06 الخلوة في غار حراء | رحلة السيرة - الشيخ رجب أبو بسيسة

[موسيقى]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله

وعلى اله وصحبه ومن ولاه

ثم اما بعد

اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم

لفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين

وان يجنبنا الفتن

ما ظهر منها وما بطن انه ولي ذلك والقادر

عليه

باذن الله سبحانه وتعالى في هذه الليله

نستكمل الكلام عن رحله السيره النبويه

المباركه

ونتحدث

في هذه الليله باذن الله عز وجل ونطلب منه

العون والمدد والتوفيق

وان يرزقنا واياك الاخلاص في القول والعمل

والسر والعلن

انه ولي ذلك والقادر عليه

في هذه الليله

نتحدث عن عنوان في الكتاب

الخلوه في غار

حراء

النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

حينما قارب

الاربعين

من عمره صلى الله عليه وسلم

وكانت قريش

والجزيره

وصلوا الى

قاع القاع في المنكرات والفساد

والانحراف

العقدي والخلل

الاخلاقي السلوكي

وانتشار

الشرك وكان حول الكعبه 360 صنم

والناس يشركون بالله عز وجل

انتشار الربا الحرام الميسر

اي العصبيه الجاهليه التفاخر بالانساب

ا كان للشعر عندهم قدر وقيمه

وكانت الحياه

فعلا

وصلت الى مرحله

تحتاج فيها الى تدخل السماء

وان الله عز وجل ينقذ البشريه

وقريش

بددت كل ما يربطها بالدين

التوحيد استبدلوه بالشرك

الكعبه احطوها بالاصنام

الاشهر الحرم

ابتدعوا فيها النسيء

الحج كان مظهر من مظاهر الشرك والاستعلاء

لقريش

عن الناس

وكانت الحياه

تسير ب

اندفاع نحو القاع

وانحدار رهيب في العقائد والاخلاق والسلوك

في هذه الفتره

الرسول صلى الله عليه وسلم النبي عليه

الصلاه والسلام

الله عز وجل كان يرعى نبيه

ويؤهله

لهذه المهمه الكبرى

في عده نقاط مهمه جدا وهي ثمان نقاط ذكرها

صاحب كتاب اللؤلؤ المكنون في سيره النبي

المامون صلى الله عليه وسلم

يقول ان الرسول لما قارب للاربعين كان في

ثمان حاجات

اولى هذه الثمانيه

الرسول صلى الله عليه وسلم بغظ بغظت اليه

الاصنام

كان يكرهها

كان لا يحبها

وفي اثر عند النسائي وصححه العلماء

ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطوف

بالبيت ومعه زيد بن حارثه

فزيد وهو يطوف مسح على صنم

لاساف ونائله وكان صنم من نحاس يعبد

واساف واساف نائله كان اثنين زنيا

في الجاهليه

ثم مسخ

فمع تدهور الحاله العقائديه جعلوهم صنمين

يعبدان من دون الله عند الكعبه

فزيد لما مس الصنم

النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمسه

يقول زيد ف في الشوط الثاني مسسته لانظر

ماذا يقول لي صلى الله عليه وسلم يقول

فلما مسسته قال الم انهك

فلا تمس الاصنام

يقول زيد والذي اكرم النبي صلى الله عليه

وسلم بالرساله

وانزل عليه الكتاب ما مس النبي صنم قط في

الجاهليه

حتى ارسله الله سبحانه وتعالى

وهذا من تهيئه الرب عز وجل لنبيه الامر

الثاني الرسول صلى الله عليه وسلم كان

يبغظ

الشعر

وكان ابعد الناس عنه

الشعر

وهذا امر الله عز وجل قال في كتابه وما

علمناه الشعر وما ينبغي له يعني الرسول

صلى الله عليه وسلم ما كان يقول شعرا

والا لو كان النبي يقول شعرا لاتهموه انه

اخترع الرساله لكن النبي بعد ذلك كان اذا

سمع شعرا فيه فضيله كان صلى الله عليه

وسلم يثني عليه وقال للصحابه قال لحسان بن

ثابت اهجهم وروح القدس يؤيدك يعني جبريل

وقال صلى الله عليه وسلم لابن رواحه والله

ان وقع كلام ابن رواحه عليهم اشد من وقع

النبل لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما

كان يقول الشعر ولا ينبغي له صلى الله

عليه وسلم ان يقول شعرا

وهذا ايضا من

تهيئه الرب سبحانه وتعالى للنبي صلى الله

عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم في

الجاهليه لم يشرب خمرا

ولم يقارب الفواحش صلى الله عليه وسلم في

جاهليته في الجاهليه لم يشرب خمرا صلى

الله عليه وسلم ولم يقارب الفواحش

وروي اثرين

الاثر اللي ذكرناه في بناء الكعبه لما

الرسول صلى الله عليه وسلم قال له العباس

ارفع ازارك وضعه على عاتقك حتى لا يتاذى

العاتق فلما رفع النبي الازار اغمي عليه

صلى الله عليه وسلم فقام وهو يقول ازاري

ازاري فما رؤيت له عوره صلى الله عليه

وسلم الامر الثاني كان النبي في رعي الغنم

كان هناك عرس في مكه قالوا فلان تزوج

فلانه وكان الشبان والشباب يجتمعون عند

العريس

وا يغنون فذهب النبي صلى الله عليه وسلم

فلما اقترب منهم

نام صلى الله عليه وسلم فلم يوقظه

الا حر الشمس في اليوم التالي فلم يشهد

النبي صلى الله عليه وسلم لا فواحش ولا

معاصي ولا غناء صلى الله عليه وسلم وقد

احاطه الله سبحانه وتعالى منذ ولادته صلى

الله عليه وسلم الامر الرابع

الرسول صلى الله عليه وسلم كان يبتعد عن

الشرك وعن جاهليه قريش

وراه جبير بن مطعم

جبير بن مطعم يقول يوم عرفه ظل مني بعير

بعير له ظل في يوم عرفه اهل مكه قريش

كانوا لا يقفون في عرفه يقولوا نحن ايه

نحن الحمص نحن اهل الحرم متحمسون للحرم

فنحن لا نخرج من الحرم ليه

ل لعرفه وكانت العرب تقف في عرفه على على

نسك ابراهيم عليه السلام وقريش كانوا

يقفون في مزدلفه يقول جبير بن مطعم ظل مني

بعير يوم عرفه فذهبت يوم عرفه فذهبت الى

عرفه فرايت محمد صلى الله عليه وسلم يقف

في عرفه مع الناس فقلت ما بال هذا الرجل

يقف مع الناس ولم يقف مع قريش يبقى الرسول

صلى الله عليه وسلم كان يتحرى الحنيفيه

صلى الله عليه وسلم ايضا كان صلى الله

عليه وسلم في قبل البعثه كان وصالا للرحم

صلى الله عليه وسلم كان يصل الرحم عليه

الصلاه والسلام وهذه صفه مهمه جدا وكان

ايضا صلى الله عليه وسلم رقم اللي بعد ذلك

كان صل صلى الله عليه وسلم

معروفا بالامانه يعرف بالامين عليه الصلاه

والسلام وكان معروفا النقطه اللي بعد ذلك

كان معروفا بالصدق فكان يلقب بالصادق

الامين صلى الله عليه وسلم وهذا بشهاده من

بشهاده

الاعداء زي ابو سفيان بن حر يعني ابو

سفيان كان يكره النبي جدا بعد ما ارسل

النبي صلى الله عليه وسلم فلما ساله هرقل

هل يكذب هل جربتم عليه كذب قال ابو سفيان

و وشريك بن الاخنس سال ابو جهل عدو النبي

اللدود

فقال له

شريك بن الاخنس يقول لابو جهل قال يا ابا

الحكم ناشدتك الله ام محمد صادق ام كاذب

بعد بعثه الرسول عليه الصلاه والسلام فقال

شريك بن الاخس فقال ابو جهل لشريك بن

الاقس ويحك يا شريك او ييكذب محمد والله

انه لصادق يعني هم يعرفون صدقه صلى الله

عليه وسلم فانزل الله سبحانه وتعالى فانهم

لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله

يجحدون

ايضا كان صلى الله عليه وسلم لا يطمح او

يرغب في ان يكون نبي ولا رسول

وهذا رد على الفلاسفه

الفلاسفه يقولوا مقام النبوه كسبي مقام

النبوه هذا اناس اذكياء جدا يستطيعون

التخيل امور ثم يبوحون بها واحنا عندنا ان

النبوه

وهبيه وليست كسبيه الله عز وجل يصطفي الله

يشتبي الله يختار سبحانه وتعالى ويخلق ربك

ويختار سبحانه وتعالى فالله عز وجل هو

الذي يصطفي يصطفي رسلا

فالرسول ما كان يطمح ان يكون نبيا ولا

رسولا لكنه كان يانف من الشرك ومن عباده

الاوثان والقران اقر هذا المعنى قال الله

سبحانه وتعالى عن النبي صلى الله عليه

وسلم وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب

الا رحمه من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين

وقال الله سبحانه وتعالى للرسول صلى الله

عليه وسلم وكذلك اوحينا اليك روحا من

امرنا اسمع ما كنت تدري ما الكتاب ولا

الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء

من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم

وكان النبي صلى الله عليه وسلم امي اي كان

لا يكتب ولا يقرا

حتى يقال انه اتى بذلك من اساطير الاولين

او قرا في كتب اهل الكتاب او ما شابه ذلك

فالله سبحانه وتعالى قال في كتابه وما كنت

تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا

لارتاب المبطلون فكان النبي صلى الله عليه

وسلم امي لا يكتب ولا يقرا حتى يقال انه

ادعى صلى الله عليه وسلم انه رسول مرسل من

عند الله بل الله اصطفى

واصطفى واشتبى محمد صلى الله عليه وسلم

فقال وما ارسلناك الا رحمه للعالمين

هنا هذه العوامل الثمانيه

دفعت النبي دفعا

الى الخلوه

وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما قار

الاربعين كان لا يطمئن لما عليه قريش

من الشرك

والتصورات الواهيه المهلهلهله

فكان لا يحلف باللات ولا بالعزه ولا ياكل

ما ذبح على النصب ولا يشرب الخمر ولا يفعل

ما يفعله فتيان

مكه من مارفه المنكرات و وكان لا يخالط

قريشا في معاصيهم ومنكراتهم بل الاثار

اللي ثبتت ان النبي خالط اهل مكه وقريش

واع اعمامه كان يخالطهم كما في حلف الفضول

كان يخالطهم في سقايه الحجيج كان يخالطهم

في صنع المعروف فكان النبي لا يخالط غيره

في المنكرات صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

وسلم لكن لم يكن بين يدي النبي صلى الله

عليه وسلم في تلك المرحله طريق واضح

للعباده ولا منهج محدد

ولا طريق قاص صد يطمئن اليه ويرضاه

فبدا صلى الله عليه وسلم يحبب اليه الخلوه

تحبب من الذي حبب الله حبب الى عبده محمد

صلى الله عليه وسلم الخلوه

فكان ياخذ السويق

والماء الطعام يعني

ويذهب الى غار حراء

على جبل النور

يتعبد هنالك

صلى الله عليه وسلم كان يصعد غار حراء

ويصعد

والجبل جبل النور جبل عالي جدا يعني

الانسان

الصحيح الشاب لو صعد الى غار حراء على جبل

النور ياخذ

قرابه الساعه في الصعود

ولازال الجبل موجود

وانا رايت المجسم

الخاص بجبل حراء بجبل حراء جبل كبير يطل

الجبل على مكه فكان النبي من فوق الجبل

يرى الكعبه وهناك فتحه في السقف فوق

فتحه في الجبل ينظر بها النبي الى السماء

وكان النبي يتكئ عليه الصلاه والسلام يجلس

متكئا ينظر هكذا الى مكه وينظر هكذا الى

السماء صلى الله عليه وسلم وكان يجلس في

ذاك الغار الليالي ذوات العدد

يذهب يجلس ليالي ليخلو يتفكر

يتحنث يعني يتعبد

عليه الصلاه والسلام

وكانت هذه الايام قالوا ايام قريبه من شهر

رمضان او هي في شهر رمضان الليالي ذوات

العدد لان في هذه الليالي نزل نزل على

النبي ايه القران ونزل عليه جبريل الامين

عليه السلام

فكان يجلس هنالك عده ايام او ليالي ثم

يرجع ثانيه فيتزود بالطعام والشراب ثم

يرجع يتعبد في ح في غار حراء صلى الله

عليه وسلم بعيدا عن انحراف قريش

وبعيدا عن ما وقعت فيه قريش ولكن ايها

الشباب

لم يكن

انقطاع النبي في الغار كانقطاع الصوفي

ينقطع عن الناس لكن كان ينقطع ليعود اقوى

للمجتمع صلى الله عليه وسلم الرسول كان

ينقطع عشان ايه يعود اقوى ويواجه التحديات

وهي نفس فكره ايه الاحتكاف في شهر رمضان

انت في رمضان لماذا تعتكف تعكف تجلس مع

نفسك تنعزل عن المجتمع والله سبحانه

وتعالى قال قل انما اعظكم

بواحده ان تقوموا لله مثنا وفرادا ثم

تتفكروا فكان صلى الله عليه وسلم يتعبد في

هذه الليالي فيعود اقوى عليه الصلاه

والسلام وكان كلما تعبد كلما بعد عن فعل

قريش وشرك قريش ومنكرات قريش صلى الله

عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كبيرا

طيب العزله عمر بن الخطاب يقول خذ خذوا

حظكم من العزله يعني انت محتاج تقعد شويه

مع نفسك والله لانك انت تحتاج تبعد عن

الشواغل والموانع وتجلس مع نفسك تفكر

وتتدبر

حتى تخرج اقوى لذلك كان السلف يفعلون ذلك

وليس كانقطاع الصوفي ينقطع في مغاره او في

كذا لا انت في بيتك في مصلاك تجلس بالليل

فكره ايه قيام الليل تقوم الليل ثم تجلس

تسبح تستغفر هذا المقصود بالعزله حتى

تستطيع ان تواجه تحديات الحياه ولن تقوى

على مواجهه فتن الحياه الا بالسجود

والعباده والطاعه في خلوتك حتى تستطيع ان

تواجه التحديات التي تواجه الشباب والبنات

والمجتمع في الواقع

الرسول صلى الله عليه وسلم

كان يخلو هذه الايام

وكان صلى الله عليه وسلم ينشرح صدره

للخلوه

عليه الصلاه والسلام كما قالت عائشه رضي

الله عنها روت عائشه

تقول

ان الرسول صلى الله عليه وسلم حببت اليه

الخلوه

لذلك الوقفه تقول اذا وجدت من نفسك ميل

للطاعه

فاعلم ان الله اراد بك خيرا لما تجد في

نفسك ايها الشاب او ايتها الفتاه ميلا

للطاعه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره

للاسلام واذا رايت من نفسك ميل للمعصيه

فاعلم بانك

تحتاج الى اعاده

قلبك ونفسك الى الطاعه والعمل الصالح

واعظم المن على الانسان ان ربنا يحبب لك

الطاعه قال الله تعالى في سوره الحجرات

ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في

قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان

اولئك هم الراشدون ان تحبب لك الطاعه

وتزين في قلبك الصلاه تزين في بعض الناس

زينت لهم الشهوات افمن زين له سوء عمله

فراه حسنا بعض الشباب زينت اليهم المنكرات

المعاصي الذنوب الاثام

والبعض الاخر الموفق

زينت اليه الطاعه والعباده والعمل الصالح

فانظر في نفسك من ايهما انت

تميل للطاعه ام تميل لمعاصي الله سبحانه

وتعالى وهذا والله من الحرمان

الوقفه ايضا تقول تامل هموم الناس في قريش

همومهم ارضيه ونزواتهم شهوانيه

لكن كان للرسول هم اخر وهمه اخرى اللي هي

العباده والطاعه والعمل الصالح لذلك الله

عز وجل اشتباه وهداه الى صراط مستقيم فانت

اذا حببت لك الطاعه فقد اشتباك الله وهداك

الله وان حببت لك المعصيه فاعلم بانك اعنت

انت الشيطان على نفسك فلا بد من البعد عن

ذلك

والعوده الى التوبه والاستقامه لله سبحانه

وتعالى بدات

مع هذه الاحوال اللي الرسول صلى الله عليه

وسلم بدا يتعبد في الغار في غار حراء على

جبل النور بدات تاتي ارهاصات

امور تحدث للرسول الرسول صلى الله عليه

وسلم

بدات تاتي ارهاصات

الرسول صلى الله عليه وسلم لما وصل

الاربعين

بدا تاتي له ارهاصات صلى الله عليه وسلم

فاذا مر بالاصنام

يجد بينه وبين الاصنام رجل ضخم يرتدي

البياض

الرسول اذا مر بالاصنام يجد بينه وبين

الاصنام رجل ضخم يرتدي البياض حتى ان

النبي قال لخديجه قال يا خديجه لولا ان

يقول الناس اني مجنون لقلت ذلك

في شيء يقف وبدا صلى الله عليه وسلم يمشي

في طرقات مكه فكان النبي يسمع حجر يسلم

عليه حجر الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا

حديث جابر بن سمره رضي الله عنه قال قال

صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكه

كان يسلم علي قبل ان ابعث واني لاعرفه

الان حجر الرسول لما يمر بيه يقول للرسول

السلام عليكم

فهذا بدا يظهر فبدا الرسول صلى الله عليه

وسلم ا يشعر بذلك ويرى ويسمع ذلك صلى الله

عليه وسلم وبدا صلى الله عليه وسلم اذا

راى رؤيه يراها تقع كفلق الصبح وهذه علامه

الصادق الصادق

تكاد رؤيا الصادق لا تكذب فبدا الرسول صلى

الله عليه وسلم يرى الرؤيه في المنام فتقع

كفلق الصبح صلى الله عليه وسلم وبدا صلى

الله عليه وسلم

يبتعد اكثر عما فيه قريش

وهنا

اف اعظم لحظه مرت على البشريه منذ ان خلق

الله الخلق

الله عز وجل

انزل على هذه الامه من رحماته وبركاته

ما ينقذهم

ما ينقذ البشريه من الظلمات

والظلال

والعمى

فاكرم اكرمهم سبحانه وتعالى بالنبوه

وانزل اليه صلى الله عليه وسلم جبريل

بالقران الان وكان اول نزول جبريل على

النبي يوم

قيل الثاني عشر قيل كان يوم اثنين وقيل

هذا كان في شهر رمضان وهذا ما رجحه

المبارك فوري في الرحيق المختوم لان الله

قال انا انزلناه في ليله القدر وهذا ترجيح

المبارك فوري

و وهذا التاريخ كان في شهر رمضان ل 24 خلت

من شهر رمضان

وقيل في السابع عشر من شهر رمضان

وهو ما يوافق التاريخ الميلادي بعض الناس

بداوا يحسبوا قالوا يوافق 10 اغسطس سنه

610 ميلاديا

والبعض يقول لا السادس من اغسطس المهم كان

اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

الوحي

نزل عليه في الغار وهذه اللحظه

لحظه وانه لتنزيل رب العالمين نزل به

الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين

بلسان عربي مبين

لحظه نزول جبريل بالوحي هذه افضل لحظه

لحظه ان من الله على اهل الارض ان ير

يرتبط بالسماء لذلك الفائده تقول اين حظك

من الوحي عندك حظ من الوحي ولا البعض

اليوم بعيد عن الوحي بعيد عن رسالات الله

عز وجل اللي انزلها سبحانه وتعالى

لحظه نزول الوحي كانت

لحظه تاريخيه

غيرت مجرى الحياه

وعدلت خط التاريخ

وهي افضل لحظه مرت على البشريه فهي لحظه

بدايه الخير العظيم

والنعم والاء الكبيره والاحسان التام

الكامل

على هذه الامه من الله سبحانه وتعالى

فقد نزل الوحي ليربط الارض بالسماء

وحق للدنيا

ان تشكر نعمه الرب عز وجل بنزول الوحي على

النبي صلى الله عليه وسلم المختار صلى

الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى عن

وحيه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا

هو خير مما يجمعون وقال تعالى وكذلك

اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما

الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي

به من نشاء من عبادنا

وانك لتهدي الى صراط مستقيم وقد قال تعالى

اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا

يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس

بخارج منها

هذه اللحظه

والله يا شباب والله يا اخوه حاجتنا الى

الوحي حاجه ضروريه وماسه

تفوق حاجتنا لاي شيء فالوحي والرساله

هو الروح للعالم

والنور الذي يخرجنا من الظلمات الشك

والريب

الى

الايمان والاستقامه فالحمد لله على نعمه

الرساله ونعمه الوحي لكن اسال نفسك اين

انت من هذا الوحي

انت فين بقى من الوحي ده؟ في ناس مالهاش

علاقه بالوحي بعيد عن القران لا يقراه

واسمع لكلام ابن القيم في زاد المعاد

حينما

تحدث

عن الوحي وعن رساله الرب للنبي عليه

السلام

واهميه بعث الرسل

يقول ابن القيم

ومن ها هنا تعلم اضطرار العباد فوق كل

ضروره الى معرفه الرسول صلى الله عليه

وسلم وما جاء به وتصديقه فيما اخبر به

وطاعته فيما امر فانه لا سبيل الى السعاده

والفلاح لا في الدنيا ولا في الاخره الا

على ايدي الرسل ولا سبيل الى معرفه الطيب

من الخبيث على التفصيل الا من جهتهم اي

الرسل

ولا ينال ولا ينال رضا الله البته الا على

ايديهم عليهم السلام

فالطيب من الاعمال والاقوال والاخ

والاخلاق ليس الا هديهم وما جاؤوا به فهم

الميزان الراجح الذي على الذي على اقوالهم

واعمالهم واخلاقهم توزن الاقوال والاخلاق

والاعمال فبم متابعتهم

يتميز اهل الهدى من اهل الضلال فالضروره

اليهم اعظم من ضروره البدن الى الروح

والعين الى نورها والروح الى حياتها

وما فما ظنك بمن اذا غاب عنك هديه

وما جاء به طرفه عين فسد قلبك وصار كالحوت

فاذا فارق الماء

صار كالحوت

اذا فارق الماء ووضع في المقلاه فالحال

العبد عند مفارقه قلبه لما جاء به الرسل

كهذا الحال بل اعظم ولكن لا يحس بهذا الا

قلب حي وما لجرح بميت ايلام واذ كانت

سعاده العباد في الدارين معلقه بهدي النبي

صلى الله عليه وسلم واذا كانت سعاده العبد

في الدارين

معلقه بهديه النبي بهدي النبي صلى الله

عليه وسلم فيجب على كل من نصح نفسه واحب

نجاتها وسعادتها ان يعرف من هديه وسيرته

وشانه ما يخرج ما يخرج به من ما يخرج به

عن الجاهلين به ويدخل به في اع في اعداد

اتباعه وشيعته وحزبه والناس في هذا بين

مستقل ومستكثر ومحروم والفضل بيد الله

يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ابن

القيم يقول الناس مع هدي النبي عليه

الصلاه والسلام قيس بقى نفسك الناس مع هدي

النبي ثلاثه انواع مستقل ما بياخدش شيء

ومستكثر انسان ينهل واخر محروم

واحد ياخذ ياخذ درس في الاسبوع

لقاء شهري

هذا مستقل

وواحد مستكثر كل يوم ابن المبارك قيل له

الا تجالسنا قال انا اجلس مع محمد واصحابه

صلى الله عليه وسلم قيل كيف قال اقرا عنهم

واتعلم هديهم وهديه صلى الله عليه وسلم

واخر محروم انشغل عن الطاعه والعباده

بالاغاني والمنكرات

والعاب الجيمز

والفساد والشرور وما يفسد القلوب ويتلفها

وانظر في نفسك ومن ذاق عرف ومن حرم انحرف

واسال الله لي ولكم الهدايه والتوفيق

النبي صلى الله عليه وسلم

بدا

الوحي ينزل عليه

يروي عروه ابن الزبير عن ام المؤمنين

عائشه رضي الله عنها

وهي تذكر لنا بدايه نزول الوحي بدايه نزول

الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم ام

المؤمنين عائشه سالت النبي وتخبرنا

فقالت عائشه رضي الله عنها جاء الحق للنبي

صلى الله عليه وسلم وهو في غار حراء فجاء

الملك

فقال الملك للرسول عليه الصلاه والسلام

اقرا

قال ما انا بقارئ

قال صلى الله عليه وسلم فاخذني

فغطني

حتى بلغ مني الجهد غطني يعني ضمني

حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا

قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني انيه حتى

بلغ مني الجهد ثم ارسلني

فقال اقرا فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني

الثالثه

فاخذني

فغطني الثالثه ثم ارسلني فقال جبريل للنبي

عليه اللام اقرا باسم ربك الذي خلق خلق

الانسان من علق اقرا وربك الاكرم

الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

هذه اول خمس ايات نزلت

اول خمس ايات نزلت على الرسول صلى الله

عليه وسلم

تقول عائشه فرجع بها رسول الله صلى الله

عليه وسلم يرجف فؤاده

فدخل على خديجه بنت خويلد رضي الله عنها

عنها فقال زملوني زملوني

فزملوه حتى ذهب عنه الروع الخوف فقالت

فقال

لخديجه واخبرها الخبر

فقال لخديجه لقد خشيت على نفسي يا خديجه

فقالت خديجه كلا والله ما يخزيك الله ابدا

انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم

وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت

به خديجه حتى اتت به ورقه بن نوفل ابن اسد

ابن عبد العزه ابن عم خديجه وكان امرا

تنصر في الجاهليه وكان يكتب الكتاب

العبراني فيكتب من الانجيل بالع عبرانيه

ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد

عمي فقالت له خديجه يا ابن عم اسمع من ابن

اخيك فقال له ورقه يا ابن اخي ماذا ترى

فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما راى فقال له ورقه هذا الناموس

الذي نزل على موسى يا ليتني فيها جذعا

ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال صلى

الله عليه وسلم اومخرجيهم

قال نعم لم ياتي رجل قطل ما جئت به الا

عودي وان يدركني يومك اناصرك نصرا مؤزرا

ثم لم ينشب ورقه ان توفي وفتر الوحي

هذه بدايه نزول الوحي

هذا الحديث

طبعا عده فوائد هنا نستخرجها

الامر الاول ركز معي

كون استيعاب شخص النبي ان اصبح نبي ينزل

عليه الوحي هذا امر ليس بالسهل

الرسول عليه والسلام يعيش في مجتمع مكي

ويغلب عندهم الكلام عن الجن

واللبس والخرافات

و

ف

الامر لم يكن

مستوعب

والرسول صلى الله عليه وسلم

يعني

خاف على نفسه

رجل يعرف بعقله برجحه عقله

فالامر غريب

عليه صلى الله عليه

وهنا لاحظ معي

سيدنا جبريل عليه السلام ضم النبي ثلاثه

مرات طيب ايه الفائده من الظم ثلاثه مرات

قالوا حتى يستيقن النبي بانه غير واهم

وغير نائم وانه مستيقظ

يبقى ايه الحدث هنا

لكي يوقن النبي بان الامر حقيقه حقيقه

ليس اضغاث احلام ولا وهم ولا تخيل

ضمه

حتى يقول النبي غطني حتى بلغ مني الجهد ثم

ارسلني

فقال اقرا قلت ما انا بقارئ فغطني الثانيه

ثم الثالثه هنا الرسول صلى الله عليه وسلم

رجحت عقله تقول انا مش في يقض انا مش مش

في في منام ولا وهم هذا امر ايه امر حقيقي

امر ملموس محسوس الفائده الاخرى قول جبريل

للنبي صلى الله عليه وسلم اقرا

هنا

موضوع القراءه والكتابه

مش اهتمامات قريش خالص قريش لها اهتمامات

اخرى اقرا فقال ما انا بقارئ

لذلك يا اخوه امه اقرا حتى تعود للسياده

لابد ان تقترب من الوحي وتقرا

القراءه

الايمان

هذا امر الامر الثاني

نوع الخطاب اللي الرسول سمعه جديد

لا مش في مخيلات قريش خالص قريش بتتكلم في

ايه؟ في الانساب في الشعر تكلم في التفاخر

في الاموال

فقران يقول للرسول صلى الله عليه وسلم

اقرا

طيب اقرا باسم ربك الذي خلق وبعدين شوف

الكلام خلق الانسان من علق اقرا وربك

الاكرم لا الناس في قريش في الجاهليه كانت

عندهم الالهه معدده الشمس تعبد القمر يعبد

الخير الاصنام

النار

لا ف شيء جديد اقرا باسم ربك الذي خلق

قريش كانت اعتقادات قريش مجزاه بين 360

صنم الخطاب هنا بيقول العالم هذا كله له

اله واحد يقول لك يا محمد اقرا باسم ربك

الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك

الاكرم

الامر

ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم

كلمه اقرا هنا يقول صاحب يقول اصحاب

موسوعه نظره النعيم قالوا كلام جيد اقرا

اسمعوا جيدا قالوا اقرا

نقطه تحول تاريخ في تاريخ البشر نقطه تحول

في تاريخ البشر ونقل ونقلتهم

من طريق الاعوجاج والظلام الى طريق الهدى

والنور طريق الله المستقيم المؤدي دي الى

النجاه في الدنيا والاخره فنحن لا نجاه

لنا الا بالوحي طب ايه اخبار علاقتك

بالوحي

والوحي اذا جعلته امامك قادك الى كل خير

واذا جعلته خلف ظهرك ساقك الى جهنم وبئس

المصير

والقرب من الوحي قال تعالى ولو جعلناه

قرانا اعجميا لقالوا

لولا فصلت اياته اعجمي وعربي قل هو للذين

امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون اي

بالوحي في اذانهم وطر وهو عليهم عمى اولئك

ينادون من مكان بعيد شوف اللفظ ينادون من

مكان ايه بعيد لو واحد عندك كبري واحنا

بننادي عليه دلوقتي هيسمع في ناس كده مع

الوحي بعيد عن القران عشان كده هو بعيد عن

الهدايه فاذا اردت الهدايه فعليك ان تقترب

من ايه؟ من الوحي طيب نكمل الفوائد

شوف

دور خديجه

والله العظيم المجتمع اليوم يحتاج الى

نموذج خديجه في البيوت والجامعات والمدارس

وفي دنيا الناس خديجه

مدرسه تربويه رضي الله عنها جاءها زوجها

يرجف

انظر الى خديجه صاحبه الخلق العالي والعقل

الراجح دخل النبي يرجف فؤاده فلما قابلته

لم تزيد النبي توترا مالك مالك في ايه لا

سكتت فاخذ النبي يقول زملوني زملوني

فزملته بالغطاء

ثم لما هدي الروع يعني هو داخل عليها ايه

فزع قلق خائف فخديجه ماذا فعلت ما زادتش

الامر توتر في ايه لا سكتت وزملته حتى هدا

الروع ثم قالت له مالك يا ربي عليك كلمه

محتاجين الام تقول لابنها مالك محتاجين

الاب يقول لابنه مالك محتاجين المربي يقول

ما بك في ايه؟ ضمني خديجه قالت للرسول ما

بك في ايه؟ شوف ال شوف الهدوء في التعامل

فقال لها صلى الله عليه وسلم لقد خشيت على

نفسي يا خديجه

انا خشيت على نفسي

خشى على نفسي من الاذى

خشى على نفسي ان يكون مسروع ان يكون جن

صلى الله عليه وسلم فانظر الى الزوجه

الحنون وانظر الى المراه العاقله صاحبه

العقل الراجح قالت له كلا والله لا يخزيك

الله ابدا يا ربي تقول للرسول ايه والله

لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل

الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على

نوائب الخير هذه الكلمات نزلت بردا وسلاما

على قلب النبي صلى الله عليه وسلم هدات من

روعه تقول ابدا والله ربنا ما يخزيك ليه

انت بتصل الرحم

وتحمل الكل يعني الفقير والمسكين واللي

عليه دين وتكسب المعدوم الانسان المعدوم

الفقير

تعطيه وتكسبه

وتق تقري الضيف تكرم الاضياف وتحسن اليهم

وتعين على نوائب الحق انت طول عمرك مع

الحق انت طول عمرك بتنصر الحق فالله لا

يخزيك لذلك يا اخوه من كانت في هذه

الاوصاف الخمسه لا يخزى ابدا

لو كنت انت كده

تصل رحمك

تحمل الكل تكسب المعدوم

تقري الضيف تعين على نوائب خير هذه

الخماسيه لو كانت فينا

ما يخزينا الله ابدا

وشوف الخمسه الخمسه دولت ايه كلهم تواصل

اجتماعي اي واحد عاوز يقيم دعوه لازم

الخمسه دولت يكونوا موجودين ما فيش بقى

اقامه دعوه بعيد عن الخمس امور هذه وهذه

الامور اللي الرسول عليه والسلام لما راح

المدينه برضه قال لرسول ايه قال صلى الله

عليه وسلم لاهل المدينه اطعموا الطعام

وصلوا الارحام

وافشوا السلام وصلوا بالليل والناس نيام

تدخلون الجنه بسلام ثلاث امور تواصل

اجتماعي هذا هو اللي بيقيم اي مجتمع اي

مجتمع يقام بهذه الخماسيه طيب

خديجه قالت للرسول والله لا يخزيك الله

ابد وبعدين لاحظ ان خديجه النقطه رقم

اربعه خديجه رضي الله عنها عندها مرجعيه

عند ايه هترجع لمين الاهل العلم اللي هو

من ورقه بن نوفل رجل عنده علم

وعنده معرفه

فواضح ان خديجه كان عندها ايه المرجعيه

واضحه وخديجه ما كانتش زي قريش قريش لما

اختلفوا في وضع

الحجر الاسود في مكانه تحاكموا لايش قريش

قال الاول داخل يعني ايه الاول داخل يعني

حظ يعني ايه اي واحد يدخل علىحكم

يبقى قريش ما كانش عندها ايه؟ مرجعيه

والنهارده احنا لو عشنا في المجتمع ما

عندناش مرجعيه للوحي والكتاب والسنه هتمشي

بنا الاهواء الى الانحدار لكن خديجه لا

عندها مرجعيه ورقه بن نوف الرجل عنده علم

فذهبت لورقه

وورقه

رجل

عنده علم لذلك خديجه عند الملمات ذهبت

لاهل العلم انت بقى عند الملمات وعند عند

الازمات تذهب لاهل العلم ولا اليوم الناس

اليوم يشتمون اهل العلم وبعدين لقيت اثر

عجيب خالص الرسول عليهسلام يقول والحديث

عند البزار والحاكم وابن عساكر ووافقهم

الذهبي والشيخ الالباني يحسن الاثر قال

صلى الله عليه وسلم لا تسبوا ورقه فاني

رايته له جنه او جنتان يعني ورقه كان في

مجتمع قريش ورقه كانوا بيشتموا

يبقى انت اليوم لما تغير وتصلح مش لحد

شتمك ما تقلقش ده كانوا بيشتموا ورقه

الرسول يقول لا لا تسب ورقه فاني رايته

رايت له جنه او جنتان

في الاخره والرسول راه في رؤيه حسنه في

هيئه حسنه صلى الله عليه وسلم طيب

ورقه

لما قالت له خديجه يا ابن عم اسمع من ابن

اخيك وورقه يا شباب كان اعمى

ذهب بصره

فلما

اخذته خديجه لورقه

ورقه

قال للنبي صلى الله عليه وسلم

لم ياتي رجل بمثل ما جئت به الا عودي لا

ورقه لما ات خديجه

فقالت قالت لو اسمع من ابن اخيك فسمع

ورقه الرسول عليه الصلاه والسلام يقول

ابصرته في بطنان الجنه عليه سندس والحديث

اخرجه ابو يعلى في مسنده رسول يقول رايته

في الجنه يعني وان هذا من اهل الجنه ايضا

ورقه

لما تتكلم مع الرسول عليه الصلاه والسلام

قال له لم ياتي رجل قط بمثل ما جئت به الا

عودي وهذه سنه الهيه لا تتبدل ولا تتغير

اي واحد يريد الاصلاح والتغيير لابد ان

يعاد

ولابد ان ينصب له العداء

انت لا تتمناه لكن هذه سنه

لذلك اذا رايت اهل الحق الباطل اليوم

يسخرون من اهل الحق فلا

تجزع وهذه طبيعه الطريق والمعركه بين الحق

والباطل قديمه

والله عز وجل يؤيد رسله ويؤيد اتباع الرسل

بالنصر والتمكين في الدنيا ويوم يقوم

الاشهاد اي في القيامه

ورقه

ابن نوفل

الفائده رقم ست ورقه ابن نوفل

قال للنبي اسمع ورقه ماذا قال قال ان

يدركني يومك

ان يدركني ايه يومك

اناصرك نصرا مؤزرا

ورقه كان اعمى ذهب بصره لكن لم تذهب

بصيرته

هو ذهب بصره اه بس بصيرته قالت للرسول ايه

لان يدركني يومك ورغ طاعم في السن لاصرك

نصرا مؤزرا ده ورقه كان يريد نصره النبي

طريقه بكل ما يملك

يستفرغ الوسع في نصره الدين في نصره

الدعوه في نصره الحق انت ايه يا اخبار

ورقه ما قالش للرسول هساعدك

اسندك

ربنا يوفقك لا ورقه قال للرسول ايه اؤذرك

وانصرك نصرا مؤزرا وتمنى ورقه ايه تمنى يا

ليت ني جذعا اي شابا يا ريتني حينما

تنزل عليك الدعوه كنت شابا

وانت اليوم ايه انت شاب بعض الشاب ال

بينصر مين بينصر الكوره بينصر العصبيه

الجاهليه بينصر الغناء الفواحش المنكرات

بينصر العائله والقبيله اين نصرتك لدينك

ولامتك

ولاسلامك

فين

هذه المعاني؟

تقول عائشه في الحديث وهي تروي

تقول

ولم ينشب

ورقه

ان توفي

ورقه بعد ما سمع النبي عليه الصلاه

والسلام

وان خلاص نزل عليه الوحي

وقال له هذا الناموس الاكبر اللي هو يقصد

جبريل عليه السلام

لكن هنا

ورقه مات

ولم يدرك

الا هذا الموقف من النبي صلى الله عليه

وسلم

سبحان الله النيه الصادقه جعلت ورقه في

الجنه الرسول يقول رايته في بطنان الجنه

عليه سندس بطنان الجنه يعني ايه وسط الجنه

عليه سندس

في الجنه

ومعنى قول عائشه فتر الوحي الوحي فتر يعني

ايش يعني انقطع

وانقطاع الوحي

المعنى بانقطاع الوحي

هو فتور الوحي كما يقول ابن حجر

عباره عن تاخره مده من الزمن واختلف

العلماء العلماء اختلفوا في مده انقطاع

الوحي والراجح

انه

ايه والراجح انها اي مده انقطاع الوحي

كانت اياما وهو قول ابن عباس ورجعه ابن

حجر وعليه كثير من اهل السير قديما وحديثا

خلافا لما ذهب اليه بعضهم فقال مده انقطاع

الوحي كانت ثلاثه اعوام وهذا بعيد

والصحيح والراجح والصواب ان مده انقطاع

الوحي كانت اياما ابن حجر بيقول طيب يعني

ايه كان في سؤال هنا محتاج اجابه اللي هو

ايه السؤال لماذا فتر الوحي فابن حجر

يجيبك ابن حجر ويقول

وكان ذلك انقطاع الوحي اياما وكان ذلك

ليذهب ما كان وجده من الروع صلى الله عليه

وسلم ليحصل له التشوق الى العوده الوحي

انقطع عشان الرسول صلى الله عليه وسلم

يذهب عنه الخوف اللي وجده ثم يتشوقيه

يتشوق للوحي ثانيه

لذلك يا شباب الفائده تقول كل من اقبل على

الوحي تشوق اليه

لكن هوا اقبال بالقلب

سيدنا

موسى لما علم ملاقات ربه في موعد بينه

وبين ربنا عز وجل ماذا قال موسى؟ قال

وعجلت اليك ربي لانه هيروح يقابل مين؟

يقابل ربنا الوحي قال وعجلت اليك ربي

وعجلت اليك ربي لترضى

فالنبي صلى الله عليه وسلم ابن حجر يقول

بدا يحصل عند تشو تشوق لمين؟ للوحي

و انت عندك تشوق للقران

ولا بعيد ازاي بقى شاب او فتاه او مسلم

يمر عليه اسبوع شهر وهو بعيد على الوحي

عارفين معناه ايه؟ معناه ان انت علاقتك

فاتره بالوحي وهذه علاقه ايه؟ خسران

اه والله خسران

انك انت تهجر الوحي ويوم القيامه الرسول

هيشتكي من اناس وقال الرسول يا ربي

ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا هجروه

لذلك ما هي علاقتك

بالوحي المنزل من عند الله سبحانه وتعالى

وقد حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا

شديدا

لانقطاع الوحي

حزن على ذلك ثم كان اللقاء الثاني

اللي

مروي في البخاري ومسلم

[موسيقى]

ثم نزل جبريل

ثانيه بسوره المدثر

سوره المدثر الراجح عند جمهور العل الراجح

عند ال كثير من العلماء ان اول سوره سوره

نزلت كامله سوره المدثر

واول ايات نزلت ايات العلق ثم بعد ذلك

اكتملت الايات

طبعا فيها خلاف

والخلاف هنا عند الجمع لا اول ما نزل

العلق يعني خمس ايات من العلق ثم المدثر

نزلت اول سوره تكتمل المدثر طيب تكميل

الايات يكون ازاي؟ اه جبريل ينزل بع ايات

ثم ينزل صوره بصوره اخرى ثم ينزل ليكمل

الصوره الاولى فيقول للنبي صلى الله عليه

وسلم ضع هذه في هذه ضع الصوره المكان ده

في فوضع الايات خلف بعضها هذا ينزل به من

جبريل عليه السلام

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث

في البخاري ومسلم

جاورت بحراء بدا الرسول عليه والسلام يعود

ثانيه لحراء

فلما قضيت جواري تعبد الليالي ذوات العدد

هبطتوا بعد ما انتهى من المكوث في حراء

مده من الايام هبطت

فنوديت سمعت صوت

فنظرت عن يميني فلم ارى شيئا

ونظرت عن شمالي فلم ارى شيئا

ونظرت ت امامي فلم ارى شيئا ونظرت خلفي

فلم ارى شيئا ثم نديت فرفعت

راسي

فرايت جبريل عليه السلام

فاذا هو جالس على كرسي بين السماء والارض

فاخذتني رجفه شديده

فاتيت خديجه فقلت دث ثروني وصبوا علي ماء

بارد فدثروني وصبوا علي ماء بارد

فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر

وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر

ولربك فاصبر

نزلت عليه هذه الايات

الرسول صلى الله عليه وسلم

كان يتفاعل مع القران عليه الصلاه والسلام

الايات بتقول للرسول ايه يا ايها المدثر

يعني بثيابه

قم فانذر يعني كان القران يقول للرسول ايه

انزع عنك لباس الكسل وقم فقام صلى الله

عليه وسلم وما قعد

حتى خدي عائشه في اخر حياه الرسول عليه

والسلام تقول الرسول كان بيصلي قالوا لها

هل النبي كان يصلي جالس قالت نعم حين حطمه

الناس يعني عارفين ايه حطمه الناس يقال

حطمه الناس يعني كبر فيهم ويحمل همومهم

واثقالهم

ويرعاهم

حتى اثر ذلك في جسده صلى الله عليه

يا ايها المدثر قم فانذر

فقام عليه الصلاه والسلام وما قعد وربك

فكبر التوحيد وثيابك فطهر في التفسير

ثيابك فطهر يعني قلبك ونفسك فطهر

قلبك ونفسك فطهر والرجس فاهجر والرجز

فاهجر يعني الاصنام

فقام صلى الله عليه وسلم

يدعو الى الله عز وجل

وهنا

بدا صلى الله عليه وسلم

ينزل الوحي ويتتابع

على قلبه صلى الله عليه وسلم

الخطاب اللي نزل يخاطب النبي صلى الله

عليه وسلم

خطاب غير معهود عند قريش قريش لها

اهتمامات المال التجاره التفاخر بالانساب

الشعر رحله الشتاء رحله الصيف الاصنام

الاوثان لا ينزل خطاب يقول ايه يقول اقرا

ينزل خطاب يقول يا ايها المدثر ينزل خطاب

يقول يا ايها المزمل ينزل خطاب يقول

والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار

اذا جلاها

والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها

والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها

فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب

من دساها لا خطاب ايه لا خطاب جديد

الخطاب هنا بدا يعمل ايه بيربي ذهنيه

جديده غير اللي عليه قريش قريش عندها

انساب وام اموال وتجاره واصنام وبيع وشراء

واسواق وعكاظ وذمجنه نزل الخطاب يقول ايه؟

والشمس وضحاها

يعني الشمس هذه لها اله

الشمس هذه لها خالق والقمر له خالق والارض

لها خالق

و والليل له خالق والنهار له خالق والنفس

ربنا عز وجل خلقها يبقى الخطاب ده نزل

يدعو للتوحيد ان لهذا العالم خالق يقول لك

يا محمد اقرا باسم ربك الذي خلق لا

فالموضوع حان ايه لا بدا الرسول صلى الله

عليه وسلم يرى يطلع على خطاب مش معهود

لقريش

وذهنيه قريش في اتجاه اخر خالص يعني قريش

في مكان اخر خالص اصنام واوثان

ومال

لا والعزه وهبل اساف نائله ويعبدوا الشمس

ويعبدوا لا ركز بقى معايا الخطاب اللي نزل

ده بيفكر بالخطاب لمين؟ لابراهيم عليه

السلام فاكر سيدنا ابراهيم لما قال لا

الشمس اكبر يبقى هذا اله وبعدين قال لا

النجم القمر اكبر قال يبقى هذا اله وبعدين

سيدنا ابراهيم قال اني بريء مما ايه مما

تعبدون هنا الخطاب بيقول لق قريش ان رساله

النبي منطلق نفس رساله من ابراهيم وهذا

خطاب ايضا لقريش يقول لهم يا قريش انتم

بتعظموا البيت والبيت اللي بناه ابراهيم

انتم تعظمون الحج والحج اللي اتى به

ابراهيم فنبيكم اتاكم ليربطكم بابراهيم

عليه السلام فكان ايه حاجه جديده بالنسبه

لقريش لكن قريش لم تدرك ذلك

ما ادركتش ايه ما ادركتش المغذى فبدات

قريش في غيها في بدايه الامر قريش لم

تلتفت

لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

فقالوا اكيد زي ايه زي ورقه بن نوفل زي قص

بن ساعده زي زيد بن عمرو بن نفيل لسه ايه

لم وسبحان الله واقتضت حكمه الرب عز وجل

ان بدايه الدعوه تكون ايه؟ تكون سريه

تكون ايه في السر

وايه بدايه الدعوه وبدا الرسول صلى الله

عليه وسلم يدعو اناسا

فاول ما امن به خديجه وبعدين علي وزيد بن

حارثه وابو بكر وعثمان بن عفان وعبد

الرحمن بن عوف وبدا الرسول عليه والسلام

يبني اللبينات الاولى النواه

وهنتكلم معاها المره القادمه

لكن قبل ان نكمل الكلام

و وان احنا نقف في المره القادمه على

بدايه الدعوه محتاجين نتعرف على شيء مهم

جدا اللي هو ايه؟ انواع الوحي الوحي اللي

نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم او

الوحي

اللي نزل على من؟ على الانبياء

صلوات الله عليهم اجمعين

العلماء تكلموا على انواع الوحي

على انواع ايه الوحي وابن القيم ذكر ان

انواع الوحي سته طبعا التقسيم هنا تقسيم

ايه اصطلاحي يعني لا مشاحه في الاصطلاح

يعني ممكن تلاقي في كتب ثانيه يقول لك

انواع الوحي خمسه انواع الوحي سبعه

وكلام ابن القيم بيقول ان انواع الوحي

ست انواع النوع الاول من الوحي الرؤيه

الصادقه

واحنا قلنا الرسول في بدايه الامر كان يرى

الرؤيه فتقع كفلق ايه الصبح

وفي الحديث

اا كانت

بدايه الوحي على الرسول صلى الله عليه

وسلم كان يرى الرؤى

يرى الرؤيه تقع كفلق الصبح

وقال صلى الله عليه وسلم ايها الناس

انه لم يبقى من من مبشرات النبوه الا

الرؤيه الصالحه

يراها المسلم او ترى

والرسول صلى الله عليه وسلم كان يرى رؤيا

مناميه وهذا نوع من انواع الوحي ورؤيه

ابراهيم عليه السلام قال يا بني اني ارى

في المنام اني اذبحك ورؤيا الانبياء حق طب

الرؤيه بتاعتي وبتاعتك حتى ننظر فيها لابد

من تفسيرها بالشرع ولابد ان تكون موافقه

للشرع يعني لو واحد راى في رؤيه ان يقال

له قد اسقطنا عنك الصلاه هنقول له هذا

شيطان لان ده يخالف ايه؟ يخالف الوحي ورؤى

الانبياء وحي لكن انا وانت يحتاج الى

تاويل وتفسير

ولا ينبغي ان يقدم على تفسير الرؤى

والمنامات الا صاحب لان الرؤيه مثل الفتوى

فمن قال على الله في الرؤيه بلا علم

فليتبوا مقعده من النار لانه افتى بدون

علم

وبعض الناس يتساهل في قضايا الرؤى النوع

الثاني من الوحي الالهام

ما ينفذ به جبريل في روع النبي صلى الله

عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان روح

القدس روح القدس اللي من جبريل عليه

السلام نفث في روعي

ان نفس لن تموت حتى تستوفي رزقها فاتقوا

الله واجملوا في الطلب

والنفذ في الروع هذا نوع من انواع الوحي

وهو يسمى الالهام

النوع الثاني ان يتمثل الملك للنبي في

صوره رجل يخاطبه كما جاء جبريل النبي صلى

الله عليه وسلم في حديث عمر جاء رجل شديد

بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه

اثر السفر في زي رجل وحدث النبي ساله عن

الايمان والاسلام والاحسان وكان احيانا

جبريل ياتي للنبي في سوره دحيه الكلبي

الصحابي كان ياتي جبريل الرسول صلى الله

عليه وسلم في سوره من دحيه الكلبيه

الصحابي رضي الله عنه وارضاه

نوع اخر من انواع الوحي رابع نوع ان يجيء

الوحي في صلصله الجرس

وهو اشده على الرسول صلى الله عليه وسلم

صوت صوت الجرس الشديد

ياتي كما في حديث الحارث ابن هشام رضي

الله عنه سال رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيان

ياتيني مثل صلصال الجرس وهو اشد

علي فينفصم عني وقد وعيت عنه ما قال

واحيانا يتمثل لي الملك الملك رجلا يكلم

يكلمني

فاعي ما يقول اشد انواع الوحي اللي كان

ياتي في سوره صلصال الجرس

وزيد بن حارثه يقول مره كان فخذ النبي فوق

فخذي دي

فنزل على نبي الوحي

يقول فكاد

فخذي

ان ينفصل يقطع من شده ايه الرسول عليه

والسلام مره نزل عليه الوحي وهو يركب بعير

فبرك البعير لان الوحي ايه ثقيل قال تعالى

انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وكان الوحي

ينزل على النبي في الليله شديده البرد

فيتفصد عرقا صلى صلى الله عليه وسلم

وهذا نوع من انواع ايه الوحي اللي كان

ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم النوع

اخر هو الخامس ذكره ابن القيم ان ياتي

الملك للنبي في صورته التي خلقها الله

عليها كما اتاه في اول الامر يقول النبي

فنظرت الى الى السماء فاذا جبريل يجلس على

كرسي بين السماء والارض والرسول صلى الله

عليه وسلم راى جبريل على الهيئه التي خلق

الله عليه مرتين

فاحيانا ياتي في هذه الصوره كما ذكر

ا النبي صلى الله عليه وسلم النوع السادس

من انواع الوحي

وهو ما اوحى الله عز وجل الى به الى بعض

انبيائه بلا واسطه وهذا مثبت في القران

وكلم الله موسى تكليما بدون رسول

بدون جبريل

وكما كلم النبي ربه سبحانه وتعالى في

الاسراء والمعراج بدون واسطه ففرض عليه

الصلوات الخمس

وهذا النوع السادس من انواع الواحد مهم

جدا ندرك ان

نخرج بالفائده عشان ننهي من درس اليوم

اللي هي قضيه الارتباط بالوحي

اللي هي قضيه ايه المرجعيه

وينبغي ان نرتبط بالوحي وان نقترب منه

اليوم اعداء الاسلام ماذا يريدون منكم؟

عاوزين منك ايه؟ اعداء الاسلام عاوزينك

يحصل بينك وبين الوحي انقطاع لذلك الله عز

وجل قال في كتابه ولا يزالون يقاتلونكم

حتى يردوكم عن دينكم

ان استطاع

لذلك حتى المستشرقين

واعداء الاسلام ادركوا ان قوه الامه تكمن

في الوحي

قوه الامه تكمن في ايه؟ في هذا الكتاب

المبارك هذا الكتاب الذي لا ياتيه الباطل

من بين يديه ولا من خلفه

طيب تخيل لو انه مسلم اهمل الوحي وبعد عنه

حيكون في ظلمات الجهل لذلك لحظه نزول

الوحي على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم

اعظم لحظه مرد بامه الاسلام

نزول الوحي

فاياك ان تهمل وحيك

وان تهمل قرانك وسنه رسولك صلى الله عليه

وسلم والمره القادمه نتكلم عن بدايه

الدعوه وكيف بدا صلى الله عليه وسلم يكون

النواهي الاولى اللي هم الصحابه

واتباعه

وكيف كان عليه الصلاه والسلام يتحرك

على محورين محور المنهج

والرؤيه

في التغيير

ورؤيه ومنحى اعداد جيل يتربى على الوحي

المنزل من عند الله سبحانه وتعالى كتابا

وسنه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

‏H

[موسيقى]