الهوية السردية عند بول ريكور

صباح الخير

بعد طلب الكثير من الاصدقاء اعيد محاضره

فكره الهويه السرديه عند

تعتبر الهويه السريه الفكر المركزيه في

النظريه السرديه الفلسفيه التي شيدها

الا واشار فيها بطريقه زمنيه او معلنه عن

هذه الفكره

يعني كتب

كل كتب بوركير تقريبا توجد فيه فكره

الهويه

ما عدا استثناء بدايه الاولى يعني الاولى

مشكله فلسفيه او البحث عن مخرج من معرض او

الاشتغال على نحو مفهوم جديد في علاقه

بالذات او بالزمان او بالوجود او بالغيريه

او بالايتيقه او بالرمز او بالسرد او

بالاستعاره او بغير ذلك من المسائل

هل يعني ذلك ان السرد يكمن بالضبط في هذه

الغسيل الاساسيه لروايه الخيال للتجربه

المعيشه

تعلق الامر هنا بتحديد مساله الوسائل التي

يعيد بها السرد تشكيل التجربه الزمنيه

والهويه الذاتيه للبشر فما المقصود بالسرد

وكيف تتشكل هويه السرديه ولماذا نتحدث عن

سرديه الهويه او التشكيل السردي للهويه من

فئه منه مرجوع وهل هو مازق تاريخي للنحن

اما افتح الالتقاء بالهم

الاخرون

يبني الكائن البشري هويته بواسطه السرد

وماذا يعني هل من جهه

التطابق ومن جهه الاتصال ام من جهه التغير

والتطور والديناميكيه والتعدد

هل هي فكره نظريه مقوله عمليه

[موسيقى]

هويه تطابقيه ثابته سكونيه ام متغيره

وتعدديه ديناميكيه هل تحل مشكله الاقليات

والاثنيات والمذاهب

ويعني الغيريات

منطق الهويه الفائقه او الهويه يعني

المهمه على بقيه الهويه الاخرى

الجماعه التي تمتلك سرديه اقوى متماسك هي

الجماعه التي تهيمه نحن امام

نظري جديده في الفلسفه الذاتيه ام هي رؤيه

مفات على وجود الانس في العالم على

كيف طبخ بوريكير تحليلي على الهويه

السردين

شعوب يعني شعور ربما شعوب التي لها كتاب

مقدس خاصه بين اسرائيل

او غيرها من الشعوب

نبدا سنه سنتطرق الى نص يعني بس من

كتب التي تحدثت يعني من الزمان مسار

الجزء الثاني الزمن المروي او الزمن

المسرود او الزمن السرج

الذي الفه سنه 1985 نشرته

في الخواتم

صفحات 355 357

نترجمه سنحاول ان نعقب عليه

يقول في هذا الناس الفرع الهاشر ساده عن

وحده التاريخ والقصاص وتخسيس هويه محدده

لفرض او جماعه نستطيع ان نطلق عليه هويتهم

السرديه وتفهم كلمه هويه بمعنى المقوله

العمليه

اذا وان نقول هويه فرد او جماعه يعني ان

نجيب

ان اجيب عن سؤال

على ذلك

من فعل ذلك سنجيب عن سؤال من فعل ذلك

او من هو الفعل او المؤلف في البدايه نجيب

عن هذا السؤال بتسميه شخص ما اي بنسبه ذلك

الى اسم عالم ولكن ما هو الاساس الذي يقوم

عليه دوام

اسم العلم هذا استمراريه اسم العلم وما

الذي يبرر اعتبار القائم بالفعل هو الفعل

الذي ينسب طول هو الفعل الذي ينسب لاسم

العلم الخاص به او بها به ان كان مذكر

وبهاء ان كان مؤنث طبعا

على طول حياته من الميلاد الى الوفاه

للجواب عن ذلك لابد من وجود سردين احتكام

الى سرديه

سرديه سنرى سرديه مسيحيه سرديه يهوديه

سرديه اسلاميه سرديه تراثيه سرديه حدثيه

سرديه ثوريه ديمقراطيه المهم سرديه

الجواب عن سؤال من كي كما تعبر عن ارند عن

ذلك بقوه يعني

تاريخها شكل حياه حياه فرد حياه شعب حياه

مجتمع حياه الدوله حياه مؤسسه حياه

يعني هذا راح هيك ثقافه حياه حزب حياه

نقابه حياه حركه نضاليه حياه يعني زمن

يعني ثوري زمن ديمقراطي زمن احتجاجي زمننا

يعني اقتصادي تجاري يعني اداري

تاريخ المروه يقول فعل هذا المن

الذي

قام بذلك لابد ان تكون هويه هذا المنع

نفسها وهي سرديه في الحقيقه ربما تجد

مشكله شخصيه دون الرجوع الى السرد هناك

هو السردين والهويه الشخصيه بالفعل هذا

الفعل هو هو شخص هو شخصيه ولكن ليس لوحدها

ولذلك

الشخصيه دون الرجوع الى سرد الى مجرد

نقيضه لا حل لها اما ان تفترض ان نفترض

وجود ذات متطابقه مع ذاتها خلال تحدد

حالاتها المختلفه عبر الزمان تغيره او

نتماسك بمتابعه بان هذه ذات متطابقه للسوى

جوهري مهوي مجرد واحد لغوي يسلط الغاء

الضوء على كثره خالصه من المعارف والعواطف

والاراديه

نحن نعلم ان الزيت عند

القوه كثره من الرغبات كثره من

الاشياء المتسارعه

وربما كثره من الاستعاره من الجزيره كثره

يعني الاجسام

تتلاشى هذه المعضله لو سبنا استبدلنا

الهويه المفهومه بمعنى المطابقه

وليس الاختلاف بين المطابقه ايدين وذاتيه

يصير باكثر وهذا يعني كلمات اصلها

الاشتقاق المنحدر من اللاتينيه باكثر من

الاختلاف بين الهويه الجوهرينيه او

السوريه والهويه التي هي ليست جوهره وليست

هي سوريه

يمكن لاني ان تلف لوتر من معظم تتطابق

والاخرين بحيث تعتمد هويتها لبنيه زمنيه

تتكيف مع نموذج الهويه الديناميكيه

الناشئه عن التاليف الشعري لنص سردي اذا

يمكن القول ان عين الذات يمكن ان يعاد

تشكيلها كتطبيق تامل على تشكيلات سرديه من

هذا النوع و خلاف الهويه المجرده لداء

الهويه المطابقه يمكن ان تتضمن الهويه

السردين المكون النيه على التغير والتبدل

في اطار تماسك الحياه تماسك حياه معينه

ولكن لا تبدو ذات هنا هي القارئه هذه

الحياه وكاتبتها في نفس الوقت حسب امنيه

مارسيل بروست في كتابه تاملات الزمن

الضائع

تاريخ الحياه يستمر وهو يعيد تشكيل نفسه

بواسطه جميع التواريخ الحقيقيه او

الخياليه التي تسردها ذات ما عن نفسها

اعاده التشكيل هذه التي تجعل الحياه نفسها

رداء تنسجه التواريخ المروريه لكن هذا

الترابط بين الاذنيه والهويه السريه واحده

من قناعات القديمه وهي ان نفس سوى او عين

من الذئب في المعرفه الذاتيه ليست هي

الاناويه الانال الوحديه انانه ونرجسيه

التي نددت بها

او الظن

الثلاثي الشهير

بالاضافه الى جنو جوانبها ذات البنيه

الفوقيه الايديولوجيه يعني والاثريه

الطفوليه العصبي كما بين ذلك يعني

[موسيقى]

نفس نفس او عين الذات معرفه الذاتيه ثمره

الحياه

في الدفاع عن نفسه دفاعا افلاطون لكن

الحياه الممتعه تتحدث عنها سقات هي في

الجزء العريض تطهرت

ثقلتها اثار قلها اثار التطهير في السرور

سواء ان كنت تاريخيه او خياليه التي

تنقلها ثقافتنا ومن هنا تشير لاني الى ذات

تعلمت من اعمال ثقافه ما

طبقتها على ذاتهم المهم يدل على فائده

فكره الهويه السريه انها تنطبق على

الجماعه كما تنطبق على الفرد نحن نستطيع

ان نتحدث عن اني جماعيه تماما كما تحدثنا

عنه فرديه اذ يتشكل الفرد والجماعه معا في

هويتهما من خلال الاستغراق سرود التي تسير

بنسبه لهما تاريخهما الفعل هنا ربما يستحق

المثالين توازي مع بعضهم البعض عندهم

مستمد من سجل الذاتي الفردي الاكثر تحاسن

والاخر مستمد من تاريخ الثقافات والعقليه

ذهنيه

لقد ابرزت تجربه التحليل النفسي اهميه دور

المكون السرد فيما يطلق عليه بالعاده

بتواريخ الحاله

انهم في عمل المحل الامس الذي سماه

بالذات يعني

بالذات يمكن

الالمان بقيمه هذا الدور انه يبرر الهدف

الاخير من عمليه العلاج باسرها التي تكمل

في تحويل كسرك كسر التواريخ وشظاياه

شفراتها متناسبه وغير محتمله الى تاريخ

واحد مقبول ومتماسك وموعد يستطيع المحل

النفسي ان يتعرف فيه على الانديه يعني

الفرديه الجماعيه بهذا السبب يشكل تحليل

نفسي مختبرا تعليميا على

لهن قاسي للبحث الفلسفي فكره الهويه

السردين ففي نستطيع ان نراك كيف تصبح قوه

حياه متكونه من سلسله من التصويب بيت

تقييمات الايجابيه تحسينات

تعديله تصويبات المطابقه على حكايات سابقه

تماما كما يتواصل تاريخ شعب ماء او جماعه

ماء او مؤسسه ماء من سلسله من التصحيحات

او التصحيحات التي ينقلها مؤرخ جديد

للاوصاف والتفسيرات التي يمتلكها الاخلافه

ثم خطوه فخوته الى الاساطير والخرافات

التي تسبق هذا العمل التاريخي الخاص

والدقيق كما قيل فان التاريخ يتولد من

التاريخ

النفسي اذ تتعرف الذات على ذاتها في

التواريخ التي تسرع عن نفسها من نفسها

تساهم اذا عمليه مقارنه جلسات التحليل

النفسي بعمل المؤرخ من الانتقال من مثالنا

الاول الى مثن الثاني عن الهويه السردين

هذا الاخير مستعار من تاريخ جماع خاصه هي

بنو اسرائيل في الكتاب المقدس هكذا يتكلم

عن الابراهيميه وبالتحديد عن شريعه موسى

هذا المثال على جماعه خاصه لانه ما من شعب

اخر تعلقه مثله وانغمر بالسرود التي رواها

عن نفسه اكثر من بني اسرائيل فمن عيونك

تحديد للسرور بحيث صارت تعبر عن نصوص

قانونيه بل صارت تعكس طبيعه هذا الشعب

الذي اعطى لنفسه بين كتابه اخرى حكايات

الاباء والشيوخ كما في سفر الخروج وحكايات

الاستقرار في ارض كنعان ثم حكايات مملكه

داوود ثم حكايات المنفى والعوده

القول ايضا بالاسره نفسها ان بني اسرائيل

في الكتاب المقدس قد ساروا الجماعه

التاريخيه التي تحمل هذا الاسم من خلال

روايهم هذه الشروط لكي يجعلوا منها شهاده

على الاحداث التاسيسيه في تاريخهم الخاص

بهم

هناك احداث تاسيسيه

هل هي قيمه السلوك هل السروج هي التي شكلت

الجماعه التاريخيه ام ان الاحداث

التاريخيه هي التي شكلت الصعود

جعلت هذه الجماعه تطلق مجموعه من السرود

هل هذه

الواقع التاريخي

تخيلات الجماع للواقع التاريخي المزمع

تشييده وكذا في العلاقه دائريه اذا ان

الجماعه التاريخيه باسم الشعب اليهودي قد

استمدت هويته من تلقي هذه النصوص التي

انتجتها

لكن ان يؤدي هذا التاسيس السردي المزعوم

للهويه الديني الى تمركز جماعه تاريخيه

حول تراثها

يمكن ان تبتسم الهويسر لجماعه تاريخيه ما

بالانفتاح والتسامح والتعدد مبني على من

هو مفترض هو متخيل ويعني متسور بشكل سردي

اذا

ارجو ان تكون هذا الخلاء بل اساس قد نالت

رضاكم واتت على الكثير من القضايا المهمه

واجابت على استفساركم حول اما

مفهومته والفرق بينه وبين الهويه الشخصيه

او علاقه بين السرد والزمن والعلاقه بين

الجماعات التاريخيه وسرديه واي سرديات ازح

السرديه

اليهوديه مسليه الاسلاميه السريه الثوريه

والديمقراطيه ام السرديه تراثيه

والتقليديه وربما السرديه الحدثيه شكرا

الى اللقاء في مداخله سريه قادمه