الحضارة الأمازيغية: حكاية الأرض التي لا تنام | وثائقي هادئ للنوم

اينما كنت الان في المغرب او الجزائر او

تونس او ليبيا اخبرني في التعليقات من اي

ارض تشاهد هذا الوثائقي

لان هذه الحكايه تخصك انت هي حكايه جبال

لا تنام وسحاره لا تموت واناس سموا انفسهم

امازغان

اي الاحرار

سنعود معا الى زمن بعيد قبل الملوك قبل

الخرائط

ارض الشمس والغبار والفخار والذهب

والاغاني التي ظلت تعيش في الذاكره قبل ان

نبدا خذ نفسا عميقا

اطفئ الانوار من حولك واترك بوءا خافتا

فقط

حكايه الامازير

حكايه الحريه التي لم تهزم يوما

حين تشرق الشمس على جبال الاطلس وتنساب

خيوط الضوء فوق الصخور العتيقه

تبدا الحكايه

حكايه قوم عاشوا هنا منذ سنين بين البحر

والصحراء والجبل وسموا انفسهم

ايمازيغن

اي الاحرار

كانوا ينظرون الى الارض كما ينظر الابن

الى امه يتنقلون معها يزرعونها ويحكون

عنها في الاغاني وفي النقوش التي بقيت

شاهده الى اليوم

في المغرب والجزائر وتونس في ليبيا ووادي

سيوا وحتى في جزر الكناري مازال الناس

يتحدثون بلهجات تنحدر من جذور واحده لهجات

يسمونها تمازيغت وتشلحيت

وتريفيت

وتماشق عند الطوارق

تختلف الاصوات لكن القلب واحد حب الارض

والاصرار على البقاء

يقول بعض الباحثين

ان الامازيغ من اقدم شعوب شمال افريقيا

عاشوا هنا قبل ظهور الدول كانوا ينسجون

الحكايات حول النار في ليالي الشتاء

الطويله ويروون عن ارواح الجبال والعيون

والمطر وعن الرحله الدائمه في البحث عن

الماء والظل

لم يكن لديهم ملك واحد ولا جيش عظيم لكنهم

امتلكوا شيئا اندر

روح القبيله التي لا تقهر واحساسا عميقا

بان الحريه ليست شعارا

بل اسلوب حياه

وعندما تتبع اثارهم تجدها في كل مكان

في زخرفه الابواب الطينيه في وشم النساء

الذي يروي قصص الجدات

وفي نغمه الغناء التي تشبه نسيم الصباح

هنا تبدا الحكايه

من ارض جمعت بين الجبال والبحر والرمال

خرج الامازير ليكتبوا فصلا طويلا من تاريخ

الانسانيه

فصلا سيقودنا الى ما قبل الكتابه نفسها

الى زمن كان الانسان يرسم قصته على جدران

الكهوف

وهكذا

قبل ان تولد المدن وترفع الممالك

كانت هناك حضارات خفيه تعيش في صمت الصخور

فلنعود معا الى ذلك الزمن البعيد لنكتشف

جذور ما قبل التاريخ

حيث بدات اول ملامح الامازيغ على وجه

الارض

قبل الاف السنين حين لم يكن في الارض اسم

ولا خريطه كانت الرياح وحدها تعرف طريق

الصحراء

في تلك الازمنه السحيقه

وجدت اول اثار الانسان في شمال افريقيا

بين الكهوف والجبال في زمن يعود الى ما

قبل 20 الف سنه من الان

في شرق المغرب داخل مغاره تافوجالت عثر

على عظام وادوات حجريه حاده كانت بقايا

حضاره عرفت باسم الابرومورسيين

كان اولئك الناس يصنعون ادواتهم من الصوان

ويصطادون الغزلان في الغابات التي كانت

تغطي هذه الارض يوما قبل ان تجف الرمال

وتبتلع الخضره

ومع مرور القرون ظهرت في تونس والجزائر

حضاره اخرى سميت الكابسيا في زمن يقارب

9000 عام قبل الميلاد

كان اهلها اكثر استقرارا

تركوا خلفهم رؤوس سهام دقيقه وحبوبا

مطحونه تدل على بدايه الزراعه

بدا الانسان هنا يزرع ويخزن الحبوب ويعيش

في جماعات صغيره تحتمي بالمغارات والوديان

وفي اعماق الصحراء الكبرى وخصوصا في تسيل

ناجر بجنوب الجزائر وجبال اكاكوس في ليبيا

ظهرت اعظم مك مكتبه عرفها التاريخ قبل

الكتابه

الاف الرسومات المنقوشه على الصخر تظهر

الصيادين والنساء والاحتفالات وحتى

الحيوانات التي اختفت من المنطقه منذ الاف

السنين

كانت تلك الرسومات لغه بدائيه صامته لكنها

تحكي عن وعي بدا يتكون عن ذاكره تحاول ان

تحفظ اللحظه من الزوج

كان الانسان يرسم نفسه وهو يرقص حول النار

او يرفع يديه الى السماء قلبا للمطر

وفي تلك الرسوم يمكن ان نرى اول خيوط

الهويه الامازيغيه قبل ان يعرف الاسم نفسه

كانت الارض انذاك خصبه والانهار تجري وسط

الصحراء والحياه تعج في كل واد

ثم بدا كل شيء يتغير

تحول المناخ وجفت الوديان هاجر الناس

شمالا نحو الجبال والسواحل حاملين معهم

لغتهم ونقوشهم وعاداتهم الاولى

وهكذا بدات ملامح شعب سيعرف لاحقا

بالامازيغ

شعب لم يترك لنا كتبا لكنه ترك على الصخور

ما هو اصدق من الكتابه قصه البقاء

ومع مرور الزمن بدات القبائل الاولى تستقر

وتبني القرى وتقيم الممالك الصغيره

من تلك الجذور القديمه سيخرج الملوك

والمحاربون

وتبدا مرحله جديده من التاريخ مرحله

الممالك القديمه وصراع الامازيغ مع قر

ارطاج وروما

بعد ان عرف الانسان الزراعه والاستقرار

وبدات القرى الصغيره تكبر ولدت في شمال

افريقيا اولى الممالك الامازيغيه

كان ذلك قبل الميلاد بعده قرون حين بدات

القبائل تتجمع حول قاده اقوياء وتقيم

لانفسها رايات واسماء في الشرق وجدت مملكه

نوميديا ارض الخيول والمحاربين

التي امتدت من الجزائر الحاليه الى تونس

وفي الغرب قامت مملكه موريتانيا على سواحل

المحيط الاطلسي وكان اهلها يبحرون

ويتاجرون مع الشعوب البعيده

في القرن الثالث قبل الميلاد ظهر اسم

سيبقى محفورا في التاريخ

ماسينسا

الملك الامازيغي العظيم

كان حليفا لقرطاج في البدايه ثم تحول

حليفا لروما في حربها الطويله ضدها حتى

انتصر معهم ووحد قبائل نوميديا تحت تاج

واحد

بنى المدن ونظم الزراعه وادخل اللغه

البونقيه واللاتينيه الى دواوين حكمه لكنه

حافظ على هويته الامازيغيه

وبموته في سنه 148

قبل الميلاد بدا صراع جديد بين ابنائه

لتعود الارض الى الانقسام

ثم جاء حفيده يوجورثا الذي رفض ان تخبع

نوميديا لروم كان شابا شجاعا قاد مقاومه

دامت سنين طويله من سنه 112

قبل الميلاد حتى 105 قبل الميلاد

قاتل بذكاء استخدم الجبال كحسن والقبائل

كشبكه من العيون

خدع القناصل الرومانيين

وهزم جيوشهم اكثر من مره حتى كتب المؤرخون

الرومان عنه قائلين

لم يكن احد مثله في المكر والشجاعه

لكن الغدر انهى قصته

حين خانه اقرب حلفائه وسلم اسيرا الى روما

حيث قتل هناك في السجن

غير ان اسمه لم يمت بل صار رمزا للحريه

والمقاومه في ذاكره الاماير

وبعد يوجورثا بقرن تقريبا ظهرت مملكه

موريتانيا بقياده الملك يوبا الثاني وهو

احد اكثر ملوك الامازيغ علما

وثقافه

تربى في روما وتعلم لغتها وفنونها ثم عاد

ليحكم وطنه

اسس مدينه شرشال وجعلها عاصمه لمملكته

وملاها بالتماثيل والمكتبات والمعابد

تزوج من كليوباترا سيليني ابنه كليوباترا

ملكه مصر فجمع بين حضرتين

المصريه

والرومانيه

ولكن بروح امازيغيه لا تخطئها العين

لم تكن الحياه في تلك الممالك دائما سلاما

فقد كانت قرطاج ثم روما ترى في شمال

افريقيا ارضا غنيه بالقمح والذهب

وحين بسطت روما سلطانها لم يقبل الامازيغ

بذلك طويلا

قاموا بعده ثورات متف فرقه ابرزها ثوره

تاكفارينس في بدايه القرن الاول الميلادي

حين جمع القبائل واعلن تمرده على الحكم

الروماني وظل يقاتل سنين في جبال الاراس

قبل ان يقتل

لكن روحه ظلت تلهم من جاء بعده

وفي كل مره ظن الرومان انهم اطفاوا اخر

شراره من المقاومه

كانت الجبال تنجب ثائرا جديدا

وفي تلك القرون الطويله تشكلت ملامح

الشخصيه الامازيغيه بوضوح اكبر

عنيده في الدفاع عن ارضها لا تهزم بسهوله

مهما تغيرت الرايات

ومع مرور القرون خفت صوت روما وسقطت

ممالكها وبقي الامازيغ هنا يواجهون مرحله

جديده من التاريخ

من وراء الصحراء الكبرى كان جيش اخر يقترب

من تخوم افريقيا جيش يحمل رايه جديده

وصوتا يقول لا اله الا الله

هناك ستبدا حكايه الكائنه ولقاء الامازير

بالاسلام

في اواخر القرن السابع للميلاد

كانت رياح جديده تهب من الشرق

وصلت جيوش المسلمين الى تخوم افريقيا

يقودها القائد عقبه ابن نافع تحمل الدعوه

قبل السيف والنور قبل السلطان

كانت بلاد المغرب يومها موزعه بين قبائل

امازيغيه مستقله ومدن يحكمها البيزنطيون

وكان في جبال الاراس امراه تدعى دهيه يسم

سميها المؤرخون الكاهنه

كانت ملكه ومحاربه ورمزا لقوه القبائل

الامازيغيه

اقتربت الجيوش الاسلاميه من ارضها دارت

المعارك الاولى بين الكاهنه وجيش المسلمين

قرب جبال الاراس

انتصرت في البدايه وتراجع الجيش بقياده

حسان بن النعمان نحو الشرق

لكنها ادركت

ان النصر لا يعني النهايه

كانت تعرف ان تلك الدعوه اقوى من السيوف

وانها ستعود مره اخرى

بعد سنوات قليله عادت الجيوش الاسلاميه

وكان الزمن قد غير كثيرا فقد بدا بعض

الامازيغ يدركون ان الاسلام ليس غزوا بل

قريقا جديدا للحياه

دخل كثير منهم فيه قواعيا

وتحول الصراع الى حوار بين العقيده

والعاده

وحين هزمت الكاهنه في معركتها الاخيره سنه

702 للميلاد لم تذكر كعدوه بل كرمز

للبساله والشرف

وروى الناس انها اوصت ابنائها قائله

قاتلوا كما شئتم لكن لا تكرهوا هذا الدين

فهو دين العدل

بعدها بدا الامازيغ يدخلون في الاسلام

صفوفا صفوفا

لم يكن ذلك استسلاما بل تحولا هادئا يشبه

انسياب النهر في واد جديد تعلموا العربيه

وشاركوا في بناء المساجد وتحولت مدنهم

الصغيره الى مراكز علم وتجاره

لم يذوبوا في غيرهم بل اضافوا للاسلام

طابعهم خاص

واحتفظوا بلغتهم ولهجاتهم وعاداتهم

وبعد جيل واحد فقط صار الامازيغ جزءا من

الجيش الاسلامي يسيرون في صفوفه نحو الغرب

والاندلس

من جبال الاطلس خرجت قبائلهم تحمل رايه

الاسلام عبر البحر لتكتب فصلا جديدا من

الحكايه

لقد كانت مرحله الكاهنه نقطه التحول

الكبرى بين زمنين زمن القبائل المتفرقه

وزمن الامه الواحده التي تجمعهم العقيده

واللغه والايمان

ومع استقرار الاسلام في بلاد المغرب بدا

الامازيغ يسمعون لانفسهم مكانا في التاريخ

الجديد لم يعودوا اتباعا ولا محاربين

بل صاروا بناه وقاده

ولدت اول دوله امازيغيه في الاسلام

الدوله الرستميه في تاهره قلب المغرب

الاوسط

بعد ان دخل الاسلام الى بلاد الامازير لم

يكن الجميع سواء في الفهم او في الطريقه

التي يعيشون بها الدين

كانت القلوب متحمسه

لكن العقول تبحث عن التوازن

وفي ذلك الزمن ولدت فكره جديده

ان يقام الحكم على العدل لا على القوه

وعلى الشورى لا على السيف

في القرن الثامن للميلاد اي بعد اكثر من

100 عام على الفتح الاسلامي خرج من بين

الامازيغ رجل اسمه عبد الرحمن بن رستم

كان عالما وفقيها

تاثر بالفكر الاباضي الذي دعا الى الزهد

والاعتدال والعدل بين الناس

رحل الى المشرق وتعلم في البصره ثم عاد

الى المغرب يحمل فكره بناء دوله قائمه على

التقوى والعلم

وفي سنه 162

للهجره اسس عبد الرحمن ابن رستم دولته في

مدينه صغيره تدعى تاهره تقع في قلب

الجزائر اليوم

لم تكن مدينه هاديه

بل سرعان ما تحولت الى مناره في الصحراء

والى مركز للعلم والتجاره

كانت تاهره تشبه لوحه منسوجه بالوان

مختلفه فيها العربي والفارسي والامازيغي

والافريقي

يعيشون معا بسلام تحت قانون واحد لا فضل

لاحد الا بالعدل والعلم

تفتح الاسواق في الصباح على رائحه التمر

والعطور

ويسمع صوت المؤذن يتداخل مع اصوات

الحرفيين والباعه

وفي المساء كان العلماء يجتمعون في

المساجد الصغيره يتناقشون في الفقه والفلك

واللغه

استمر حكم الرستميين

اكثر من قرن ونصف من منتصف القرن الثامن

حتى بدايات القرن العاشر للميلاد

وفي عهدهم امتدت التجاره من سواحل المغرب

الى قلب الصحراء الكبرى

ووصلت القوافل الى تمبكتو وغانا كانت

الجمال تمشي في صفوف طويله تحت الشمس

محموله بالذهب والملح والعاج

وتعود محموله بالكتب والحرير

لكن السلام لا يدوم طويلا في ارض تتقاطع

فيها الطرق والمصالح

فمع مرور الزمن ظهرت صراعات مذهبيه بين

الدوله الرستميه وجيرانها من الاغالبه في

القيروان

وتدخلت السياسه فيما كان يوما مشروع عدل

وسلام

وفي سنه 99 و2 للهجره سقطت تاهره على يد

الفاطميين

وتفرق علماؤها في انحاء الصحراء لكن

الفكره لم تمت

لقد تركت الدوله الرستميه اثرا اعمق من

الجدران فقد علمت الناس ان الامازيغ

قادرون على الحكم بانفسهم

وان العدل يمكن ان يكون اساس الدوله

وكان ذلك اول درس في بناء الحضاره

الامازيغيه الاسلاميه

درسا سيتكرر بعد قرون باسماء اخرى واعلام

جديده

وبعد ان خمدت نار تاهروت لم تنطفئ روح

الامازر

ففي اعماق الصحراء كانت قبائل اخرى تعد د

نفسها لحمل الرايه من جديد

ومن بين الرمال الذهبيه ستظهر حركه

ستوحد الممالك من جديد

حكايه المرابطين

ورمال تصنع امبراطوريه

في اعماق الصحراء الكبرى حيث تهب الرياح

الحاره وتلمع الكثبان كالذهب

بدات قصه جديده

قبائل امازيريه من صنهاجه تعيش بين

موريتانيا وجنوب المغرب كانت تبحث عن معنى

جديد لوحدتها بعد قرون من التفرق

في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي ولدت

حركه صغيره حملت اسم المرابطين

قادها شاب يدعى عبد الله بن ياسين

لم يكن ملكا ولا اميرا

بل فقيها جاهد بالكلمه قبل السيف

جمع حوله قبائل لمتونه ومصوفه وكداله

وعلمهم ان الدين ليس فقط صلاه وصوما بل

نظام وعدل ووحده

كان شعاره بسيطا

من اراد ان يصلح الدنيا فليصلح نفسه اولا

بدات الدع دعوه من خيمه في عمق الصحراء ثم

تحولت الى جيش منظم يسير بخطا ثابته شمالا

وخلال سنوات قليله استطاع المرابطون ان

يمدوا نفوذهم من نهر السنغال جنوبا الى

سهول المغرب الاقصى شمالا

وفي سنه 1750

ميلاديه اسسوا مدينه جديده لتكون قلب

دولتهم

مراكش

كانت ارضا قاحله لكنهم جعلوا منها عاصمه

تضيء الصحراء والمحيط معا ارتفعت فيها

القصور والمساجد والاسواق وصارت ملتقى

القوافل والتجار والعلماء

قاد عبد الله ابن ياسين الامير يوسف بن

تاشفين احد اعظم قاده الامازيغ في التاريخ

كان حازما

ومتدينا

جمع بين البساطه والقوه وبين الورع

والسياسه

وحد البلاد ونظم الجيوش ومد الطرق

والتجاره حتى صارت دولته تمتد من

موريتانيا الى الجزائر ومن المحيط الاطلسي

حتى حدود الاندلس

وفي سنه 1082

ميلاديه عبر يوسف بن تاشفين البحر الى

الاندلس حيث كانت الممالك الاسلاميه هناك

تتساقط امام الاسبان وبمعركه واحده غيرت

مجرى التاريخ معركه الزلاقه اوقف الزحف

المسيحي وانقذ الاندلس من السقوط

ومنذ ذلك اليوم صار اسمه رمزا في الشرق

والغرب واطلق عليه لقب امير المسلمين

تلك المرحله لم تكن فقط زمن الفتوحات بل

زمن البناء والاستقرار

فقد نظم المرابطون القضاء ونشروا المدارس

في المدن وربطوا شمال افريقيا بجنوب

الصحراء من خلال القوافل التجاريه

كانت تجارتهم تصل الى تمبوكتو وغانا وتعود

بالذهب والعاج والملح مما جعل دولتهم من

اغنى دول زمانها

لكن الشمس

لا تبقى في مكان واحد. فبعد وفاه يوسف بن

تاشفين في سنه 116

ميلاديه بدات الخلافات تظهر بين الامراء

والقبائل

ومع مرور الزمن ضعفت هيبه الدوله حتى ظهرت

في جبال الاطلس حركه جديده تحمل فكرا

مختلفا

وهدفا اكبر.

كانت تلك الحركه بدايه عهد جديد في تاريخ

الامازيغ

عهد الموحدين

وبين الرمال التي صمتت بعد المرابطين

بدات تتكون في الجبال اصوات جديده اصوات

تنادي بالاصلاح

وبايمان اعمق ووحده اوسع

ومن اعالي الاطلس سيخرج رجل سيه يهز

الممالك كلها

ابن تومارت وبدايه الموحدين

بعد ان خمدت رياح المرابطين وسكتت اصوات

الجيوش في الصحراء والمغرب كان الناس

يبحثون عن روح جديده تعيد للبلاد توازنها

كانت الممالك متفرقه والعلماء مختلفون

والناس بين غلو وتفريط

وفي تلك الفوضى ولد صوت من اعالي جبال

الاطلس صوت رجل اسمه محمد بن تومارت

ولد ابن تومارت في اواخر القرن الحادي عشر

الميلادي في قريه صغيره قرب سوس بالمغرب

رحل شابا الى المشرق يطلب العلم في مكه

وبغداد وهناك راى ضعف المسلمين وتفرقهم

فعاد يحم فكره واحده

ان يوحد الناس من جديد

ومن هذه الفكره ولد اسم حركته الموحدون

كان يؤمن ان الدين ليس مظهرا بل اصلاح

وعدل وايمان حقيقي

وعندما عاد الى المغرب بدا يدعو الناس في

القرى والجبال الى نبذ الفساد واقامه الحق

واتباع سنه النبي من غير غلو ولا تطرف

لم يكن خطيبا عاديا بل كان صوته يجذب

القلوب اجتمع حوله الالاف خصوصا من قبائل

المصامده

فكون منهم نواه جيش جديد

وفي سنه 1129

ميلاديه

بدا الموحدون حركتهم الحقيقيه

ضد المرابطين.

قاد المعارك بعد ابنرت تلميذه عبد المؤمن

بن علي الذي امتلك من الذكاء والحزم ما

جعله يحول الدعوه الى دوله. وفي اقل من

عشر سنوات سيطر على المغرب كله ثم امتد

شرقا الى الجزائر وتونس وجنوبا حتى

الصحراء الكبرى وشمالا الى الاندلس

في سنه 1157

ميلاديه

اعلن عبد المؤمن مدينه مراكشه عاصمه

للموحدين

وجعل منها مركز علم وفكر

وعمران

ثم بنى في اشبيليه وقرطبه قصورا ومدارس

ومساجد جديده تشهد لازدهار عصر امازي لم

يعرفه الغرب الاسلامي من قبل

وفي عهد الخليفه يوسف بن عبد المؤمن بلغت

الدوله ذروه مجدها

كانت جيوشها من اقوى جيوش العالم وسفنها

تسيطر على سواحل البحر المتوسط وعلماؤها

يدرسون في مساجد قرطبه ومراكش وفاس

ومن بين علماء ذلك العصر ظهر اسم ابن رشد

الذي جمع بين الفلسفه والشريعه وصار رمزا

لعصر جمع العقل والدين

المجد لا يدوم طويلا فبعد انتصار كبير على

الاسبان في معركه الارك

سنه 1191

ميلاديه جاءت هزيمه قاسيه بعد ثلاثه عقود

في معركه العقاب سنه 122

للميلاد

تلك الازيمه كانت بدايه افول الموحدين

ضعفت الدوله وتنازعت القبائل وبدات

الممالك الصغيره تنفصل من جديد

ورغم سقوطهم بعد قرنين من قيامهم بقي

ارثهم خالدا في المدن والكتب والفكر

فقد حاولوا ان يصنعوا توازنا بين الدين

والعقل وان يقيموا العدل في زمن غلبت فيه

القوه

كانوا اخر دوله امازيغيه وحدت المغرب

والاندلس في رايه واحده قبل ان يعود

الانقسام من جديد

انقسمت الارض التي وحدوها الى ثلاث ممالك

تتنازع المجد والسلطان

في فاس قام المرينيون وفي تلمسان

الزيانيون

وفي تونس الحفصيون

ثلاث دول امازيغيه حملت مشعل القوه بعد

الموحدين وفتحت فصلا جديدا من التاريخ

فصل صراعات الممالك الامازيغيه

بعد ان قفل نجم الموحدين في القرن الث عشر

للميلاد

انقسمت الارض التي وحدوها الى ثلاث ممالك

امازيغيه كبرى

كانت تلك الممالك الثلاث تشترك في الاصل

واللغه والعادات

لكنها تتنافس على المجد والسلطان

وفي كل مدينه

كان التاريخ يكتب من جديد بسيوف مختلفه

في الغرب كانت مدينه فاس تعود الى الواجهه

مع قيام دوله المارينيين سنه 1262

ميلاديه

نشا المارينيون من قبائل زناته وتولى

قيادتهم ابو يوسف يعقوب بن عبد الحق ثم

بعده ابو الحسن علي الذي جمع بين المغرب

والاندلس

في عهدهم ازدهرت فاس فبنيت المدارس

والمساجد واقيمت جامعه القرويين مركزا

للعلم والفقه واللغه

كانت الاسواق تضج بالحركه والتجار ياتون

من السودان وبلاد الاندلس فصارت الدوله

المارينيه من اغنى الممالك في شمال

افريقيا

لكن السياسه لا ترحم فقد دخل المارينيون

في صراعات متكرره مع جيرانهم الزيانيين في

تيليمستان ومع الملوك المسيحيين في

الاندلس

حاولوا ان يستعيدوا مجد الموحدين

لكن الانقسامات الداخليه جعلت قوتهم تضعف

شيئا فشيئا

وفي الوسط قامت دوله بني زيان في تلم

سنه 1245

ميلاديه بقياده يغمراسن بن زيان

كانت دولتهم صلي في المساحه لكنها صلبه

كالصخر تحصنت في الجبال وصمدت امام

المارينيين الذين حاصروها اكثر من مره

وبين جدران تلمسان العاليه ازدهرت الفنون

والعماره

امتلات المدينه بالع العلماء والفقهاء

والادباء

ورغم قله مواردها استطاعت ان تصمد قرابه

قرنين من الزمن بفضل دهاء ملوكها وحب

الناس لهم

وفي الشرق كانت تونس تنبض بالحياه تحت

رايه الدوله الحفصيه التي قامت سنه 1213

ميلاديه

اسسها ابو زكريا الحفصي

بعد انهيار الموحدين

وجعل من القيروان وتونس عاصمتين للعلم

والتجاره

امتد نفوذ الحفصيين الى طرابلس وبرقه

وربطوا البحر بالصحراء عبر شبكه من

القوافل

وفي عهدهم اصبحت تونس مركزا للحرف والفنون

والفقه المالكي فقصدها الطلاب من كل انحاء

المغرب العربي

لكن كثره الطامعين جعلت الممالك الثلاث

تدخل في دوامه من الحروب والتحديات

مره يتحدون ومره يتقاتلون

مره يفتح احدهم ابوابه للتجار ومره يغلقها

على الجنود

كان القرن الرابع عشر قرنا مضطربا

تتجدد فيه الرايات بسرعه وتت تتناوب المدن

بين الازدهار والانكسار

ومع مرور الزمن بدات القوى الاوروبيه

تتقرب من السواحل الافريقيه تبحث عن

الموانئ والاسواق والذهب وحين دخلت

البرتغال ثم اسبانيا الى المشهد وجد

الملوك الامازيغ انفسهم امام خطر جديد لم

يعرفوه من قبل خطر الغزو من وراء البحر

كانت تلك الصراعات الطويله تضعف الممالك

لكنها تظهر ايضا قدره الامازيغ على النهوض

من الرماد كل مره فمهما تبدلت الدول ظلت

القبائل صامده في الجبال والصحراء تحرس

لغتها وتاريخها وتنتظر زمنا جديدا من

التجمع والوحده

وبينما كانت المدن تتنازع على الحكم

كان في عمق الصحراء شعب اخر من الامازيغ

يعيش بعيدا عن الملوك والاسوار رجال

بعمائم زرقاء يسيرون مع القوافل في صمت

كانهم ظل الرمال

كانوا فرسان الصحراء الطوارق

حراس الطريق القديم وابناء الافق

اللامحدود

في قلب الصحراء الكبرى حيث تمتد الرمال

بلا نهايه وتذوب الشمس في الافق كقطعه ذهب

منصهره يعيش قوم يختلفون عن الجميع رجال

يغطون وجوههم بعمائم زرقاء تحميهم من لهيب

الشمس ومن رمال العواصف حتى صاروا يعرفون

باسم الرجال الزرق

يقولون ان الوجه لا يكشف الامام من تحبه

ولذلك ذلك تبقى العمامه رمزا للحياء

والقوه معا

كانت حياه الطوارق رحله لا تنتهي يتنقلون

بين الصحراء وبلاد السودان من غدامس الى

تمبكتو ومن اغاديس الى غاو يقودون القوافل

المحمله بالملح والذهب والجلود والعاج

في النهار يسير ون تحت شمس لا ترحم وفي

الليل يهتدون بالنجوم كانها خريطه سماويه

تخصهم وحدهم

عرفوا الصحراء كما يعرف الشاعر ابياته

حفظوا وجهات الابار ومسارات الرياح

وحكايات الرمال

لكن الصحراء لم تكن دائما سكونا ففي القرن

عشر الميلادي

وصلت الجيوش الفرنسيه الى عمق الصحراء

تبحث عن طريق يربط الجزائر بالنيجر ومالي

حينها وقفت الطوارق كجدار من نار قاد

زعمائهم مثل اغ محمد معارك شرسه ضد الغزاه

دفاعا عن ارض لم يعرفوا فيها ملكا غير

الله

كانوا يقاتلون باسلحه

بسيطه لكنهم يعرفون الارض اكثر من خصومهم

فيختفون في الصحراء كما تختفي الريح

ومع كل حمله استعماريه كانوا يخرجون من

جديد كان الرمال تلدهم من رحمها كل مره

ورغم قسوه الحياه كانت ثقافتهم غنيه

وعميقه

لهم شعر يقال في الليل حول النيران

ولهم موسيقى تعزف على اله يسمونها تنده

ولهم حروف خاصه تعرف باسم تيفناج

يكتبون بها على الصخور والجلد والعاج

كانت المراه عندهم تشارك في التجاره

والقرار وتحفظ الانساب والاشعار

فيقال انها روح القبيله وحارس الذاكره

ومع بدايات القرن العشرين الميلادي ومع

تمدد الحدود الحديثه قسمت اراضي الطوارق

بين دول عده الجزائر ليبيا النيجر مالي

وبوركينا فاسو

لكنهم لم يعترفوا بتلك الخطوط المرسومه

على الورق لان الصحراء بالنسبه لهم اكبر

من ان تقسم

ظلوا يعيشون كما عاش اجدادهم على وقع

الريح وصرير الجمال

يهاجرون كل عام مع المطر ويعوضون حين تهدا

السماء

وفي العقود الاخيره عادت اصوات الطوارق

تطالب بحقها في الارض والكرامه والتعليم

لكنهم في الوقت نفسه ما زالوا يحافظون على

هدوئهم العميق وعلى عاداتهم القديمه التي

تشبه الصحراء

بسيطه صلبه ومليئه بالكرامه

الطوارق ليسوا مجرد قبائل رحل بل فصل كامل

من الحكايه الامازيغيه

فصل كتبته الرمال لا بالحبر بل بالرمز

والصبر والرحله

ومع رحيل القوافل خلف الافق تبقى الصحراء

شاهده على اناشيد الطوارق واوشام نسائهم

وحروف تيفيناج المنقوشه على الحجر

ومن تلك الحروف الصامته سيخرج فصل جديد عن

الجمال الذي صاغه الامازيغ بايديهم

وعن المدن التي بنوها من طين وحجر

وصبر الفنون والعمران والروح

حين تسير في قريه امازيريه قديمه

تشعر وكان كل حجر فيها يحكي قصه بصوت

خافت.

الجدران من طين ممزوج بالتبن.

سقوفها من جذوع النخل والعرار

وابوابها الخشبيه منقوشه بزخارف دقيقه لا

تكرر.

ليس في البناء فخامه زائده بل انسجام بين

الانسان والطبيعه.

انها فلسفه الامازيغ في العمران ان يعيش

المرء في بيت من الارض فيشعر انه جزء منها

لا سيد عليها

في جبال الاطلس ترى القرى تتدلى من الصخور

كانها اعشاش نسر وفي الجنوب تمتد قصور

الطين القديمه مثل قصبه ايه بن حدو التي

صمدت امام الشمس والريح والقرون

اما في الواحات فالبساتين تحيط بالمنازل

كاذرع خضراء تظلل الناس في قيض الظهيره

وتذكرهم بان الحياه يمكن ان تزهر حتى في

قلب الصحراء

لم يكن فن الامازيغ مجرد زينه للحياه بل

وسيله لحفظها

على جدران البيوت ترسم رموز هندسيه تعبر

عن الحمايه والنور

المثلث رمز الانثى والحصوبه والخطوط

المتقاطعه تحكي عن دروب القوافل وعن تلاقي

الارواح

حتى الوان الزخارف لم تكن عبثا الاحمر

للحياه والازرق للسماء والاخضر للارض

والاصفر للشمس

التي لا تغيب

وفي ايدي النساء كان الفن يعيش يوميا

ينسجن الزرابي بالوان تشبه الغروب ويطرزن

الثياب بخيوط فضيه دقيقه ويزين ايديهن

بالوشم الذي يحمل رموز القبيله والانتماء

لكل خط على الجلد معنى ولكل نقطه قصه تورث

من ام الى ابنه في صمت عميق

اما الموسيقى فهي روح الامازيغ

اصوات الدفوف والنايات تتعالى في الليالي

البارده حيث يجتمع الناس حول النار يروون

القصص

ويغنون للحب والمطر والحنين

اغان قديمه

تغنى باللهجات المختلفه لكنها تحمل لحنا

واحدا يشبه نبض القلب.

كانت الموسيقى وسيلتهم لحفظ الذاكره وسرد

التاريخ من دون ورقه ولا حبر.

ولم تقتصر روح الفن على القرى الجبليه بل

وصلت الى المدن. ففي فاس ومراكش وتلمسان

ترك الحرفيون الامازيغ بصماتهم في النقوش

الخشبيه والمشغولات النحاسيه والزليج

الملون

كل قطعه من فنهم كانت تجمع بين الصبر

والمهاره والاعتقاد بان الجمال عباده

لقد كان الفن عند الامازير انكسارا

لعلاقتهم بالعالم بسيطا في شكله عميقا في

معناه لا يسعون الى المظاهر بل الى

الديمومه فهم يؤمنون ان ما يبنى على الصدق

يبقى وان ما يزيف ينهار مع اول ريح

وفي كل قريه امازيغيه

ما زالت تلك الفلسفه حيه حتى اليوم في

النقوش في الالوان في الاغاني وفي

الابتسامه

التي تراها على وجوه الناس وهم يحيون

زائرهم بعباره واحده بسيطه ازول اي السلام

وهكذا ظل الجمال عند الامازيغ وسيله

للبقاء كما ظل الفن لسانا ينطق حين تصمت

الكتب لكن القرون التاليه حملت تحديا

جديدا لم يكن فيه الصراع على الجبال او

الرمال بل على الهويه نفسها صراع من اجل

الاعتراف باللغه والثقافه والجذور

مع مطلع القرن العشرين كانت خريطه شمال

افريقيا قد تغيرت كليا

الاستعمار الفرنسي في الجزائر وتونس

والاسباني في شمال المغرب وجنوبه

والمقاومات تشتعل في الجبال والبوادي

وفي خضم كل ذلك لم تكن معركه الامازيغ

بالسلاح فقط بل كانت معركه هويه

كانوا يدركون ان البقاء لا يعني النجاه من

الاحتلال بل الحفاظ على الذاكره

ففي القرى الجبليه كانت الجدات يروين

القصص باللهجه الامازيغيه

كما فعلنا منذ مئات السنين وفي المدن ظل

الحرفيون يز يزينون الابواب والزليج

بالنقوش القديمه

دون ان يدركوا انهم ينقذون لغه من

النسيان.

بعد الاستقلال في منتصف القرن العشرين

دخلت بلدان المغرب العربي مرحله بناء

الدوله الحديثه.

لكن هذه المرحله جاءت بلغه واحده هي

العربيه وتركت اللغات الامازيغيه في الظل

تحكى في البيوت لا في المدارس

ومع مرور العقود بدا جيل جديد من المثقفين

والشعراء يرفض هذا الغياب رفعوا صوتهم

قائلين

الهويه لا تلغى بل تضاف

وفي سبعينيات القرن العشرين ظهرت الحركات

الثقافيه الامازيغيه في الجزائر والمغرب

تطالب باعاده الاعتبار للغه والتراث والفن

بداوا بتنظيم مهرجانات صغيره وكتابه

القصائد بالامازيريه

ثم تحولت تلك الحركات شيئا فشيئا الى تيار

وطني واسع

يطالب بالاعتراف الرسمي

في المغرب كان العام 2011 ميلاديه نقطه

تحول كبيره

ففي دستور ذلك العام اعلنت الامازيغيه لغه

رسميه الى جانب العربيه لتصبح المره

الاولى التي يكرس فيها هذا الاعتراف في

الوثيقه الاعلى للدوله

وبعد خمس سنوات فقط لح لحقت الجزائر

بالخطوه ذاتها سنه 2016 ميلاديه مؤكده ان

الامازيغيه جزء من هويه البلاد لا مجرد

لهجه محليه

لم يتوقف الامر عند اللغه وحدها ففي سنه

2014 ميلاديه بدات الجامعات تدرس اللغه

الامازيغيه رسميا

وظهرت برامج اذاعيه وتل تلفزيونيه مخصصه

لها وبدا الاطفال يتعلمون الحروف القديمه

تيفيناج

التي كانت منقوشه يوما على الصخر وصارت

اليوم تكتب على الشاشات

ثم جاء القرار الذي حمل رمزيه عميقه

الاعتراف براس السنه الامازيغيه يناير

عيدا وطنيا رسميا في الجزائر

سنه 2018

وفي المغرب سنه 2024

وفي تلك الليله خرج الناس يحتفلون في

القرى والمدن يضيئون النيران يطبخون

الاطباق القديمه ويردون الاغاني التي تجمع

بين الاجيال

كانت تلك اللحظه اعلانا بان اللغه التي

قاومت الصحراء والغزاه والنسيان

قد عادت لتتكلم من جديد

لكن معركه الهويه لم تنتهي بعد فالتحدي

اليوم هو ان تعيش الامازيغيه في المدارس

والجامعات

والمجتمع الحديث دون ان تفقد دفء الماضي

ان تظل لغه تعبر عن الارض والحريه لا مجرد

ماده تدرس

لقد دخل الامازيغ القرن الحاديش

بوجه جديد لكن بروح قديمه

روح تعرف ان الاعتراف لا يمنح بل ينتزع

بالثبات والصبر وهكذا عادت الكلمه الاولى

من جديد

امازغن

الاحرار

ومع كل عام جديد يشعل فيه نار يناير.

تذكر الارض ابنائها وتعيد اليهم قصصهم

الاولى. ومع ختام الحكايه تعود الكاميرا

الى الجبال والسهول والصحراء

التي شهدت كل الفصول

لتهمس لنا ان التاريخ

لم ينتهي بعد.

حين تهدا الكاميرا ويعم الصمت الصحراء

تبقى الجبال وحدها تروي ما لا يقال جبال

الاطلس وسهول فاس ورمال الهقار كلها تحفظ

الذكرى ككتاب مفتوح في حضن الارض

تغيرت الوجوه عبر القرون وتبدلت الممالك

وسقطت الدول وقامت لكن شيئا واحدا لم

يتغير

روح الامازيغ

انها روح من لم يغادروا ارضهم ومن لم

يتركوا لغتهم تموت في الصمت

روح الذين قاوموا بالرمز حين منعوا من

الكلام وبالفن حين ضاق بهم الزمان

وبالابتسامه

حين لم يبقى سوى الامل

في مراكش يسمع الزائر صدى المرابطين

وفي تلمسان رائحه الزيانيين

وفي تاهره فيلا الرستميين

اما في الصحراء فما زالت طوارق

يكتبون باحرف تيفيناج على الرمل كان

التاريخ لم يبرح مكانه

تسير الكاميرا بين الجبال تمر على قرى

صغيره ما زالت تبني بيوتها من الطين وتزين

ابوابها بنقوش قديمه تشبه دعاء صامتا

النساء ينسجن الزرابي كما كن يفعلن منذ

مئات السنين

والاطفال يتعلمون الحروف الامازيغيه في

مدارس جديده تحمل اسماء اجدادهم

لقد عبر الامازيغ الاف السنين من التحولات

عرفوا ان الهويه ليست سجنا

ولهذا ظلوا جزءا من حاضر هذه الارض

ومستقبلها

كما كانوا يوما جزءا من ماضيها

ان الامازيغ اليوم ليسوا فيلا لحضاره

قديمه بل امتدادا لها من المدن الحديثه

الى القرى الجبليه ومن الاغاني القديمه

الى الافلام الجديده مازالوا يكتبون

الحكايه نفسها حكايه

الانسان الذي لا يهزم لانه مؤمن بارضه

ومتصالح مع الزمن

وحين تطفا الانوار في نهايه الوثائق

يبقى صدى الكلمات الاخيره يهمس في الخلفيه

بصوت دافئ يشبه حكمه الجبال الارض لا تنام

لانها تحفظ اسماء ابنائها

والامازيغ مازالوا هنا مادام دامت الجبال

قائمه وما دامت الريح تعرف طريقها بين

الصخور

هذه هي الارض التي لا تنام

وهذه هي الحكايه التي لا تنتهي