Le défi de la complexité - Edgar Morin, à l'USI

[Musique]

bon mesdames et

messieurs messieurs les organisateurs

merci de

m'avoir

invité pour parler de la

complexité bon on dit de plus en plus

c'est très complexe qu'on parle de la

situation que l'on parle de l'Ukraine

que l'on parle de la Syrie que l'on

parle de la mondialisation que l'on

parle de de de l'économie qu on parle de

la politique or dire c'est très complexe

en réalité c'est une incapacité de

décrire

d'expliquer c'est un mot bousttrou en

quelque sorte et ça veut dire que les

problèmes se posent de plus en plus de

notre difficulté de comprendre les défis

qui se présentent dans nos vies et dans

nos actions alors bon la première

définition de la complexité ben c'est

c'est pas simple hein c'est pas si

simple c'est pas simple mais c'est pas

compliqué non plus parce queil faut

faire une différence entre complication

et complexité bon la complication par

exemple vous avez un chat qui a joué

avec une pelote de laine et c'est pelote

d'Aline est tout à fait embrouillée bon

c'est compliqué de reconstituer la

pelote mais c'est pas complexe bon vous

avez par exemple des bureaucraties qui

vous renvoient de service en service

parce qu'elles sont compartimenté bah

c'est compliqué vous avez des problèmes

compliqués vous devez téléphoner à une

entreprise à Orange par exemple pouron

répare votre télévision vous attendez un

quart d'heure et puis on vous renvoie un

autre service c'est compliqué c'est pas

complexe donc si vous voulez la la

complication vient de beaucoup de choses

qui dans le fond serait très très simple

à faire mais qui ne marche pas parce que

il y a trop de séparation trop de

d'incompréhension voilà alors la

complexité disons c'est quelque chose

d'ailleurs qui le mot complexus qui est

un mot latin veut dire tout ce qui est

isé ensemble alors si vous voulez on

peut dire que dans la réalité dans la

nature euh les choses ne sont pas séparé

comme dans les universités vous n'avez

pas d'un côté la botanique la zoologie

la

microbiologie la climatologie vous avez

en fait tous ces choseslà sont liées les

unes aux autres dans ce qu'on appelle

maintenant qu'on connaît un peu

l'écologie les écosystèmes les

écosystèmes c'est un ensemble de

relations entre tous les êtres vivants

et le milieu physique composé

d'interaction de rétroaction et qui crée

une organisation spontanée et ça c'est

complexe parce que tout nous dit les uns

aux autres nous-même nous sommes reliés

à cette nature extérieure que l'on

croyait dominer parce que nous en

dépendons d'elle pas seulement parce que

nous allons avoir éventuellement un

réchauffement climatique ou de

nombreuses pollutions qui dégradent la

biodiversité mais parce que nous avons

besoin pour nous nourrir pour nous

alimenter donc si vous voulez la

complexité c'est dans le fond le fait

que les choses ne sont pas isolées ne

sont pas

séparés quand vous avez un événement

euh si vous isolez l'événement et vous

êtes incapable de le lier à son complexe

à son contexte pardon donc son complexe

il est évident que vous ne le comprenez

pas ah on vous dit les les djihadistes

arrivent sur balgel pourquoi comment et

cetera si vous ne connaissez pas un

bistoire du Moyen-Orient si vous ne

connaissez pas les événements récents si

vous connaissez pas un certain nombre de

choses vous comprenez rien donc relier

relier relier voilà le problème de la

complexité alors qu'est-ce que ça révèle

si nous n'arrivons pas à bien décrire si

nous n'arrivons pas à bien expliquer

cela révèle que il y a une

incertitude dans notre connaissance et

dans notre pensée qui a une lacune dans

notre pensée qui a une difficulté de

comprendre et que dans le fond souvent

des alternatires binaires ne se

suffisent pas est-ce que la

mondialisation est heureuse est-ce que

la mondialisation est malheureuse bah il

y a des côtés heureux il y a des côtés

malheureux et alors donc c'est pas en

disant elle est heureuse elle est

malheureuse que nous allons comprendre

un peu la mondialisation

donc c'est un problème si vous voulez de

de connaissance et de pensé alors la

connaissance

c'est ça qui est au nœud dans le fond de

la complexité et c'est ça qui fait le

problème que la complexité c'est pas

seulement la connaissance de système

complexe nous allons y venir mais c'est

aussi un problème de façon de penser de

façon de connaître de façon de regarder

pourquoi parce que toute

connaissance est une

traduction suivi d'une reconstruction

c'est-à-dire que moi je vous perçois

visuellement dans la mesure où vous êtes

éclairé mais ça veut dire que des

photons arrivve à marétine et ils vont

être transformés dans un code binaire

que le nerf optique va transporter il va

se passer un remum ménage à travers mes

neurones cérébraux et je vais constituer

une perception mais dans cette

perception l'image que mon esprit a

elle est légèrement différente de

l'image qu'a reçu maritine pourquoi

parce que dans

maritine les personnes du dernier rang

sont beaucoup plus petites que les

personnes du premier rang mais mon

esprit ne s'en rend pas compte parce

qu'il a reconstitué en fonction d'un

mécanisme qu'on appelle la constance

perceptive si je vois le même chien très

loin et très près je ne dis pas que ce

chien devient un géant ou un un je sais

que c'est le même chien et c'est ça qui

nous permet à nous repérer dans le monde

mais comme toute connaissance est une

traduction suivie d'une reconstruction

les Italiens disent très bien tradutor

traditor le traducteur est souvent un

traître on peut se tromper et dans la

traduction et de la reconstruction et du

reste nous savons maintenant qu'il y a

aucune différence intrinsèque

entre une perception et une

hallucination moi quand j'ai une

hallucination ENF ça m'arrive pas si

souvent mais je n'ai aucune différence

disons avec une perception c'est il faut

que ce soi mes voisins qui me disent pas

du tout c'est une vision c'est pas vrai

autrement dit nous sommes sujet et puis

en plus l'émotion est inséparable

souvent de la connaissance ou de la

perception par exemple

il y a un accident

d'automobile selon que vous êtes placé à

tel endroit o que vous êtes dans la

voiture ou dehors l'émotion vous donne

une perception de l'événement tout à

fait différente alors il y a un livre

remarquable qui a été écrit après la

guerre de de 14 par un anglais qui

s'appelle Norton cru qui s'appelle du

témoignage et qui montre que les mêmes

événements pendant la guerre vu par les

les Anglais par les Français par les

Allemands était vu de façon tout à fait

différente donc si vous voulez nous

avons dans notre

perception une possibilité d'erreur et

d'illusion et si nous traduisons en mot

nous avons à nouveau une traduction donc

un risque d'erreur si nous traduisons en

idée en théorie nous avons à nouveau des

risques d'erreur autrement dit le risque

de l'erreur et de l'illusion et inhérent

à la connaissance et du reste quand nous

considérons le passé nous disons mais

mon dieu quelles

illusions les les

Carthaginois croyaient en tel Dieu les

Mésopotamiens ceci mais même sans aller

si loin au 20e siècle que de gens ont

cru avec certitude à la vérité du

communisme à la vérité du nazisme et

pour nous nous pensons que ce sont des

erreurs ce sont des illusions et nous

nous serions immunisés contre toutes les

erreurs aujourd'hui avec nos théories

économique et sociologique nous savons

tout nous ne risquons pas d'avoir les

mêmes erreurs de pas les mêmes à nouveau

nos erreurs si nous faisons pas la

critique de nos idées donc si vous

voulez il y a il y a ce problème qui est

énorme dans la vie le problème de

l'erreur c'est pas simplement un erreur

une erreur qui touche simplement une

connaissance extérieure d'illeurs à nous

nous pouvons nous tromper dans le choix

des amis dans le choix de la partenaire

euh de nos amours nous pouvons nous

tromper euh avec dans le choix de nos

clients nous pouvons nous tromper euh

dans toutes les occasions de notre vie

donc c'est je crois que la le problème

de la complexité nous introduit ce

problème formidable de l'erreur qui est

une menace permanente et alors bien

entendu nous savons aujourd'hui que

l'erreur quand nous en sommes conscients

elle fait partie de notre éducation

c'est à c'est en corrigeant nos erreurs

que nous commençons à mieux connaître

mais pour corriger nos eff nos erreurs

il faut en connaître les causes alors

bien entendu nous disons nous avançons

dans la vie par cette méthode qu'on

appelle essai et erreur et il y a une

maxime allemande très belle qui dit

learn house den faire leern c'est-à-dire

apprends à partir de tes erreurs mais il

faut être capable de faire savoir

comment détecter l'erreur l'analyser

pour ne plus la recommencer et puis vous

avez des erreurs fécondes il y a dedans

ce beau catin du poète russe bosedensski

il tu cherches l'Inde tu trouves

l'Amérique effectivement colon il

croyait trouver les Indes il a trouvé un

continent nouveau qui était l'Amérique

il s trompé mais c'était une erreur qui

pour lui ou du moins pour les

conquistadors est été a été très très

féconde

alors quelles sont les les erreurs

possibles bon les erreurs c'est

effectivement euh d'ailleurs regardez la

la théorie de la

communication de Shannon nous donne très

bien nous détecte une des sources

fondamentales d'erreur c'est

entre un émetteur et un récepteur il y a

un espace une communication un canal de

communication qui est parasité par ce

qu'il appelait le bruit hein le le le

noise le bruit or ce bruit il existe

quand vous parlez à quelqu'un alors

qu'il a un Brouis difficulté au

téléphone d'ailleurs vous faites répéter

le même numéro pour être sûr de ne pas

vous tromper et tout à l'heure alors que

j'attendais mon taxi j'ai communiqué

avec le monsieur qui s'occupait un peu

de la chose mais son son m'arrivait

complètement haché et je comprenais pas

ce qu'il me disait donc si vous voulez

l'erreur

elle elle risque toujours d'être dans le

système de comm unication et bien

entendu il faut que le l'émetteur et le

récepteur et code si on parle en chinois

j'y comprends rien donc voici mais il y

a pas seulement cette source d'erreur

qui est le disons le mal entendu il y a

aussi l'erreur qui est la

partialité la partialité c'est-à-dire on

prend une partie pour le tout ceux qui

croient comprendre tous les problèmes

humains unquement à partir de l'économie

il pense que l'économie va contrôler le

tout alors qu'il y a des phénomènes

comme la religion comme la foi comme

l'amour qui ne relève absolument pas des

calculs économiques et puis en plus si

vous pensez que le calcul lui-même il ne

peut connaître qu'une partie des

réalités humaines alors la partialité

c'est ne voir qu'un aspect des chose

c'est ne pas voir la totalité d'un

aspect et c'est une chose qui est très

très très importante

par exemple il y a le le philosophe

Hegel disait si moi j'appelle criminel

quelqu'un qui a fait un acte criminel

dans sa vie c'est-à-dire j'efface tout

le reste de sa vie de sa personnalité

pour l'enfermer dans le crime qu'il a

connu et du reste nous quand nous allons

au cinéma que nous voyons le parrain

interprété par

alpaciloon brandau que nous voyons des

criminels mais en même temps nous voyons

que ce sont des êtres humains ils aiment

ils sont amoureux ils aiment leurs

enfants c'est on voit des êtres

complexes c'est ils sont un mélange de

bien de mal vous ne pouvez pas les

enfermer du reste nous avons de la

sympathie pour eux mais cette sympathie

nous la perdons dès que nous quittons la

salle de cinéma de même que pour le

vagabond Charlie Chaplin que nous

adorons au cinéma mais comme nous le

voyons dans la rue nous nous détournons

donc vous avez surtout le problème de

l'erreur c'est avoir une partiale et

c'est ici que la connaissance complexe

est nécessaire parce que que nous dit la

connaissance complexe il faut voir tous

les facettes et tous les aspects d'une

même réalité et l'autre source d'erreur

c'est ce qu'on peut appeler l'idéalisme

l'idéalisme c'est pas seulement de

croire en descidé nous aons nous sommes

tous dans un sens idéalistes nous avons

des idées auxquelles nous avons foi non

l'idéalisme dans dans le sens où je

j'emploie ce mot c'est cette façon que

les esprits humains ont de secréé des

idées des idéologies et ces idéologies

prennent une réalité et une force qui

finalement dominent nos esprits bien

qu'ils aient été créés par nos esprits

c'est un peu comme les dieux dans toutes

les civilisation les communautés

humaines ont créé des dieux mais une

fois que ces dieux ont été créés il nous

donneent des ordres ils nous disent de

les supplier de leur obéir de tuer pour

eux de nous sacrifier pour eux ben nous

avons vu au 20e siècle et encore

aujourd'hui avec des fanatismes de

toutes sortes des gens prêtes à se

sacrifié à tuer à mourir pour leur idée

pour leur foi pour leur Dieu pour leur

idéologie c'est arrivé pour le

communisme c'est arrivé pour le maoisme

c'est arrivé pour les Brigades rouges

donc si vous voulez vous avez aussi

cette façon nous laisser contrôler par

des idées qui pourtant viennent de nous

et donc il faut avoir un dialogue

permanent avec nos idées pour qu'elles

ne deviennent pas nos maîtresses mais

bien entendu nous devons une certaine

façon leur obéir si nous croyons si moi

je crois en la fraternité et en la

liberté et bien c'est une idée à

laquelle effectivement je suis prêt à

faire

éventuellement quelques sacrifices par

exle sous l'Occupation et ben j'ai fait

la résistance parce que je croyais la

liberté

laité donc si vous voulez voilà nous

avons ces C ces problèmes et

d'où la

question excusez-moi il fait un peu

chaud ici et je

vais

[Applaudissements]

pardon bon alors

oui une connaissance pertinente c'est

une connaissance qui est capable

d'insérer l'événement ou l'objet de

connaissance dans son contexte

d'ailleurs vous savez c'est ce que font

dans le fond les bons éditorialistes

dans les journaux que ce soit les

journaux pied ou les journaux télévisés

ils vous informment mais il vous donnent

pas l'information brute ils essaient de

la contextualiser ils font appel à des à

des gens compétents pour la syérie on

appelle des gens qui connaissent la

syérie qui connaissent le Moyen-Orient

et cetera on contextualise mais il est

évident que c'est ça qui est important

et il faut voir aussi tous les aspects

d'un même phénomène voir que un même

individu peut-être bon méchant qu'une

belle mondialisation peut être très

bonne et très mauvaise de voir en

quelque sorte que qu' y a un peu tous

ces aspects qu'il faut essayer de voir

et c'était ça à quoi doit

contribuer une connaissance complexe et

alors il y a cette idée que j'ai

développé qui s'appelle que j'ai appelé

la dialogique la dialogique c'est

elle est héritière d'un motuss qui a eu

plusieurs sens dans l'histoire de la

philosophie qui s'appelle la dialectique

mais la dialogique veut dire que nous

parfois nous avons deux vérités qui sont

opposées l'une à l'autre et qui en même

temps sont tout à fait complémentaires

c'était déjà Pascal qui disait le

contraire d'une vérité n'est pas une

erreur n'est pas nécessairement une

erreur ça peut être une vérité contraire

et d'ailleurs le grand physicien

nilsborg qui a fait la théorie de la

complémentarité pour la microphysique

entre l'onde et le carpuscule a dit

exactement la même chose il faut réunir

deux vérités contraires la particule

d'un côté est une onde immatérielle mais

dans d'autres conditions elle est un

petit corpuscule un petit corpus

matériel et alors prenez par exemple les

choses les plus les plus évidentes ce

que nous sommes être nous sommes des

êtres humains nous sommes des êtres

humains et là-dessus euh nous sommes des

qu'est-ce que c'est qu'être humain

c'est c'est être dans au sein d'une

Trinité qui est l'individu l'espèce la

société bon ce sont trois éléments qui

sont absolument

inséparables pourquoi parce que moi je

suis produit par une processus de

reproduction qui est celui de mon espèce

mais pour que ce processus continue je

dois avec une personne du sexe opposé

continuer à le reproduire je suis un

produit producteur une société est créée

par les interaction entre individus qui

à ce moment-là se développe et la

société avec sa culture avec son langage

revient sur nous et nous éduque pour

nous faire des individus pleinement

humains nous sommes des producteurs

produits de la société et je dirais même

que la relation est extrêmement encore

plus plus étonnante parce que non

seulement nous sommes à l'intérieur de

l'espèce humaine ce qui est évident mais

l'espèce humaine est intérieur de nous

puisque chaque cellule de notre

organisme possède la totalité du

patrimoine génétique parce Queau moment

même où je parle mes neurones sont eux

même déterminés par le système génétique

dont il dépendent c'est-à-dire que de

toute façon l'espèce ne cesse pas d'être

présente à l'intérieur de moi bien que

moi je sois à l'intérieur de l'espèce de

même la société elle est à l'intérieur

de moi bien que je sois à l'intérieur de

la société comment elle est à

l'intérieur ben elle m'a donné son

langage elle m'a donné sa culture elle

m'a donné son éducation et je dois en

principe obéir à toutes ces lois donc

voici cette cette relation aussi intime

n'est-ce pas c'està-dire que non

seulement la partie est dans un tout

mais le tout d'une certaine façon est à

l'intérieur de la partie et la relation

entre ces termes elle est évidemment

complémentaire mais elle est antagoniste

aussi par exemple les individus peuvent

avoir des aspirations déviantes voire

criminelles et que la société réprime

nous avons des désirs des aspirations

que nous pouvons pas réaliser parce que

nous les jugeons non autorisés ou au

contraire de que qui nous menace que

leur réalisation leur réalisation serait

dangereuse pour nous et bien et puis par

rapport à l'espèce humaine ben nous

trompons cette espèce quand nous faisons

l'amour en essayant d'éviter les

conséquences reproductrices que ce soit

par des instruments quelconque ou par le

ce qu'on appelait le coï interrompu donc

si vous voulez il y a une relation

complémentaire et antagoniste et on

commence à entrer dans le domaine de la

complexité c'est pas si simple c'est pas

des idées claires et distinctes dont on

parlait des des

on peut en parler clairement on peut

distinguer les choses mais il faut les

relier relier même des

vérités contraire et puis disons nous

sommes des êtres humains en tant

qu'individus on est homo sapiens c'estàd

on est doté de raison la raison et c'est

vrai que la raison s'est développée dans

toute l'histoire des civilisations

humaine d'une façon

extraordinaire mais il faut penser aussi

que nous sommes des homo mince des êtres

fous que la raison et la folie ce sont

deux polarités et que à ce moment-là la

folie c'est pas seulement le propre des

gens qu'on enferme dans des caballons la

folie elle est en nous la chaque crise

de colère nous sommes comme fou dans

quand nous avons des passions qui ne

sont pas contrôlé par la raison nous

sommes comme fous quand le grand

conquérrant pense qu'il va

conquérir la Russie ou l'Asie il est

devenu fou il n'a plus tenu compte

derrière réalité géographique ou

historique je veux dire que la la la la

folie est tout le temps possible en nous

et qu'est-ce qui est navigue entre la

raison et le délire et la passion et

bien c'est il faut que c'est C

effectivité qui est notre vie parce que

notre vie est faite d'amour de sentiment

de haine de fraternité de désir cette

effectivité justement que le calcul

n'arrive pas à comprendre ben cette

activité elle est est nécessaire et nous

et d'ailleurs les jeandidier Vincent je

sais pas si vous l'avez invité qui est

ce grand neurologue français il a montré

qu'il y a pas de de connaissance

rationnelle sans qu'un centre du

cerveau un centre émotionnel soit le

même stimulé autrement dit il a pas de

raison sans émotion et dit dans le fond

ce que nous devons essayer c'est que nos

passion soit toujours contrôlée par la

raison mais que la raison ne soit jamais

glacée et froide qu'elle soit toujours

animée par de l'émotion par de la

passion par de l'amitié par de l'amour

alors voici homoap voilà ce que nous

sommes et puis nous sommes des êtres

complexes et puis de même on dit

homophabère B c'est vrai parce que nous

avons fabriqué des outils et notre

technique aujourd'hui est devenue

fabuleuse avec les robots avec les

missiles et cetera c'est vrai mais dès

la préhistoire vous avez l'homme

mythologique l'homme religieux des des

néandertales on enterre les morts avec

leur nourriture et leurs

armes et et dans toutes les sociétés

vous avez les religions vous avez des

mythes vous avez la croyance en d'une

vie après la mort et vous avez partout

partout la mythologie qui même dans les

temps modernes a pris la forme

d'idéologie comme ce le fut le nazisme

comme fut le communisme stalinien ou

léninien ou maoiste donc si vous voulez

nous avons toujours C de polarités et

nous ne sommes pas simplement des

fabricants d'outils nous sommes des des

producteurs de de mythes et d'illusions

qui comme je le disais tout à l'heure

prennent possession de nous et donc

voici et alors alors on a inventé au 18e

siècle

l'homotconomicus qui évidemment s'est

développé c'est-à-dire on vit en

fonction de son intérêt économique de

son intérêt matériel mais même

aujourd'hui il y a AUAU Ludin c'est

l'homme du jeu jeu qui a étudié wizinga

et nous nous sommes capables de pas

seulement d'assister de au Mondial de

football maintenance ce que j'ai encore

j'ai vit hier soir à la télévision mais

nous sommes capables de jouer dans des

jeux de hasard dans des jeux de casino

de jouer pour nous amuser de dépenser

nous sommes capables de ce que bataille

George bataille appelé la consumation

c'est pas seulement consommer mais c'est

c'est être capable de de comme un soleil

n'est-ce pas qui qui brûle sa propre

substance de nous consumer dans les

grandes fêtes dans les grandes amours

dans les grandes ardeurs voici ce que

c'est l'être humain et si vous réduisez

l'humanité à une seule de ces catégories

vous ne comprenez pas ce que c'est

qu'être humain et c'est très important

pour justement ce que il a une chose

c'est la

compréhension humaine et je vais y venir

mais auparavant je vais vous dire que

déjà on a j'ai indiqué deux éléments

importants de la connaissance complexe

l'un c'est ce que j'ai appelé la

dialectique la dialogique c'est-à-dire

cette capable d'échapper à la pensée

binaire et de voir en même temps des

vérités qui semblent se repousser l'une

l'autre le deuxième c'est ce qu'on peut

appeler le principe de l'hologramme qui

de même que dans un hologramme où chaque

partie de l'image représentée contient

le tout et ben la partie contient le

tout

comme dans les exemples que je vous ai

donné

et le trisème élément et c'est disons le

le système du reste qui a été développé

à partir d'une théorie qu'on appelle la

théorie des systèmes fondé par

bertalanfi et don des représentants les

plus éminents en France Jean-Louis de

moagne et alors qu'est-ce que c'est que

système un système c'est un tout composé

de parties différentes

les unes des autres alors ça c'est banal

mais ça veut dire une chose c'est que le

système il a son unité dans le tout mais

il est en même temps divers il est fait

de parties différentes et cette idée que

l'unité contient la diversité et que la

diversité est inséparable de l'unité

elle est vrai pour disons pour le

système humain tous les êtres humains

sont identiques du point de vue

génétique anatomique

physiologique affectif mais ils sont

tous différents même de jumeaux

homozygotes ils sont différents et les

cultures sont différentes les langages

sont différents les musiques sont

différentes la réalité humaine c'est

l'unité dans la diversité la diversité

dans l'unité et le moindre système nous

montre ça prenez le plus petit le

système le plus banal H2O c'est-à-dire

l'eau constituée de deux atomes

d'hydrogène et un atome d'oxygène et

bien cette eau fait de deux éléments

différents elle a son unité et non

seulement elle a son idée en quoi c'est

parce qu'elle a des qualités que n'ont

ni l'hydrogène ni l'oxygène et ces

qualités on peut les appeler les

émergences le mot d'émergence est un mot

absolument capital pourquoi ça veut dire

que quand vous avez un tout organisé ce

tout organisé produit des qualités et

des propriétés qui ne sont pas dans les

parties isolées quand elles sont

séparées ainsi par exemple et une des

plus grandes découvertes scientifiques

du 20e siècle et là quand on a découvert

que l'organisation vivante c'est-à-dire

à partir de celle de la bactérie de tous

les êtres vivants

elle est fondée uniquement sur des

matériaux physicos chimiques que l'on

trouve sur la planète Terre autre aement

dit la vie n'a pas une matière

différente de la matière physicochimique

qu'est-ce qui est différent c'est la

complexité de son organisation et cette

complexité permet une certaine autonomie

qu'on peut appeler une

autoorganisation mais cette autonomie

elle-même a besoin de se nourrir dans

son environnement alors on peut

l'appeler une

autoécoorganisation mais ce qu'il a de

remarquable c'est que l'être vivant qui

est fait de matière physicochimique

il a par son organisation des qualités

que n'ont absolument pas les molécules

isolées qui le constituent c'est-à-dire

des capacités de reproduction de

réparation de connaissance et toutes ces

capacités là vont se développer au cours

de l'évolution vivante donc ce qu'on

appelle la

vie propre aux organisations vivantes

et donc vous avez cette notion est

capitale pourquoi parce que vous ne

pouvez pas

déduire les qualités d'un tout à partir

de celle des parties parce que comme on

le fait dans ce qu'on appelait la

connaissance réductionniste croyez

comprendre le tout à partir des partant

pourquoi parce que les qualités du tout

vous pouvez pas les déduire elles sont

indéductibles et vous pouvez les induire

c'est-à-dire à force de voir des êtres

vivants qui ont les mêmes qualités vous

pouvez par l'induction dire B pass c'est

pareil donc si vous voulez vous avez un

problème fondamentalement logique

c'est-à-dire l'apparition de qualité

toujours plus grande et chez les êtres

humains l'apparition évidemment de la

conscience personnelle et individuelle

de la conscience de soi alors ce qui est

intéressant c'est que non seulement un

tout est beaucoup plus que la somme des

parties ce qui était connu depuis

longtemps mais que grâce à la théorie

des systèmes on a pu mieux comprendre

avec la conception des émergences mais

qu'un tout est moins que la somme des

partis en même temps pourquoi parce que

les parties peuvent avoir des qualités

qui sont inhibées par l'organisation du

tout comme je l'ai dit tout à l'heure

nous pouvons avoir des des désirs

créativités ou des désirs interdits mais

que la société nous empêche d'exprimer

et donc vous avez aussi dans un sens

nous avons le tout et moins que la somme

des parties parce que les parties

peuvent avoir un certain nombre de

qualités qu'ell ne peuvent pas exprimer

donc voici cette ce problème alors je

fais une petite parenthèse parce que

vous avez en ce moment un grand

développement de ce qu'on appelle la

théorie des systèmes complexes la

théorie des systèmes complexe elle

essaie de traiter des systèmes qui sont

dans des processus avec des multiples

interactions et rétroactions et du reste

nous savons aujourd'hui que la plupart

des processus pas seulement vivants mais

même physique comme par exemple la

rotation de la Terre autour du Soleil

ont un caractère qu'on appelle chaotique

c'est-à-dire c'est ça nous semble

exactement le même mais dans les 100

millions d'années avant et 100 millions

d'années après la terre ne tournait pas

au même rythme autour du Soleil

c'estàdire que il y a des perturbations

provoquées par les interactions entre

les planètes bon alors les systèmes

complexes c'est toute une une nouvelle

connaissance qui étudie mais moi je dis

que tout système est complexe parce que

la complexité c'est pas seulement la

multiplicité des interactions et des

rétroactions comme dans le cas

effectivement de la planète Terre de de

la mondialisation actuelle la complexité

c'est aussi ce fait que ce production

d'émergence c'est ces rapports entre le

tout et les parties par exemple vous

avez un événement qui touche une partie

comme l'attaque des tours de Manathan et

cet événement rétroagit sur tout

l'ensemble de la planète parce que les

mesures de sécurité qui vont être prises

la guerre d'Afghanistan la guerre d'Irak

et cetera vous avez ce qui peut se

passer dans une partie accéder au tout

et aussi ce qui arrive au tout elle-même

modifier les parties et j'ajoute aussi

que pour reprendre cette idée de

l'hologramme que chacun d'entre nous

tout en étant individu singulier mais

dès le matin il est possédé par la

mondialisation parce qu'il va ouvrir sa

radio japonaise pour écouter les les

messages des informations du monde parce

qu'il va mettre un tricot qui est fait

de coton venu d'Égypte il va Perre une

laine venu de bouton d'Australie il va

prendre des fruits exotique à son petit

déjeuner du café arabica qui vient

d'Amérique du Sud ou du thé qui vient de

Chine et et cetera et toute sa vie le

monde est en nous comme nous sommes

aussi dans le monde et c'est ça la

complexité c'est ça un des aspects de la

complexité de la complexité humaine

alors j'accélère parce que j' j'approche

de mon temps limite donc le problème de

nous que nous avons des problèmes

vitaux pour lequel la pensée complexe

nous aide elle nous donne pas des

recettes de cuisine non

pas elle nous aide à penser mieux à

réfléchir mieux c'est d'abord elle nous

permet d'affronter les incertitudes

chacun en aissant et ne sait pas du tout

quelle va être sa vie et même nul ne

sait exactement quelle sera l'heure de

sa mort bien qu'il soit certain qu'il va

mourir donc nous avons une vie va

rencontrer plein d'incertitude et pas

seulement la vie des individus la vie

des entreprises la vie qui vit dans un

monde al ire de marcher et cetera donc

voici donc des des cette incertitude bon

comme comment les humains ont essayé

pendant très longtemps et encore

aujourd'hui de lutter contre cette

incertitude ah benah par l'astrologie

par la voyance par la sorcellerie hein

et encore aujourd'hui vous remarquez que

les astrologues et les voyantes ils font

non seulement ils sont ils sont ils sont

reconnus ils font leurs horoscopes

banaliser dans la presse mais toutes les

professions à risque les les stars les

vettes de cinéma ou du show business des

grands entrepreneurs des chefs d'État

vont consulter voyantes et astrologue

comme une sorte d'antirisque et dans le

fond ça leur fait du bien hein je ne dis

pas que c'est mauvais mais mais ce qui

est intéressant c'est que si on peut pas

se il faut pas se suffire des

astrologues et des voyantes il faut au

contraire comprendre comment lutter

contre les incertitudes alors il y a ce

que j'ai appelé l'écologie de l'action

qu'est-ce que c'est que l'écologie

d'action c'est que quand vous décidez

une action l'action va échapper à votre

intention pour entrer dans un monde

d'interaction et de rétroaction qui

parfois vont retourner l'action sur

votre tête et vous démolir remarquez

c'est ce qui est arrivé à Napoléon c'est

ce qui est arrivé à Hitler c'est ce qui

est arrivé à Napoléon I enfin je et

c'est ce qui arrive peut-être va

peut-être arriver à notre président

enfin je veux dire

que nous sommes prê nous avons ce ce

problème alors ça veut dire il faut

savoir que toute décision est un pari et

examiner qu'elle comporte des risques il

faut jamais être sûr qu'on prend la

bonne décision c'est ça qui est très

important et deuxièmement une fois que

l'action est commencée il faut la suivre

avec AC une stratégie qu'est-ce que

c'est que la stratégie la stratégie est

différente du programme parce qu' un

programme vous avez une même finalité

qu'une stratégie mais toutes les

opérations sont déjà prédéterminées bon

ça vous pouvez faire un programme dans

une usine de construction d'automobile

évidemment le milieu est homogène il a

que si une grève arrive que tout

s'arrête mais dans la vie qui n'est pas

une usine de production d'automobile ou

arrive et d'ailleurs le mot stratégie

vient de l'art de la guerre de l'art de

ctitude ben la stratégie consiste à

recueillir les informations en cours de

route pour se modifier elle-même afin

d'éviter les catastrophes ou les erreurs

donc il est certain que là-dessus il y a

une aide que la compiance et la

complexité peut aider autrement dit la

pensée complexe n'élimine pas

l'incertitude au contraire elle révèle à

quel point nous sommes dans un univers

d'incertitude et alors dans notre

civilisation qu'on appelle aujourd'hui

la civilisation du risque qui a été

tellement bien étudiée par ulribec

Lagadec et quelques autres nous nous

rendons compte effectivement que notre

civilisation produit des risques inouis

qu'aucune civilisation n'avait pu

produire et pas seulement

l'anéantissement par l'arme nucléaire

mais aussi de ces accidents majeurs

comme les catastrophes d'un gros avion

porteur et cetera donc nous avons le ce

ce ce problème fondamental et nous avons

aussi un autre problème c'est par

rapport au futur nous sommes

effectivement traversés par des courants

historiques comme le courant de la

mondialisation qu'on appelle aussi le

développement

l'occidentalisation bon ces courants là

probablement continue leur extension

toujours t plus de production toujours

plus de dégradation de la

biosphère toujours plus de voitures en

Chine toujours plus mais nous pensons

qu'à un moment donné ce processus ne

pourra pas continuer que la terre est

finie et qu'on ne peut pas lancer dans

un mouvement infini d'accroissement de

croissance comme on dit donc l' on se

rend compte que le le le futur la

continuation probable du processus

conduit peut-être à des accidents à des

à des catastrophes alors donc voici le

futur vous avez le probable ce qui

continue dans la même ligne et puis vous

avez l'improbable c'estàdire l'accident

la déviation et souvent dans l'histoire

humaine c'est l'improbable qui est

arrivé et pas le probable c'est ça qui

est extraordinaire mais nous l'oublions

nous finissons par croire à ce que

disent nos futurologues et autres

prédicateurs qui vont nous dire vous

savez en 2025 voilà ce qu'on va être

voilà ce que va être la France mais

j'espère que la France va continuer

jusqu'en 2025 mais déjà un premier

problème se pose est-ce que l'on peut

savoir ce que va devenir dans ce monde

en crise dans ce monde en convulsion la

France en 2025 est-ce que c'est ça qu'il

est raisonnable de faire est-ce que

c'est pas plutôt de voir quelle voie

nouvelle empruntter quelle chemin

prendre pour éviter les catastrophes et

pour essayer d'avoir le meilleur parce

que là aussi nous avons un problème

complexe de la mondialisation on peut

dire que la mondialisation c'est la

meilleure et la pire des choses qui

pouvent arriver à l'humanité pourquoi la

meilleure parce que pour la première

fois ben tous les êtres humains vivent

dans une interdépendance une communauté

de destin

on a les mêmes péril les mêmes problèmes

vitauxx qu'on soit ceux de la biosphère

soit de l'énergie nucléaire euh ceux de

l'économie ce de la

survie donc c'est c'est une chance de

pouvoir s'unir dans une nouvelle patrie

qui va englober toutes nos patries qu'on

pourrait appeler la patrie c'est une

chance de pouvoir créer quelque chose de

nouveau qui dépasserait l'histoire qui

est jusqu'à présent fait de guerre et de

conflit mais en même temps c'est la

meilleure des choses c'est la pire des

des choses puisque tout le processus

probable lui-même nous conduit à

différentes catastrophes de toutes

sortes démographique écologique

économique pas nucléaire donc voici

l'ambivalence l'ambigué la complexité de

la mondialisation et donc moi je crois

que là aussi il faut se méfier du

probable bien entendu il faut envisager

il faut faire des scénarios mais il faut

savoir il faut avoir C de Maxime en tête

attends-toi à l'inattendu c'est ça qui

est important dans la conscience enfin

j'en viens un problème très important

qui est celui de la compréhension

d'autrui là aussi c'est un problème

vital c'est comme l'affondement de

l'incertitude c'est comme celui d'erreur

et d'illusion d'ailleurs c'est aussi un

problème d'erreur on peut se tromper sur

autrui c'est très difficile de

comprendre autrui c'est sur souvent on

est empêché de comprendre autrui parce

que on est trop prisonnier par

l'autojustification et on tente à

reporter toutes des erreurs ou tous les

péchés euh sur sur autrui on tente à

réduire autrui à une partie de lui-même

et on tend soi-même à s'exalter soi-même

donc si vous voulez il y a il y a ce

problème et qui est capital aussi bien

dans la vie privée les amis la personne

avec qui on vit monsieur si vous prenez

euh les les entreprises et bien quand

même les les clients les fournisseurs

les gens avec qui on fait des repas

d'affaires il faut un peu comprendre et

les mieux les connaître et c'est ici que

se pose un problème très intéressant qui

est celui pas seulement d'avoir le sens

de la complexité d'autrui mais d'avoir

ce qu'on appelle l'intuition et

qu'est-ce que c'est que l'intuition

l'intuition c'est la capacité de

distinguer à partir des signes

imperceptibles des muscles de visage ou

des paupières vois de devir de deviner

ce que sonent ce que pense

l'interlocuteur bien que il semble

complètement impassible ou bien

bienveillant et du reste nous savons

maintenant grâce à la découverte des

neurones miroir que dans notre esprit

dès que quelqu'un fait quelque chose ou

dit quelque chose il y a une petite

machine C qui se met à limiter

c'està-dire que nous-même nous

déclenchons un processus de sympathie si

vous voulez mais qui souvent n'arrive

pas à la pleine conscience alors

l'intuition c'est de déterminer à ces

mouvements imperceptible et a personne

qu'on appelle des gens qui sont plus

intuitifs que l'autrre alors je vais

vous donner l'exemple d'intuition qui

est celui de clever Hans qui était un

cheval savant mathématicien calculateur

qu'on produisait dans les foires en

Allemagne et qui avec son sabot on lui

posé une question une multiplication

multiplié 24 par 347 et le cheval avec

son sabot il faisait d'abord les unités

puis après des dizaines puis les

centaines puis les billet s'il le

fallait toujours une réponse impeccable

alors les scientifiques ont disent NON

NON un truc on va poser la question al

les scientifiques ont posé la question

et le cheval savant a fait les mêmes

réponses parfaites impeccable alors dit

écoutez on va mettre un paravant entre

le cheval et nous alors une fois qu'on a

mis le paravant le cheval é incapable de

répondre pourquoi c'était pas un

mathématicien c'était un psychologue et

il voyait d'après des mouvements

imperceptibles du visage du questionneur

quand il avait atteint le bon chiffre

alors il passait des unités au diaines

et cetera et dans le fond la

psychologieintuition c'est savoir lire

savoir comprendre autrui et nous avons

beaucoup besoin de compréhension dans

notre vie nous avons besoin d'être

compris et nous avons besoin de

comprendre les autres et c'est vital

parce que sinon c'est la peste dans les

foyers quand il y a incompréhension

entre les époux incompréhension avec les

enfants et incompréhension avec les gens

avec qui on travaille et donc si vous

voulez voici en quoi la connaissance

complexe peut vous aider à affronter les

incertitudes à affronter les erreurs et

les illusions à que avoir une

connaissance pertinente à mieux

comprendre autrui ce sont des problèmes

vitaux et c'est dommage c'est malheureux

que notre système d'éducation ne nous

enseigne pas ces choses fondamentales ne

nous enseigne pas à comprendre les

autres à affronter les incertitudes à

connaître les pièges de la connaissance

et dans le fond C nous sommes victimes

de la carence de l'enseignement qui nous

apprend à penser par catégories séparé

morcelé et dans le fond d'une façon que

nous croyons effectivement claire et

distincte mais qui nous empêche de voir

les relations d'ensemble le tout et la

relation entre les T et les parties

alors je conclus dans le fond la

connaissance complexe c'est pas quelque

chose qui va vous donner des recettes de

cuisine pour vous débrouiller dans la

réalité c'est quelque chose qui va vous

aider à mieux penser pour vous-même

parce qu'il vous apporte une autre façon

de penser la façon habituelle de penser

elle est fondée sur un double principe

la réduction vous réduisez en tout dans

ces petites parties et la disjonction

vous séparez les parties les unes des

autres alors vous avez une connaissance

claire et simple mais elle est

insuffisante elle est morcelée elle vous

conduit à l'erreur il faut penser être

capable de distinguer sinon c'est la

confusion générale mais aussi de relier

le mot de reliance qui est un mot

inventé par le sociologue belge boldebal

est un mot qui n'existait pas dans la

langue française mais qui nous dit il

faut savoir relier relier reli reli le

tout des parties relié donc si vous

voulez c'est pas il y a pas seulement

des études scientifiques des systèmes

complexes qui va vous aider dans la vie

ça va aider pour certains secteurs de

connaissance mais par contre une façon

de penser complexe

elle est capable de vous aider dans la

vie et c'est le souhait que je vous

[Applaudissements]

formule nous avons le temps pour

quelques questions qui veut se lancer

bonjour monsieur main je suis

voà merci pour

cette ce contenu qui voilà qui m'a

beaucoup touché et je voulais savoir

est-ce que vous pensez que dans

certaines organisations une pratique

comme la

méditation qui peut

être vous me traduirez hein

d'cord une pratique comme la méditation

peut être introduite pour justement

créer des espaces laissant cette

possibilité à la pensée complexe est-ce

que la méditation peut être utilisée

pour créer des espaces pour la pensée

complexe moi je pense que la méditation

est une chose qui d'abord nous fait

échapper au rhythme précipité et

accéléré de de nos vies telles qu'elles

sont de plus en plus modelées vous savez

qu'il y a une réaction qui commence avec

ce qu'on appelle la Slow Food la Slow

Life et il a quelque chose de plus que

le retour un rythme qui correspond mieux

à no rythme particulier il y a cette

méditation

alors vous savez la méditation elle a

deux sens différents elle a un sens je

dirais un sens occidental et un sens

oriental et les deux sont très bonnes et

on peut on doit lesutiliser les unes et

les autres le sens occidental c'est on

médite c'est-à-dire on prend des

connaissances que l'on a on réfléchit

dessus on on les rumine si vous voulez

notre cerveau fait un peu comme ce que

font les ruminants n'est-ce pas qui font

pas passer leur nourriture d'un d'un

estomac à l'autre nous réinons nous

pensons et dans le fond nous

réfléchissons or je pense que comme nous

avons malheureusement nous sommes dans

une civilisation qui nous interdit de

plus en plus d'avoir le temps de la

réflexion donc si vous voulez cette

méditation réflexive à mon avis elle est

indispensable mais il y a la deuxème

méditation qui est la méditation

orientale qui consiste à sert à faire le

v

à faire le vide en soi et en quelque

sorte de se laisser un peu échapper au

aux conditions extérieur pour se laisser

dans un état qui so un état je dirais

presque de de de communion

cosmique et du reste ce qui est très

intéressant c'est que quand on a fait

des

expériences sur les le cerveau de moine

tibétain en état de méditation on a vu

que les centres du cerveau qui opère la

séparation entre le moi et le monde que

ces centres sont inhibés c'est-à-dire ce

sont des moment où nous échappons à

cette sorte de fermeture sur le moi qui

nous anime en permanence pour nous

ouvrir sur quelque chose dont nous

faisons partie mais dont la machine

cérébrale nous sépare sans arrêt alors

moi je pense que ces deux méditations

sont tout à fait bonnes et elles sont

deux propices et propiss effectivement

avoir une pensée beaucoup plus

pertinente donc à mon avis

complexe bonjour monsieur

main une autre question

ici bonjour monsieur main je suis jeune

vif petit de petit web je me demandais

si la pensée complexe vous avez aidé à à

comprendre les

femmes est-ce que la pensée complexe

vous a aidé à comprendre les

femmes

ah écoutez elle m'a puissamment aidé

dans le

sens premier sens c'est que on découvre

la complexité

disons de l'homme et de la femme parce

qu'on sait que chaque sexe contient en

lui l'autre sexe d'une façon inhibée

refoulée nous savons effectivement que

moi en tant qu'homme j'ai quand même des

des tétons bien qu'il ne servent

pas à donner du lait nous savons que la

femme dans son clitoris et la

l'équivalent d'un sexe masculin

atrophié nous savons que nous avons en

nous nous sommes dans le fond l'homme a

une si vous voulez à une dominance de la

masculinité et la femme une dominance de

la féminité et il y a ce problème

n'est-ce pas des deux hémisphères du

cerveau où

l'un capable de faire des opérations de

beaucoup plus analytique

euh séparatrice qui est réputé être

plutôt masculin et l'autre qui fait

plutôt des synthèses des intuitives qui

est PL féminin mais en réalité nous

avons besoin de la collaboration des

deux hémisphères d'avons besoin d'être

féminin dans notre sensibilité masculin

aussi dans notre

activité mais les femmes aussi c'est la

même chose donc nous nous rendons compte

à la fois que il y a une différence

n'est-ce pas il y a c'est ce que you

disait n'est-ce pas l'homme c'est animus

c'està dire le et la femme c'est anima

et que l'homme a besoin de son âme

féminine et qui et qu' qu'il la trouve

chez la femme c'est la partte qui lui

manque c'est un peu comme le le mythe de

Platon ou à l'origine on étit des

hermesaphrodites et puis on les a séparé

on cherche l'autre partie qui est alors

ça c'est une une une chose de comprendre

et et je dirais même aussi de comprendre

dans dans ce débat actuel sur le sexe et

sur le genre il faut comprendre que

d'abord que le sexe est biologiquement

premier c'est-à-dire que le le bébé il a

un zizi ou il n'en a pas enfin bref le

sex est marqué dès le début mais que

c'est la culture de telle ou telle

civilisation qui va accentuer les

caractères féminins ou masculins c'est

le genre autrement dit la théorie des

genre n'est pas incompatible avec celle

du sexe et la catéorie du sexe ça genre

il y a les deux choses et c'est mieux se

comprendre aussi et puis

euh il y a un troisième élément si vous

voulez personnel qui peut-être aussi m'a

pousser vers la pensée complexe c'est

que moi en j'étais un fils unique

orphelin de ma mère qui est morte quand

j'avais 10 ans et j'étais privé de de de

cet amour qui était total et absolu et

que dans le fond m'a m'a toujours fait

rechercher euh euh chez pas les femmes

la femme une compréhension et une

tendresse dont j'avais besoin et je

crois que pour moi donc j'ai un amour et

une vénération pour la femme et je

répète pas les femmes parce qu'on dit il

aime les femmes ça veut dire c'est un

coureur non

mais il aime la femme c'est un homme qui

respecte

voilà quelqu'un a une dernière question

oui bonjour quel regard portez-vous sur

le développement de de l'Internet des

réseaux sociaux de l'invasion des tech

technologie numérique est-ce que c'est

quelque chose qui a déjà émergé est-ce

que c'est quelque chose qui va émerger

en tant que système complexe nouveau en

rupture ou pas quel est votre regard sur

la la montée en puissance d'Internet des

réseaux sociaux et toutes ces choses-là

oui

ben d'abord vous savez internet est un

phénomène énorme en plein développement

euh c'est un peu comme la langue des HES

on trouve de de de tout dans dans dans

d'Internet ça favorise les

communications personnelles ça favorise

les amitiers ça favorise les les rumeurs

ça favorise les entreprises des mafias

ou des euh ou des groupes clandestins

enfin bon alors c'est c'est cet aspect

multiple et total d'Internet qui est qui

est frappant et moi je je remarque deux

choses à

l'extrême d'un côté vous avez la

possibilité aussi bien

de le pouvoir de c'est des des états et

déjà à travers tous ces multinationales

qui sont qui font office de serveur nous

avons le le le pouvoir des des pouvoirs

le pouvoir des pouvoirs si j'ose dire de

contrôler le moindre fait et geste c'est

pas seulement internet mais même par

satellite on peut savoir quel est le

journal que je dans la rue ENF jamais on

a pu être contrôlé d'une telle façon

potentiellement mais jamais aussi on a

eu aussi une telle liberté pour quelques

esprits de pouvoir défier ses pouvoirs

regardez les histoires de snowen et

celle de des sanges il suffit d'être un

un mathématicien astucieux pour pouvoir

décrypter les secrets les plus

jalousement gardés du Pentagone des des

des grands états et cetera et si vous

voulez c'est on est presque déjà dans la

science-fiction c'est-à-dire je sais pas

si vous avez vu le film Matrix mais dans

le film Matrix on sait qu'il y a une

grande machine qui gouverne tous les

humains qui nous sommes comme des

automates nous sommes des robots nous

obéissons à la machine mais il y a

quelques rebelles qui dans les sous-sols

de la société se révoltent et essayent

de de reconquérir la liberté et c'est ce

climat et c'est cette lutte permanente

qui se fait à travers

aujourd'hui Internet sous une forme

nouvelle mais qui est la lutte

permanente dans toute l'histoire de

l'humanité maintenant euh je répète

c'est moi je d'ailleurs je pratique le

tweet et un de mes derniers

tweets je je je dis que euh les c'est

ces réseaux c'est tu le

Chari des pépites d'or

euh des trésors

euh des mêentendus des rumeurs et

beaucoup de bout il y a il y a tout il y

a tout moi je vois dans les réponse à

mes tweets il y a des choses que je

trouve merveilleuses et d'autres que je

trouve très injurieuses et pas belles

mais donc voilà internet dans le

fond c'est une nouvelle étape dans

l'histoire de l'humanité parce que c'est

comme une sorte de de système

neurocérébral artificiel qui couvre

aujourd'hui toute la planète et qui va

la couvrir de plus en plus et à travers

ce réseau vous pouvez tout faire on fait

du commerce on vend des livres on

vend on vend et même mais par ailleurs

il y a des possibilités démocratiques

incroyables c'estàdire l'accès à la

culture est possible l'accès à la

musique l'accès aux différentes musiques

pas seulement à la grande musique aussi

les musiques de

musi l'accès à la

littérature tout ceci est possible

gratuitement donc euh c'est un phénomène

en plein développement donc moi je pense

que il faudrait développer le meilleur

de ce qu'il permet et dont il faudrait

essayer d'inhiber le pire de ce qu'il

produit mais vous savez il y a un

problème toujours difficile parce que

prohiber des choses c'est toujours

quelque quelque chose de a plus

d'inconvénients que que davantage et

encore aujourd'hui je suis pour les

libertés d'Internet mais il se peut que

je change la vie si je vois apparaître

des phénomènes nouveaux mais en tout cas

si vous voulez nous sommes immergés dans

Internet à nous de pouvoir en tirer le

meilleur que nous pouvons il y a ces

possibilités qui existent et à nous de

faire attention à toutes ces rumeurs à

toutes ces croyances qui se répandent et

qu'il faut toujours essayer de vérifier

voilà

merci