Bachelard , La poésie de l'eau

la poésie de

l'eau dans une conférence

d'introduction la semaine dernière j'ai

essayé de montrer que la poésie dès

qu'elle voulait être un témoignage de

notre passion pour la vie universelle

retrouvait

d'instinc les longues pensées des

philosophes les longues rêveries des

chimiste et qu'on pouvait dès lors

prendre les quatre éléments matériels

ou air feu et terre comme s'ils étaient

à la fois les éléments de l'univers et

les éléments de l'imagination

poétique je voudrais maintenant prendre

un à un les quatre éléments et prouver

que chacun d'eux est un centre de poésie

quand chacun d'eux se réalise une

condensation d'image sans cesse

renouvelée au cours de l'évolution

littéraire et on qu' peut prendre toutes

ces images avec un signe de

profondeur en s'attachant de toute son

âme à un des éléments poétiques

le poète a ainsi la chance d'être à la

fois original et

profond aujourd'hui nous allons

consacrer notre causerine à la poésie de

l'eau la poésie de l'eau il semble qu'on

ait même pas besoin de la définir quel

est quel est l'homme poétique qui ne

répondrait pas à l'appel des sources et

des fontaines qui ne garderaient pas les

souvenirs émus de l'étant et de la

rivière cet accord unanime de toutes les

âmes poétiques est déjà un gage de la

réalité de notre problème de l'adhésion

que nous proposant à une poétique des

éléments nous allons on voir que

l'attachement que nous avons à la beauté

de l'eau est forte et fort de 1000 liens

nous allons voir s'accumuler les

attraits les plus divers les les

attraits les plus contraires de sorte

que notre amour pour l'eau est peut-être

le plus ambivalent des

amours ainsi l'eau sera aimé dans ses

reflets et dans sa profondeur dans son

repos et dans son tumultte dans sa

substance mais dans sa force les

dialectiques se multiplient au point

qu'il faudrait une

véritable encyclopédie de l'eau pour les

les analyser

toutes le monde des reflet que serait-il

sans le miroir des EAU

dormant les hommes US inventer des

miroirs si la surface du l'au tranquille

ne leur avait pas rendu si finidalement

le leur

image la psychanalyse a justement nommé

à partir d'une telle image passionnément

contemplée le complexe de Narcisse mais

la psychanalyse en multipliant les

explications

psychologiques a en cette

occasion intellectualisé les symboles

elle a détendu les liens qui unissent

les symboles secondaires

ou symboles

primitifs bref la psychanalyse nous a

écarté de la méditation de l'image

primitive et a il faut bien dire

dépoétiser l'image poétique fondam

mental

elle a perdu les valeurs de contact avec

un élément radical de la poliétiique

naturelle si nous revenions vraiment au

miroir des

fontaines si nous vivions la poésie dans

la nature peut-être la contemplation

toute solitaire de nous-mêmes dans la

solitude des chats perdrait-elle sa

nosivité voilà précisément la grande

leçon de solitude que donne la poésie

des éléments que donne la poésie de

l'eau

réfléchissant l'image naturelle

véritable celle qui étonne l'enfant

celle qui enchaîne le rêv associe en

effet le reflet et la et la profondeur

au sein de l'eau vraiment réfléchissante

nous découvrons une intimité un être

intime un être profond

Edgar peau a vécu avec la plus extrême

intensité cette prise d'intimité où le

miroir est vivant dans sa surface et

dans sa

profondeur mais l'eau profonde a bientôt

une autre tonalité psychologie

elle est sans doute la première image de

la profondeur

dangereuse la grande et simple image de

la

bî sans doute la terre a ses crevasse et

ses

falaises mais de tels abîmes il semble

qu'on puisse les explorer les mesurer

les abîmes de la terre ont une

gométrie les abîmes de l'eau sont plus

directs et plus simples il donne tout de

suite l'image de

l'insondable l'eau est alors un mystère

et un vertige

elle attire et elle

effraie si l'imagination ne s'arrête pas

le ré va voir la mystérieuse onine la

dangereuse onine n'est-il pas étrange

que la poésie soit en quelque sorte

dialectisée jusque dans ces fantômes par

la naayade et par londine par nosica et

par Mélusine par l'air qui a toutes les

beautés de l'eau ensoleillée et par

l'être qui a toutes les dangereuses

séductions des ténèbres vertes comme

disait Baudel de l'inconnu des

profondeurs les rêveries devant l'eau

profonde ou devant le fleuve qui passe

prenent souvent l'atteinte de la

mélancolie et elle nous ramène au

souvenir des êtres

disparus dans un livre sans doute trop

simple la mythologie du rein le vieil

écrivain français

Saintine rappelle un type de funéra

où l'on couchait le mort dans un Tron

d'arbre abandonné ensuite dans le

courant du

fleuve comment ne pas rapprocher cette

lointaine coutume des légendes sur la

barque des morts légende qui émeu encore

toute la Bretagne comment ne pas penser

à la barque de Caron mais ces

mythologies et ces légendes le poète ne

leur donne-t-il pas une vie nouvelle une

vie naturelle en marge de toutes

érudition ne revivons-nous pas tous les

adieux de notre vie dans un seul grand

vert comme celui de Baudel oh mort vieux

capitaine il est temps le vent longe de

tels ver ont une résonance agrandi

si on leur donne tout leur passé de

légende et d'images si l'on retrouve les

songes de l'homme devant les flots de la

mer devant le fleuve qui jamais ne

reviendra à sa source ces grandes images

simples ces images banales

elles prennent une vie nouvelle et

singulière dès qu'un grand poète leur

rond leurs vertus élémentaires leur

puissance cosmique

élémentaire en y mettant en y mettant

les justes nuances le

psychologue conscient du rôle de

l'instinct poétique découvrirait

facilement le caractère particulier des

complexes poétisants il pourrait par

exemple dans les images littéraires

distinguer le complexe de et le complex

d' féline il comprendrait pourquoi la

martine a pu appeler l'eau l'élément

triste il comprendrait en allant à

l'extrême de cette tristesse pourquoi

pour certains rêveurs l'eau dormante et

le cosmos de la mort pour ces rêveurs

l'eau est nocturne elle garde en son

sein de la nuit et de la mort ainsi pour

paracè la lune imprègne la substance de

l'eau d'une influence

délétaire l'eau longtemps exposée au

rayon lunairire reste une eau

empoisonnée ces images matérielles si

fortes danst la pensée

paracelleciennes sont encore vivantes

dans les rêveries poétiques

d'aujourd'hui le po Victor Émile Michely

n'écrit-il pas la lune donne à ceux qui

inffluence le goût de l'eau du stick

oui on ne se guérit jamais d'avoir avé

près d'une eau

Dormand mais l'eau enchaîne aussi bien

les images de la vie que les image de la

mort c'est précisément en raison d'un

d'un tel double enchaînement que l'eau

est un élément éminent de la poésie

universelle l'eau comme tous les

éléments donne prise à de multiples

ambivalences ou pour mieux dire elle

concrétise l'ambivalence qui vit au cœur

de l'homme elle est dans les beaux jours

de la vie humaine la substance de vie

elle est le lait de la terre

d'innombrables variations animent C

thème général de la maternité des EAU

des références à à l'alchimie pourraent

is être donné sans fin on écrirait

tement tout un livre par exemple en

exposant les principes des EAU DE

jouance mais là encore comme dans le cas

du complexe de Narcisse il faudrait ne

point se compllaire dans l'image

métaphorique il faudrait donner

moins d'attention au mélodrame

tropvoyant du vieillard rageuni on

restituerait alors à l'eau élémentaire à

l'image matérielle et cosmique de l'eau

élémentaire une force de conviction qui

traverse tout le psychisme allons du

fond même de l'inconscience jusqu'au

satisfaction sensibles les plus

claires et c'est ainsi que justement

Paul Claudel bouscule toutes les

métaphores superficielles en s'écriant

dans les grandes odes vos sources ne

sont point des sources l'élément même la

matière première c'est la mer je dis

qu'il me faut ainsi dans le style de la

psychanalyse l'eau de jouvance et le

symbole du retour au sein maternel elle

est une marque entre beaucoup d'autres

de la prime primitivité des images

maternelles de l'eau on retrouverait la

même hiérarchie d'image si l'on étudiait

les mythes de purification si l'hiver

dans leur Nuan si semblable dans leur

pond pour toutes ces raisons nous nous

croyons fondés à dire que l'eau est un

véritable élément psychique un élément

qui amasse les images dans nos rêves

comme dans nos pensées

un élément qui règne dans notre

conscient comme dans notre inconscient

un élément que nous aimons en nous et

hors de nous une boisson et un filtre

une réalité et une puissance en suivant

les images de l'eau le poète est assuré

de trouver un élément de la poésie

universelle