Full Transcript

·YouTLDR

جيل دولوز وغاتاري وكتاب «ألف هضبة»: «الجذمور» «آلة الحرب» «أن تصبح حيوانًا»

1:04:236,855 words · ~34 min readArabicTranscribed May 29, 2026
AI Summary

Gilles Deleuze and Félix Guattari's book 'A Thousand Plateaus' is presented as a radical, non-hierarchical intellectual bomb designed to dismantle rigid structures, traditional modes of thinking, and the invisible machinery of soft control in late capitalist society.

Understanding Deleuze and Guattari's philosophy provides an indispensable framework for decoding the contemporary world's decentralized structures, such as the internet, algorithms, and shifting digital identities.

Section summaries

0:00-1:37

Introduction & Intellectual Background of Deleuze & Guattari

watch

Establishes the contrasting personalities of the quiet academic Deleuze and the chaotic psychoanalyst Guattari, setting up their joint rebellion.

1:37-4:51

Guattari's Asylum Work and the Aftermath of May 1968

watch

Crucial context showing why they rejected Freud's family-centric psychoanalysis and sought to understand why political revolutions fail.

4:51-9:42

The Anti-Oedipus Project and the Structure of the 'Plateau'

watch

Explains why the book is called 'A Thousand Plateaus' and why it is intentionally written in a non-linear, chaotic, and non-authoritarian style.

9:42-21:01

The Machinery of Desire, Casts, and escaping the Pack

watch

Introduces key themes on how capitalism commodifies desires and how societal divisions fragment the human experience.

21:01-29:06

The Rhizome and Algorithmic Control

watch

Deconstructs the famous concept of the Rhizome vs. the Tree and analyzes its predictive accuracy regarding the internet and digital algorithms.

29:06-37:11

The War Machine and Resistance

watch

Defines the 'War Machine' as nomadic energy that operates outside state boundaries through art, poetry, and philosophy.

37:11-46:53

The System of the Face and Liberating Music

optional

Discusses how facial recognition, social media presentation, and music can serve as tools for both systemic capture and sonic liberation.

46:53-1:03:03

Becoming-Animal, Immanence, and the Flow of Life

watch

Synthesizes the Spinozist and Nietzschean philosophical cores of the book, concluding with the triumph of transformation over fixed being.

Key points

  • The Rhizome vs. The Tree — Traditional thought is tree-like (arborescent)—hierarchical, binary, and tracing back to a single root or authority. Deleuze and Guattari introduce the 'Rhizome' (like ginger or bamboo), a horizontal, non-centered network where any point can connect to any other, mirroring the structure of the internet and human desire.
  • The Faceless Machine of Soft Control — Modern power does not govern solely through brute force or visible dictators; instead, it operates through the alignment of desires. Capitalism and modern institutions construct a 'faceless' system of normalization (nomadic vs. striated spaces) that shapes what we find natural, making us love our own confinement.
  • The War Machine and Lines of Flight — The 'War Machine' (machine de guerre) is not a military construct, but an artistic, philosophical, or nomadic force of resistance that operates outside State control. It creates 'lines of flight'—creative breakthroughs and moments of escape where individuals or groups break free from rigid societal casting.
  • Becoming-Animal and the Fluid Self — Rejecting the Western concept of a stable, unified ego, the authors view the self as a shifting arena of forces, desires, and voices. 'Becoming-animal' (devenir-animal) is the process of breaking free from socially assigned rigid identities (like career, gender roles, or national classifications) to experience continuous flow and transformation.
  • The Philosophy of Immanence (Spinozist Legacy) — Deleuze and Guattari build on Spinozist immanence, arguing that meaning and values do not descend from a transcendent heaven or an ideal sphere. Instead, ethics is defined by vital affect: actions that expand our body's capacity to act are 'good,' while structures that diminish, capture, or depress our life force are 'bad.'
الكتاب ليس شيء يجب تفسيره بل شيء يجب استخدامه كانه اله Deleuze and Guattari (narrated by host)
الانسان احيانا يحب بالسلطه اللي تسحقه الانسان احيانا يخاف من الحرية الانسان احيانا يشتاق الى القفص Host

AI-generated from the transcript. May contain errors.

0:06

مساء الخير

0:08

حلقه اليوم عن كتاب الف هضبه

0:11

قبل ان نتحدث عن هذا الكتاب

0:15

سنتحدث عن كيف ولد هذا الكتاب كان هناك

0:19

رجلان يسيران نحو بعضهما دون ان يعرفا ان

0:22

لقاهما سيصنع واحده من اغرب القنابل

0:27

الفكريه في القرن 20

0:29

هذان الرجلان الاول هادئ جدا

0:33

يشبه استاذ جامعي خجول صوته منخفض يكره

0:36

الظهور الاعلامي هذا هو الفيلسوف جيد

0:39

دولوز

0:41

اما الرجل الثاني عكسه تماما صاخب متمرد

0:46

يعمل داخل مصاحات المرض النفسيه يختلط

0:48

يوميا بالمجانين بالمدمنين بالثوار

0:51

بالمرضى ذلك هو فيكس جاتاري

0:56

هؤلاء الاثنين لو رايتهم معا

0:59

ممكن تعتقد انه صداقتهم ستفشل اول نصف

1:02

ساعه لكن اللي جمعهم كان شيء اخطر من

1:06

الصداقه اللي جمعهم شيء واحد هو الكراهيه

1:10

المشتركه للعالم الحديث

1:15

جدولوز شبابه كان يشعر انه الفلسفه

1:17

الغربيه خانه الانسان الفلاسفه الكبار

1:20

يتحدثون دائما عن العقل عن المنطق عن

1:23

النظام عن الحقيقه

1:25

لكن دلوز كان ينظر الى البشر شر يرى شيء

1:28

اخر تماما يرى الفوضى الرغبات الجنون

1:32

الخوف الاحلام التناقضات جلدروز كان يشعر

1:36

ان الانسان الحقيقي لا يشبه الصوره

1:39

النظيفه التي ترسمها الفلسفه لذلك احب

1:44

الفلسفه المشاغبين

1:46

جلدروز احب الفيلسوف نيتشا لانه هاجم

1:49

الاخلاق التقليديه جلدوز احب سبينوزا لانه

1:53

راى الانسان كطاقه لا كخاطئ

1:56

جدروز احب الكتاب اللي يكتبون كانهم

1:59

يحترقون من الداخل

2:02

لكن رغم ذلك بقي بقي جيل دولوز اكاديمي

2:06

نسبيا

2:08

الى ان ظهر غاتاري

2:12

هنا راح يغير كل شيء غاتاري ما كان يعيش

2:15

داخل الجامعات بقدر ما كان يعيش داخل

2:18

العقول المنهاره كان يعمل في مصحه شهيره

2:21

موجوده قرب باريس هناك راى شيء صادم جدا

2:28

المرضى النفسيون لم يكونوا مجرد اشخاص

2:31

مرضى بل كانوا احيانا ضحايا المجتمع نفسه

2:37

شخص ما يتحمل قوانين العالم فبالتالي يسمى

2:41

مجنون

2:43

شخص اخر يرفض الطاعه فيعالج شخص ينهار تحت

2:48

ضغط الحياه الحديثه فيتم حبسه داخل غرفه

2:52

بيضاء

2:54

شيئا فشيئا بدا غاات تاري يشك حتى

2:57

بالتحليل النفسي خصوصا افكار فرويد كان

3:01

يرى انه فرويد يحاول دائما اعاده كل شيء

3:04

الى العائله الى الاب الام الى الطفوله

3:08

لكن قاتاري شعر ان الانسان اكبر من ذلك

3:12

بكثير الانسان ليس مجرد طفل يحمل عقد

3:16

قديمه لا الانسان شبكه كامله من الرغبات

3:21

من الضغوط من السياسه من العمل من الاعلام

3:23

من الخوف من الرغبات الى اخره

3:27

اذا عندما تقاتاري بجيل لوز هنا راح يحدث

3:30

الانفجار

3:32

كانوا يتحدثون ساعات طويله ثم يكتشفون

3:35

انهم يكرهون الاشياء نفسها يكرهون السلطه

3:39

الانظمه المغلفه الفكر الجامد الطريقه

3:42

اللي تحول البشر الى نسخ متشابهه

3:46

فيما بعد صارت احداث 1968

3:51

اللي كانوا يسموها الثوره الطلابيه اللي

3:53

شارك فيها مشل فوكو وسارتر وغيره الطلاب

3:58

ملوا لك شوارع فرنسا الجامعات تغلي

4:01

المظاهرات بكل مكان والشباب يصرخون ضد

4:05

السلطه ضد الراسماليه ضد النظام التقليدي

4:08

فرنسا كلها كانت تهتز احداث 1968

4:13

جيلولوجاتاري

4:15

شعروا انه العالم القديم بدا يشقق بدا

4:17

ينتهي بالفعل لكن المفاجاه ان الثوره فشلت

4:21

بالنهايه الدوله بقت

4:24

النظام بقى والناس رجعت لحياتهم الطبيعيه

4:27

المتاده كان شيئا لم يكن هنا اصيب الرجلين

4:31

بصدمه كيف يمكن للبشر ان يثوروا بهذا

4:34

العنف

4:36

ثم يرجعون للطاعه بهاي السرعه

4:39

هذا السؤال اصبح مركز مشروعهم باكمله

4:44

كانوا يعتقدون ان المشكله ليست فقط في

4:47

السياسه بل عقول البشر

4:51

الانسان احيانا يحب بالسلطه اللي تسحقه

4:56

الانسان احيانا يخاف من الحريه الانسان

4:59

احيانا يشتاق الى القفص

5:02

اذا الدكتاتور لا يعيش فقط فوق منصه

5:06

الدكتاتور يعيش احيانا داخل الناس انفسهم

5:10

داخل خوفهم داخل حاجتهم للنظام داخل

5:14

رغبتهم في ان يخبرهم احد بما يجب ان

5:16

يفعلوه

5:18

من هنا بدات ولاده المشروع الكبير مشروعهم

5:22

اللي اسمه الراسماليه والفصام اللي يتكون

5:25

من كتابين الكتاب الاول اسمه ضد اوديب

5:28

وسبق ان عملت عنه حلقه سابقه ممكن تجدها

5:31

في قائمه تشغيل جيل دولوز وكتاب الثاني

5:35

اللي هو هذا الف هضبه موضوع حلقتنا اليوم

5:39

مشروع كامل يريد فهم العالم الحديث بطريقه

5:43

جديده تماما ليست عبر السياسه فقط ولا عبر

5:47

الفلسفه فقط ولا عبر علم النفس فقط بل عبر

5:52

خليط او خلط كل شيء على الاطلاق فلسفه

5:55

بالموسيقى الاقتصاد بالجنون الرغبه

5:59

بالسلطه الاحلام بالمدن

6:02

كانهم ارادوا ان يصنعون وحش فكري لا يمكن

6:05

حبسه داخل تخصص واحد في قلب هذا الوحش ولد

6:10

كتاب الف هضبه لماذا سموه الف هضبه وليس

6:15

الف جبل كما يقولون العرب اذا

6:20

صعدته فصعد جبل يعني شيء من هذا القبيل لا

6:24

اذا عشقته فعشق قمر واذا سرقته فاسرق جمل

6:26

طيب لماذا يسموه الف جبل لماذا الف هضبه

6:35

الهضبه ليست مثل الجبل الجبل الى نهايه

6:38

نعم كل ما صعدت اكثر تقترب من القمه وتوصل

6:43

الى مرادك الهضبه لا الهضبه ممتده ما

6:47

تمنحك شعور الوصول ولا تمنحك لحظه انتصار

6:50

واضحه

6:52

ممكن ان تمشي فوقها ساعات طويله بدون ان

6:55

تعرف اين بدات واين تنتهي الهضبه

6:58

هذا بالضبط ما ارادوا الكاتبان

7:02

ان يبينوا

7:04

لكتابهم كتاب بلا قمه كتاب بلا مركز

7:11

الكتاب نفسه مكون اصلا من هضبات كل فصل

7:15

مستقل تقريبا عن الفصل الاخر كل فصل

7:19

تقريبا عالم خاص ممكن ان تدخل الى بدون ان

7:23

تقرا ما قبله ممكن تبدا من الوسط من

7:26

النهايه من البدايه لا لا يهم

7:30

لكن السؤال هنا لماذا كل هذا العناد ضد

7:33

الترتيب

7:36

كانوا يعتقدون اثنيناتهم انه الترتيب نفسه

7:39

نوع من السلطه عندما تضع مقدمه ثم فصل

7:43

واحد فصل اثنين فصل ثلاثه فصل اربعه ثم

7:45

خاتمه انت تقول للقارئ بطريقه غير مباشره

7:49

اتبعني

7:50

فكر كما افكر سير على الدرب اللي اسير

7:53

عليه اتحرك بالطريق اللي انا رسمته لك اما

7:57

الف هضبه لا يريد تحقيم هاي السلطه

8:00

الصغيره ايضا لذلك يبدو الكتاب احيانا

8:04

كانه يرفض ان يقاد حتى من مؤلفي انفسهم

8:10

يترك حريه مطلقه للكاتب الكتاب حي يتغير

8:14

باستمرار يفتح لك باب ثم يغلقه فجاه يترك

8:19

فكره ناقصه يترك اسئله بدون جواب يهجم على

8:22

فكره ثانيه يعني كانك ما تقرا نص جامد بل

8:26

تراقب عقلين يفكرون مباشره امامك بدون

8:29

تنظيف الفوضى اللي يخرجوها من اسئلتهم

8:32

بالكتب العاديه المؤلف يمسك ايدك خطوه

8:35

خطوه يعطيك افتتاحيه ثم مقدمه ثم فصل اول

8:39

ثاني ثالث الخاتمه يرتب يمهد الطريق

8:43

ويفهمك اللي تريد تفهمه

8:46

هنا في كتاب هضبه ما حد يهتم تم براحتك

8:50

ممكن تبدا الصفحه بالحديث صفحه من كتاب

8:53

الف هذا ضبط تبدا بالحديث عن قبائل بدائيه

8:57

سطرين بس تجد نفسك داخل نقاش عن الموسيقى

9:00

اربع خمس سطر تتحدث عن الفصام ورقه ثانيه

9:04

بعدها مباشره نتحدث عن الرياضيات ثم عن

9:07

الذئاب

9:09

لماذا يفعلون هكذا نعم لاندولوز وقاتالي

9:13

يعتقدون ان الكتب التقليديه تدرب الناس

9:16

على الطاعه بدون ان يشعرون

9:20

انت تتعلم من المدرسه انه هناك بدايه

9:23

صحيحه طريق صحيح فهم صحيح حتى القراءه

9:27

تصبح نوع من الانضباط اجلس بهدوء اتبع

9:30

التسلسل استخرج الفكره الرئيسيه اما الف

9:34

هضمه لا هذا حكايه واحده مستقله كتاب الف

9:38

هضمه يريد ينسف هاي العلاقه باكملها يعني

9:42

كان يريد قارئ يتحرك بحريه يفتح فصل ثم

9:45

يهرب من عنده يقفز الى فكره اخرى يربط

9:48

الاشياء بنفسه لذلك الكاتبان قالوا ان

9:52

الكتاب ليس شيء يجب تفسيره بل شيء يجب

9:55

استخدامه كانه اله دولز وقاتاري ما يحبون

9:59

الكتب اللي تدعي امتلاك الحقيقه الكتب

10:02

اللي تقول لك هذا هو المعنى النهائي

10:04

للعالم لا كانوا يشكون في كل شيء ممكن

10:09

نقول عنه يقين ثابت كل شيء يشكون به لذلك

10:12

صمموا كتابهم كانه شبكه انفاق كل فكره

10:17

تقود الى فكره اخرى كل باب يفتح لك باب

10:19

جديد

10:21

ماذا يوجد داخل هذا الكتاب الف هضبه دولوز

10:25

وقاتاري كانوا ينظرون للعالم بدهشه

10:29

كيف يذهب ملايين الناس يوميا الى وظائف

10:32

يكرهوها

10:34

كيف يقبل البشر ان تتحكم الدوله في تفاصيل

10:37

حياتهم كيف تتحول المجتمعات الى قطعام

10:40

ضخمه مشابهه والاغرب لماذا يدافع الناس

10:44

احيانا عن الانظمه اللي تسحقهم

10:47

هنا هذا لب الكتاب بالتحديد الكتاب يقول

10:50

السلطه لا تحكم البشر بالقوه فقط السلطه

10:54

تحكم البشر بالرغبه

10:56

الانسان لا يجبر دائما على الطاعه الانسان

10:59

يتعلم ان يحب الطاعه موظف يستيقظ مرهق كل

11:04

صباح لكنه يشعر بالفزع

11:07

من فكره ترك النظام

11:10

شخص يكره المجتمع لكن يخاف ان يعيش خارج

11:13

المجتمع

11:16

حتى القوانين احيانا تتحول الى نوع من

11:20

الطمانينه النفسيه

11:23

كانه الانسان يبني سجنه بنفسه ثم يزين هذه

11:27

الجدران

11:28

من هنا يدخل لك الكتاب في فكره

11:32

الرغبه

11:33

عندما تسمع الكلمه لاول مره تفكر بالحب

11:36

بالجنس بالمال كلمه الرغبه عدول لوز

11:40

وقاتاري لا الرغبه هي الطاقه التي تحرك

11:43

العالم كله الرغبه تصنع لك المدن تصنع لك

11:46

الحروب تصنع لك الاديان تصنع لك الشركات

11:49

تصنع لك الثورات حتى الانترنت اليوم نعم

11:54

يمكن اعتباره شبكه هائله من الرغبات

11:57

البشريه مليارات البشر يريدون ان يروا ان

12:02

يتكلمون ان يراقبوا ان يحبوا ان يصرخوا ان

12:06

يعبرون عن اشياء جول بداخلهم كل هذا تدفعه

12:10

ماذا الرغبه

12:13

لكن المشكله انه الانظمه الكبرى تتعلم كيف

12:16

تسيطر على هذه الرغبات

12:19

الراسماليه مثلا

12:22

ما تمنع الرغبه تبيع الرغبه تجعلك ترغب

12:26

باستمرار موبايل جديد جسد اجمل بضاعه افضل

12:32

حياه اسرع متابعون اكثر الرغبه تتحول الى

12:36

ماكينه الماكينه لا تتوقف

12:39

الكتاب يرى انه الانسان الحديث تعيش داخل

12:42

مصنع ضخم للرغبات

12:45

انت تظن انك حر لا كثير من رغباتك تم

12:48

تصميمها الك مسبقا

12:52

من افكار الكتابه الحلوه فكره التقطيع

12:55

دولوز وقهاري يعتقدون ان المجتمع يقطع

12:58

الانسان الى اجزاء صغيره قطع قطع قطع

13:01

بالعمل انت موظف بالبيت انت اب بالدوله

13:07

انت رقم بالمدرسه طالب

13:11

بالبنك انت حساب

13:14

كل مؤسسه تاخذ قطعه منك ثم تعيد تركيبك

13:18

بطريقه تناسبها

13:21

لذلك يشعر كثير من البشر بالتمزق الداخلي

13:24

بالتناقض كانهم يعيشون شخصيات متعدده

13:27

دور الاب حنين وحباب ويلعب مع ابناء دور

13:31

الموظف قاسيله لربما وكذا

13:35

بعدين دخل لك فجاه الكتاب الى الحيوانات

13:38

فصل مشهور عن الذئاب يتحدثون به لكن الذئب

13:41

هنا ليس مجرد حيوان هنا يتخذوه كرمز درز

13:45

وكاتاري كانوا مفتونين بفكره القطيع

13:49

الانسان ليس دائما فرد مستقل كما يظن

13:52

الانسان يعيش داخل اسراب كما قطيع الذئاب

13:56

يعيشون

13:58

في ق نفس الشيء الانسان يعيش ض داخل

14:01

الاسراب العائله الحزب الطائفه القوميه

14:06

العرق الجمهور الجيش جما ما هي بالانترنت

14:10

اصدقائك بالفيسبوك وباليوتيوب المشتركين

14:13

حتى افكارك احيانا ليست افكارك وحدك لا

14:16

ايضا افكار القطيع اللي تنتمي الى مثل

14:18

قطيع الذئاب لذلك كانوا مهتمين جدا

14:21

بالسؤال كيف يمكن للانسان ان يهرب من

14:24

القطيع بدون ان يصبح وحيد بالكامل

14:28

الكتاب يدخل لك ايضا عن اللغه يقولون ان

14:30

اللغه عندهم فيتهم ليست بريئه تماما كيف

14:34

عندما تقول الطفل كن رجل

14:37

انت ما تعطيه جمله

14:39

رجل وبس لا انت تبني داخل راسه صوره كامله

14:43

عما يجب ان يكون

14:46

عندما تقول الدوله هذا طبيعي هذا شاذ هذا

14:49

صح هذا خطا اللغه هنا تتحول الى شرطه خفيه

14:54

ليست كلام فقط حتى الاخبار حتى الاعلانات

14:57

حتى الاغاني حتى الشعارات

15:01

كلها تشارك في تشكيل طريقه رؤيتك للعالم

15:05

لذلك كان جيلدوز وقاتاري يشكون حتى

15:08

بالكلمات اليوميه البسيطه

15:11

من ظل الافكار اللي طرقوا لها فكره الهروب

15:15

ليس الهروب الجبان بل هم يسموه خط الهروب

15:19

يعني اللحظه اللي يخرج بها الانسان من

15:21

النظام اللي بتلعب

15:24

فنان يرفض السوق شخص يترك حياه كامله فجاه

15:29

كاتب يخترع لغه جديده شاعر يخترع قصيده

15:32

جديده فيلسوف يخترع مفهوم جديد مجموعه

15:36

تعيش بطريقه مختلفه عن المجتمع هاي

15:39

اللحظات الصغيره كانت مهمه جدا بالنسبه

15:41

لهم لماذا؟ لانهم كانوا يعتقدون انه

15:45

الحياه الحقيقيه تبدا عندما يكسر الانسان

15:47

الشكل المفروض عليه عندما يخرج من القطيع

15:50

لذلك كتاب الف هضبه ليس كتاب عن الفلسفه

15:53

فقط عن السيطره عن الرغبه عن المدن

15:56

الحديثه عن كيف يتحول البشر الى الات

15:59

اجتماعيه ضخمه حتى بدون ان ينتبهون كتاب

16:03

يتحدث عن السؤال اذا كانت افكارنا

16:05

ورغباتنا وحتى احلامنا صنعت داخل هذا

16:08

العالم من نكون فمن نكون نحن فعلا يتحدثون

16:14

عن مفهوم اسمه انت لست شخص واحد اصلا نعم

16:18

في الف هضبه يحاول دروز وقاتاري تحطيم شيء

16:22

نعتبره لربما مقدس وثابت جدا فكره الشخصيه

16:26

الثابته

16:28

الفكره اللي تقول انه داخل كل انسان جوهر

16:31

واضح هويه مستقره شخصيه حقيقيه لا تتغير

16:36

انه داخلك انت انسان شخص حقيقي ما تتغير

16:40

دروز القاتال يعتقدون ان الانسان ليس قطعه

16:43

حجر

16:44

الانسان ساحه مزدحمه الانسان اصوات كثيره

16:47

الانسان رغبات كثيره الانسان شخصيات كثيره

16:50

وليس شخصيه واحده انت تتغير باستمرار بدون

16:54

ان تشعر الشخص اللي يتكلم مع امه ليس هو

16:58

نفس الشخص اللي يتكلم مع اصدقائه ليس هو

17:01

نفس الشخص اللي يتكلم مع حبيبته ليس هو

17:03

نفس الشخص اللي يتكلم مع مديره بالعمل ليس

17:07

نفس الشخص عندما يبقى وحده بلحظه

17:11

الواحد حتى داخل اللحظه الواحده حتى داخل

17:14

اللحظه الواحده ممكن الانسان يحمل رغبتين

17:18

متناقضتين بالوقت نفسه نعم في لحظات

17:21

الانسان يفكر بينه ونفسه يهرب يبقى

17:25

يحب لو يكره حريه يختار لو يختار الامان

17:32

كثير من الناس تسال نفسها بلحظه واحده ما

17:34

الذي افعله

17:36

لذلك

17:37

يعني كانه الكتاب يرى انه الانسان ليس

17:40

واحد لا توجد شخصيه واحده الانسان عباره

17:43

عن تجمع متحرك قوى ورغبات

17:47

وهنا يدخلون في مفهوم ان تصبح ليس ان تكون

17:53

المجتمع يريدك شيء ثابت كن طبيب كن رجل

17:58

محترم كن مواطن صالح كن طبيعي هذا المجتمع

18:03

يريدك هكذا اما دول لوز وكثار كانوا

18:05

يكرهون الثبات

18:07

كانوا يرون الحياه حركه مستمره انت ما

18:10

تكتمل ابدا

18:12

انت تتحول باستمرار لذلك استخدموا تعبير

18:17

ان تصبح حيوان

18:19

راح اتحدث عنه ان تصبح امراه ان تصبح جزيء

18:23

طبعا ما يقصدون التحول حرفيا ان تتحول الى

18:26

حيوان او تتحول الى امراه او تتحول الى

18:28

جزء يقصدون التحرر من الشكل المغلق اللي

18:32

حبسك المجتمع داخله مثال

18:36

المدينه الحديثه تيد الانسان متوقع يستيقظ

18:39

بوقت محدد يعمل يستهلك ينام

18:44

ويعيد ثاني يوم دوره الحياه نفسها كما

18:47

كانت لكن ماذا يحدث عندما يخرج شخص عن هذا

18:50

الايقاع

18:52

ممكن فنان يعيش بلا نظام ممكن متشرد يرى

18:56

المدينه بطريقه مختلفه ممكن موسيقي يرفض

18:58

السوق ممكن كاتب يحطم اللغه التقليديه

19:02

بالنسبه لدورز والقاتاري هؤلاء ما يفشلون

19:04

بالمجتمع هؤلاء يكتشفون ان المجتمع نفسه

19:08

ليس طبيعي كما يبدو لذلك كانوا مفتونين

19:11

بالمجانين احيانا ليس لان الجنون شيء جميل

19:14

بل لان المجنون يكسر النظام المعتاد

19:17

للادراك

19:19

المجنون يرى العلاقات بطريقه مختلفه يتكلم

19:21

بطريقه مختلفه احيانا

19:24

يعيش خارج القواعد اللي قدسوها الناس لذلك

19:27

كان قعتاري

19:29

راى هو بنفسه المصحات النفسيه

19:33

بعض المرضى ما كانوا مجرد عقول مكسوره

19:36

كانوا اشخاص ما استطاعوا ان يحتملون شكل

19:39

العالم الحديث

19:41

الكتاب يقول ان الانسان ليس منفصل عن

19:43

الاشياء اللي حوله انت تتشكل باستمرار عبر

19:46

ما يحيط بيك

19:49

الموسيقى اللي تسمعها المدينه اللي تعيش

19:51

بها اصدقائك الاعلانات اللي تشوفها

19:54

موبايلك الشارع الضوء الخوف كلها تدخل في

19:59

تكوينك

20:01

لذلك ما يوجد جد انا نقيه معزوله عن كل

20:05

تصور لا توجد شبكه علاقات متحركه كانه

20:09

الانسان محطه تعبر خلالها الاف التاثيرات

20:13

من هنا اجا هوسهم بالالات مو بمعنى

20:17

الروبوتات لا الاله عندهم اثنيناتهم شيء

20:21

يتصل بشيء اخر لينتج تدفق مثلا العين تتصل

20:26

بالشاشه

20:28

الرغبه تتصل بالاعلان العامل يتصل المصنع

20:32

العاشق يتصل بمن يحب اذا العالم كله سلسله

20:36

اتصالات ضخمه لذلك كانوا يرون ان المجتمع

20:40

الحديث كانه ماكينه كبيره جدا ماكينه تنتج

20:44

البشر بالطريقه نفسها اللي تنتج بها

20:47

المصانع السلع وهنا السؤال اذا لم تكن

20:51

هناك هويه ثابته طيب من السهل ايضا ان

20:54

يتحول الانسان الى شيء يمكن تشكيله

20:56

بالكامل

20:58

هنا يظهر الوجه المرعب للانظمه الحديثه من

21:01

اعلام من شركات من سياسه من خوارزميات

21:05

كلها

21:07

تتعلم كيف تعيد تشكيل البشر من الداخل مو

21:10

بالقوه فقط بل عبر تشكيل رغباتهم طريقه

21:14

رؤيتهم لانفسهم

21:16

كثير مما قالوه اصبح واضح اليوم الناس

21:19

يعيدون اختراع انفسهم يوميا

21:22

على الانترنت على سبيل المثال والهويات

21:24

اصبحت سائله بالتالي الانسان صار يعيش

21:27

بعده شخصيات رقميه ممكن عنده حساب

21:30

بالفيسبوك

21:31

قد يكون رجل شاب

21:36

بعنوان امراه او بالعكس او ثوري يخاف يكتب

21:40

بصورته الحقيقيه بغير صوره يعني بالضبط

21:44

تنباوا بشيء ما كان موجود ببقتهم فالانسان

21:48

صار ممكن يعيش بعده شخصيات رقميه انسان

21:51

مؤدب مهذب يعلق تعليقات سلبيه وغيرها

21:55

بالتالي الخوارزميات تعرف رغبات احيانا

21:57

اكثر منه الخوارزميات تعرف رغبات الانسان

22:01

حتى اكثر منه تعرف ما الذي يبحث عنه اي

22:05

ابحث عن اغنيه يوم واحد راح تجدد

22:06

الخوارزميات تجيب لك اياها ثاني يوم

22:12

من الافكار الحلوه اللذيذه اللي يتحدثون

22:15

عنها في هذا الكتاب الجذور

22:19

الجذمور اللي اصلا تنبعت بالانترنت قبل

22:22

ولاده الانترنت هذا الكتاب سنه 1980

22:26

قرر جيلدولوز وقاتاري ان يعلنون الحرب على

22:30

الشجره لكن ليست الشجره حرفيا

22:35

لماذا يحاربون الشجره يعتقدون انه البشريه

22:38

تفكر بطريقه تشبه الشجره من الاف السنين

22:42

من ارسطا

22:44

لحد

22:47

هايديجر تفكير شجره

22:50

جذر واحد

22:53

ثم جذع ثم فروع مرتبه تفكير

22:59

الشجر ساع التعبير كل شيء له اصل واضح

23:03

واله مركز واضح واله ترتيب واضح حتى

23:07

افكارنا تعمل بنفس الطريقه الله في الاعلى

23:10

ثم البشر

23:12

شجره الرئيس

23:15

وزراء مدراء موظفين اب ام ابناء ابناء

23:22

ابناء مدير مدرسه المعلمين

23:26

الطلاب

23:28

في كل شيء العالم كله يبدا مثل شجره

23:30

عملاقه من السلطات من الترتيبات

23:33

لكن دولوز وقاتاري قالوا ماذا لو لم يكن

23:36

العالم يشبه الشجره العالم لا يشبه الشجره

23:40

طيب يا قاتاري ويا دورز يشبه من قالوا

23:43

الجذمور

23:46

الجذمور نوع من الجذور النباتيه الغريبه

23:49

يعني مثل الزنجبيل مثل الخيزران اعتقد

23:51

انماكون مخطئ يعني فشي يشبه الثيل اللي

23:54

يمتد اللي ما له جذر يعني هذا ما ينمو

23:57

بشكل عمودي مثل الشجره

24:01

اللي لها جذور ولها

24:03

جذع لا لا الزنجبيل او الخيزران اللي هو

24:07

الجذمور ما ينمو بشكل عمودي مثل شجره

24:10

ينتشر افقيا تحت الارض

24:14

اي نقطه دي يمكن ان تتصل باي نقطه اخرى

24:18

يعني ما يوجد مركز ولا توجد بدايه حقيقيه

24:21

ولا توجد نهايه واضحه شبكه فقط

24:26

هنا قالوا الكاتبان هذا هو شكل العالم

24:30

الحقيقي

24:32

ليس شجره جذر وجذع واوراق لا ممتد

24:38

الانترنت تماما

24:41

شوف الانترنت اليوم هل يوجد مركز واحد

24:45

يحكمه بالكامل لا

24:48

هل يوجد طريق واحد للمعلومات لا ممكن انت

24:51

تكون مصدر للمعلومات

24:54

هل يوجد شخص ممكن ان يتصل باي شخص نعم

24:58

ممكن اي شخص يتصل باي شخص في اي مكان وباي

25:01

دوله وباي وقت

25:04

فكره صغيره في غرفه مجهوله ممكن تنشر

25:08

الخبر يوصل الى ملايين خلال ساعات ما مو

25:12

الا رويتر واسوشيت بريس ممكن شخص مراهق

25:16

ممكن ينشر له خبر ملايين يقلب العالم

25:20

والاخبار كلها

25:22

ما يوجد مركز سابقا كانت الدوله مثلا

25:26

الصحف ووزير الاعلام لام والجرائد

25:28

والمجلات وخاصه بها التلفزيون قناه رسميه

25:31

الان جذمور

25:34

لكن الجذمور بالنسبه لهم ما كان مجرد فكره

25:37

عن التكنولوجيا بل عن البشر انفسهم يعني

25:40

انت ما تتشكل بطريقه مستقيمه طفولتك ما

25:45

تفسر كل شيء كما عند فرويد ولا عائلتك

25:50

وحدها ولا عملك وحده بل انت نتيجه شبكه

25:55

هائله من العلاقات

25:57

والتاثيرات

25:59

ممكن فيلم الشاهده مصادفه

26:02

اغنيه قديمه صدمه صغيره شخص تلتقيه خمس

26:07

دقائق مدينه عشت بها سنه سنتين كل هاي

26:10

الاشياء تتصل بداخلك مثل جذور خفيه ما

26:13

يوجد شيء ثابت بحياتك

26:16

هنا بدا هجومهم على المدارس التقليديه

26:19

المدرسه

26:21

مثلا التقليديه كانت تحب التفكير الشجري

26:25

مقدمه

26:26

فصل واحد فصل اثنين فصل ثلاثه فصل اربعه

26:29

خاتمه نتيجه انتهى الموضوع هم يقولون انه

26:33

الحياه الحقيقيه ما تتحرك بهاي الطريقه

26:36

احيانا فكره عابره ممكن تغير حياتك اكثر

26:39

من عشر سنين دراسه

26:43

ممكن تلتقي بامراه تتزوجها وتكون ابناء ما

26:46

كان على بالك مخطط هذا الشيء احيانا شخص

26:49

مجهول يفتح داخل راسك باب كامل تنتمي الى

26:53

حزب تنتمي الى كذا السافر

26:56

فالعالم ما العالم ما يتحرك بخط مستقيم

26:59

واحد 2 3 4 العالم يتحرك بقفزات باتصالات

27:03

مفاجاه لا يوجد شيء بالتسلسل والمرتب وهذا

27:08

كذا هذا النتيجه كذا لا

27:11

دولوز وكاتاري يريان انه

27:15

حتى المدن هي موجوده بطريقه جذموريه يعني

27:19

المدينه ليست مباني فقط

27:22

المدينه شبكه رغبات

27:25

شوارع اعلانات مقاهي كاميرات اصوات مترو

27:30

اسواق كلها متصله ببعضها بطريقه تصنع شكل

27:34

الحياه اليوميه لذلك كانوا مفتين جدا

27:37

بالمدن الحديثه لماذا؟ لانها تكشف كيف

27:40

يتحول البشر الى عقد داخل شبكه شبكه ضخمه

27:45

ثم اتت الفكره اذا كان العالم جذمور يعني

27:49

ما ب

27:51

يعني ان السيطره لم تعد تعمل بالطريقه

27:53

القديمه ايضا بالماضي كان الملك يجلس

27:57

بالقصر رئيس الدوله يجلس بالقصر ويصدر

28:01

الاوامر من الاعلى

28:03

اليوم السلطه منتشره بكل مكان

28:07

السلطه بالهاتف بالانترنت بالاعلانات

28:12

بالمدرسه بالخوارزميات

28:14

باللغه نفسها السلطه لم تصبح بعد مثل

28:18

الشجره سابقا السلطه اصبحت شبكه

28:22

هذا ما يجعلها اكثر ذكاء واصعب بالمقاومه

28:27

الرئيس المستبد معروف هذا الشخص كيف نتخلص

28:31

منه كيف نثور عليه هذا صاحب السلطه حتى

28:34

سابقا الان اصبحت كل ها شلطات

28:38

لكن دورزات مرا انه الجدمور شيء مخيف فقط

28:42

ايضا فرصه

28:45

لان الشبكات تسمح دائما بظهور طرق هروب

28:49

جديده فكره صغيره قد تشعل ثوره

28:54

على سبيل المثال الربيع العربي

28:56

ما انشعل في مركز واحد وحزب واحد لا عن

29:01

طريق هاي الشبكه الجذوريه زين اغنيه ممكن

29:04

تغير جيل كامل فيديو عابر ممكن يهز حكومه

29:10

باكملها لذلك كانوا يؤمنون انه العالم

29:13

الشبكي يحمل خطر جدا كبير وحريه عظيمه

29:17

بنفس الوقت لما ننظر اليوم لحياتنا

29:20

العاديه لما ننظر نظرو لوسائل التواصل لما

29:23

ننظر للذكاء الاصطناعي الثقافه الرقميه

29:26

الانترنت العلاقات السريعه حتى العمل عن

29:30

بعد شخص يجلس في العراق يعمل في شركه

29:34

بامريكا شخص بالهند يعمل في شركه

29:36

ببريطانيا

29:39

كلها الجذور الناس اللي يعيشون بعده هويات

29:42

بوقت واحد ايضا اصدقائي يصعب احيانا ان

29:46

تتجاهل هذه الجذور ما توجد مركزيه

29:50

هذا النبات الغريب

29:52

الثيل يعني اشبه بالثيل اللي يعيش تحت

29:54

الارض زين اللي يتحول داخل كتاب الف هضبه

29:58

الى صوره للعالم كله يعني الجذور عالم بلا

30:02

مركز الواضح عالم كل شي به متصل بكل شيء

30:05

اخر

30:07

يتحدثون بهذا الكتاب عن مفهوم اسمه اله

30:09

الحرب

30:11

عندما تصبح الفوضى اكثر تنظيما من الدوله

30:15

هذا المصطلح منشوف اله الحرب تعتقد انه

30:18

راح يتحدثون عن حروب وكذا اله الحرب

30:22

ليست اله عسكريه فقط لا ما لها علاقه

30:25

بالجنود ولا بالدبابات مثل ما يختر بالوان

30:29

عندما نسمعها

30:31

دولوز وكاتاري يطرحون سؤال من اين تاتي

30:34

القوه اللي تهدد الدوله

30:38

من اين تاتي القوه اللي تهدد الدوله هل

30:41

تاتي من داخل الدوله نفسها ام من خارجها

30:44

تماما

30:45

هنا يولد مفهوم اله الحرب قوى ما تنتمي

30:49

للنظام الرسمي

30:51

ولا تحتاج اذنه تخيل على سبيل المثال

30:54

الصحراء قديما

30:57

الصحراء قبل ان تاتي المدن الحديثه والدول

31:00

والامبراطوريات والحضارات

31:03

الصحراء قبل الحدود قبل الخرايط مجموعات

31:07

بدويه تتحرك بالصحراء

31:11

هل تعرف حدود لا تعرف خطوط ثابته لا تعرف

31:16

جوازات سفر لا عندها قوانين مركزيه صارمه

31:19

لا تخيل حرب سابقا

31:22

الحياه المتحركه كانت بالنسبه لهم نموذج

31:26

اولي لفكره اله الحرب يعني اقصد دروز

31:28

وكاتاري مو لانها تحب القتال بل لانها

31:31

تعيش خارج منطقه الدوله القبائل

31:35

الصحراويه تعيش خارج منطقه الدوله لذلك

31:38

شوف قبل تشكيل الدوله كانت

31:42

رحلات وتنقلات

31:45

مستمره ما احد يقول له جواز سفر ولا احد

31:47

يقولله التامين وشلون دخلت وكذا

31:49

الدوله لا الدوله تعمل بطريقه مختلفه

31:53

الدوله تنظيم الدوله تثبيت الدوله تصنيف

31:56

الدوله اداره الدوله كل شي يجب ان يكون

31:59

بمكان الواضح كل شخص له وظيفه كل ارض لها

32:03

حدود كل حركه لها قانون

32:07

اما اله الحرب وهنا ماد نتحدث عن الحرب

32:11

ممكن الترجمه تكون تخون بعض الشيء اله

32:15

الحرب بالعكس تماما عباره عن حركه

32:20

عباره عن تفكك اليوم موجودين بهذا المكان

32:23

ثاني يوم العرب راحوا لغير مكان تنقل

32:27

اختراع مستمر ما احد يقولهم انتم وين

32:28

رايحين هاي مو حدودكم هاي مرضكم اذا اله

32:31

الحرب ليست دام عنف يمكن ان تكون ايضا فن

32:35

ممكن تكون موسيقى تجريبيه موسيقى كانت

32:38

ثابته وموجوده

32:40

واحد اين 3 معروف ام كلثوم عبد الحليم عبد

32:43

الوهاب ثم ياتي لك موسيقى

32:48

اله الحرب هنا تنسف لك مو تنسف بمعنى تقضى

32:51

عليها لا يعني تخرج عن القاعده

32:56

قصائد عموديه المتنبيه ابو فراس الحمداني

32:59

المعري وكذا ثم ياتي لك الشعر الحر يخرج

33:02

لك عن القاعده الموسيقى اللي كانت موجوده

33:05

باوروبا الكلاسيكيه بتهوفن وموزارت وكذا

33:08

وحتى الاغاني ثم تيتي لك الجاز والبوب

33:12

والروك اندرو تنسف لك القواعد الشعر اللي

33:16

كسر لك اللغه

33:18

الثورات الثقافيه

33:20

الثورات السياسيه الاختراعات اللي خرجت لك

33:24

عن القواعد هاي كلها الهت حرب كلها يمكن

33:27

ان تكون شكل من اشكال اله الحرب اللي ما

33:31

تمشي على الخط المستقيم لماذا اله حرب

33:35

لانها تخلق واقع جديد

33:38

خارج النظام المعتاد يقول الكتاب الدوله

33:42

ما تكره الحرب فقط الدوله تحاول دائما ان

33:45

تسيطر على اله الحرب السيطن على الفن على

33:49

الثقافه على الدين على الفلسفه على على كل

33:53

شيء تاخذ قوتها

33:56

قوه اله الحرب وتحولها الى جيش رسمي

33:59

تعالوا الشعراء طبلوا للدوله تعالوا

34:01

المطربين غنوا للدوله ما حد يخرج عن

34:03

الدوله هؤلاء كلهم عاله حرب اصبحوا للدوله

34:06

تحولهم الى قانون الى مؤسسه كان الدوله ما

34:10

تقاتل اله الحرب فقط بل تحاول استيعابها

34:13

واعاده تشكيلها

34:17

لكن ماذا يحدث عندما تفشل الدوله في هذا

34:20

الامر؟ هنا تظهر الانفجارات الكبرى

34:22

بالتاريخ دوله تحب التنظيم رئيس دوله

34:25

وزراء وكذا الناس عمل تفشل الدوله ثورات

34:30

تفشل الدوله حرب اهليه

34:32

يفشل الخط الرسمي للدوله اله الحرب ممكن

34:36

تصير حركات فنيه ممكن حتى تكون مدمره او

34:40

مؤذيه او غيرها انهيارات سياسيه مفاجئه

34:43

كلها لحظات تخرج فيها الطاقه عن السيطره

34:47

تتحول الى شيء غير قابل للتوقع لذلكوزاري

34:52

ان الدوله ليست كيان مطلق القوه بل كيان

34:56

دائم القلق لماذا؟ لانها تعرف ان هناك

34:59

دائما تتحرك خارجها قوى لا يمكن احتوائها

35:03

بالكامل

35:05

قد تكون قصيده تسقط لك حكومه قد تكون

35:08

اغنيه ترعب ا رئيس دوله

35:13

اله الحرب اذا هي ليست شيء واحد بل يمكن

35:17

ان توجد داخل الفرد نفسه عندما يرفض الشخص

35:21

القواعد المفروضه عليه عندما يغير حياته

35:24

فجاه عندما يكتب او يفكر بطريقه ما يمكن

35:28

تصنيفها

35:30

هو هنا هذا الرجل هذا الانسان راح يصنع

35:33

اله حرب صغيره يعني حتى داخل الانسان نفسه

35:36

يصنعها ضد الشكل الاجتماعي اللي يريد ان

35:40

يحتويه الشكل الاجتماعي اللي يريد يحتوي

35:42

هذا الشخص هذا شخص يصنع عاله حرب مضادهه

35:46

فكر الكل مؤمن به هو يخلق فكره معاديه هنا

35:49

اله حرب اذا اله الحرب ما يمكن ان تكون

35:54

دائما سلميه ممكن تتحول ايضا الى دمار

35:56

عندما تنقد اتجاهها

35:59

نعم تصبح مجرد عنف بلا معنى من الثوره

36:02

السياسيه لا تبقي ولا تذر هنا يظهر الحريه

36:07

ليست دائما جميله والانفلا ليس دائما خلاص

36:11

بالتالي

36:13

العالم ليس بين نظام وفوضى فقط بل بين

36:17

قوتين تتحركان دائما حتى داخل الشخص نفسه

36:22

الدوله مثلا اللي تحاول التثبيت

36:25

قوانين ثابته خط مستقيم الكل تاخذ سلام خذ

36:29

توجد اله حرب تحاول الحركه بالفن يعكس

36:34

الدوله روايه تعكس الدوله قصيده تعاكس

36:37

الدوله علم يعاكس مفهوم الدوله مثل غالي

36:41

ونيوتن وغيره اللي يعني صاروا بعكس

36:45

الاتجاه يعني نقدر نقول غاليليو اله حرب

36:49

واحد يريد العالم مستقر

36:52

والاخر يريد العالم مفتوح بلا نهايه

36:56

لذلك الناس اللي تطالب بحقوق الانسان

36:59

بالحريات بالعلمانيه بالديمقراطيه هؤلاء

37:02

اله حرب في مجتمعاتنا بس مو هنا حرب يعني

37:05

لذلك لما نظرالم الحديث ممكن نشوف هذا

37:08

الصراع بكل مكان ممكن نشوفه بالفعل

37:11

ممكن يشوفها بالسياسه

37:14

يشوفها بالانترنت يشوفها بالثقافه حتى في

37:17

طريقه تفكيرنا اليوميه نعم كل شيء يبدو

37:20

كانه يترجح بين نظام وبين انفجار تريد

37:24

عندك قوالب ثابته بعقلك وايضا توجد اله

37:29

حرب تتحرب هاي سيطره وهروب دوله اله حرب

37:33

اذا العالم ليس مستقر كما نعتقد العالم

37:35

ساحه صراع دائما بين شكلين من الحياه

37:38

استقرار واله حرب

37:44

يتحدث عن يتحدثون عن مفهوم الوجه

37:48

لماذا يعتبر وجهك جهاز سلطه خفي

37:52

في كتاب الف هضبه الوجه ليس شيء بسيط ابدا

37:57

الوجه احد اكثر الاشياء خطوره بالعالم

38:00

الحديث

38:02

دونوز وكاتار يطرحون فكره مهمه الوجه ليس

38:05

مجرد جزء من الجسد الوجه نظام كامل الوجه

38:10

نظام يحدد كيف ترى كيف تفهم كيف تصنف من

38:16

نظره واحده تخيل انه لحظه انت تدخل الى

38:19

غرفه جديده بها كثير من الناس

38:23

قبل ان تتلفظ بكلمه وحده قبل ان تتحرك

38:28

وجهك يتكلم عنك والناس تلاحظ انت خطير

38:33

راحه مو راحه مطيع غريب

38:38

مالوف شرير رحماني شيطاني

38:43

الناس يقروك عبر وجهك قبل ان تعرف انت

38:46

نفسك ما ستقوله

38:48

وهنا تبدا المشكله الكتاب يقول الوجه ليس

38:52

طبيعي بالكامل

38:54

الوجه مصنوع اجتماعي

38:57

المجتمع يطلب منك وجه معين المجتمع منك

39:00

يطلب وجه مقبول مبتسم بالعمل هادئ

39:04

بالمدرسه منضبط بالدائره

39:08

منضبط امام السلطه

39:11

مفهوم امام الاخرين

39:13

كانه هناك قناع غير مرئي يفرض عليك

39:18

لذلك الوجه اداه التصنيف انت جيد ام سيء

39:22

بدون ان تتحدث ناجح ام فاشل طبيعي ام غير

39:27

طبيعي مطمئن ام مقلق اذا الوجه يساعد

39:31

العالم على وضعك داخل خانه

39:35

دولز وكاتري يقولون انه الحداثه صنعت شيء

39:38

يشبه نظام الوجه الاعلانات الصور الهويه

39:43

الرقميه الصور الشخصيه حتى الجوازات

39:47

والوثائق كلها تعتمد على الوجه

39:50

كانه العالم الحديث اصبح مهوس بتحويل

39:53

الانسان الى صوره يمكن قراءتها بكل بساطه

39:58

هسه ممكن شخص يقول هذا شنو اهميته عندنا

40:02

مهم لان ما يمكن قراءته بسرعه يمكن التحكم

40:06

به بسرعه ايضا

40:08

الوجه ليس مجرد تعبير عن الذات الوجه اداه

40:12

مراقبه

40:14

هنا راح يظهر السؤال هل يمكن الهروب من

40:16

الوجه

40:19

ليس حرفيا طبعا القصد هنا هل ممكن ان تهرب

40:23

من فكره انه الانسان يجب ان يكون قابل

40:26

للتصنيف السريع هناك لحظات يفقد بها

40:29

الانسان وضوحها الاجتماعي

40:33

عندما يفكر بطريقه غير متوقع قعه عندما

40:36

يكتب خارج القواعد اللي يعرفها المجتمع

40:39

عندما يرفض ان يفهم بسهوله

40:42

هنا يبدا الوجه بالتصدع هذا الوجه اللي

40:46

المجتمع رسم الكياوي ويريدك هو عليه هذا

40:49

التصدع ليس سلبي في نظر الكاتبين بل لحظه

40:54

تحرر محتمله لان الانسان عندما لا يقرا

40:58

بسهوله يصبح من الصعب نسيطر عليه بعدين

41:02

يدخلون الى فكره مهمه انه بعض انظمه تحاول

41:05

تثبيت الوجه اكثر الصوره الرسميه الهويه

41:09

الوطنيه الصوره اللي بالاعلام حتى القوالب

41:14

الجاهزه للشخصيه بالثقافه الشعبيه كلها

41:17

تقول الك هذا هو انت ولا شيء غيره غاضب

41:21

مبتسم فرح

41:25

الى اخره لكن الواقع دروس القاتاريه اكثر

41:28

فوضويه الانسان ليس وجه واحد الانسان

41:31

تغيير دائم مثل الشخصيه

41:34

الانسان عنده وجه للعمل عنده وجه للبيت

41:37

عنده وجه للحب عنده وجه للخوف عنده وجه

41:40

يظهر فجاه في لحظه غضب او لحظه انهيار او

41:44

دهشه في لحظه واحده اذا لا يوجد وجه ثابت

41:48

كما في جواز السفر وينظرون الى انه هذا

41:52

الوجه اذا هذاكتاب

41:54

ما يتحدث عن الوجه فقط بل عن كيف يتم

41:57

انتاج الانسان كصوره قابله للقراءه

42:01

كيف يمكن لهي الصوره ان تتحول الى اداه

42:04

سيطره ناعمه ما تحتاج الى سجن بل فقط الى

42:07

نظره وحده الوجه في الف هضبه

42:12

نافذه على فكره الفكره تقول انه الانسان

42:15

بالعالم الحديث لا يقاس بما يفكر به فقط

42:18

بل بما يبدو عليه

42:21

يعني سبيطار هناك دراسه تثبت لك ان الوجوه

42:24

الجميله تحصل على وظائف اكثر من الوجوه

42:28

غير الجميله

42:31

في دراسه حديثه يعني كانه العالم كله اصبح

42:34

نظام ضخم لقراءه الوجوه بدلا من قراءه

42:37

الارواح

42:39

طيب ماذا يحدث عندما تدخل الموسيقى الى

42:42

الفلسفه

42:44

الكتاب ما يعامل الموسيقى كفن جميل بل

42:48

كقوه

42:49

تفكير طريقه اخرى لفهم العالم دولوز

42:52

وجوتاري كانوا مفتونين بالموسيقى

42:54

التجريبيه والجاز هاي الموسيقى الفوضويه

42:57

والكذا الاقاعات اللي ما تصير بخط مستقيم

43:01

لماذا

43:02

لانها ما تخزع القواعد ثابته لا بها مقدمه

43:04

واضحه ولا بها نهايه متوقعه

43:08

الاغنيه تعصف بك عصف من البدايه للنهايه

43:10

تدفق مستمر من التحولات

43:14

بالموسيقى التقليديه هناك نظام واضح لحن

43:17

ايقاع بدايه هادئه ذروه نهايه لكن

43:22

بالموسيقى اللي كانوا يهتمون بها كل شيء

43:25

يمكن ان ينكسر فجاه الايقاع يتغير الصوت

43:28

ينفجر الصمت يصبح جزء من الموسيقى نفس حتى

43:32

بالافلام على سبيل المثال الافلام

43:34

الكلاسيكيه القديمه بدايه وساط ذروه نهايه

43:39

وكل شيء ينتهي مثل ذهبه مع الريح من

43:42

بدايته تعرفون لكن مثلا تشوف فيلم على

43:46

سبيل المثال بالب فاكشن خيار رخيص اخراج

43:50

تورنتينو بطوله جون ترافولتا وجاك نيكلسون

43:53

يعطيك لقطه من النص من النص من نهايه

43:56

الفيلم بعدين لقطه من النص بعدين لقطه

43:58

منثلاث ارباع الفيلم بعدين رجع نهايته

44:01

ويعوفك الفيلم البدايه نهايه والنهايه

44:04

بدايه والوسط وانت منم تبدا تركب الصوره

44:08

هذا شيء غير متوقع

44:11

الموسيقى اللي كانوا يهتمون بها كل شيء

44:15

يمكن ينكسر فجته اللي قاع الصوت ينفجر حتى

44:19

الصمت يصبح جزء من الموسيقى نفسها فالكتاب

44:23

يقول كما ان الموسيقى يمكن ان تفلت من

44:25

النظام يمكن للفكر ايضا ان يفلت من النظام

44:29

وهنا هنا ياتون بمصطلح جديد اسمه

44:32

التيروتوري تيروتوري يعني الاقليم الصوتي

44:36

شلون

44:38

هاي الفكره انه الكائنات الحيه ترسم

44:41

لنفسها حدود عبر الصوت

44:44

صوت الرئيس مو مثل صوت الموظف العادي صوت

44:48

الاب مو مثل صوت الحبيب وهي كلها اصوات

44:52

يعني تخيل طائر في غابه يغني

44:56

طائر بغابه ويغني يغرد

44:59

صوته ما يعني فقط انه يغني او يغرد بل

45:03

يعني

45:05

اعلان مساحه وجوده هذا مكاني هذا عالمي

45:10

هذا صوتي

45:12

هنا يقفز الكتاب الى الانسان

45:16

المدينه ايضا مليئه بالاصوات السيارات

45:19

اصوات

45:21

الاعلانات اصوات الناس اصوات الموسيقى

45:24

الموجوده بالمتاجر اصوات الاصوات بالمو

45:27

الموبايل كلها ترسم اقاليم صوتيه غير

45:32

مرئيه لكن هاي الاقاليم مو ثابته ممكن

45:35

كسرها ممكن تغييرها ممكن تشويهها

45:39

هنا تاتي فكره الموسيقى كقوه تحرر عندما

45:43

تكسر الموسيقى اي موسيقى عندما تكسر

45:46

الايقاع المعتاد هي تكسر ايضا الايقاع

45:50

النفسي للمستمع تجي على يرى العالم بشكل

45:53

مختلف عبد الحليم حافظ اول ما غنى

45:57

صافي مره بالاسكندريه ضربوه الجمهور

46:01

ما تقبلوه لان راد يكسر الايقاع النفسي

46:04

للمستمع

46:07

دخل بشيء جديد

46:12

اذا الصوت ايضا يمكن ان يكون اداه سيطره

46:15

الاعلانات الصوتيه كيف تسيطر على الانسان

46:20

روح اكثر من عندها الاناشيد الوطنيه مرحبا

46:23

يا معارك المصير

46:25

او هب حبه هبوب الجنه تعرفونه

46:29

او مثلا راقعين حرر البلاد مثلا هاي صوت

46:36

صح بس صوت ما الذي يفعلك بداخلك شعاراته

46:39

متكرره ام عربيه واحد سرا

46:44

صبرا يا هاي الشعارات كلها حتى نظره

46:48

الاوامر بالمؤسسات

46:51

كلها تصنع تاثير عميق بالنفس شوف الخطبه

46:55

اثناء الحرب

46:57

يعني ما يلقي عليهم خطبه مثل ما شاعر يلقي

47:00

قصيده عاطفيه حماسيه وكذا اذا كلها تصنع

47:04

تاثير عميق بالنفس مو عبر المعنى فقط عبر

47:08

التكرار والايقاع كلها تاثر بالشخصيه هنا

47:12

تصبح الموسيقى سلاح مزدوج ممكن تحرر ممكن

47:15

تخضل

47:17

طيب كيف يصبح الانسان حيوان دون ان يغادر

47:20

جسده هاي من ضمن الامور اللي يتحدثون بها

47:23

طرقتله بشكل بسيط بالبدايه

47:29

كيف يصبح الانسان حيوان بدون ان يغادر

47:32

جسده؟ يتحدث دروساتاري عن

47:37

ان يصبح الانسان حيوان

47:39

لكن ليس كما نفهمه حرفيا انه يتحول الى

47:42

حيوان مو يتحول الى ذئب او خروف او قرد

47:47

الامر لا مو هكذا

47:50

اقرب شيء يتحدثون تقريبا عن داخل الفكر

47:53

نفسه يعني الكتاب ما يهتم بفكره بفكره

47:56

الشكل الخارجي

47:59

يهتم بطريقه الحركه طريقه الشعور طريقه

48:02

الوجود جلد الرزقات اريد ان تصبح حيوان هي

48:07

هاي العباره بالتحليل ان تصبح حيوان يعني

48:11

ان تخرج من الشكل الاجتماعي الصلب اللي

48:14

فرض عليك من قبل المجتمع يعني تخيل

48:17

الانسان الحديث

48:19

معرف دائما

48:21

موظف طبيب مهندس س طالب اب ام رئيس مواطن

48:27

رقم في النظام كل ها التعريفات تجعل

48:30

الانسان ثابت داخل صوره معينه

48:35

ما الذي سوف يحدث عندما تنكسر هذه الصوره

48:38

عندما يتصرف الانسان بطريقه ما تنتمي لاي

48:41

تصنيف جاهز عندما يهرب من دوره عندما ينسى

48:44

هويته المؤقته عندما يتحرك بدافع ما يفهمه

48:49

حتى هو هنا يبدا يسموه خط الهروب

48:53

هي لحظه الانفلات من الشكل الثابت من

48:56

القالب الجاهز اللي المجتمع خلاك فيه

49:00

حتى يشرحون هذا يستخدمون

49:03

الكاتبان قاتاري ودولوس فكره الحيوانات

49:08

لكن ليس الحيوانات الفرديه القصد القطيع

49:11

الذئاب مثلا ما تفهم ككائنات منفصله بل

49:16

كحركه جماعيه الذئاب يتحركون حركه جماعيه

49:19

واحده ايقاع واحد تنفس واحد خوف واحد هجوم

49:23

واحد

49:25

هنا يقارن الكتاب الانسان بالقطيع بمعنى

49:29

انه البشر ايضا يتحركون داخل جماعات تاثر

49:32

بهم تاثر بهم بعمق يعني العائله قطيع

49:38

المدرسه قطيع الوظيفه قطيع الجيش قطيع

49:41

الجمهور قطيع الطائفه قطيع القوميه قطيع

49:45

الشبكات الاجتماعيه قطيع كلها اشكال من

49:47

القطيع يفكرون يتنفسون يحبون كذا يهجمون

49:51

ان تصبح حيوان بالكتاب ليس العوده الى

49:54

الغريزه بلكس تماما هو الخروج من الشكل

49:58

الاجتماعي اللي جمدك الانسان عندما يصبح

50:03

حيوان الدول لوز طبعا وقاتاري ما يفقد

50:07

عقله بل يفقد القناع الاجتماعي الثابت

50:10

اللي وضع به يبدا بالتحرك بطريقه جديده

50:15

غير متوقعه غير قابله للتصيف يعني يخرج من

50:18

القطيع القوميه الطائفيه

50:22

الجمهور الشبكه الاجتماعيه

50:25

الى اخره وهنا تاتي الفكره المجتمع ما

50:28

يكره هذا النوع من التحول فقط بل يخافه

50:32

لماذا يخافه لانه ما يستطيع قراءته بسهوله

50:34

انت كنت معنا انت ولا يستطيع تصنيفه ولا

50:39

يستطيع السيطره عليه لذلك يتم دائما اعاده

50:42

الانسان الى شكله الطبيعي

50:45

الى هويته الرسميه

50:48

الى تعريفه الواضح بالطائفه بالقوميه

50:51

بالمكان الفلاني

50:55

لكن الكتاب يرى انه الحياه الحقيقيه

50:57

احيانا تبدا من هاي اللحظه الصغيره عندما

50:59

يخرج الانسان من نفسه المؤقته حتى لو

51:03

لثواني

51:05

كما يقول فيلسوف انه تخرج القطيع تخلق

51:07

قيمك الخاصه

51:11

بعدين يضيفون هذا التحول ليس دائما فردي

51:14

ممكن يحدث بالفن ممكن يحدث بالموسيقى

51:18

بالكتابه بالرقص بالثورات

51:21

الفنان عندما يكسر القواعد ما يصبح حيوان

51:24

حرفيا بل يقترب من حاله خارج النظام

51:27

المعتاد

51:32

بهذا السياق اصدقائي تبدو بعض الشخصيات

51:35

التاريخيه او الابداعيه

51:37

عند قاتاري ودولوز كانها تعيش هذا التحول

51:41

باستمرار حتى الفيسوف عندما تحدث عن

51:44

التحولات الثلاث استخدم الحيوان هو هم جدا

51:48

معجبين بالفي السوفنيتش خصوصا دول نيتش

51:52

بالتحولات ثلاث افترض الانسان بالبدايه

51:55

جمل جمل والناس تحمل عليه هو سعيد بهاي

52:00

الاحمال ولد بطائفه معينه قالوا له هاي

52:03

الحقيقه حملوا عليها كل ما موجود بهاي

52:06

الطائفه مثلا ثم يتحول الى اسد

52:10

تحول ثاني الاسد اللي ما احد يقترب من

52:13

عنده

52:15

الجمل يحملون عليه الاسد كلها تهرب منه

52:17

اسد

52:19

ثم التحول الثالث عند فيلسوف ن يتحول

52:22

الاسد الى طفل

52:24

طفل ما عنده افكار مسبقه ولا عنده ذاكره

52:28

ولا عنده حقائق ولا عنده ايديولوجيات

52:30

ثابته فهنا يبدو تاثر بشه بشكل جدا كبير

52:38

لذلك كثير من الشخصيات التاريخيه

52:41

عاشت هذا التحول مو لانه غريبه فقط بل

52:44

لانه رفضت ان تحبس داخل شكل واحد طبعا

52:48

دولوزاتاري ما يقدمون هاي الفكره تحرر

52:51

مطلق لا منطقه خطره ايضا لان انت تخرج من

52:55

الشكل الاجتماعي هذا ما يعني دائما الحريه

52:58

ممكن يعني الضياع لذلك

53:02

احيانا يعني انهيار الهويه بالكامل كثير

53:05

من الناس يبقون داخل القطيع حتى نفسيا ما

53:08

يرتاحون يبقون قلقين من يخرج من افكار

53:12

القطيع لذلك يبقى السؤال مفتوح للعلم هم

53:15

ما يعطوك اجابات ثابته هذا الكتاب عكس كل

53:18

الكتب فكره مبتوره

53:21

اسئله بدون اجوبه لذلك هنا بقول هم سؤال

53:24

مفتوح هل الانسان يحتاج الى شكل ثابت حتى

53:27

يعيش لو الشكل الثابت نفسه هو سجن لكن

53:30

كبير ان تصبح حيوان في كتاب الف هضبه ليست

53:34

قصه تحول جسدي بل تجربه داخليه تجربه لحظه

53:40

ينكسر بها التعريف

53:43

يبدا كل شيء اخر يتحرك تحت الجلد شيء لا

53:46

يمكن تسميته بسهوله ولا وضعه داخل خانه

53:49

جاهزه

53:50

يتحدثون عن السلطه عندما تصبح بلا وجه

53:54

يتسائلون كيف يحكم العالم دون ان يرى

53:59

الحاكم

54:01

الفكره القديمه هي انه السلطه لها شكل

54:04

واضح رئيس دوله ودوله وحكومه ووزراء وشرطه

54:09

وقانون ودستور

54:12

وجه يمكن رايته صوت يمكن سماعه حدود

54:16

مرسومه

54:19

دورزاتاري

54:22

يقولون يقولان ان السلطه الحديثه لم تعد

54:26

تحتاج الى وجه واحد ولا الى مركز واحد

54:28

تنتشر بدلا من التمركز تتوزع داخل المجتمع

54:32

وهنا يصبح السؤال كيف يمكن نسيطر على

54:35

الناس بدون ان يعرفون انهم مسيطر عليهم

54:38

لاحظ هنا قريبه جدا من افكار مشل فوكو في

54:43

كتابه المراقبه والمعاقبه الكتاب يجي في

54:46

بيقول عبر ما تسميه الانظمه غير المرئيه

54:49

تخيل حياتك اليوميه تستيقظ تفتح هاتفك

54:52

تدخل الى عالم منظم مسبق اخبار اعلانات

54:56

محتوى اقتراحات كل شيء يبدو اختياري

55:00

لكن انتبه كل شيء ايضا موجه ما احد يجبرك

55:04

حرفيا لكن كل شيء حولك يقترح عليك طريق

55:08

واحد يبدو منطقي هنا نضرب امثال هنا تظهر

55:12

الفكره ان السلطه الحديثه ما تقول افعل بل

55:15

تقول من الطبيعي ان هذا الامر

55:19

وهذا اخطر بكثير لان الانسان ما يقاوم ما

55:22

يعتقده طبيعي

55:25

ثم ينتقل الكتاب الى فكره اخرى المؤسسات

55:28

لم تعد هي مركز السلطه الوحيد اصبحت جزء

55:32

من شبكه اكبر المدرسه الاعلام والطب

55:36

الاقتصاد الانترنت الاعلانات حتى اللغه

55:39

اليوميه كلها تعمل معا كانها نظام واحد

55:44

غير معلن

55:48

لكن مع ذاك ما يوجد شخص واحد يديره ما

55:50

يوجد مركزيه ولا توجد غرف غرفه تحكم كل

55:54

شيء يشبه التنسيق الذاتي هنا تصبح السلطه

55:57

اشبه بالهواء لا تراه لكن تتنفسه

56:01

بعدين يذهبون الى انه الانسان نفسه يشارك

56:04

بهذا النظام لمن تنشر صوره لمن انت تلاحق

56:08

ترند

56:10

لم تختار منتج لانه الاكثر شيوع لما تقارر

56:14

نفسك بالاخرين باستمرار انت ما تتبع

56:17

النظام فقط انت تعيد انتاج هذا النظام

56:21

وهنا تصبح السلطه كامله تقريبا لانها ما

56:25

تحتاج الى قوه خارجيه فقط بس تحتاج الى

56:28

مشاركه وهنا الكتاب يتحدث عن امرسموه

56:32

التطبيع

56:34

تطبيع مو بمعنى السياسي تطبيع معنى اوسع

56:37

ان يتم تشكيل معيار غير مرئي لما هو

56:41

الطبيعي ثم يعيشون الناس داخل هذا المعيار

56:43

بس بدون ان يشعرون

56:46

هنا راح تصبح الاختلافات خطيره

56:49

مو ليس لانها ممنوعه دائما بل لانها تقاس

56:52

بمن بمعيار جاهز الناس تطبعت عليه وبهي

56:58

النقطه السيطره الحديثه ما تعتمد على

57:01

القمع وحده تعتمد على التوجيه الناعم

57:05

توجيه الرغبه توجيه الانتباه توجيه

57:09

الاختيارات الصغيره حتى يشعر الانسان انه

57:13

حر

57:15

بين خيارات محدوده نسبيا او مسبقه ومحدده

57:20

مسبقا

57:22

لذلك ما يرسم الف هضمه هنا ليست صوره

57:25

دكتاتور مو يتحكم صوره نظام بلا وجه ما

57:30

ممكن ان تشيل وتقول هذا سبب التحكم بنا ما

57:34

ممكن ان تقول الراسماليه او الانترنت او

57:36

الكذا ما تستطيع ان تشير ما ممكن تختصره

57:40

بشخص ما ممكن اسقاطه بسقوط فرد واحد او

57:43

نظام واحد او يعني كانه العالم الحديث

57:47

اصبح كيان ضخم

57:49

يدير نفسه بنفسه يعيش داخلك بنفس الوقت

57:53

بدون ان يعلن حضوره بدون ان يظهر حتى اسمه

57:58

طبعا الكتاب كبير جدا ومتشعب جدا انا اخذت

58:02

الامور المهمه جدا حتى اعرضها من ضمن

58:04

الامور اللي عرضها بهذا الكتاب يعني على

58:06

عجاله حتى الحلقه ما تصير طويله

58:09

دولز وقاداري ينظرون الى الحياه بطريقه

58:12

مختلفه فعن كل ما سبق ما يقولون انه ما

58:15

يوجد معنى اعلى يقف فوقنا ليحكم كل شيء لا

58:19

يوجد معنى اعلى لا توجد فكره كبيره تفسر

58:23

العالم من فوق

58:26

بانه كل شيء يحدث هنا

58:29

الىهى سبب فوق لا يقولون انه كل شيء يحدث

58:34

هنا داخل الحياه نفسها

58:37

وليس غير الحياه يسموها المحايثه المحايفه

58:41

ان تعيش داخل هذا العالم المجاوره هم

58:44

يسمون المحايثه

58:46

لا توجد افكار من فوق تحكمك انه المعنى

58:51

ليس موجود في السماء او في فكره متعاليه

58:56

المعنى اين موجود في الارض في الجسد

59:01

بالتجربه نفسها

59:04

نعم بالتجربه نفسها

59:06

الجسد عندهم ليس شيء ثابت الجسد طاقه

59:11

تتحرك

59:12

كل ما يزيد هاي الطاقه راح يجعلنا اقدر

59:15

على الفعل هذا امر جيد كل ما يطفي هاي

59:19

الطاقه ويقيدها هذا ثقيل علينا هذا امر

59:23

سيء اذا الجسد طاقه الجسد عندهم ليس شيء

59:28

ثابت الجسد طاقه وطاقه تتحرك

59:33

اللي يزيد هاي الطاقه ويجعلها اقدر على

59:36

الفعل هذا امر جيد فعل يخدمها ويخدم الناس

59:40

وامر زين

59:41

كل ما يطفيها ويقيدها هذا ثقيل علينا

59:44

اذا بهاي هنا موجود وليس افكار مسبقه

59:48

يضربون مثل قريب من حياتنا على سبيل

59:51

المثال عندما تعمل في مكان يستهلكك

59:55

ويجعلك اضعف كل يوم تشعر انت منطفي من

59:59

الداخل لكن عندما تكون في مكان يفتح الك

1:00:03

مساحه وتفعل به ما تحب راح تشعر انك اخف

1:00:07

انك اقوى كانك تتنفس من جديد

1:00:11

اذا توجد فكره انحطمه شعوب

1:00:16

واذا توجد فكره اخرى

1:00:18

جاعله شعوب اكثر سعاده هذا المقياس

1:00:23

المقياس سعادتي

1:00:25

اذا هكذا بكل بساطه يرون انه الخير والشر

1:00:29

ليس قوانين جاهزه مسبقه من فوق الخير

1:00:34

والشر قوه قوه حياه تزيد او تنقص داخلنا

1:00:40

استطعنا ان نصنع حياه جيده اهلا وسهلا ما

1:00:44

استطعنا ان نصنع حياه جيده اذا خلص هذا

1:00:47

احنا السبب ما يوجد شيء يقول لنا مسبق انه

1:00:50

هذا صح وهذا خطا تجربه

1:00:54

ايضا بالفضبه

1:00:57

مثل ما ذكرنا ما يوجد شيء اسمه هويه ثابته

1:00:59

ما حد يبقى هو نفسه كل شيء دائم يتحرك

1:01:03

في

1:01:06

سيروره دائمه يسموه دلوزاتاري

1:01:10

التصير

1:01:12

لمحت او حدثت عنه تقريبا التصير بمعنى

1:01:15

الانسان ما يكون شيء واحد فقط الانسان

1:01:18

يصبح شيء اخر بشكل مستمر مو بمعنى انه

1:01:20

تتحول حرفين بل لا بمعنى انه طريقه شعورك

1:01:23

فهمك للعالم يعني على سبيل المثال عندما

1:01:26

تكون مع طفلك تصبح اكثر رقه اكثر هدوء

1:01:29

عندما تكون في عملك تصبح مختلف بالتفكير

1:01:31

بالتصرف لما تكون وحيد تصبح شخص اخر تماما

1:01:35

هاي ل ليست ادوار فقط هاي تحولات في طريقه

1:01:38

العيش والشعور لذلك يقولون لا توجد انا

1:01:42

ثابته بل نحن سلسله من التحولات المستمره

1:01:45

نصبح ثم نتحول ثم نعيد تشكيل ايضا يتحدثون

1:01:50

دولوز وكثار عن نوعين من العالم نعيش

1:01:52

داخلهم عالم مقسم ومنظم وعالم مفتوح وحر

1:01:58

العالم الاول يسموه القضاء المحدد

1:02:02

ويعني مثل من مثل المدن دوائر الدوله

1:02:05

الحكوميه الحدود القوانين كل شي لها مكان

1:02:08

واضح وحدود واضحه. العالم الثاني الفضاء

1:02:11

الاملس مثل البحر مثل الصحراء تحدثت عنها

1:02:15

حركه الموسيقى ما يوجد بها خطوط ثابته

1:02:18

حركه مستمره واتجاهات تتغير بالفضاء الامل

1:02:22

ما يوجد مركز ولا طريق واحد كل شيء يتحرك

1:02:26

يتكون اثناء الحركه نفسها كانك تمشي

1:02:29

بصحراء واسعه ما توجد علامات ثابته وانت

1:02:32

تكتشف الطريق بنفسك ما توجد قوانين ثابته

1:02:35

ايضا من ضمن الامور دروز وكثار ما يامنون

1:02:39

ان العالم يصير دائما نحو ا هدف واضح نحو

1:02:43

سبب سبب يرفضون هذا الشيء ولا ان كل شيء

1:02:47

يحدث ليصل الى نهايه محدده او توجد غايه

1:02:51

بنظرهم الحياه ليست سلسله بسيطه زين

1:02:55

الحياه ليست سلسله بسيطه سبب ثم نتيجه ثم

1:02:58

نهايه لا الحياه هي اشبه بنهر كبير من

1:03:02

التدفقات تلتقي به اشياء كثيره وتنفصل به

1:03:06

وتعود تلتقي من جديد كل حدث ما ياتي بطريق

1:03:10

واحد واضح بل في شبكه علاقات واسعه

1:03:13

متداخله كانه العالم ليس طريق مستقيم

1:03:17

العالم بحر من التيارات اللي تتحرك معا

1:03:20

لذلك ما يفكرون في الاشياء

1:03:23

كما هي فقط لا بل كيف تحدث كيف تتحرك

1:03:29

بمعنى انه الاهتمام ليس بالثبات لا

1:03:31

الاهتمام بالحدث نفسه الحدث هو يتكون

1:03:34

ويتغير باستمرار يعني بدل ما نسال لماذا

1:03:37

هذا رجل بدل ما نسال مثلا ما هذا الشيء

1:03:40

وما تعريفه نسال كيف احدث هذا الشيء كيف

1:03:44

يتغير يعني بدل ما اقول هذا شخص غاضب واقف

1:03:48

هنا عند هذا التصنيف واسكت لا اسال كيف

1:03:52

وصل الى الغضب ماذا حدث له قبل قليل كيف

1:03:57

بدا شعوري يصاعد هذا مثل اقيسه على كل

1:04:00

احداث العالم اذا الفكره انه شيء ليس ثابت

1:04:05

انه توجد قصه

1:04:07

تتحرك امامك لا يوجد اسم قصه تتحرك ليس

1:04:12

اسم فقط بل عباره عن حركه مستمره

1:04:16

انتهت الحلقه وشكرا

1:04:20

‏M.

More transcripts

Explore other videos transcribed with YouTLDR.

Get the TLDR of any YouTube video

Transcribe, summarize, and repurpose videos in 125+ languages — free, no signup required.

Try YouTLDR Free