وثائقي | أكل اللحوم من منظور فلسفي أخلاقي | وثائقية دي دبليو

تخيلوا ان تكتشف كائنات غير ارضيه ذكيه

كوكب الارض واننا منبهرون رهبه باناقه

لغتهم وفنونهم وتقنياتهم وحكمه قوانينهم

الاخلاقيه لكن بعد وصولهم بوقت قصير يبدا

الفضائيون في وضعنا في حظائر ضيقه ثم

يجعلون نساء تنجب وينتزعون اطفالهن منهن

ويشربون حليب امهاتهم ويجبروننا على تناول

الطعام طوال اليوم حتى اننا كاطفال بالكاد

نستطيع الوقوف على اقدامنا اخيرا عندما

نصبح بالغين ننقل الى المصانع ليتم ذبحنا

على خطوط التجميع نحن نحتاج على ذلك لكن

الكائنات غير الارضيه لا تفهم سخطنا على

الاطلاق انه متفوقون علينا فكريا لكنهم

فقط لا يفكرون الا في ان لحمنا الطعم

وياكلوننا رغم رفضنا ذلك ترى هل يمكن

عندئذ القول ان سلوك تلك الكائنات خاطئ من

الناحيه الاخلاقيه

[موسيقى]

عندما نحدق في النجوم نتساءل احيانا عما

يمكن ان تعنيه افعالنا بنسبه للكون

اللانها

يعتبر بعض الناس ان الصواب والخطا امر

ذاتي تماما انهم يعتقدون ان كل شخص يمكنه

ان يقرر بنفسه ما يعتقد انه صحيح ويمكن ان

يكون للاخرين راي مختلف تماما ثم نتحدث

فقط عن التفضيلات مثل ان يحب احد الطعام

الهندي بينما يفضل الاخر الطعام الصيني ان

يعتقد ان هذا صحيح

جامعه برنسيتون في الولايات المتحده

هو احد اكثر الفلاسفه تاثيرا في الوقت

الحاضر وهو منشغل بالسؤال الازلي ما هو

الصواب وما هو الخطا

انا مقتنع بان هناك مجالا للمنطق والحجه

في مناقشه القضايا الاخلاقيه كثير من

الناس لم يفكروا او يعيدوا النظر في

قناعتهم مطلقا

يكتشفون انها مليئه بالتناقضات

[موسيقى]

تتبع رؤيه بيتر سنجر للعالم نهجا فلسفيا

خاصا يعرف بالنفعيه

يحاول هذا النهج تحقيق وتعظيم التوازن بين

المتعه والالم او السعاده مقابل المعاناه

لذا فان السلوك الصحيح بالنسبه للاشخاص

النفعيين

هو الذي يحقق افضل النتائج لجميع المعنيين

وافضل النتائج هنا

تعني تعزيز اكبر قدر من الرفاهيه لهم

اذا فاذا كان علينا نحن نفعيين ان نقرر

بين العديد من الاجراءات الممكنه فيجب ان

نفكر في كيفيه تاثير كل هذه الانشطه على

سعاده وتعاسه كل المعنيين بها لنفترض اننا

سنستقبل عشره ضيوف على العشاء ثلاثه منهم

يحبون لحم البقر وسبعه الدجاج فماذا نطبخ

هل من المقبول منا كاطباء منحو اولويه في

علاج الاطباء امثالنا وقت الكارثه لنتمكن

معا من انقاذ حياه الاخرين هل تجلب مساعده

احد اعضائه الذي يسالنا عن الطريق الى

البرلمان الالماني حتى لو كان سيتسبب ربما

في ضرر اجتماعي كبير

[موسيقى]

بصفتنا نفعيين نحسب ما سيساهم به كل اجراء

في المجموع الكلي المتوقع للسعاده

ونختار ما يزيده الى الحد الاقصى

[موسيقى]

بهذا المنطق فاننا سنوجه عضو الى الغابه

وسنعطي الاولويه للاطباء الاخرين وسنطه

الدجاجه بالطبع هكذا تتعامل النفعيه مع

البشر لكن اخذنا الى بعد اخر وسال ايضا

عما يصب في مصلحه الدجاج

لا يمكنك ببساطه نصبو خط بين الانواع لان

الانواع في حد ذاتها من وجهه نظري ليست

معيارا ذا صله اخلاقيه تماما مثل اللون او

الجنس واذا اخذت بدلا من ذلك شيئا قد يكون

معيارا اخلاقيا مناسبا مثل القدرات

العقليه فستكون هناك دائما مساحات مشتركه

بين البشر الذين يفتقرون الى هذه القدرات

وبين الحيوانات التي تمتلك قدرات وذلك

ربما بسبب حدوث تلف في الدماغ او خلل

وراثي فقد تمتلك بعض الحيوانات تلك

القدرات بدرجه اعلى من اولئك البشر الذين

لا يتوافقون مع النمط

يوضح السفر عبر الزمن سبب عدم استناد

مفهوم الانواع الى حدود واضحه تخيل انك

تمسك بيد امك وهي تمسك بيد امها التي تمسك

ايضا بيد امها الى اخر شجره العائله عبر

الاف وملايين السنين وهناك شمبانزي في

مكان ما في افريقيا يفعل نفس الشيء يمسك

بيد امه والام تمسك بيد امها حتى يصل الى

جده مشتركه

[موسيقى]

يبلغ طول سلسله البشر والرئيسيات نحو 1000

كيلومتر عندما تتشابك ايدينا عبر العصور

فهذا يثبت اننا نحن والشمبانزي ابناء

عمومه بعيدون لو كانت الانواع بالفعل حدا

اخلاقيا ففي مرحله ما من هذه السلسله

سيكون هناك ام وطفل احدهما بشري والاخر

حيوان سيكون احدهما معادلا اخلاقيا لنا

والاخر لن يكون كذلك على الاطلاق

[موسيقى]

نحن البشر اقرب بكثير الى الشمبانزي من

قرب الشمبانزي للكلب

ناهيك عن المحاري او اي حيوان من

اللافقاريات

[موسيقى]

ومع ذلك فان نظامنا القانونيه يعترف

تقليديا بتمييز واحد مهم في مملكه الحيوان

يتمثل في وجود الانسان العاقل في ناحيه

وباقي الانواع في ناحيه اخرى

حسنا ها هي خياراتنا يمكنني الجلوس هنا في

منصه الشهود واكون شاهدا لصالح الحيوانات

جاري فرانسيون استاذ في القانون والفلسفه

كما يمكنني الجلوس هنا في ركن المحلفين

وان اكون احدهم كان رائدا في تدريس حقوق

الحيوان في 800 القرن الماضي

يمكنني الجلوس هنا حيث يجلس القضاه لقد

درس تاريخ العلاقه بين الحيوانات والقانون

عن كثب

انه اختيارك

حتى القرن التاسع عشر كان ينظر في الغرب

الى الحيوانات ببساطه على انها اشياء

اشخاص مثل ديكار كانوا يعتقدون ان

الحيوانات لا تشعر باي شيء على الاطلاق

لذا ما تفعله بها ليس مهما ديكارت يقطع

الحيوانات وهي حيه وكانت بالطبع تصرخ

لكنها لم تكن بالنسبه له سوى الات صنعها

الله وعندما تحتاج اله من صنع الانسان الى

زيت فانها تصدر ضوضاء وسريرا وعندما يتم

اختراق اله من صنع الله بطريقه ما فانها

تصدر ضوضاء وصراخا لكن بالنسبه الى ديكار

لم يكن هذا تعبيرا عن الالم لانه لم يكن

يعتقد ان هناك روحا يمكن ان ترغب في ان

يتوقف هذا الالم اليوم تمتلك العديد من

البلدان قوانين تحمي الحيوانات تمنع

البشره من التسبب في معاناه لا داعي لها

للحيوانات

ممتلكات لذا فان تفكير اخلاقي مشوه بطرق

غريبه

في محاضراته يحلل جاري فرانسيون ما يراه

على انه التناقض الاساسي في قانون حمايه

الحيوان

تفسير القوانين يعكس مكانه الحيوانات

كملكيه خاصه

لان القوانين لا تسمح لنا بالتشكيك

في الاستخدام نفسه

يعد السماح للمالك باستخدام ممتلكاته جزءا

من جوهر الملكيه لكن لا استخدام من دون

عنف فاذا كنت ترغب في تربيه الماشيه فعليك

حبسها واذا كنت تريد ان تاكل الحيوانات

عليك ان تقتلها ثم يبقى سؤال واحد هل من

الضروري التعامل مع الحيوان في اطار

استخدام غير ضروري في حد ذاته لاننا في

الحقيقه لسنا مضطرين لاكل الحيوانات

من خلال اعتبار القانون الحيوانات

كممتلكات تكون المصالح الاقتصاديه دائما

في منافسه مع مصالح الحيوانات لذا فمن

المقبول تركو اناث الخنازير في حضاائر

ضيقه اسابيع وان تعيش 23 دجاجه على مساحه

متر مربع واحد وان تنهر الديوك الروميه

بسبب وزنها لدرجه انها لا تستطيع الوقوف

نحن نقطع ذيول الخنازير ومناقير الديوك

الروميه ونفصل العجول حديثي الولاده عن

امهاتها ونقبل ببساطه ان تصرخ ملايين

الخنازير في حضائر الماشيه قبل ذبحها

نحن نقبل كل ذلك لانه من الضروري استخدام

الحيوانات بشكل فعال

اذا ما الذي يعنيه القول انه لا ينبغي لنا

ان نتسبب في معاناه غير ضروريه للحيوانات

التي ناكلها

هذا يعني انه لا ينبغي لنا ان نتسبب في

معاناه غير ضروريه وغير مبرره للحيوانات

تفترض القوانين ان الاستغلال المؤسسي هو

ممارسه مشروعه لحقوق الملكيه

وهكذا ينتهي الامر عند حالات يقوم فيها

الاطفال

باشعال النار في الكلاب والقطط في افران

المايكرويف

هذه نماذج للقسوه على الحيوانات

هذا السيف يقول جاري فرانسيون ان هناك

طريقه واحده فقط لانهاء التعذيب الروتيني

للحيوانات التي يتم تربيتها كماشيه

الحيوانات بحاجه الى حقوق انا اؤمن بحقوق

الحيوان وهذا يعني انني لست نفعيا اعتقد

ان جميع الكائنات الحيه لها الحق في عدم

اعتبارها ممتلكات

[موسيقى]

بالحقوق والواجبات الثابته الصالحه دائما

فيما يعرف باخلاقيات الواجب لا يوجد تقييم

للعواقب الجيده والسيئه للفعل بدلا من ذلك

هناك قوانين عالميه مقنعه جدا بحيث يمكن

لجميع الكائنات العاقله في الكون الاتفاق

عليها هذه هي الطريقه التي يختلف بها

عاده ما تكون اقوال المدافعين عن حقوق

الانسان كاقوال المدافعين عن حقوق الحيوان

في ان هناك بعض الاشياء التي لا يجب فعلها

ابدا بغض النظر عن العواقب فمثلا قد يكون

الاختلاف في حاله البشر لنفترض ان ارهابيا

زرع قنبله نوويه في وسط نيويورك وان

الطريقه الوحيده للعثور على القنبله في

الوقت المناسب كانت تعذيب الارهابي قد

يقول المدافع القوي عن حقوق الانسان ان

التعذيب خطا ليس لدينا الحق في تعذيب اي

شخص من ناحيه اخرى قد يقول النفعي انه اذا

جربت كل شيء اخر فسيكون التعذيب الارهابي

مبررا

النفعيه اخلاقيات الواجب هما المدرستان

الرئيسيتان للفكر في الفلسفه الاخلاقيه

وفي العديد من المواقف الحدوديه تؤديان

الى استنتاجات معاكسه وبوصف شخص ما خبيرا

في اخلاقيات الواجب فلن يعطي معامله

تفضيليه للطبيب المصاب حتى لو كان ذلك

امكانيه انقاذ عدد اقل من الاشخاص في

المستقبل من دونه يشرح الخبراء في اخلاق

الواجب الطريقه الى مبنى البرلمان

الالماني لاعضاء جماعات دعم التبغ لانهم

يعتبرون عدم الكذب على الناس قاعده ولكن

عندما يتعلق الامر باكل الحيوانات فان كل

النهجين يصلان الى نفس النتيجه

التي نختلف عليها هي استخدام الحيوانات في

الابحاث الطبيه الحيويه لعلاج امراض بشريه

خطيره هذا هو الموقف الوحيد الذي يوجد فيه

صراع معقول يمكن ان يبرر استخدام وقتل

الحيوانات

بطريقه ما نحن نعاني من انفصام اخلاقي

واعني ذلك حرفيا نعاني من نسخه اخلاقيه من

التفكير الوهمي فمن ناحيه نتفق جميعا على

ان الحيوانات لها قيمه اخلاقيه واننا

مدينون لها بواجب معاملتها بانسانيه

وعدم التسبب لها في معاناه غير ضروريه ومع

ذلك فاننا نعرض سلوكيات لا تتوافق معها

هذا يخلق حاله من ان الناس يجلسون امام

التلفزيون في الوقت الحالي مقتنعين انه من

الخطا التسبب في معاناه غير ضروريه

للحيوانات واثناء مشاهده الفيلم الوثائقي

ياكلون اللحوم وياكلون السمك وياكلون

الدجاج ويشربون الحليب وياكلون البيض لا

شيء من هذا ضروري واذا كانوا يؤمنون حقا

بما زعموا انهم يؤمنون به فلن يفعلوا ايا

من ذلك

هل يؤدي التفكير الاخلاقي حتما الى

الاستنتاج بانه يجب علينا الاستغناء عن

المنتجات الحيوانيه بالكامل

منطلق البدايه المشترك لهذه الاساليب

الاخلاقيه هو ان الحيوانات واعيه مثلنا

لكن ما الذي نعرفه بالفعل عن الحياه

الداخليه للحيوانات الحياه التي كانت

تعيشها قبل ان تصبح على طبقنا اليومي

الخنازير حيوانات ذكيه للغايه ويمكنها

تعلم الكثير من الاشياء تبحث في عواطف

الماشيه في احدى جامعات فيينا كما ترى

فانها تستمتع بفعل اي شيء خاصه الهزل تريد

ان تفهم الحياه الداخليه للحيوانات اهم

شيء هو ان نطرح الاسئله بطريقه يمكن فهمها

بالطريقه التي تناسب الخنازير نريد خنزيرا

متطوعا شكرا جزيلا

في التجارب تدق الخنازير الاجراس وتفتح

الابواب وتضغط على الازرار

نحاول استخلاص استنتاجات حول عواطف

الحيوانات من سلوكها وعلم وظائف الاعضاء

والادراك تحل الخنازير مشكلات معقده انها

قادره على معرفه ما يحدث خلف اي باب

والتفريق بين الاصوات ذات المده المختلفه

[موسيقى]

شكرا جزيلا يا سيجموند

يركز مشروع الباحثين الحالي على الملل

انهم يريدون معرفه ما اذا كانت الخنازير

في الحضائر التقليديه تعاني من الملل

هذا المشروع عن الملل المزمن لا يتعلق

الامر بالملل الذي نشعر به في فتره ما بعد

الظهيره ايام الاحد بل بالملل المزمن

والذي يمكن ان يؤدي الى ادمان الكحول

والافكار الانتحاريه والاكتئاب لدى البشر

انشات وفريقها بيئه تجريبيه معقده تسمح

لهم بدراسه سلوك الخنازير وردود افعالها

تجاه بعض المحفزات

اساس هذا الاختبار هو دراسه علم النفس

البشري اظهرت هذه الدراسه انه عندما يجبر

البشر على الجلوس لفتره معينه لخمسه عشره

دقيقه مثلا ولا يسمح لهم باحلام اليقظه

اولا بالنوم فانهم يبداون في توجيه

الصدمات الكهربائيه لانفسهم حتى بعد

اخبارهم مسبقا ان هذه الصدمات مزعجه

للغايه الملل بالنسبه للبشر سيئ لدرجه

اننا نفضل ان نؤذي انفسنا على ان لا نجرب

شيئا

وفي هذا الاختبار نريد معرفه مدى استعداد

الحيوانات للعمل من اجل شيء لا يكون دائما

ايجابيا

ايضا محايد او سلبي نحن لا نتعامل مع

صدمات الكهربائيه

سيسيليا بدلا من ذلك يعمل الباحثون بدفعه

هوائيه تجدها الحيوانات غير مريحه تقضي

الخنازير ما يصل الى 12 دقيقه بمفردها

ومعزوله تماما في الصندوق حان دور

السيسيليا

دفعه الهواء غير اللطيفه تخيفها في

البدايه وبقيت لدقائق بعيده عن الجرس

لم يتم تحليل البيانات بعد لكننا راينا

بالفعل انه في بدايه الدقائق الاثنتي عشره

بدت الحيوانات وكانها تقول حسنا لن اضغط

مره اخرى لكن في النهايه بدات بتعريض

انفسها لهذه الدفعه من الهواء سيسيليا

وصلت الى تلك اللحظات بالفعل بعد اربع

دقائق وخمسه عشره ثانيه

انها تفضل قبول تجربه اخرى غير ساره على

الشعور بالملل تماما مثل البشر الذين

يعانون من الصدمات الكهربائيه

[موسيقى]

هذه خنازير سيتم تسمينها وذبحها وبيع

لحومها فيما بعد وهذا ايضا مهم جدا

بالنسبه لنا ترى ايضا ان هذه الحيوانات

لديها مخزون ثري من السلوكيات

يمكنها جميعا التعلم ويمكننا ان نرى انواع

الشخصيات التي لديها لا يوجد خنزير مثل

الاخر يمكنك تمييزها بصرف النظر عن

شخصيتها

الحيوانات لها اسماء يعمل طلاب الدكتوراه

معها كل يوم وهم يعرفونها جيدا وهذا ليس

بالامر السهل نحن نتحدث عنها كثيرا وعن

السبب وراء نجاح التجارب معها شخصيا مثلا

هذا ايضا هو سبب وراء املنا في توليد

البيانات والمعرفه التي ستساعد مجموعه

كبيره جدا من الحيوانات

ليست الخنازير وحدها هي التي تشبهنا بشكل

مدهش فللعديد من حيوانات المزرعه حياه

داخليه معقده ومذهله فالدجاج يستطيع ان

يجمع اعدادا تصل الى خمسه في راسها

والاغنام تتعلم التمييز بين صور لاشخاص

مختلفين

تمكن الباحثون من اثبات شعور الابقار

بالفرح عند تعلمها شيئا جديدا

الفرضيه الاساسيه لاخلاقيات الحيوان هي ان

للحيوانات مشاعر واهتمامات لا يمكن

انكارها اليوم لكن سؤال هو اين نرسم الحد

الفاصل هل الفطر ايضا لديه وعي او

البكتيريا او النباتات

[موسيقى]

عندما يكون لدى الكائن الحي وعي فانه

يتصرف بشكل يشعرنا انه ذلك الكائن الحي

الذي هو عليه يركز عالم الاحياء التطوري

جونمالات بدقه على هذه الحدود بين العالم

الواعي وغير الواعي

تتمثل وظيفه الوعي في تجميع انطباعات حسيه

مختلفه

وصياغتها في شكل صوره شامله للعالم

الامر يشبه محاكاه للمسرح داخل العقل

في هذه المرحله المسرحيه في رؤوسنا نرتب

انطباعاتنا الحسيه مثل الممثلين والدعائم

كل ما يحدث حولنا يحدث ايضا في هذه

المحاكاه بمساعده هذا العالم الداخلي

يمكننا توقع ما سيحدث بعد ذلك وتجربه

كيفيه تاثير الاجراءات المختلفه على

بيئتنا

وظيفه الجوانب العاطفيه للوعي هي اعطاء

الاهميه للاشياء المختلفه التي ندركها او

المحفزات المختلفه

نظرا لوجود الكثير مما يحدث على المسرح في

ان واحد فقط توصلت الطبيعه الى اختراع

رائع الا وهو المشاعر

الممثلون على المسرح الداخلي الذين يثيرون

اقوى المشاعر فينا هم الذين يحددون سلوكنا

بقوه

فحص جونلات عدد لا يحصى من الادمغه وطور

نظريته حول اصل الوعي

اذا كنا نريد فهم سبب ظهور المشاعر في

العالم وفقا لما يقول فعلينا العوده

بالزمن الى عصور ما قبل التاريخ لكوكبنا

الى اوائل العصر الكامبري

[موسيقى]

بدات القصه قبل اكثر من نصف مليار سنه في

قاع المحيط مع ما يسمى بالحصيره

الميكروبيه

تتكون هذه الحصائر الميكروبيه من

البكتيريا والطحالب انها طبقه من

الحيوانات وحيده الخليه مثل بساط الاخضر

ضخما من الترسبات في قاع البحر

كانت بهذا السمك على ارضيه قاع البحر

الدحله وهي تعد مصدرا هائلا للغذائي

والمغذيه

ظهرت الحيوانات الاولى بالفعل انذاك لكن

ربما لن نعرفها كحيوانات اليوم

كان بعضها غريبا حقا مثبتا على الحصيره ثم

تشكلت مثل اوراق الشجر لكن اكثر ما يهمنا

هو الديدان كان هناك العديد من انواع

الديدان المختلفه كما نرى من خلال

مساراتها حتى انه كان يطلق عليها عالم

الديدان هناك فرق جذري بين عالم الديدان

ومملكتنا الحيوانيه اليوم

على ما يبدو انه لم يكن هناك افتراس على

الاطلاق كان عالما بلا مخالب واسنان

الديدان باعتبارها من اكثر الحيوانات

نشاطا انذاك بدت سعيده تماما وراضيه عن

مصدر غذائها الغني من الحصائر الميكروبيه

وبعد ذلك تغير كل شيء

بدات الديدان الاولى في اكل الديدان

الاخرى ربما كان الامر بسيطا كان يبدا احد

انواع الديدان بالبحث عن الطعام فيعثر على

نصف قطعه متعفنه من احدى الديدان ثم اكتشف

ان هذا مصدر غني حقا بالمغذيات وبعد ذلك

تخصص في اكل الديدان الحيه الاخرى من

الانواع الاخرى هذه هي الطريقه التي اصبحت

بها هذه الديدان بالصدفه اول اكله للحوم

في تاريخ العالم

وبذلك انطلقت منافسه ضخمه سباق تسلح

كامبري ضخم وتنافسي

بسرعه انزلامكيه استغرق الامر بضعه ملايين

من السنين حيث طورت الحيوانات الطريده

استراتيجيات متنوعه لحمايه نفسها من

الحيوانات المفترسه ظهرت المحاريات وتعلمت

ديدان ان تدفن نفسها في الرمال لكن

الاستراتيجيه المضاده الاكثر اثاره

للاهتمام ضد الافتراس كانت الهروب السريع

حتى هذه اللحظه اتخذت الحياه على الارض

ايقاع بطيئا للنمو تماما كما لا تزال

النباتات حتى اليوم لكن اذا اردت الرد على

التهديدات في الوقت الحقيقي فعليك ان تكون

قادرا على ادراك العالم من حولك بدقه

ادى ذلك الى تطور عدسه العين حيث يمكنها

رؤيه الحيوانات المفترسه قادمه والجلد

الحساس الذي يمكنه الشعور بالاهتزازات

القادمه من الحيوانات المفترسه او تطور

حاسه الشم الرائعه حتى تتمكن من شم رائحه

اي حيوان مفترس موجود في المنطقه

كان العامل الاكثر حسما للهروب الناجح هو

الاخذ في الاعتبار ان الحيوانات المفترسه

قد تظل موجوده حتى لو لم تدركها حواسنا في

تلك اللحظه ولدت المرحله الداخليه ومعها

وعيونها كانت الحيوانات المفترسه تتطور

بنفس الطريقه من اجل الامساك بالفريسه

التي اختبات جيدا وابتعدت بسرعه كان على

الحيوانات المفترسه ايضا تطوير عدسه العين

حتى تت رؤيه بيئتها باكملها تماما مثل

الفريسه اي بناء هذه المرحله المسرحيه

للعقل التي تحدثت عنها قبل قليل

الى جانب الوعي جاءت المشاعر والتي اعطت

اهميه للانطباعات على المسرح الداخلي اذا

كان هناك مفترس كبير وخطير قادم فجاه يتم

تخصيص الكثير من الاهميه في ترتيب الاشياء

على مسرحنا

من وجهه نظر تطوريه فالمشاعر موجوده

بالاخص لانقاذنا من ان نفترس والحيوانات

الموهوبه في ادراك الالم والخوف هي التي

سادت

الصنف الافضل في الهروب من الحيوانات

المفترسه هم اسلافنا الفقاريات الاولى

والاسماك الاولى

[موسيقى]

تنحدر جميع الفقاريات اليوم من حيوانات

المرحله الاولى هذه جميع الاسماك

والبرمائيات والزواحف والطيور والثديات

فهي اسلاف مفصليات الارجل وراسيات الارجل

في يومنا هذا مثل الحشرات والعناكب وسرطان

البحر والحبار اول الحيوانات المفترسه

ونحن مرتبطون بها جميعا من خلال القدره

السحريه على الشعور

هذا يعني بالنسبه لجميع الكائنات الحيه

الاخرى ان الانوار مطفئه هذه الكائنات لا

تعطي انطباعا بان هذا ما هي عليه

اذا يمكن رسم حد فاصل بالفعل هناك حياه من

دون وعي فحركات النباتات والفطريات وربما

انتدام او بلح البحر او قنديل البحر مجرد

ردود افعال لانها غير قادره على الشعور

باي شيء فانما نفعله لها لا يهمها هناك

حيوانات يمكن ان تعاني

حيوانات مثلنا وكذلك جميع حيوانات المزرعه

[موسيقى]

اذا كان الامر يتعلق بتجنب المعاناه

فسيحدث فرقا هائلا في الكائنات التي نختار

تناولها كطعام

هل هذا هو كل شيء من وجهه نظر اخلاقيه

[موسيقى]

في ولايه الوزيانا يمكن للاشخاص الذين

ياتون الى هنا مشاهده انواع النادره

للغايه

دانش هارت فيلسوف يدافع عن اكل اللحوم

فهي على السنتنا

انه لذيذ لذا يجب ان اتناول هذه ليست حجه

جيده

نحتاج الى التعامل مع المشكله بجديه اكبر

اذا كنا سنبرر شيئا يفعله معظمنا كل يوم

تبدا حجه دانشهار في السوبر ماركت هذه

القطعه المخباه اعتقد اني ساخذها بالنسبه

اليه هناك فرق بين شراء كتفي لحم الخنزير

لحفله شواء مع الجيران او ما اذا كان هو

نفسه مسؤولا عن الظروف التي يتم فيها

الاحتفاظ بالحيوان وقتله فتاثير كل عمليه

بيع صغير جدا بحيث لا يحدث فرقا في حد

ذاته

لا يستطيع السوبر ماركت

ان يبني قراراته على ما اذا كان شخص واحد

يريد ان ياكل الليله

او اللحم

[موسيقى]

لذا يرى في التغذيه النباتيه خصوصا شكلا

من اشكال النشاط فسلوك النباتيين لن يكون

له تاثير الا اذا شارك فيه الكثير من

الناس

ولكن حتى لو كنت تعتقد ان الافراد لا

يمكنهم احداث فرق كبير

فمن المؤكد ان الحركه النباتيه ككل سيكون

لها تاثير حقيقي ويجب ان نحتفل بهم من اجل

ذلك الشيء الرئيسي الذي لا اتفق معه هو ان

النباتيين يعتقدون في كثير من الاحيان ان

عدم كونك نباتيا هو امر خاطئ هناك عدد لا

يحصى من المشاكل الكبيره في العالم

والتي تتطلب منا حلها واعتقد انه من الجيد

تماما ان يركز الناس على بعض المشكلات

ويقبل انهم لا يستطيعون حلها جميعا مره

واحده

هذه هي النقطه الاساسيه في حجه دانشهار لا

يمكن ان يكون الشخص بمفرده نشيطا في جميع

الحركات الاجتماعيه في ان واحد لذا فلا

احد مجبر على المشاركه في حركه معينه

مثلما لا نحتاج الى ان يكون الجميع ممرضين

في المستشفيات ولا ان يكون الجميع مزارعين

فنحن لسنا بحاجه الى ان يكون الجميع نشطاء

من نفس النوع ما نحتاج اليه نشطاء من

انواع متعدده يعالجون انواعا مختلفه من

المشكلات ويعملون بشكل جماعي لجعل العالم

مكانا افضل

يارا دانشهار ان القوه المتوفره لدينا

لسلوك الاخلاقي هي مورد محدود والاقلاع

عنه يكلفون القوه

الامر يتطلب جهدا ربما تحب اللحوم ربما

يكون تناول اللحوم مناسبا لك

ربما يساعدك على الانتماء او الحفاظ على

تقاليد معينه مهمه بالنسبه لك

او ربما لا ترغب في تحويل كل وجبه الى

قرار اخلاقي جاد

يفترض النباتيون ان هذه التكاليف ليست

مهمه لكن العدد الكبير من الاشخاص الذين

يحاولون ان يصبحوا نباتيين ويتخلون عن هذه

الاسباب بالضبط يوضح ان هذه التكاليف

موجوده واننا بحاجه الى اخفها

على محمل الجد

قرر دانجهار عدم تحمل هذه التكاليف ومع

ذلك يقول ان هناك التزاما اخر نشا عن هذا

القرار في منطقه مختلفه وهو يتطلب ارتباطا

اكبر

[موسيقى]

يجب على اكل اللحوم

ان ينظروا بعمق في المراه

ويسال انفسهم

هل افعل ما يكفي حقا لحل المشاكل في

العالم

واعتقد ان الاجابه بالنسبه لمعظم الناس

ستكون بالنفي

يجب ان تفعل المزيد لكن هذا ينطبق ايضا

على

النباتيينج انهم يهتمون ببعض المشكلات

المحدده

لكن مجرد الاستغناء عن بعض الاطعمه ليس

استجابه مناسبه للعديد من المشاكل الكبيره

في عصرنا

[موسيقى]

تبدو اطروحات دانشهار مقنعه فالشراء

الفردي لا يحدث اي فرق ولا يحتاج الجميع

الى الالتزام بنفس الاشياء لكن ماذا لو

فكرنا في الامر اكثر

كيف يمكننا الرد على المتحرشين بالاطفال

اذا طرحوا نفس الحجه

فسيقولون ان تنزيل صوره واحده لا يحدث

فرقا على الاطلاق وبدلا من دعم حقوق

الاطفال يجب ان نلتزم بقضيه جيده اخرى هل

يمكن حقا تبهير شيئا خاطئا اخلاقيا بهذه

السهوله

حسنا احضر طبقا وابدا

[موسيقى]

ما تبقى هو بالاحرى قبولنا يصعب علينا

الاستغناء عن المنتجات الحيوانيه اكثر مما

نتمناه لانفسنا ولكن ماذا لو لم يعد

المذاق حجه

لطالما عمل الباحثون في جميع انحاء العالم

على طرق بديله لاشباع شهيه القديمه للحوم

[موسيقى]