LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951) – Les Vendredis de la philosophie [2008]

il faut casser cette image et vous

appelle comme ça

[Musique]

mais vendredi de la philosophie sont

consacrés aujourd'hui à wittgenstein

[Musique]

longtemps bitcoin stein est resté connu

pour son tractatus logico philosophique

us seul ouvrage publié de son vivant

cet ingénieur de formation s'était

orientée vers la logique est opposé aux

profondeur philosophique un usage

clinique du langage il prétendait guérir

ainsi la philosophie de son verbiage

séculaire sur l'essence des choses lui

surtout par les anglo américains

wittgenstein ne fut découvert que

tardivement sur le continent européen

lorsque les traductions de ses autres

oeuvres ont révélé une pensée plus

complexe la méconnaissance a cédé la

place à une fascination pour un homme

étonnant viennois puis britannique

d'adoption architectes instituteurs et

musiciens l'inspirateur de ce qu'on

appelle la philosophie du langage

suscite plus que jamais de nouvelles

traductions et diverses interprétations

pour les découvrir j'ai invité

christiane je virais professeur de

philosophie à l'université de ta rien il

avait très galles chercheur au cnrs et

directrice des éditions thé vert et en

tenir soulez professeur de philosophie à

l'université de paris 8

alors il ya une actualité de des

traductions notamment les fiches et chez

gallimard

plusieurs livres dont on va parler je

voudrais peut-être quand même qu'on

commence si vous le voulez bien par bon

sinon une un exposé pédagogique mais une

petite présentation parce que on connaît

le nom du gauche stein on connaît de

plus en plus l'homme wittgenstein

mais je dirais ça sa pensée est méconnu

ses oeuvres sont encore méconnus pour

ceux qui malgré tout bien on peut

quelques quelques lumières en

philosophie leur est ce que vous

voudriez bien par exemple christiane

chauviré nous dire en peu de mots le

faire une petite présentation de ce que

représente ce casque est hélas la

rupture en douceur zwingelstein dans

l'histoire de la philosophie

oui alors je vais d'abord rappeler ces

dates il est né en 1889 est mort en 1951

alors il est un des initiateurs du

tournant linguistique en philosophie

début du 20e siècle à la suite de

frayeur russell et sa caractéristique

avoir recommencé la philosophie à zéro

si on peut imaginer une pareille chose

et soit deux fois puisqu'il l'a fait

d'abord dans le tractatus que vous

mentionniez tout à l'heure et puis dans

l'ouvragé fondamental de safran de

philosophie recherche philosophique et

le donne dans les deux cas il a essayé

en s'inspirant de deux philosophes

positiviste au début d'éradiquer la

métaphysique en la renvoyant en son

propre nom de sens et cela en ce en se

basant sur une analyse du langage

révélant les propositions métaphysique

comme des non sens et puis ce mouvement

se poursuit dans la seconde philosophie

mais de manière beaucoup plus concrète

c'est une philosophie du concret alors

que le tractatus était terriblement

abstrait déchets par excès d'abstraction

dans la seconde philosophie un qui prend

donc le tournant grammaticales la

philosophie doit montrer que la

métaphysique et c'est de la mauvaise

grammaire et que pour se délivrer de la

tentation métaphysique pour accéder à

l'apaisement il faut retrouver la

véritable grammaire de nos mots du

langage ordinaire

alors qu'est ce que ça signifie quand on

est philosophe tout d'un coup tu de

devenir quelqu'un qui vous propose de

recommencer tout à zéro

antonia soulès comment vous les avez

découverts et reçus comment qu'est ce

que ça représente comme révolution pour

quelqu'un qui a été nourri à l'histoire

de philosophie et bien qu'on ait fait

recommencer tout à zéro est une

expérience de philosophe voilà ce que je

voudrais dire d'abord et je pense que

tout philosophe qui prend sa tâche au

sérieux doit passer par la wii en

dessous des cartes c'était le jour des

cartes wi fi de geisha n'est

certainement pas le premier à avoir

opéré une telle ou telle chose

donc on peut d'ailleurs certainement

trouver un tel départ chez tous en

regardant bien on l'a fait de manière

particulière alors là où il a les

nouveaux c'est que il a opéré ce départ

au avec le langage c'est là qu'il est

nouveau

alors on peut bien trouver certainement

dans l'histoire des aspects semblables

de travail sur le langage mais pas de

cette façon là et donc c'est là qu'il

est vraiment absolument nouveau et pour

moi qui venais de la philosophie

ancienne

donc évidemment qui aiment le langage

qui le prend très très au sérieux

eh bien ça a été en effet je dirais pas

une révélation mais une crise par

laquelle je devais passer donc ça a du

sens dans mon histoire

ils doivent être égales alors vous êtes

faire paraître un collectif que vous

dirigez goldstein état des lieux

alors précisément on entend bien déjà

dans la présentation qu'il ya alors un

premier single stein un deuxième scratch

times qu'il y avait plusieurs

interprétations

donc est-ce que cet état des lieux

rencontre de finalement d'un auteur à

plusieurs à plusieurs facettes

oui je pense est un auteur de plusieurs

facettes dont le titre est un peu

prétentieux et ne reflètent pas bonjour

j'aurais dû changer ses mythiques du

colloque façon mais c'est quand même

c'est tout de même un auteur en

plusieurs facettes puisque je crois qu

on peut dire en gros il ya une lecture

conventionnalisme de vignolles du second

vian stein si on rentre pas dans les

questions techniques

on lit lui avec carnac notre type de

conventionnalisme voir à coeur par

exemple il ya une lecture aristeo

tellico thomis c'est se perdre

complètement la barque se reprocher sur

perçu un discours six possibles est bon

alors est ce que est ce que vous

pourriez nous dire aussi à partir de

présentation qui ont été faites voilà

quels sont les enjeux je dirais des

interprétations vous disiez qu'il ya

plusieurs interprétations de

wittgenstein les enjeux si vous laissez

de quoi parle-t-il quelle est sa

conception du but de la philosophie

qu'est ce qu'il vise notamment pour vous

pour vous je crois par le tilt et quel

est le but de la philosophie parce qu'on

a bien compris qu'il y avait un

bouleversement énorme radicale avec

windstein donc elle est tout d'un coup

le but de l'assassiner à la philosophie

ou quelle est la pratique de la

philosophie en solo qu'il incarne selon

moi la question n'est que vous avez

souligné à juste titre que tout se

passait au niveau de la question du

langage qu'elle était central mais est

ce une philosophie landes du lot

ajout autre chose ou est ce qu'il s'agit

de repenser toutes les questions comme

je réponds de la philosophie à partir de

la question du langage

bon bah c'est un petit peu ça on est ce

qu'on est dans un tournant linguistique

au sens propre ou s koné dans un projet

beaucoup plus ambitieux je serais plutôt

du second côté pourquoi ils descendent

tournant linguistique me semble qu'il va

plus loin

bassila alors disons est peut-être le

plus simplement possible ce que ça

signifie un tournant linguistique au

bien d'aborder les questions en terme de

langage

est ce que ça veut dire donc que la

philosophie à une sorte de modestie

soudain à vouloir être un opérateur de

clarification certes est ce que c'est

une conception minimale parce que l'on

dit souvent site une thérapie du langage

guérir des illusions des fausses

profondeur de la métaphysique vous

l'avez dit kostia de cheviré dès le

départ donc est ce que ça signifie tout

d'un coup que la philosophie n'a plus

l'intention ou l'ambition de dire le

monde d'hier le sens du monde mais

qu'elle va tout simplement alors

expliquer ou bien décrypter les

opérations de langage est ce que est ce

que c'est cela est ce que le tournant

linguistique que c'est joli c'est une

modestie en quelque sorte affirmé pour

le niveau de vie c'est vrai globalement

n'empêche que dans le tractatus le

premier ouvrage de wittgenstein paru en

1921 il ya un très grand tu le sens du

mystère du monde puisqu'il est influencé

par schopenhauer

cela dit tous ses mystères doivent se

résorber

l'analyse logique devant montrer que les

énoncés la métaphysique sont dénuées de

sens à ce qu'il veut pas dire qu'ils

soient pas correspond pas des intuitions

géniales homme est littéralement ce sont

des propositions des 800 c'est ce que

vous pourriez nous donner un exemple

d'une proposition dénué de sens de l'on

trouve dans la philosophie dans la fiom

jeune fille n'importe quoi je pense donc

je suis fait une proposition des nuits

de sens par exemple pourquoi

parce que si vous voulez l'ambition

l'ambition assumée du cogito cartésien

c'est tout de même de prétendre une

donation de soi dans une intuition

immédiate et infaillible et ça pour

wittgenstein c'est c'est du non sens oui

mais là il ne le combat pas sur la

question d une discussion de sur la

subjectivité mais à partir d'une donc

d'une clarification des opérations

langagière oui alors il ya effectivement

une procédure de clarification qui est

envisagée dans le tractatus c'est

l'analyse logique l'analyse logique sur

le modèle de russell qui avait produit

une théorie des descriptions enfin bon

c'était le modèle wildenstein

finalement il renonce à tout ça dans sa

seconde philosophie il se borne à dire

qu'il faut étudier la grammaire du

langage ordinaire

on arrive au même résultat mais en

étudiant le fonctionnement réel du

langage ordinaire

on arrive ainsi à la demande aboutit un

objectif thérapeutique qui est de guérir

le philosophe bien sûr des illusions de

la fosse profondeur comme nietzsche je

l'avais déjà rien dit et aussi le

philosophe doit se sentir apaisé par

cette espèce de d'analystes de la

grammaire là où les théories

philosophiques les doctrines de long

baptisé d'accord d'une douche froide

quoi pour les philosophes d'accord avec

la lecture terra petit que je crois que

la thérapie n'est qu'en versant il me

semble que la question du monde est

prégnante et jusqu'au bout c'est

pourquoi je l'aurais une lecture plutôt

phénologique mais tout fait nos vies

tout à fait à part vous l'aviez montré

dans un texte en fait bien il me semble

l'enjeu de la deuxième fille sophie

c'est de reposer la question du sens du

monde mais pas penser un sens en

fragments éclaté pas du tout de sens

plein c'est une critique de ce type de

métaphysique de la plénitude du sens etc

et j'en verrai si vous voulez dans les

fonds dans les derniers textes la preuve

de ce qu'il ya aussi cette possibilité

de lecture dans le fait que wildenstein

ne cesse de dire qu'il n'ya pas

d'indépendance logique il ya donc des

liens intrinsèques indices ou les

entre l'expérience vécue et son

expression donc je prendrais plutôt les

choses par là et je re maintiendrait une

question du sens du monde et le monde

qui n'est pas objectif qui passe par

l'anthropologie et cetera alors on se

souvient de deux formules aussi qu'ils

sont devenus un peu trop fameux sur ce

dont on ne peut parler il faut le taire

alors est ce que ça veut dire qu'il ya

quand même alors je reviens sur ma

question antonia soulez une sorte de 2

de repli en quelque sorte de la

philosophie qui donc n'a plus aucune

prétention non seulement métaphysique

mais a aussi vis-à-vis du sens des

choses du sens des mots du monde

est-ce que là c'est un repli on pourrait

dire donc linguistique ou sur la logique

en repli ne me paraît pas bien choisi je

pense que ce n'est pas un repli qu'en

fait tout ce qui est important demeure

absolument toutes les grandes questions

mais pas ressaisi de la façon que l'on

croyait possible jusque là à lorsque

wittgenstein met en question c'est c'est

bien la manière de dire par exemple

manière de dire le monde par exemple

croire quand on atteint des objets on et

désignant par exemple penser qu'il est

possible de se comprendre avec des

formules qui ne sont pas qu'ils sont

chargés

malgré tout deux de du désir de se

comprendre mais ça ne suffit pas voilà

alors donc je pense que c'est plutôt de

la manière de dire qui est centrale pour

lui et donc en effet en subi une douche

froide

on croit qu'on saisit des choses

directement qu' une saisie directe 1ère

façonne direct et là on sait en fait

terreur donc c'est plutôt la manière de

dire mais des choses importantes le

demeure voilà simplement on ne peut pas

prétendre les connaître et dire qu'on

les connaît avec l'assurance que l'on

affichait jusque là donc c'est plutôt ça

la question mais les grandes questions

en un sens demeure est-ce que c'est

quand même pas une critique de est prête

des ambitions qu'on n'ira je sais pas

comment dire littéraire de de la

philosophie au profit d'un autre modèle

qui se serait celui de la cie

c est ce que on n'aboutit pas quand même

ce qu'on va considérer voilà que la

fiche de vie doit surtout

continuellement se restreindre pour ne

pas s'emballer pour ne pas développer de

grandes phrases est en quelque sorte

pour se retrouver en position oui j'ai

l'air un peu d'eau d'auxiliaires des

sciences que c'est quand même pas ça le

risque pour ça que j'étais un repli

c'est là dessus que wilkinson ne sait

pas bien entendu enfin c'est pas qu'il

était en désaccord mais il ya eu un un

porte à faux dit dans les relations

entre le cercle de vienne qu'il a quand

même beaucoup inspiré que lui

alors ok cela se rappeler quand est-ce

que ça clos devienne ce que vous avez

est un mouvement de deux scientifiques

au départ un de formations diverses

venant d'horizons très divers qui ont

voulu se donner une philosophie ce qu'on

appelle une philosophie des sciences

ça s'est passé disons dès la fin de la

première première décennie du siècle un

du dernier siècle un verre déjà vers

1911 d'aidé avant la première guerre

mondiale un petit mouvement s'est formé

et qui s'est développé ensuite

et ces gens se sont réunis se

réunissaient dans les cafés un peu en

marge de l'université pour discuter de

la possibilité de se donner une

philosophie des sciences

alors il y avait des gens comme en panne

philippe francq autonome rate et puis

quelques autres trains était vraiment

une poignée et puis pigalle shine est

arrivé sur la scène enfin parce qu'on

est allé le chercher en fait le

tractatus est élu justement dans cette

dans cet esprit qu'est ce qu'on pourrait

pas tiré du tractatus une philosophie

des mathématiques une fumée etc

voilà et puis wittgenstein pas laisser

faire ça recule jamais tout à fait

d'accord avec ce qu'on voulait faire de

lui d'ailleurs ça dès le départ et donc

c'est un peu pour ça d'ailleurs que j'ai

voulu travailler le sac deviennent

c'était une traverse est nécessaire pour

comprendre comment vit-on chan émergeait

de tous ses porte-à-faux et se

distinguait aussi est ce qu'on peut dire

qu'on a une sorte de désenchantement du

langage philosophique avec windstein

non c'est à dire le fait que les volets

et cherche à nous guérir des illusions

verbale c'est un autre rapport au

langage

il s'agit de retrouver le mot je dirais

il ya une espèce sort d'analytique de la

quotidienneté

il s'agit de retrouver l'usagé quotidien

des mots il me semble que de ce point de

vue par rapport à ce que disait qui est

très juste antonia il y a tout de même

une évolution puisque à la fin de sa vie

il dit les recherches scientifiques ne

m'intéresse pas vision apocalyptique du

monde et cetera dont il ya plusieurs

strada ce niveau là dans un rapport ils

ont un peu difficile à la science qui a

bougé mais on revient on revient

l'ordinaire et moi je pense qu on essaie

de mettre à découvert la profondeur de

l'ordinaire alors qu'est ce qu'on entend

par philosophie du langage puisque on

associe toujours c'est ce courant à

bischheim qu'est ce que ça signifie une

philosophie d engager comment faut-il

entendre langage à la différence aussi

de travail sur la langue sont à parler

de tournant langues linguistique mais la

linguistique laxiste et est donc déjà là

quand même penser l'arbitraire du cygne

l'autonomie des systèmes

donc qu'est-ce qui est en jeu dans cette

notion de philosophie du langage

christiane cheviré oui enfin

permettez-moi de revenir sur la science

est une petite seconde parce

qu'effectivement envie d'une gitane

n'est pas scientiste du tout et ça a été

un gros malentendu justement comme

disait antonia tout à l'heure avec le

cercle de vienne eux c'étaient des gens

qui étaient influencés par marc il

s'était positiviste et c'est ça qui a

occasionné le rupture dans les années 30

et toute sa vie

stein montrera que la philosophie des

droits qui n'ont pas qu'ils n'ont rien à

voir avec les les droits des

scientifiques ya pas de philosophie

scientifique pour lui contrairement au

cercle de vienne on l'est souvent lu

comme un positiviste mais c'est une

lecture totalement erronée car je

reviens à ma question qu'est ce qui fait

de lui un autre chose cannes

l'épistémologue votre os aux quinquas

linguiste qu'est ce qu'est ce qu'on

entend par feu le fait de langage et

c'est effectivement ni l'épistémologie

nil est linguistique c'est un mouvement

qui est né donc essentiellement avec

frais guerre sale

avec des exemples l'analyse de phrases

très simple et wittgenstein à donner à

cette idée une ampleur extraordinaire

savoir que la philosophie va se juger à

l'aune du langage à l'autre de l'analyse

du langage

mais cette analyse elle est envisagée de

façon un peu logiciels dans le tractatus

elle n'est pas menée à bien

elle est seulement prescrite dix ans

mais viggen stein ne fera jamais le

travail d'analyste

il lit il faut le faire et c est après

1929 il va revenir sur cette idée d'

analyse logique et il va dire que c'est

d'une grammaire du quotidien une

grammaire c'est à dire c'est à dire

leurs souvenirs des règles du langage

que nous avons oublié

à force de parler au fond notamment en

philosophie c'est se ressouvenir des

règles du langage qui va perdre une vue

synoptique sur la grammaire de son de

son langage d'un segment de son langage

qui va permettre au philosophe de

comprendre que le problème philosophique

qui le tourmentait est née d'une

mauvaise compréhension de la grammaire

est née d'un problème de mots alors

évidemment ce que veut faire

wittgenstein ça n'est pas un travail de

la nuit stick

ça n'a rien à voir avec la linguistique

ni d'épistémologie d'ailleurs mais c'est

simplement remonter à la source des

problèmes philosophiques et la source se

trouve dans une mécompréhension de

lettres à mr d'accord alors le mot

grammaire arrivé je crois qu'il faut le

iv c'est aussi parce que vous avez parlé

de tournant linguistique en tournant

grammaticale de bernstein donc qu'est ce

qu'on entend par ailleurs parce que

après tout prédire la nietzsche déjà

aussi parler en termes de grammaire de

pensée des philosophes ils ne les

prenais pas au comptant quelque sorte au

mot ou plutôt si les premiers homo mais

justement pour comprendre comment il

s'agissait d'une construction d'une

architecture où précisément d'une

grammaire alors qu'est ce que on entend

qu est-ce que wittgenstein entendait par

le mot de grammaire antonia soulez et

bien c'est une question que mou

dans le début des années 30 a posé avec

quelqu'un mais enfin mais quand on c'est

désespérant

parce que ce n'est pas la grammaire

scolaire on apprend à l'école primaire

pourtant il n'ya pas aucun lien c'est

pas pour rien que vignes à jeanne était

quand même instituteur dans le primaire

c'était aussi un choix même si ça s'est

passé difficilement

je crois qu'il y croyait beaucoup il a

écrit aussi un verre au rebours un petit

dictionnaire pour les enfants du

primaire dont il faut lire la préface

est une petite merveille et serveurs

bourba il contient déjà à mon avis en

germe ce qu'il dira de la grammaire

c'est déjà une percée de la future

grammaire comme méthode descriptive un

bien sûr qu'il n'ya pas de description

dans l'ouverture bourse d'un

dictionnaire mais il y a un esprit

grammaticales du petit dictionnaire de

25 au 26 enfin qu'il a conçu pour les

enfants du primaire

je crois que c'était quand même que

grand esprit d'instituteurs de de la

langue plus que du langage mois

j'insisterai davantage sur la langue

d'ailleurs finalement comme c'est

impossible de faire la nuance avec je

pars mais parce que le mot est de même

en français on a cette chance d'avoir

langues et langages mais ça donne lieu

aussi à toutes sortes de la langue et la

jeanne yang et le faire des linguistes

la langue ne doit pas être uniquement la

sphère des linguistes et si peut-être

même ce que nous dit wittgenstein voilà

et cette enceinte en ce sens là que la

langue naturelle

ok donc là donc on parle dans l'une des

boeing le le milieu dans lequel on

appartient qu est un milieu pour son

social un environnement comme il ya des

quartiers d'une ville il ya des

environnements bon ça c'est la langue

naturelle articulé qui n'a d'ailleurs

rien à se reprocher donc il faut

retrouver disons quelque chose comme une

régularité de et des principes

d'articulation qui sont inscrits dans

cette langue ça va tout à fait la langue

alors la grammaire la grammaire

finalement l'a finalement que c'est

important ce que c'est que la grammaire

alors la grammaire c'est à la fois une

méthode 1 et puis le statut de cette

langue

1 mais c'est aussi ça les préjugés

grammatico qu'il faut combattre c'est

comme ça garçons des règles il ya des

règles de grammaire et des usages il n'y

a pas des règles de grammaire nous les

constituants en parlant c'est à dire les

règles sont notre oeuvre

nous sommes nos propres nos maux de tête

si je puis dire quand cahier bien pensé

à partir quand même d'une d'une langue

et de syntaxe

ben c'est pas séparer ses terres

apprendre à penser et apprendre à

articuler du sens c'est quasiment la

même opération

y'a pas d'avant et d'après sa plate on

l'a dit dans leur at il déjà

oui l'usagé mais on ne l'attend pas non

mais en le constituent un oncle

constitue ya pas non plus d'instituteurs

premier de la langue

donc il s'agit de comprendre comme il

est possible

en fait on part des résultats on parle

pas d'un projet de sens un pas du tout

on parle de ski de ce qui marche

oui dans la pratique langagière on

s'entend d'accord fois alors qu'est ce

qui est en jeu de 10 dans le fait de

dire que la pensée d'une affaire de

grammaire ou bien que les réflexions de

tel ou tel philosophes ou bien dans tel

ou tel champ de savoir c'est une affaire

de grammaire quel est l'enjeu de

d'affirmer cela pour y at il un tournant

grammaticales il ya un tournant

dramatique al comme christiane l'a

signifié que pour je dirais pas en vue

denis pour mais quand même de façon à

marquer la différence entre le tournant

linguistique et tournant grammaticales

mais l'expression n'est pas vide

qu'einstein 1 c'est pour marquer cette

différence le tournant grammaticales est

un tournant qui présuppose que on tourne

le dos à toute théorie de la

connaissance quelle qu'elle soit ça je

pense que c'est le pas important que

vikash elle nous fait franchir par

rapport par exemple au cercle de vienne

alors encore que le cercle de vienne

étaient divisés là dessus mais enfin

c'est pas pour connaître un c pour

articuler des énoncés qui ont du sens

on se faire comprendre dans la cité el

spectro galoul interne pour ma part je

ne le dirai pas ce que dit le feuillage

il me semble que je ferai une

distinction langue langage je pense que

vient je t'avais le second est un

philosophe du langage et pas de la

langue il dit expressément qu'il ne fait

pas dans le big twin de linguistique

s'intéresse au langage que dans la

mesure où ils les suscitent documenta

les crampes du philosophe et il me

semble que la question de l' usage tel

quel tel qu'il l'a mais d'abord il ya eu

usage dans le système du langage mot

c'est une espèce de pion dans un

échiquier mais ensuite lusage pour la

vie apparaît il me semble que il ya bien

sûr le niveau que signalant antonia mais

moi je recompte actually réseau raissa

dans une question de l' usage et c'est

là que toute l'activité toute la vie

humaine est marquée du sceau du langage

il me semble que c'est ça du moins dans

le deuxième fils au fait qu'il veut

parler sans une possibilité de faire une

analyse de la langue c'est parce qu'il a

il faut qu'on arrive à être plus précis

parce que après tout grammaire victimes

en règle usage tout le monde admet je

veux dire c'est juste une sortie d'un

salon

qu'est ce que ça signifie peut-être que

la notion de jeu de langage nous

permettrait de l'approcher qu'est ce que

c'est que par exemple puisque c'est une

notion importante

la notion de langage est d'abord une

définition laconique si je puis dire en

les notes sur expérience privée nommons

le langage tout ce qui joue un rôle

particulier dans notre vie humaine piana

deux définitions archi célèbre dans les

recherches le jeu le jeu de langage

c'est faux si l'ensemble formé par le

langage et les activités auxquelles et

entrelacés d'oumar aux marques de thaler

ou encore et c'est la deuxième défi

deuxième caractérisation evidian chang

expressis verbis que la notion même de

se racheter veut faire ressortir le fait

que parler un langage doit faire partie

d'une activité ou d'une forme de vie

dont il me semble que si vous voulez il

s'agit de penser moi je pense qu'il ya

une thèmes existentiels à l'arrière-plan

de wittgenstein rapport à kirk gars mais

bon je me renferme existentialiste c'est

pas du tout mon but mais dont il s'agit

un peu de renouer je dirais bon dicle

lantriac hégélienne conscience existence

les concepts je dirais comme ça il me

semble donc à partie cette notion le jeu

de langage on sort du langage comme tel

crétin chaviré

qu'est ce que c'est que un jeu de

langage pour vidal stein jeux de langage

c'est une activité complexe qui fait

intervenir le langage mais pas seulement

qui fait intervenir des pratiques des

coutumes sociales les coutumes de la

communauté langagières et qui mêle de

manière indissoluble langage et autres

activités de la cité par exemple raconté

histoire un enfant pour l'endormir c'est

un exemple de wittgenstein c'est un jeu

de langage alors maintenant quand vous

interrogez sur le mucha mère

effectivement la grammaire ça consiste

précisément à retrouver les jeux de

langage que nous jouons ordinairement

ordinairement c'est donc c'est une

réappropriation de l'ordinaire et en

fait l'étude des jeux de langage

spontané fait partie de la

reconstitution de la grammaire que nous

avons oublié que nous avons tendance à

oublier

alors on peut prendre un exemple prenons

l'exemple du sujet nietzsche a dit que

au fond tout l'habitat physique du sujet

c'était un épiphénomène de la grammaire

puisque le pronom personnel jeu existe

dans toutes les grands-mères

indo-européenne y aurait jamais une

métaphysique du sujet là des cartes ou

s'il avait pas eu de prenons jeu alors

au fond ce que dit wildenstein c'est que

la philosophie traditionnelle

métaphysique c'est de la mauvaise

grammaire la philosophie s'édifie sur

des incompréhensions du langage et

pourquoi la mauvaise grammaire c'est une

grammaire c'est un usage paris c'est un

usage comme nous mais qui tourmente les

gens qui nous tourmentent les gens qui

posent des questions ne peuvent pas être

résolus au niveau il faut poser des

questions simplement si on peut avoir

des réponses

il faut reconstituer le chemin de la

personne qui a erré du fait de la

mauvaise compréhension de sa grammaire

qui se laisser fasciner par certaines

expressions lanaudière et lui montrer

comment comment au fond elle a failli

par rapport au langage ordinaire par

rapport à la grammaire du langage

ordinaire et c'est à ce moment là que

les difficultés philosophique laineux de

la philosophie se dénoue et laisse le

l'apprenti philosophe apaisé là où

aucune doctrine ne leur est apaisé

d'accord pas d'inquiétude alors c'est le

piétisme alors donc dans ces jeux de

langage on voit bien que parce que

exemple heureusement très concret on

voit bien donc raconter une histoire un

enfant mais ça touche aussi des donc

effectivement des grammaires ou des

systèmes dé manière de raisonner de voir

le monde c'est donc le jeu de langage

que les sons sont en danger aussi parce

qu'il ya notion cias je vois assez

passionnante notamment dans les

recherches c'est celle de deir de

famille assez les jeux de langage entre

eux ils ont des déserts de famille

qu'est ce que ça qu'est ce que ça

signifie sa wii antonia soulez peut-être

est-ce bien en réalité ça c'est un

problème de méthode

tout à l'heure je disais la grammaire

est une méthode descriptive et il s'agit

de dénicher les préjugés grammatico ça

c'est le rôle de la philosophie dont

c'est le rôle de la description la fille

est définie comme sa philosophie c'est

ça c'est à dire faire apparaître

justement voilà les grammaires les

ressemblances entre les jeux de langage

c'est ça voilà mais c'est tout autant

les airs de famille et les pas air de

famille

c'est à dire les accords et les

désaccords 1 les différentes surtout les

différences sont beaucoup plus

importantes

l'ensemble de ce contraste est important

donc c'est une méthode comparative

on ne compare que lorsqu'on ne peut pas

définir

au fond la méthode qui consiste à mettre

en relief des différences et des

ressemblances

elles sont toutes partielle de rien

d'essentiel là dedans

1 vient de ce que il n'est pas possible

de définir les grandes choses par

exemple la relation entre le monde et de

langage dans ces langages contre le

pandore et c'est ça va vraiment à lens

entre de la tendance du philosophe

habituellement d'aller vers la

généralité chercher des essences où il a

cherché des unités c'est exactement à

l'opposé de ça c'est comme ça une

fracture la très très grand nombre à la

fête

il s'agit de jouer ces différences de

les faire rien n'est inscrit

on ne trouvera pas des airs de famille

dans le langage avec une loupe par

exemple rien n'est donné

tout est constitué et donc c'est

l'activité c'est pas une pratique pour

rien c'est l'activité pratique de l'usaj

en situation toujours dans un contexte

particulier qui produit au sens actif du

mot qui produit les airs de famille

ressemblances et dissemblances etc et

nous enseigne quelque chose ici aussi on

prendre exemple sur eux soit un concept

ou bien une ou bien une heure un objet

qu'est ce que ça peut signifier par

munch ait pas une chaise ou la couleur

ou qu'est-ce que samia des couleurs

couleurs de matières couleurs des

chiffres qui ne sont pas de la même

catégorie n'ont pas la même logique

idem gâté concept de nombres un andrade

et 10 signala développement périodiques

et pile c'est pas la même chose et c est

je pense que méthodologiquement comme

disent antonia ce concept est

fondamentale pour comprendre la seconde

position de vider un style puisque je

crois que les airs de famille sont joués

contre le tractatus où on cherchait un

invariant une unité formel on est il au

niveau de généralité et c'est une

critique de l'université de l'idéal

d'exactitude l'idéal de complétude donc

il fait dire à bignan stein que tout

nouvel exemple n'est pas une

contradiction mais une contribution dont

on fait une typologie et pas de théorie

c'est la critique de la théorie et il ça

me semble tout à fait fondamentale

puisque en jeu on lutte contre la

puissance vidange annuelle appelle la

puissance ni volant de la langue dans

laquelle le tractatus lui-même été pris

et on cherche on travaille par recherche

des analogies éclairante par exemple

entre une recherche mathématique et une

recherche esthétique et par opposition à

des analogies four voyante par exemple

de ce que disait christiane leur usage

du mot je le sens du mot je donc j'ai

mal au dos

j'ai une dent en or des choses comme ça

alors si vous voulez bien on va entendre

une oeuvre qui est inspiré du tractatus

elisabeth lutte y as a créé un mot tu es

à partir des propositions du tractatus

[Musique]

m

[Musique]

[Musique]

[Musique]

reprenant les vendredis la philosophie

consacré à wittgenstein

ce matin alors on a fait un petit un

travail un peu aussi d'explication on

est parti d'un certain nombre de textes

de wittgenstein du tractatus au aux

recherches philosophiques

est ce qu'on peut en venir peut-être

maintenant aux interprétations puisque

vous êtes là aussi parce que vous vous

représenter non seulement des

spécialistes de des grandes spécialistes

de wittgenstein mais aussi vous avez vos

propres votre propre lecture on l'a bien

senti à travers quelques différends

alors si on parle un petit peu de cette

réception

elle est quand même assez violente j'ai

quand même d'un combat dans cette

affaire vite que stein j'aurais vous

rappeler par exemple des formules de

deleuze qui dit à propos de nstein c'est

une catastrophe philosophique c'est la

pauvreté instauré en grandeur c'est un

assassinat de la philosophie et il parle

de vous une certaine manière a dit

attention parce que les baies jones

gagne 1 les villes comme charnière

évident que stan yens bien sûr sont

méchant ils cassent tout cas c'est tout

ça c'est quand même bien pour la

philosophie pourrait même pour 12 mai

mais voilà il ya tout d'un coup un

assassinat il faut être très vigilant

alors comment comprendre ces formules

quand même ces surprenantes violente

y at il une guerre philosophique à

propos de wittgenstein

bon je voudrais juste dire les appels à

la part et vous répondre à votre

question d'avoir alors simplement dire

vignes en chine cette singularité c'est

qu'on aime on est passionné ou on

déteste

avant que j'ai des amis rien pour un

entre deux il ne semble y avoir mangé en

temps dans des colloques on entend des

choses qui ne sont pas surveillées à

stein contre lady ashton qui

sérieux parce qu'il est en transit et

aussi il ya une sorte de fascination

pour pour l'homme

de plus en plus c'est un personnage

qu'elle a vraiment presque habana sur

romanesque 1 et maintenant il ya quand

même toujours cette wii cette querelle

est ce que cette une querelle qu'on peut

replier sur les grandes scission éthique

continentaux non c'est plus que ça et qu

est-ce qui choquait ce qui est en jeu

dans cette violence

y at-il vraiment ici un assassinat la

philosophie contre lequel il faut réagir

pour la réanimer ou qu'est ce que vous

en pensez

ou peut-être deux n'avait-il pas je ne

sais pas est ce qu'il est ce qu'il ne

connaissait les recherches de leur

servir de lieu ça veut pas dire que

c'est la philosophie analytique son

austérité et rigueur formelle que de lui

ce n'est même pas dans la philosophie

analytique mais une gitane n'est pas un

philosophe analytique il sanglote et

d'al khor tafer je suis aidé je pense

qu'en plus deux oreilles mais

wittgenstein s'il avait pu lire la staff

et sophie 10 secondes

et s'il avait pu lire aussi comme le

recommande wittenheim le tractatus à la

lumière des recherches philosophiques

donc il fallait tout tous les ailleurs

si je puis dire ce qui est impossible

bien sûr mais il fallait faire ça les

cheminées avec une personne n'est pas un

auteur avec une doctrine qu'il faut

apprendre donc l'aja n'a jamais été

lui-même méchant offensif doctrinale et

doctrinaire ça en effet c'était un

groupe de philosophes que deleuze visait

et non pas beatles chaîne qu'il ne

connaissait pas on est passé en france

de l'ignorance à la mode mais des deux

côtés des mots les raisons sont

mauvaises soit pour aimer soit pour

détester biquettes stein donc je pense

qu'il fallait travailler tout simplement

modestement moi je suis plutôt en effet

partisane partisane nos partisans d'une

approche modeste je crois qu'il y à

beaucoup je parle pas de modestie au

sens moral mais de partir d'en bas nous

a appris à partir dans bas c'est ça qui

est extraordinaire

sept ans après de la main c'est

tentation bon on fait des choses quand

même qui semble être des différents

quand même de chez les interprètes ils

avaient trial par exemple vous vous

semblez tirer un peu si je puis dire

vite que fan du côté de la

phénoménologie alors on peut être

surpris parce que voilà la phénologie

décrit plutôt des actes de pensée où

elle part de la conscience du monde et

ont à présent alors que wildenstein

semble avoir détruit ou cette approche

voilà alors comment non voilà que quelle

est votre lecture élevé trial je viens

de la phénologie oui mais j'ai trouvé

norvégien chaîne quelque chose qui

permet de secouer le joug de sousse que

je trouve insupportable dans la film j

le retour à l'origine le monde sauvage

l'intériorité fondatrice une conception

la contient tout cela justement donc s'y

filer dans le sens de mes collègues

c'est ni un philosophe à un meeting ni

continental c'est quelqu'un même si on

n'a pas les mêmes lectures qui ébranle

ce type de partage un peu stupide et si

la phénologie bon thématiquement il ya

un épisode phénologique kinetic à mon

avis veut étendre un peu peut-être pas

tort mais il ya vidange ait un intérêt

de wittgenstein dont quittant le nom le

collectif liens et pisode phénologique

vinet en shine dit qu'ils cherchent les

poses une question du langage

théologique il veut une théorie

psychologique dit il ou plutôt

phénologique des couleurs au moment de

son retour la philosophie en 1930 dont

il parle de phénologie je précise que si

je me souviens bien au début les

premières phrases de la veine ans barbus

et la physique et la vraie phénologie

dont on vient de quelque chose qui n'est

pas la phénologie telle qu'on la connaît

comme au courant constituer un peu

prédominant en france ensuite il remet y

remet 100 en question la phénologie

c'est une représentation immédiate de

l'expérience immédiate la notion même

d'immédiateté soumise à la critique et

dont on en arrive à une position si vous

voulez que je moi je dirais encore fait

logique dans la mesure où il vint la

question du sens du monde et pas dans le

sens objectivables

pas tellement je la dis en fonction de

cet épisode phénologie qui est je crois

un peu fumeuse qui ne ne reflète pas les

positions de vie des anges talent mais

parce qu'on retrouve une philosophie

purement descriptif mais il n'y a pas de

purs données donc c'est pas elle l'a

guidée de descriptions pur au sens où

c'est rien et qui permet justement de de

nettoyer si je peux dire tout ce qu'il

ya de métaphysique dedans auxerre 2-2 de

pato de kir retour en kart et analyses

l'excès terrassant le mot plus éloignés

de mouleur de lentilles à dégainer ses

lentilles sache le langage serait

beaucoup plus il me semble qu'il y as

dont il y a une idée commune à zain zain

et moelleux degers monde sait que ça va

après ça va beaucoup moins bien c'est

l'idée que le plus proche et le plus

difficile à comprendre

elle est constante chez wittgenstein la

tient de tolstoï bon je ne dis pas que

je vais mais dans l'idée que la

philosophie doit faire une analytique de

la quotidienneté je dis pas qu'ils font

en m ça me semble tout à fait commun et

ce terrain là me semble être très

prometteur et c'est cela que je dirais

phénologique retourner à quelque chose

qui est le quotidien mais qui n'est pas

par est d'origine la conscience dans

tout ça alors moi je n'ai pas une

lecture je crois que je maintiendrai une

question de fond je n'ai pas une nature

fondamentalement anti cartésienne s'agit

de conscience de vidéos stein il ya je

dirais qui je ne dirais pas comme vous

reste pigache times dénonce le mythe de

l'intériorité

mais je dirais il dénonce le mythe de la

privacy lidén au monde privé refermé sur

lui même

la thèse de base c'est l'intérieur a

besoin de critères extérieurs le vécu

s'exprime dont allons le chercher là

seulement où on peut le saisir

mais toujours par des moyens directs

dans son expression sinon on tombe dans

les mythes dans le n'importe quoi dans

les françaises alors comment pour sauver

ses tentations vos données soulève

concernant la question du cogito qu'on a

évoqué tout à l'heure je pense donc je

suis à celle d'hier est

attention attention à condition de

mansuétude scepticisme méthodologique

qui est particulier arsène wildenstein

lui je pense donc je suis enfin je

parlais de la conscience oui oui mais

alors je dirais que vu gaza ne prendrait

cette formule où cette formulation d'un

point de vue du point de vue de

l'analyste des jeux de langage du

descripteur des jeux de langage comme un

jeu de langage dans la philosophie mur

comme un jeu de langage à la première

personne dont on pourrait éventuellement

construire la grammaire et donc pas mais

à condition alors c'est tout dépend du

regard qu'on porte sur des expressions

la première personne ne les condamne pas

il ya toujours des tricycles de la tête

de vincent descombes la suite oui il ya

une façon de prendre l'intériorité qui

n'est pas de la rendre subjective et

inscrutable donc il s'agit de tirer là

encore des jeux de langage avec jeux par

exemple quand une grammaire du privé

j'adore crédible ceretti n'est pas 10

privée refermé sur lui même c'est ça

moyen puissant que c'est la vérité

habite l'homme intérieur ça c'est l'anti

wittgenstein et il y en a encore dans

des cards

parmi les lectures aussi vachers qui

peuvent pas être originale et

surprenante c'est l'idée d'inviter le

chef anthropologue alors le christiane

je viens vous aviez écrit le moment donc

anthropologique de windstein après tout

ce qu'on a dit sur voilà le langage le

le refus de détester finir un sens du

monde de refus de définir des invariants

comment peut-on penser et wittgenstein

comme un anthropologue c'est à dire où

la question de l'humain a ressurgi vous

dites d'ailleurs et les humanistes bien

que misanthrope

voilà ce qu'on peut il nous dire

pourquoi pousser c'est comment vous

pouvez formuler cette cette lecture

c'est wittgenstein lui même qui parle

d'anthropologie et qui explique quand on

veut faire une grammaire philosophique

il faut aussi disposer d'une d'une

anthropologie parce que l'anthropologie

c'est la toile de fond

sur laquelle se détache la grammaire

philosophique et alors diot

anthropologique mais parfois aussi

histoire histoire naturelle

l'histoire naturelle de l'homme et les

jeux de langage présuppose une forme de

vie et cette forme de vie relève de

l'éthologie ou de l'anthropologie de

l'histoire naturelle de l'homme il ya

donc naturalisme chez wittgenstein qui

n'est pas le naturalisme dont parle

husserl qui n'est pas le naturalisme des

cognitivistes contemporain c'est un

rappel de la nature humaine de

l'histoire naturelle de l'homme est un

rappel les constantes anthropologique

tous les hommes pas que ça qu'une

constants par rapport à un invariant

alors tous les tous les hommes parlent

marche et il faut étudier la pensée

comme la marche comme le fait de manger

comme une activité humaine ordinaire

soulager quelque chose que j'aimerais

bien comprendre dans cette démarche est

juste pour moi qui dit quoi est-ce qu'il

va essayer de saisir à nouveau comme

l'ont fait des scientifiques ou des

philosophes une nature humaine avec des

invariants dans l'eau met par exemple un

animal sont là ils retombent dans la

métaphysique est ce que il va simplement

repérer des usages des conventions

j'étais frappé l'an en lisant la

conférence sur l'éthique que disait je

vais vous définir les tickets je vais

faire ce quand même ce que je retrouve

ça m'a surpris la comparaison comme

galton quand il prend des photographies

de visages et les superpose et puis

ensuite on va voir apparaître ce qui

était quand même assez problématique

chez cap town un type par exemple le

type du visage chinois parce que par

superposition va voir ce qui est

vraiment alors latin qu'on a d'un côté

une référence un peu pénible parce que

prototypique ont mal à se ressaisir et

puis lui alors qu'est ce que c'est

qu'est ce que c'est super position pour

repérer des usages donc des conventions

c'est à dire voilà je repère toutes les

définitions jeu les superpose mais je

n'en conclut pas je dis simplement à

laquelle il ya des constantes sur ça je

vous pose la question constante par

rapport à un invariant est là et là

j'aimerais bien comprendre et du coup

aussi sa position en tant que

l'anthropologue

oui bien sûr effectivement le mot

constant n'est pas utilisée par virgule

mais je pense qu'il repère ou de la

différence

au delà des usages des constantes

anthropologique des manières de faire et

de réagir instinctivement de tous les

hommes il parle beaucoup de réactions

instinctives réaction naturelle et donc

il ya un certain naturalisme certaines

universalisme humaniste qui se dégage de

son anthropologie et cette anthropologie

elle est finalement elle s est elle qui

forment le cadre de la grammaire

philosophique 1 500 l oms en référence à

notre histoire naturelle

on ne pourrait pas faire cette grammaire

ou cette grammaire serait abstraite et

laisser tout le sens de la réinsertion

de nos jeux de langage dans la forme de

vie humaine pour notre pôle eaux jc la

description de la formule de vies

humaines en tant qu humaines c'est à

dire en tant que universellement humaine

ce que tous les hommes ont en commun

je dois le présupposé pour faire une

grammaire philosophique pour traiter de

mes jeux de langage de ceux d'autrui

d'accord oui données soulève c'est je

crois que c'est très important que la

grammaire soit adossée à une

anthropologie

je crois même qu'elle est la même chose

et non pas deux disciplines distinctes

la mer est vraiment oui c'est la manière

de se présenter de la grammaire elle

même quand on décrit des formes de

langage ont décrit aussi des manières de

vivre des régularités alors en effet il

ya un horizon universaliste je suis

moins sûr de cela quand même je pense

qu'il ya une bonne relativité qui n'est

pas du relativisme 1 c'est pas un

philosophe relativiste wittgenstein

c'est un fleuve de la certitude bien

comprise un pas théorique évidemment

l'assurance pratique disait voilà du

socle mais en décrivant ans et

régularité de comportement on tourne les

pages d'un album et lire les recherches

par exemple ces regards sait lire

l'album règle dit lui-même quelle sorte

d'album

et bien un album où on verrait dans

n'importe quel ordre

on tourne une page après l'autre on

pense au tennis

si on a envie il n'y a pas d'ordre à

proprement parler il ya désordre au

pluriel non pas désordre les devs horn

ce sont des comportements verbaux un des

scènes de comportement verbaux qui

indique des des façons de vivre voilà

avec des erreurs des préjugés qu'il faut

éradiquer d'aider des rectifications

point parfois locale

voilà et donc c'est un pain un ouvrage

un ouvrage éthologique c'est de

l'éthologie humaines n'ont pas appliqué

aux animaux et aux êtres humains est

évident que ça il se sentait comme

impliqués aussi par pas forcément un

jugement moral mais enfin tout cas par

ce qui s'est passé il a quand même

traversé le siècle c'est les guerres les

deux guerres en cacher dans l'armée

autrichienne puis ensuite par temps

l'angleterre alors est ce que quand même

cette anthropologie là quand même

dimension un peu sinon morale mais

politique c'est dire est que malgré tout

il n'ya pas aussi parce qu'on

n'attendrait pas à partir de ce que vous

dites quand même une réflexion surtout

surtout puisqu'il a vécu une réflexion

politique sur sur son siècle sur son

temps

ce n'est pas vraiment elisabeth récrié

mais moi je dirais qu'il y en avait une

qu'il faut chercher dans sa volonté

d'aller en russie dont christiane apparu

dans un article 30 ans ils sont à

l'école à nyon soviétique pardon donc

c'est un versant qui serait à creuser

mais c'est vrai qu'il reste pris donc

encore dans l'universalisme il va pas

bon il est pas il rentre pas dans le

détail de son problème c'est bien la

critique de ramsey ramsey tête on part

cherbourgeois pourquoi parce qu'il

voulait trouver les fondements de cet

état si le rationaliser et pas le

fondement de l'état comme telles pensées

l'état quand elle donc il ya une face et

les années 30

est ce que je voulais dire c'est que aux

à ce niveau là c'est que même si ce

n'est pas thématisée par rapport à la

question du naturalisme qui n'a rien de

réducteur mais aussi l'idée de nature à

melle me semble vers la fin un peu

remise en question parce qu'il ya une

historicité des jeunes au langage

il ya de l'imprévisible et cela cela me

semble très intéressant pour par rapport

à tout ce qui est pas au niveau de

critiques de livres aux hits et c2 de la

question effectivement voilà que

invariants constant de régularité

l'historicité de ces modes de égale tone

c'était une période 1929 la confération

équipe qui a une critique des photos à

la gale tonnes dans le cahier bleu et

d'autres textes de cette période là donc

c'est déconne lignage times est sorti

quand même il ya eu beaucoup ceux qui

rendent en rendant difficile

l'interprétation c'est de voir qu'il

critique de la première philosophie ce

qui concerne et que ces tirs à y aller

il ya des jeux veut dire par exemple sur

galton il a dit une chose et trois

heures après le combat difficile

oui insaisissable je sais pas sur

l'aspect politique ou sociale ou

historique

comment le comment on le suisse et il

faut pas ce que j'ai fait voilà c'est

quand même étonnant il rappelons quand

même qu'il a qu'il était dans une école

où vous et où il avait l'air dans ce

même dans la même école

il part donc il part dans différents

pays et donc l'union soviétique y va il

se prend la nationalité britannique

donc quand même c'est quelqu'un qui a

été au coeur quand même des choses même

s'il n'a même s'il est parti avant avant

véritablement là le lundi le nazisme

donc c'est cette dimension là ce qu'on

peut la sentir dans son dans son

évolution dans tendance à dans sa pensée

ou bien ce que c'est qu'un écart ou est

ce que il s'interdit justement de d'être

philosophe qui va donner un jugement sur

la politique puisque là aussi la

politique c'est une affaire de jeunes

language and grammaire mais est ce que

vous voyez est ce que est ce que est ce

qui te s'interdit de le faire donc

philosophes ou bien est-ce que c'est

sensible dans son dans son parcours

philosophique je crois qu'il serait

serge veer et il s'interdit rien

simplement pour lui le jugement

politique et choses personnelles donc on

en trouve des traces de dents dans les

carnets essentiellement les carnets de

sculpteur il remarque mêlée c'est à

titre personnel qu'il énonce des choses

qui entrent elles aux politiques en

général ou à l'actualité politique et à

partir de ces remarques on pourrait

contruire l'ours a été fait lors il y en

a qui pensent que wittgenstein est un

réactionnaire là qui pensent qu'il était

au contraire tout à fait à gauche

moi ce que je peux dire en tout cas

d'après ces remarques personnelles c'est

qu'il a très bien senti la montée du

fascisme dans les années 30 il vivait

dans un milieu à cambridge de gens qui

étaient en général marxiste notamment

des russes puisqu'il a pris des leçons

de russes pour aller vivre en union

soviétique alors au début il a beaucoup

salué le bolchévisme il vivait dans un

milieu puis un marxiste ins rafa qu'il

fréquentait beaucoup été marxiste

également donc je pense qu'il était

marqué par cette vision est que ce qui

l'a attiré en union soviétique c'est la

société sans classes dont il disait que

c'était l'idéal

alors il a très bien vu également la

montée pierre yens en allemagne il a

qualifié les nazis de bande de brigands

et caetera et il a dit cette chose

étonnante un de ses élèves avant le

début de la guerre

vous allez voir enfin se remettre à

brûler les gens comment brûler les

sorciers dont qu'il envisageait une

espèce de renouveau des sacrifices

humains qu'il avait étudié justement en

tant que anthropologue amateurs dans les

remarques sur le rem odeur de fraser une

remarque à ce que dit chritiane il me

semble qu'il faut préciser que sont

disons son rapport hawks marxiste

n'était pas dans une orientation rigide

marxisme léninisme depuis que ce rafah

avec était l'homme était grande chez 1

c'est lui qui paye et les livres de

grande chine quand il était en prison

donc c'était un marxisme ils ont revu la

grande chine y est pas du tout le côté

disons institutionnelle qu'il avait à

l'époque ce qui je crois important parce

qu'il n'y a pas de rigidités

dans le métier justement on tomberait

dans un dogmatisme alors une émission

touche à sa fin juillet la parution des

fiches

est ce que pour lui nous en dire un mot

la bête rigal puisque vous avez traduit

avec jean-pierre cometti ces fiches de

wittgenstein on les a retrouvés quoi de

quoi s'agit-il

il s'agit d'un texte encore à part dont

l'oeuvre on l'a retrouvé dans une boîte

de fiches des fragments découpés dans

des dactylographie ou des manuscrits

ratures et réécrit et vidéos seuls les

concerts des boîtes on ne sait pas

pourquoi on ne le saura jamais je pense

qu'il est bon s'il est apparu que c'est

des fragments qui courent sur une

période 1930 1948 quand même les deux

tiers du texte sont déjà les remarques

sur la philosophie de la psychologie

donc c'est plutôt la fin et s'est dit

ces textes seront apparemment sont des

textes bon c'est pas des tisons c'est

pas des ddc découpe c'était était

vraiment de premier choix il pas d'aider

des fonds de tiroirs voilà on voit là et

donc on a un bon sens ça donne un aperçu

dit bon qui n'a pas les qualités celui

des recherches évidemment mais pour

entrer dans le dernier vide et enchaîne

ça peut être très intéressant et on voit

ce qui reste des années 30 dans les

derniers textes parmi eux aussi les

publications et les intérêts que ce

single sign on les choses tout à fait

aussi étonnante par exemple mais un

livre qui est sorti sur link chaîne

architecture puisque ans et qu'il avait

construit raison de sa soeur donc tout

le rapport à lass que s'il ya une forme

de pensée dans l'architecturé est aussi

la musique on n'a pas trop le temps d'en

parler malheureusement n'a fait entonner

soulès vous avez beaucoup travaillé sur

vie de chat la musique l'oci le

paradigme musicale de cette force que

stein donc voilà on se dit que l'on peut

le prendre par des tas de boue c'est

vraiment tout le contraire d'un penseur

systématique et donc j'aimerais que

peut-être que pour terminer mission dit

oh là pour vous alors aujourd'hui un

puisque on sait aussi voilà le titre de

votre livre

il souhaiterait état des lieux

aujourd'hui qu'est-ce qui vous intéresse

c'est du coaching scolaire en aller

allez on a des fiches sur l'a2 tadeuz

aussi de renseignements biographiques

caisse quels sont les chantiers puisque

état des lieux est aussi encore des

chantiers que ou qu'est ce qui vous

intéresse vous quels sont les textes que

vous aimez relire de wittgenstein à ce

point nous dira rapidement pour au monde

de terminer cette émission que ça ne

changerait en ce moment je suis plongé

dans le problème de la subjectivité

comment le problème de la subjectivité

chez wittgenstein se pose en tractatus

et puis et requalifier dans sa seconde

philosophie et pourquoi

bien qu'on ait pu définir wittgenstein

comme un auteur qui luttent contre le

mythe de l'intériorité il a néanmoins

une philosophie du sujet chez lui il

allait régulariser ce qui m'intéresse je

suis très têtue c'est un peu bête parce

que je force un jour il faudrait

peut-être des oies plus rapide c'est la

course c'est de comprendre comment du

tractatus les strates comment les skis

bon ce qu'on disait tout à l'heure avec

galton et bien d'autres choses la

jeunesse de cette pensée comment on

arrive du point de départ au point

d'arrivée on dirait qu'il ya du grand

écart puis c'est pas tout à fait antonia

solaise où c'est plutôt travailler avec

shine que c'est plutôt que sur moi je

pense que on a besoin de se construire

il vient un moment un âge où on a envie

quand même de faire le bilan de ses

lectures de voir ce qu'on peut faire

avec

alors c'est un peu ma manière de voir

les choses en ce moment je je travaille

actuellement sur l'importance de la

musique pour biegen chaîne c'est à dire

d'une part comment la musique fonctionne

pour indiquer l'autosuffisance dessine

dans patate us et ensuite dans la

seconde philosophie l'exécution des

ressemblances et dissemblances par le

geste instrumental

[Musique]

[Musique]

il faut quatre c-17 plus âgée à pékin et

qui paraît d'abord

[Musique]

je vous remercie et je renvoie les

auditeurs à vos livres ils retrouveront

si ces références sur le site de notre

émission et christian champiré vous avez

co dirigé l'ex andrologie suivre 1 lire

les recherche métaphysique vous aviez

écrit aussi le moment anthropologique de

windstein chez qui met en 2004 et puis

bien d'autres ouvrages il avait trial

donc wittgenstein

état des lieux vous venez de diriger

chez frein antonia soulage rappelle le

vide que stein et le tournant

grammaticales aux puces et comment

écrire les philosophes de kantari

golstein tchéquie mais signalons donc

les publications de wittgenstein les

fiches 1 traduit présentés annotés par

jean-pierre cometti doivent être ical

bio tech de philosophie manche et

gallimard aussi le petit livre si

wittgenstein conférences sur l'éthique

en folio plus philosophie avec un

dossier de julien julien gimenez et

penser aussi un livre sur l'

architecture pensée dessiner construire

wittgenstein l architecture dirigé par

céline poissons aux éditions de l'éclat