مفهوم الأثر عند جاك دريدا

ابراهيم مفهوم والاثار حسب

الاصلي الاصلي الاصلي حتى قبل الاصل في

مكان ما قبل الاصل يمكن الوصول اليه اختفى

هذا الاختفال للي يجعله ممكن ان يكون

الاسد لغز اصلي البديل الاول مره خارج

الاول كان بيمثلنيش ذلك الاثار الاسد

[موسيقى]

قد تم نحو بالفعل من ناحيه

نسيانه ولم يقعد موجود ولم يكن موجود ابدا

او بشكل اكثر

من ان يكون الموضوع فقط

اصبح التسجيل غير ورد والاحتفاظ به ولكن

من ناحيه اخرى يمكن لاحد ان يضمن محو اي

اثر نهائيا وجذري

يمكن يعود

غير ذلك بطريقه

يمكننا حتى التحدث عنه حد الله يمكن ان

يكون شيئا عن ذلك العمل يتراسل معه فقط في

محور ومالك انك تحدث عنه كانه ضروري تحدث

عن الاثار حتى دون قول اي شيء عنه حتى

اختفى هو في العمل يبقى غير متجنس غير قبل

الاختزال ماني مخدوم غير قبل التسميه انه

يوجهنا بالم محو ذاته فقدان كل الوجود

بمجرد الوجود تجربه

الاشاره الى الاخر يكون هناك اثر من

الخلفيه اللي محدوده التي يتم فيها كتابه

الكتاب والخط والهديه والارشيف وما الى

ذلك

الاثار الاول الاثر الاصلي في وحده الحركه

المزدوج للاحتفال

والسي ان يكون الناس متزوجا من خلال تكرار

نفسه تكرر العلامه او الاثار الحداثي

للمره الاولى

والاختراع كمان محدد في العلم الحديث

الندم هذه الحركه نقطه

لكن التاريخ

سبتمبر 1963 يقول لا يمكن ان يكون مميزه

عندما نشر ايمان في ناس نسوا اثر الاخر

كيف بالفعل من كتابه العنف والميتافيزيقا

ولما يكون قادر الا هذه التعديل هذا الناس

على الهمش لكن الفاسد انه كان في تاريخه

لن يتوقف ابدا عن التعلق

همم سمسم فين التمثيل البريدي لاثار لبنات

كسلسله من المحو انسحاب مطلق الذي يلزمنا

لك في هذه اللحظه بالليل

[موسيقى]

عن الاثر مصدر اخر يتبع الرجال هو التحليل

النفسي

او بشكل اكثر تحديد التطورات الداخليه في

الفكر

يحلم باحياء الاثر الاصل الفري كما كان في

لحظه انتباه كما لو كان بامكان المراه ان

يجعله على قيد الحياه مره اخرى جعل الله

واعيا اخر اكتشف ان رسم التخطيطي ان

الاخرين يتكون من الذاكره المقاومه

المساحه الى الرجوع فيها اذا كان يعتمد

فقط على

الاختلاف الاختلافات على اي شيء ملموس له

شيء يشبه بصمه لا يمكن العثور عليه يطيل

هذا الموقف الاخير لعدم وجود اثر ذلك لا

يوجد

وتاخيرات تعمل على محو لنفسه بطريقه تجربه

الاثر هي الشبح الاستحضار يعني

الاثر عند جريده يجعلوا التطرف يعني

بدءا من لبنات والاثر عند يعني سيغمون

الذين يتميز بالميتافيزيقا

[موسيقى]

[موسيقى]

نحن

الاول الاصلي ليس في الرجيم

لكن يمكن المراه ان يؤكد ان كليهما

يتميز ايضا بالعلوم الحديث

اختزال الاثار استعادته واستبداله

في مواجهه الحركه التي لا تقاومه

يعني

تقليده او اعاده انتاجه محرك الارشيف يفضل

اثر المتبقي بالخارج والمنشور في الكتاب

الاخرى السيء الذي يتم استنكاره باعتباره

مجتمعه او عقيمه

شعر كثير من هذا النوع حيث يكون الاثار في

العمل مع التفكيك يحدث هذا الشيء الاثار

الذي همم يعني يمثل الاثار ايه تتبع نفسه

انه حدث لكن حدث يمكن

انه الصوت من المظهر الخارجي الاثر يخضع

الحرف الختاب ويؤدي يعني همم

ادي الموضوع جود يعني او الذئب في الوجود

بينهم الاثار غير متوافق مع الوجوه امتلك

الاثر ان ترك الاثري ياتي صيغه يمكن ان

تكون برمجيه قد يعني ايضا سمح للاسواق

الاخرى بالعوده بميت جوز التعارف بين

الجسم الحقيقي والطيب الطيف وما ادراك ما

الطيف اطياف

اطيافيد

التي الاثر او تحاول الاثار من النسيان

يمكن الاثار ان يصبح نفسه عبر المؤسسه

تقليد الذكرى ربما

الاستذكار والاستجمام

هذا هو المكان الذي يسكن فيه البيت الاصلي

من الحدود الزمنيه الذيب للموضوع في

الحياه لكن هذه الامه

تنطلق من الخارج

من خلال الصور والكلمات تحافظ اليوم على

الاعفاء

الاصلي الذي يختفي اصل الاصل في اصل

المعده همم تعمل كتاب الاثريه الاثر على

فتح تبعك

فاصل في الزمن كما في الكلام

الفرق الاختلاف لا يمكننا صنع الاثار

الفرد والاخر في النفس الذئب لانه في لحظه

انتباه لا يمكن تمييزه بعد عن الدعم تترك

الهاتف تلقائي اثرا لنفسه في العالم دلاله

منيعه في مظهر خارجي غير قابل الاختزال

يمكن المراه ان يفسر اختلافات التي حددها

فرويد في انتاج اثر على انه لحظات اختلاف

لحظات فرق يعني مال المقصود بهذا القول

فرويد الجديد انها مسرحيه الاثر التي

تنتمي الى عرس الاختلاف عصر الفرق

اقدم منها

اثر الاختلافوا نفسك اختفى في النسيان لا

يمكن تسميته على انهم غير مقروءه في شكل

الوجود نفسها غير موجود

بالتحديد منحتفظ به الاعتقاد من الاثار هو

قبول ما هو اختفاء الذي يمكن علاج ليس عند

قصته لكن افقي يجعل اللاواعي ممكن محرك

الموت هو فوق فهو يعني تدمي في ذلك اثارها

من الممكن من المحور اثاره ولكن لا يمكن

لاحد ان يضمن تدمي

التجربه الاثار البيت بشكل عام او الطيف

هو الاستحقاق

الاثر

والافتتاح الغامض الهيكل الخارجي الاول

تفضيل الاثار الموضع بالخارج حتى لو تحدث

دون ان يقول شيئا حتى لو كان الخطاب سالما

او اذا لم يكن له معنى او مرجعيه او اذا

كان بلا مكان انه يحدث فان الاثار الحدث

هو الذي يجعل من الممكن في الاثار يتم

الاعلان

عن الاخر

هو نفسه

من اثر هذه الذروه لهذا الامر الغريب الذي

لا ينجح الا في شيء يجب على المراه اللي

تتكلم بالنسبه لايه عمال يفترض مسبقا حدث

منفرجدا اي اثرا لا يعرف الا من خلال

غير قبل الاختزال في لغته فقط في ان يصبح

عالم

المشترك للكلمه الكتابه لا يمكن الوصول

اليه من قبل المعرفه العلم تدخل الناس من

اثر الاول

لتسميه الانسان

فينهم خلال البخيل ما وراء في الماء ورق

في الخارج في

ما وراء المنزول

ان حدوث تفكيك وجزيل هذا الشيء الاثار

الذي يتتبع حيث يؤثر الحديث على تجربه

المكان الذات الاثار المتجول يمسح يعني

الاستثمار الخطير بتكون احتياطي يقدم

الاثار وهو الجذر المشترك للاحتفاظ

والتمثيل حركه الاختلاف في الواقع الخالص

للحاضر تدفع حالك

بالاثار

والتقانها وتفسيرها الدافع الى الارشفه

مفهوم الاثار معه تجربه الاحياء بشكل عام

اشاره الى الاخر او الى شيء اخر يكون هناك

اثر الاختلاف او الفرق الذي هو لا شيء

يشكل جواهر الحياه والحياه التي تعتقد ان

اثر قبل اي وجود هي الموت لا اشكال في

الهيبه اللي من الاثر ومن النص يفتح النفس

الاثر حيث لا توجد نقطه

عن الكتابه باسم القانون باسم الحق وقد

وسال مفهوم الاثر

كم يقول بارده ليشمل الصوت

الصدى واثر الصوت

والفريق في نفسه في نفس لحظه انت بقى على

الزيت يعني الاثار المؤسس هو الاحتفاظ

بالفرق بالاختلاف

انه هيك المرجع يظهر الاختلاف في على هذا

النحو الاختراع مثل علامه او اثر حركه

اختلاف وارسال تكمل فيها امكانيه التكرار

الاثر في العمل الاثر كامل

هذا هو قانون القصيده الذي يؤدي دائما

الى قراءه مختلفه تماما قراءه مظاهر

بين العمل الحي والشبح

طيب مفهوم موضوع الشبح والطيف والاحرى

بعيده من الخلف بينه وبين موضوع الاثر

نفسه من خلال التفكير في الزمن في وضع

الوجود فاننا نقدم ايضا دائري وهي الحد

الذي ينطلق منه الغرام الغرام امكانيه

الاثر وامكانيات الاثر نحن نعيش بشكل مسبق

في

الزمان

والمكان للاثر في نفس الميته الذي التي

تسميه لا يمكننا تاكيد ذلك الا بيضحك معين

في مكان دائما باعتبارها بقاء النسيان

تشرد السينماء الاثار الذي لا يترك اثره

جوهر الاثر في الاساس اختراق الوحيد وترك

اثري

بعباره بصيغه هايدي جاريه تسريح شركه

جديده

ان يقبل

عربي منقوله

عن

سامحني الاثر بان يكون ترك الاثر ان ياتي

اتحدث في القدس عن الاثر في علاقته

باليهود السلبي لكن دون ان اقول اي شيء عن

الاقرب عن اليهود العرب يجب ان نجعل الفكر

فريدي للاثار الرجاليه يتم انتاج تاريخي

في ثقه

والذي يندمجمه تاريخ

مركزيين

للاثر مفاهيم الاثار الاصلي او الاثار

الاثري

اختلاف ليس الفرديه الالكترونيه

[موسيقى]

المحادثه الاثر عند سحب مطلق اسمه

اكل

الحق المكتوب وشكله الدوراتي حيث يتم

الاحتفاظ بالكتابه عن طريق حيث يملا الفم

باثارها منفصل عن الجسد القراءه جدا في

موضوع يشغل الجميع الاثر هو البصمات التي

نتركها جاكرتا ده يعتبر مفهوم الاثر عام

للغايه لدرجه انه

في الحقيقه لوضعك بسرعه منذ وقت طويل كان

قد حاول تطوير بالاثار الذي كان على وجه

التحديد بلا حدود

مما يسمى الكتابه او الجزيل على وسيط

المعروف بنسبه له هناك اثر

وهذا يعني الاشاره الى الاخر والاختلاف

والاشاره الى شيء اخر وما الى ذلك اينما

توجد اثاره

لذلك كل شيء هو اثار ليس فقط ما يكتب على

الورق او ما يسجل في الايه ولكن عندما

يفعل الانسان

مثل هذه الايميل اذا هناك اثر هناك

استيقاظ احتفال وبالتالي علاقه مع الاخر

في الاخر او في وقت اخر مكان اخر مع

الاشاره الى الاخر هناك اثر ان مفهوم

الاثار يقال في الكلمه انه يتطلب وتطور

طويله وليس له حدود هو يتماشى مع تجربه

الكائنات الحيه بشكل عام ليس فقط

بشكل عام الحيوانات

لها اثار كل الكائنات الحيه لها اثار في

هذه الخلفيه العامه وغير ما يسمى الارشيف

اذا كان يجب ان يكون لهذه الكلمه معنى

محدد

يفترض بشكل طبيعي وجود اثر في لا يوجد

ارشيف دون اثر ولكن اي اثر

اي اثر

ليس ارشيفا بقدر ما يفترض الارشيف انه لا

مجرد اثر ولكن هذا الاثر المخصص يعني

ومسيطر عليه

او الاحتكار وشبه الاحتكار والجمع بين

الاثار القانونيه على ان اثار اخرى

مع الخبره همم الخبره تحدث مع الاخر لذلك

يقعد الاثار جزء ان يتجزء من المحادث

الارشيفه وسيله لتخسيس الاثار وبالتالي

بان الاثر وهو مساله قوه وسلطه

في اعتبار ان شبكه الاجتماعيه شبكه الاثار

المساحه عامه نحن فيها ممثلون كيف يمثل

الاثار همم سلطه وقضيب قوه شكرا جزيلا

لحسن انتبه لكم ارجو ان تكون

في المداخله