
اذا كنا سنبرر شيئا يفعله معظمنا كل يوم
26:55
تبدا حجه دانشهار في السوبر ماركت هذه
27:00
القطعه المخباه اعتقد اني ساخذها بالنسبه
27:04
اليه هناك فرق بين شراء كتفي لحم الخنزير
27:07
لحفله شواء مع الجيران او ما اذا كان هو
27:10
نفسه مسؤولا عن الظروف التي يتم فيها
27:12
الاحتفاظ بالحيوان وقتله فتاثير كل عمليه
27:15
بيع صغير جدا بحيث لا يحدث فرقا في حد
27:22
لا يستطيع السوبر ماركت
27:25
ان يبني قراراته على ما اذا كان شخص واحد
27:38
لذا يرى في التغذيه النباتيه خصوصا شكلا
27:42
من اشكال النشاط فسلوك النباتيين لن يكون
27:44
له تاثير الا اذا شارك فيه الكثير من
27:48
ولكن حتى لو كنت تعتقد ان الافراد لا
27:53
يمكنهم احداث فرق كبير
27:56
فمن المؤكد ان الحركه النباتيه ككل سيكون
28:01
لها تاثير حقيقي ويجب ان نحتفل بهم من اجل
28:04
ذلك الشيء الرئيسي الذي لا اتفق معه هو ان
28:08
النباتيين يعتقدون في كثير من الاحيان ان
28:12
عدم كونك نباتيا هو امر خاطئ هناك عدد لا
28:17
يحصى من المشاكل الكبيره في العالم
28:19
والتي تتطلب منا حلها واعتقد انه من الجيد
28:25
تماما ان يركز الناس على بعض المشكلات
28:28
ويقبل انهم لا يستطيعون حلها جميعا مره
28:34
هذه هي النقطه الاساسيه في حجه دانشهار لا
28:38
يمكن ان يكون الشخص بمفرده نشيطا في جميع
28:41
الحركات الاجتماعيه في ان واحد لذا فلا
28:43
احد مجبر على المشاركه في حركه معينه
28:47
مثلما لا نحتاج الى ان يكون الجميع ممرضين
28:51
في المستشفيات ولا ان يكون الجميع مزارعين
28:54
فنحن لسنا بحاجه الى ان يكون الجميع نشطاء
28:58
من نفس النوع ما نحتاج اليه نشطاء من
29:01
انواع متعدده يعالجون انواعا مختلفه من
29:04
المشكلات ويعملون بشكل جماعي لجعل العالم
29:10
يارا دانشهار ان القوه المتوفره لدينا
29:13
لسلوك الاخلاقي هي مورد محدود والاقلاع
29:21
الامر يتطلب جهدا ربما تحب اللحوم ربما
29:26
يكون تناول اللحوم مناسبا لك
29:29
ربما يساعدك على الانتماء او الحفاظ على
29:33
تقاليد معينه مهمه بالنسبه لك
29:37
او ربما لا ترغب في تحويل كل وجبه الى
29:42
يفترض النباتيون ان هذه التكاليف ليست
29:46
مهمه لكن العدد الكبير من الاشخاص الذين
29:49
يحاولون ان يصبحوا نباتيين ويتخلون عن هذه
29:54
الاسباب بالضبط يوضح ان هذه التكاليف
29:58
موجوده واننا بحاجه الى اخفها
30:08
قرر دانجهار عدم تحمل هذه التكاليف ومع
30:12
ذلك يقول ان هناك التزاما اخر نشا عن هذا
30:14
القرار في منطقه مختلفه وهو يتطلب ارتباطا
30:24
ان ينظروا بعمق في المراه
30:31
هل افعل ما يكفي حقا لحل المشاكل في
30:36
واعتقد ان الاجابه بالنسبه لمعظم الناس
30:42
يجب ان تفعل المزيد لكن هذا ينطبق ايضا
30:48
النباتيينج انهم يهتمون ببعض المشكلات
30:55
لكن مجرد الاستغناء عن بعض الاطعمه ليس
30:58
استجابه مناسبه للعديد من المشاكل الكبيره
31:12
تبدو اطروحات دانشهار مقنعه فالشراء
31:15
الفردي لا يحدث اي فرق ولا يحتاج الجميع
31:18
الى الالتزام بنفس الاشياء لكن ماذا لو
31:23
كيف يمكننا الرد على المتحرشين بالاطفال
31:29
فسيقولون ان تنزيل صوره واحده لا يحدث
31:32
فرقا على الاطلاق وبدلا من دعم حقوق
31:35
الاطفال يجب ان نلتزم بقضيه جيده اخرى هل
31:39
يمكن حقا تبهير شيئا خاطئا اخلاقيا بهذه
31:43
حسنا احضر طبقا وابدا
31:51
ما تبقى هو بالاحرى قبولنا يصعب علينا
31:54
الاستغناء عن المنتجات الحيوانيه اكثر مما
31:57
نتمناه لانفسنا ولكن ماذا لو لم يعد
32:03
لطالما عمل الباحثون في جميع انحاء العالم
32:05
على طرق بديله لاشباع شهيه القديمه للحوم
