ANTROPOLOGI (Pengertian dan Ruang Lingkup)

[Musik]

Oke baik kita mulai ya kita mulai ee

materi kita di pertemuan kedua ini

tentang pengertian dan ruang lingkup

antropologi ya Apa yang dimaksud dengan

antropologi itu seperti apa itu ya Oke

kita lanjut Nah inilah pengertiannya

bahwa antropologi itu berasal dari dua

kata dari bahasa Yunani dan dia

terbentuk dari dua kata yang pertama itu

dia

antropos yang artinya manusia

dan logos yang artinya

ilmu ya jadi secara singkat ini

diartikan bahwa antropologi itu adalah

ilmu yang mempelajari

manusia ya ilmu yang mempelajari manusia

nah ee di sini dikatakan bahwa

antropologi itu adalah ilmu atau studi

atau kajian yang mempelajari tentang

manusia ya apanya aja yang dipelajari

nah ee banyak hal yang dipelajari di

sini termasuk hal-hal yang mengenai

perubahan dan kemajuannya ya ya itu yang

akan dipelajari di sini oke Ini inilah

eh cikal bakal dari antropologi itu

bahwa antropologi itu adalah ilmu yang

mempelajari tentang manusia Oke kita

lanjut nah menurut heavyland ya

antropologi itu adalah suatu studi

tentang umat

manusia yang berusaha menyusun

generalisasi yang bermanfaat tentang

manusia dan perilakunya dan untuk

memperoleh pengertian yang lengkap

tentang keanekaragaman manusia jelas

dikatakan di sini ya bahwa ini tentang

perilakunya ya lebih ditekankan Happy

lebih menekankan kepada perilaku dari

manusia itu bagaimana manusia itu

bertindak berperilaku ya beraktivitas

berkegiatan itulah yang akan dipelajari

di mata kuliah antropologi itulah Itulah

arti dari antropologi itu kemudian ini

menurut heavyand ya Nah ada lagi menurut

beberapa eh tokoh-tokoh lain seperti

yang berikut ini menurut Ralph dan Harry

ini mereka mengatakan bahwa antropologi

adalah ilmu yang mempelajari manusia dan

semua hal yang dikerjakan manusia nah

ini menjadi ee Garis besarnya semua hal

yang dikerjakan manusia berarti yang

dipelajari oleh antropologi itu adalah

manusia dan semua hal yang dikerjakannya

Apun itu ya termasuk makan mandi ya

sekolah atau pendidikan Ya keseniannya

semua nanti kita bahas di antropologi

ini kemudian menurut Alan eh dan John

Alan Smith dan John mereka mengatakan

bahwa antropologi berusaha untuk melihat

manusia dengan segala kompleksitasnya

kompleksitas ini artinya keseluruhan ya

Atau segala ee atau manusia dengan

segala

aspeknya ini yang akan dilihat di sini

ya manusia dengan segala kompleksitasnya

atau manusia dengan segala aspeknya Atau

segala sudutnya ya dari segi mana pun

dilihat ya berarti sudah bisa

disimpulkan kalau antropologi itu adalah

ilmu yang mempelajari manusia dengan

keseluruhan hidupnya tingkah lakunya

kebiasaannya ya segala aspek-aspeknya

Jadi itulah kesimpulan dari pengertian

Antropologi ini kemudian kita lanjut ke

apa yang menjadi

perhatian ya perhatian dari antropologi

itu oke nah yang diperhatikan dalam

antropologi ini adalah ini yang

menyangkut asal mula itu satu asal mula

sejarah berarti ya Terus yang menyangkut

perkembangan-perkembangannya Bagaimana

perkembangannya dari awal sampai menjadi

untuk paling terbaru itu nanti dibahas

juga kemudian sifat-sifatnya Bagaimana

sifat-sifat manusia ee yang yang tinggal

di Asia Bagaimana sifat manusia yang

tinggal di Eropa atau Bagaimana sifat

orang bat sifat orang Jawa sifat orang

Sunda sifat orang Ambon Kok bisa

beda-beda Nah itu juga akan dibahas itu

juga menjadi perhatian dari antropologi

itu kemudian ciri-cirinya ciri-cirinya

ini maksudnya di sini Kok ada manusia

yang yang ulnya putih kau ada yang

kulitnya hitam kok ada yang rambutnya

keriting kau ada yang rambutnya lurus ya

Kok ada yang rambutnya E berombak atau

bergelombang nah gitu kok ada yang

matanya sipit kok ada yang matanya biru

yang matanya hitam nah macam-macam nanti

kita akan bahas inilah maksud yang

dimaksud dengan ciri-ciri ini kemudian

kebudayaannya Kenapa berbeda-beda semua

kebudayaan itu ya inilah aspek-aspek

yang

diperhatikan atau yang menjadi pusat

perhatian dalam antropologi itu Nah

kemudian ada juga ini bekas-bekas

peninggalan-peninggalan kebudayaan

manusia zaman purba ya karena dianggap

Dari peninggalan-peninggalan itulah kita

bisa melihat bagaimana bagaimana

pergeseran Bagaimana perpindahan

Bagaimana perubahan-perubahan yang

terjadi pada manusia sampai sekarang ini

jadi ee di bagian kedua ini yang kita

bahas atau yang yang diperhatikan di

sini adalah peninggalan-peninggalan

kebudayaan itu tadi ya karena

dari hal-hal demikianlah kita bisa

mempelajari manusia-manusia Yang ada

sekarang ini dari

peninggalan-peninggalan yang dulu nah

kemudian apaagi yang diperhatikan dalam

antropologi ya kelompok-kelompok kecil

dalam masyarakat Contohnya suku-suku ya

kebudayaan kampung-kampung serta

kelompok-kelompok minoritas ini juga

menjadi perhatian dari antropologi ya

kelompok-kelompok masyarakat yang kecil

contoh suku-suku di pedalaman atau e

masyarakat-masyarakat di sebuah

perkampungan masyarakat-masyarakat di

sebuah pedesaan ya masyarakat-masyarakat

daerah terpencil yang penduduknya

sedikit dan kelompok minoritas namun

sekarang ya sekarang antropologi telah

lebih maju dengan mempelajari manusia

dari berbagai sudut dan terdapat banyak

kekhususan cabang antropologi tertentu

artinya di sini antropologi sudah luas

tidak sebatas mempelajari e

masyarakat-masyarakat kecil sukusuku

atau eh suku-suku pedalaman atau

perkampungan tetapi telah menjadi sebuah

ee ilmu pengetahuan yang memiliki banyak

sekali cabang-cabang

kekhususan-kekhususan nanti kita akan

bahas tentang cabang-cabang antropologi

ini ya di bawah nanti selanjutnya kita

akan bahas ini sehingga antropologi ini

sudah masuk ke berbagai aspek kehidupan

manusia termasuk aspek sosialnya aspek

kebudayaannya aspek

perekonomiannya ya aspek keagamaannya

bahkan gitu karena sudah ada sekarang

istilahnya antropologi agama juga sudah

ada gitu ya Nah inilah empat aspek eh

atau empat hal besar yang menjadi

perhatian-perhatian antropologi oke nah

kemudian ini menurut kuncaraningrat ya

menurut kuncaraningrat bahwa antropologi

memperhatikan lima masalah makhluk hidup

yang pertama itu sama seperti tadi ya

tetapi yang tadi itu ada empat Nah kalau

menurut Eh kcaringrat ini ada lima Yang

pertama itu sejarah terjadinya dan

perkembangan manusia sebagai makhluk

biologis Bagaimana manusia itu terjadi

di dunia ini

ya bagaimana manusia itu Kok bisa ada di

dunia manusia ini ya itu juga menjadi

perhatian dari ee antropolog ini

kemudian sejarah terjadinya aneka ragam

makhluk manusia dipandang dari sudut

ciri-ciri tubuhnya bagaimana Kok bisa

ada orang kulit hitam Kok bisa ada orang

yang kulitnya coklat ya Kok bisa ada

orang yang kulitnya ee putih guu Nah itu

juga dipelajari nanti

kemudian persebaran dan terjadinya aneka

ragam bahasa yang diucapkan manusia di

dunia ini kok bisa beda-beda Bahasa apa

yang menyebabkan bahasa itu

berbeda-beda ya Nah ini di bagian ketiga

ini persebaran dan terjadinya aneka

ragam bahasa yang diucapkan manusia di

seluruh dunia ini juga eh menjadi kajian

dari antropologi itu menjadi perhatian

ya Kok bisa berbeda-beda bahasa di dunia

ini gitu ya Kok ada bahasa Inggris Ada

Bahasa eh Jerman ada bahasa Prancis ada

bahasa Cina bahkan ada juga bahasa

Indonesia ada bahasa Korea gitu kenapa

itu semua bisa berbeda nah kemudian yang

keempat perkembangan persebaran dan

terjadinya aneka ragam kebudayaan

manusia di seluruh dunia ini kok bisa

macam-macam budaya itu kok kok beda ee

orang Jepang dan orang Indonesia

bersalaman itu kok beda orang Jepang

nunduk gitu nunduk menghormat kalau

Indonesia berjabat tangan misalnya ya

Kok beda-beda gitu Itu untuk budaya

menyapa menyapa aja kita sudah

berbeda-beda apalagi budaya yang lain

budaya kita makan ya budaya yang

menyangkut kesenian kita menyangkut adat

istiadat kita semua berbeda-beda bahkan

pakaian-pakaian pun berbeda gitu Kok

bisa gitu ya dan yang terakhir eh

kuncaraningrat juga memperhatikan

tentang dasar dan aneka warna kebudayaan

manusia dalam kehidupan masyarakat dan

suku-suku bangsa yang tersebar di

seluruh muka bumi nah ini lebih kompleks

lagi lebih luas lagi ya yang menjadi

perhatian dari antropologi itu menurut

ini kuncaran ningrat ya Oke kita lanjut

ke slide

berikutnya nah sejarah antropologi ya

antropologi ini e disebut merupakan

eh dua penyebutan ada dua penyeb ada

yang menyebut ini ilmu yang baru atau

ilmu muda dan juga disebut sebagai ilmu

tua ilmu muda karena perkembangan

antropologi relatif baru karena sebagai

ilmu pengetahuan antropologi itu baru

berkembang sekitar abad

ke-20 ya sekitar abad ke-20 dia baru

berkembang sebagai ilmu pengetahuan

namun ya bisa juga disebut ilmu tua

karena sejarahnya terutama bagian

antropologi yang disebut etnografi

sebenarnya telah dikerjakan oleh EE para

ilmuwan lah ya dari berbagai bangsa di

dunia ini lebih dari 500 tahun yang lalu

sebenarnya sudah sudah manusia sudah

mempelajari manusia lainnya begitulah

sejak 500 tahun yang lalu lebih dari 500

tahun yang lalu nah ketika pengertian

dari antropologi ini tadi adalah ilmu

yang mempelajari manusia berarti apapun

yang sifatnya mempelajari manusia itu

sebenarnya sudah termasuk dalam

antropologi Ya itu sudah termasuk dalam

antropologi ya walaupun itu mungkin

cabang-cabang dari antropologi itu

sehingga dikatakan dia ilmu tua karena

sebenarnya manusia sudah mempelajari

manusia lainnya itu sudah sejak lama

tetapi dikatakan ilmu yang muda karena

dia ee dikatakan sebagai ilmu

pengetahuan ya ilmu pengetahuan nah Apa

itu ilmu pengetahuan Rupanya nanti kita

akan bahas ya itu sekitar abad

ke-22

ya oke baik namun antropologi telah ada

sejak lama terutama objek

yaitu manusia dengan menitik beratkan

studinya pada kelompok-kelompok manusia

dan tergolong dalam ilmu sosial Maka

sesungguhnya antropologi telah ada sejak

manusia ada Nah di sini lebih lebih

ekstrem lagi di sini dikatakan bahwa

antropologi itu sebenarnya kalau

dibilang sejarahnya itu ada manusia ada

antropologi Kenapa karena yang

dipelajari dalam antropologi itu ya

manusia Katakanlah manusia pertama di

dunia ini dulu Hanya dua Adam dan Hawa

ya Adam duluan diciptakan kemudian Hawa

lalu ketika Hawa muncul Adam

memperhatikan Si Hawa ya ini kok beda

dengan bentuk tubuhku kok ada yang

berbeda dalam tubuh Si Hawa ini

dibanding dengan tubuhku Nah dengan

demikian Sebenarnya dia sedang

mempelajari manusia dia mempelajari

ciri-ciri perbedaan antara laki-laki dan

perempuan Sebenarnya dia sedang

melakukan eh praktik antropologis ya di

dalam hal ini menurut pendapat ini ya

Oke kita

lanjut awal mula dari antropologi itu ya

bagaimana awal mula dari antropologi itu

oke baik kita lanjut Nah ada yang

disebut si herodatus disebut sebagai

bapak etnografi ya jadi e dikatakan ilmu

tua tadi bahwa antropologi ini ya erat

sekali dengan etnografi etnografi itu

adalah etnik berasal dari etnis suku

atau masyarakat kecil gitu ya atau

masyarakat gitu ya Ee grafi itu gambaran

atau bentuk ya jadi etnografi itu ee

Gambaran atau pembentukan atau bentuk

dari etnis dari suku nah dia disebut Eh

Bapak etnografi karena menulis tentang

bangsa Mesir yang dianggap sebagai

tulisan etnografi yang paling kuno itu

paling pertama ditemukan ya tulisannya

masih bersifat subjektif ee dan

mengandung prasangka yang kurang baik

terhadap

bangsa-bangsa ya lalu kemudian dia

mengatakan bahwa bangsa di luar Yunani

adalah bangsa yang Barbar yang berarti

orang yang berbicara gagap dan dikatakan

sebagai bangsa yang setengah liar

kemudian herodatus meng mengatakan bahwa

orang Mesir orang Libia dan persia itu

dianggap belum beradab nah menurut

herodatus ini bahwa orang-orang Mesir ya

Libia dan persia itu tidak beradab

dibanding dengan orang Yunani artinya di

sini dalam tulisannya itu herod terus

lebih menspesialkan orang-orang Yunani

bahwa ee kebudayaan-kebudayaan atau

manusia-manusia di luar orang Yunani itu

masih dianggap orang-orang Barbar

orang-orang yang Ee tidak ya

berpendidikan kuranglah atau

berpengetahuan yang rendahlah gitu ya

masih masih lebih rendahlah dibanding

dengan bangsa Yunani karena herodatus

ini orang Yunani gitu ya ya jadi

membandingkan keberadaan manusia-manusia

di tiga lokasi ini dengan dengan

manusia-manusia yang ada di Yunani dia

menganggap bahwa Yunani itu masih lebih

maju dari orang-orang Mesir Libya dan

persia ya kemudian ada Ibnu Batuta ya

ini e orang Arab yang melakukan

pengembaraan atau perjalanan ke Asia

Tengah ya di sana ia menulis tentang

Konstantinopel yang diduduki oleh orang

Turki Oke sehingga bangsa-bangsa Eropa

tidak bisa berdagang lagi dengan dunia

Timur melalui jalan tradisional yaitu

melalui euprad atau Teluk Persia nah

akibatnya orang-orang Eropa itu mencari

jalan baru baik melalui kutub utara atau

melalui Afrika Selatan untuk sampai ke

Asia Tengah Nah perjalanan-perjalanan

inilah yang ditulis oleh si Ibnu Batutah

ini dan dianggaplah ini sebagai catatan

etnografi ya catatan-catatan tentang

keberadaan-keberadaan manusia atau

keberadaan-keberadaan

masyarakat-masyarakat yang dulu-dulu itu

ya jadi Sejak dulu masyarakat itu sudah

ada tapi jarang ada yang menuliskannya

jarang ada yang mencatatkannya atau

jarang ada yang menyimpannya dalam

bentuk tulisan atau

dokumentasi-dokumentasi tertentu Nah

inilah beberapa orang yang melakukannya

termasuklah di dalamnya Ibnu Batutah

setah herodatus tadi ya ini sekitar

tahun 1300an masih ya Nah kemudian ada

lagi Marco Nah kalau marcolo ini dia

sampai membuat buku tentang e an dan

keajaiban di dunia Timur ya dia

menguraikan pengalamannya selama 20

tahun mengembara di Asia dia juga pernah

tinggal cukup lama di istana kubilaikan

ya dan menemukan keanehan misalnya

dipergunakannya uang yang dibuat dari

kertas dan diberi cap sebagai alat tukar

pada masa

sekitar ini tahun 1400-an ya sekitar

tahun 400-an bahwa di Asia itu sudah

sudah mulai ada uang itu menurut tulisan

ini ya nah oke kemudian kita lanjut aja

langsung dulu nah Marco Polo juga pernah

singgah sampai ke Indonesia di pelabuhan

perlek namanya di Aceh ya I menceritakan

tentang Kota Aceh saat itu dikunjungi

pedagang dari India bahwa di Aceh dulu

Sudah ada perdagangan dari India ya Eh

dan penduduknya sudah memeluk agama

Islam gitu misalnya lalu dia sampai

kembali lagi ke Itali ke Genoa dan dia

dipenjara karena waktu itu Genoa dan

Venesia lagi berperang ya lalu

dipenjaralah dia menuliskan semua yang

dialaminya Selama perjalanan 20 tahun

naik eh kapal laut gitu ya dan isinya

itu tulisannya itulah yang menjadi bukti

etnografis atau catatan-catatan

etnografis terdahulu tentang

keberadaan-keberadaan manusia di Asia ya

Oke kita lanjut kemudian nah ini pada

zaman pertengahan di zaman pertengahan

tulisan etnografi masih bersifat

subjektif dan penilaian terhadap sesuatu

dipengaruhi oleh pikiran dan kepercayaan

Pada masa itu jiwa abad pertengahan

adalah kitab Injil maksudnya begini nah

pengaruh gereja dalam catatan catatan

etnografi atau dalam tulisan-tulisan

etnografi terdahulu itu masih sangat

dipengaruhi oleh Gereja Jadi segala

sesuatu yang di luar ajaran-ajaran Injil

yang di luar ajaran-ajaran gereja itu

masih dianggap Barbar masih dianggap

tidak manusiawi ya masih dianggap ee

manusia yang rendah kastanya rendah

kelasnya gitu ya jadi gereja sangat

berpengaruh saat itu terhadap eh

tulisan-tulisan etnografi sehingga

ketika orang menulis tentang Suku lain

atau mencatat tentang keberadaan suku

lain ya tulisannya itu sangat

dipengaruhi oleh Gereja gitu Jadi tidak

yang menurut mereka yang menurut gereja

salah maka mereka lihat dan mereka

temukan itu di suku-suku lain maka

mereka dengan langsung mengatakan suku

itu salah suku itu tidak baik karena

mereka tidak sesuai dengan ajaran gereja

padahal sebenarnya suku yang mereka ee

ee teliti itu atau suku-suku yang mereka

Catat itu mungkin pun tidak tahu tentang

gereja bahkan belum mengenal ajaran

Kristen gitu tetapi kebenaran-kebenaran

atau dogma-dogma doktrin-doktrin gereja

saat itu mereka gunakan sebagai cara

atau sebagai wadah atau sebagai ee eh

tolak ukur ya cara pandang mereka

terhadap suku-suku lain sehingga

mempengaruhi tulisan-tulisan etnografis

yang mereka temukan dari ee

masyarakat-masyarakat atau suku-suku

atau orang-orang di luar mereka gitu ya

di luar bangsa mereka begitu nah ada

lagi Thomas akinas ya mengembungakan

teori yang bersifat spekulatif karena

keterangan-keterangan tersebut berbeda

dengan apa yang ada di ajaran-ajaran

kitab suci maka mulai saat ini justru

penulisan etnografi dapat tumbuh dan

berkembang dengan baik nah eh si Thomas

aquinas ini sudah mulai menuliskan atau

mencatatkan penemuan-penemuan

etnografinya terhadap suku-suku atau

masyarakat-masyarakat lain itu tidak

lagi membenar atau membenarkan atau

menyalahkan gitu tapi ya ini yang saya

temukan maka ini yang saya catat dia

tidak melihat benar salahnya Yang

penting dia jujur mencatatkan apa yang

dia temukan di lapangan apa yang dia

temukan di penelitiannya ya nah dengan

demikianlah maka eh etnografi itu

menjadi sangat berkembang menjadi sangat

maju gitu ya oke eh karena ya tidak lagi

tidak lagi dipengaruhi oleh ajaran

gereja tadi oleh dogma-dogma itu jadi

dia sudah lepas dari itu dia sudah mulai

bisa berdiri sendiri ya berdiri sendiri

dalam sebuah bingkai eh pengetahuan

pelajaran Gitu ya oke eh kemudian eh

Josep fransis lavitau e dia menulis buku

berjudul

americ ya tahun 1724 Ia melihat

bangsa-bangsa primitif bukan sebagai

bangsa yang aneh ya kebetulan dia ini

seorang misionaris jadi dia banyak Eh

datang ke suku-suku pedalaman khususnya

ini dia ke Indian Indian Amerika atau

suku asli Amerika Indian jadi dia

melihat ini bukan orang-orang aneh

walaupun berbeda dengan orang Eropa tapi

ini bukan orang-orang aneh gitu ya jadi

ee dia mulai di sana mempelajari tentang

orang-orang Indian Ya berusaha karena

tujuannya adalah mengkristenkan atau

menasranikan orang-orang Indian ini ya

Nah kemudian ada yang terakhir ini

sejarah dan tokoh ini ada yang terakir

jens dan craf ya bahwa etnografi semakin

berkembang berkat tulisannya dengan

judul sejarah pendek tentang

lembaga-lembaga yang terpenting adat dan

pandangan-pandangan orang liar ya I

menulis sejarah umat manusia dengan

memperhatikan bangsa-bangsa kuno ia

meneliti mengenai pertumbuhan

perkembangan kehidupan ekonomi

masyarakat Agama dan kesenian dari

bangsa India ya ini tulisannya sudah

lebih

eh apa detail ya dia sudah mulai detail

e tulisan etnografinya ya Nah inilah

awal mula atau cikal bakal dari

munculnya antropologi itu hal-hal begah

ketika manusia sudah mulai ee

mempelajari atau mencatat atau

mendokumentasikan keberadaan-keberadaan

orang-orang lain atau orang-orang di

Suku lain ya di etnik lain ya Dan mereka

sudah mulai mendokumentasikan

menyimpannya dalam bentuk

tulisan-tulisan

Oke Baik Nah inilah fase-fase

perkembangan dari antropologi itu ya ee

oke fase pertama itu sebelum 1800 ya

negara-negara di Eropa ya melakukan

kolonialisme ya kolonialisme itu semacam

penjajahanlah ya atas negara-negara

Afrika Asia dan Amerika Lalu kenapa Itu

terjadi karena menurut pandangan orang

Eropa bangsa-bangsa yang dijajah itu

masih primitif masih buas dan sering

dikatakan bangsa-bangsa Yang masih asli

yang belum mengalami perubahan dan belum

mengalami kemajuan nah Afrika Asia dan

Amerika mulai didatangi oleh orang Eropa

Barat sejak akhir abad ke-15 dan

permulaan abad ke-16 ada diperkirakan

sekitar 4 abad lamanya ya berbagai

daerah di muka bumi mulai terpengaruh

oleh negara-negara Eropa karena mereka

sudah menjelajahi Afrika Asia dan

Amerika sehingga pengaruh-pengaruh Eropa

itu ada hampir di seluruh daerah ini

yaahum besar kisah atau buku-buku

perjalanan atau laporan-laporan atau e

tulisan-tulisan pendeta-pendeta penyiar

agama Nasrani ya dan eh pegawai-pegawai

pemerintahan jajahan Nah inilah awal

mulanya kemudian dalam karya tulis atau

buku termuat suatu himpunan besar bahan

pengetahuan berupa deskripsi tentang

adat istiadat susunan masyarakat bahasa

dan ciri-ciri fisik dari beraneka ragam

suku bangsa di Afrika Asia oseania atau

kepulauan lautan Teduh dan suku-suku

bangsa Indian dan penduduk atau penduduk

pribumi Amerika nah nah Dan inilah yang

menjadi awal mula dari eh etnografi tadi

atau fase pertama perkembangan dari

antropologi itu Nah

kemudian ada tiga pandangan orang Eropa

Barat terhadap bangsa-bangsa di Afrika

Asia dan oseania dan orang-orang Indian

yang ada di Amerika ya pertama bahwa

bangsa yang bahwa bangsa-bangsa tersebut

termasuk manusia atau bangsa yang bukan

manusia jadi mereka masih menyamakan itu

seperti liar gitu ya bukan manusia yang

bukan manusia Maksudnya di sini bukan

manusia seperti mereka bukan manusia

seperti orang Eropa itu gitu ya jadi

orang yang masih primitif ya yang masih

liar menurut pandangan orang Eropa gitu

ya bangsa-bangsa Eh mereka juga

menganggap bahwa orang-orang tersebut

masih merupakan bangsa-bangsa murni

belum dipengaruhi kejahatan dan

keburukan bangsa-bangsa Eropa Barat

waktu itu ya belum belum ada belum masuk

pengaruh-pengaruh Eropa itu belum masuk

kepada mereka saat itu kemudian

eh namun Walaupun demikian orang-orang

Eropa itu mulai tertarik tertarik dengan

adat istiadat dan mengumpulkan

benda-benda ya benda-benda dari berbagai

daerah yang mereka kunjungi dan hasilnya

adalah adanya museum tentang kebudayaan

ya dan itu sudah ada sejak abad-abad 19

Oke itulah tiga pandangan orang Eropa

tersebut ya singkat aja ini Oke kemudian

fase kedua itu sekitar pertengahan abad

ke-19 Oke banyak ditemukan tulisan

mengenai aneka warna kebudayaan dan

tingkat evolusi tingkat evolusi

maksudnya sini tingkat perubahan yang

terjadi ya kemudian deskripsi mengenai

suku bangsa di luar Eropa merupakan

kebudayaan masih tradisional dan

merupakan sisa kebudayaan kuno ya ah ini

dia mulai terjadi

integrasi ya cara berpikir evolusi

masyarakat bahwa cara berpikir

masyarakat dan kebudayaan telah

berevolusi dengan sangat lambat dalam

satu jangka waktu beribu-ribu tahun

lamanya dari tingkat yang rendah melalui

beberapa tingkat sampai ke tingkat

tertinggi bentuk masyarakat dan

kebudayaan manusia yang tertinggi itu

adalah bentuk-bentuk seperti yang hidup

di Eropa Barat nah ini fase kedua ya

kemudian fase ketiga itu itu ee

pertengahan abad ke-20 pada awal abad

ke-20 ilmu antropologi mengalami

kemajuan ilmu antropologi dipergunakan

oleh bangsa Eropa untuk mempelajari adat

istiadat dan kebiasaan bangsa-bangsa

yang dijajahnya artinya ilmu antropologi

sudah merupakan bentuk ilmu pengetahuan

dan digunakan untuk mempelajari

suku-suku suku-suku yang dijajahnya oleh

orang Eropa tadi Nah dengan demikian

mereka Jadi semakin tahu semakin

mengenal orang-orang yang tinggal di

daerah jajahannya dan semakin mampu

menguasai mereka kita Contohkan aja

misalnya orang Batak Bagaimana dulu

orang Batak Kok bisa jadi Kristen Kenapa

karena dulu ada misionaris yang

namanyaang ke tanah Batak tap

diabiuelajari orang bak ari bahasanya

dia mempelajari

Eh sebagian dari adat istiadatnya

sehingga dia bisa gampang diterima di

Suku Batak itu dengan demikian dia jadi

gampang juga menyebarkan agama Kristen

di orang Batak karena ya orang Batak

menganggap dia adalah teman dari Orang

batak Kenapa karena dia bisa berbahasa

Batak dia tahu bahasa Batak walaupun

bentuk tubuhnya beda Nah itulah salah

satu fungsi dari antropologi yang

dimanfaatkan oleh bangsa-bangsa Eropa

saat itu untuk tetap bisa eh

mempertahankan tanah jajahannya ya oke

dengan mengetahui data tentang kondisi

masyarakat dan budaya wilayah jajahan

maka pengetahuan tersebut dapat

digunakan untuk mempertahankan

kolonialismenya atau Untuk

mempertahankan keberadaannya ya di

negara yang dijajah tersebut n ini fase

ketiga ini sudah ditingkat inilah

perkembangan antropologi itu nah fase

keempat sesudah tahun 1930-an

ilmu antropologi mengalami perkembangan

luar biasa dipengaruhi oleh metode

ilmiah Nah di sini ilmu antropologi itu

sudah sudah memiliki metode tersendiri

jadi Sudah bentuknya sudah ilmu

pengetahuan

Oke Nah inilah fase terakhir bahwa di

Fase keemp ini bahwa ilmu antropologi

itu sudah memiliki yang namanya metode

ilmiah dan sudah melakukan penelitian

bukan lagi sekedar eh mencatat Apa yang

dilihat ya mencatat apa yang ditemukan

tidak sudah meneliti ya kalau misalnya

kita hanya mencatat apa yang kita lihat

Misalnya ada manusia si A misalnya

rambutnya keriting Oh kulitnya hitam Oh

matanya biruah itu itu hanya mencatat

tapi kalau meneliti si A rambutnya hitam

Oh kenapa rambutnya hitam dari mana

asalnya itu baru meneliti ya oh matanya

biru Kok bisa matanya biru ya di mana

Kok bisa gitu Ah itu e keemp ini ilmu

antropologi itu sudah sampai ke situ nah

antropologi mengembangkan ilmu metode

ilmiah terutama di sejumlah universitas

dan sudah masuk ke ranah pendidikan

karena sudah dikatakan sini di sejumlah

Universitas artinya ilmu antropologi di

sana Bukan saja bukan hanya dimanfaatkan

begitu saja oleh misionaris oleh

penjajah oleh kolonialis bukan lagi

seperti itu tetapi sudah masuk ke

sekolah sudah masuk ke tingkat

universitas ya itu fase keempatnya ya

artinya Dia sudah menjadi semacam ilmu

pengetahuan yang diakui di bidang

pendidikan ya dalam Fase ini ilmu

antropologi mengalami perkembangan yang

paling luas Oke Baik praktik maupun

metode ilmiahnya oke nah ada dua tujuan

ya ada dua tujuan tadi dikatakan tentang

ilmu antropologi ini di fase keempat ada

tujuan akademikal dan tujuan praktikal

tujuan akademikal itu mencapai

pengertian tentang makhluk manusia

dengan mempelajari aneka warna bentuk

fisik serta kebudayaannya itulah

akademikal ya lalu yang praktikal

mempelajari manusia dalam aneka warna

masyarakat guna membangun masyarakat itu

kalau dia akademikal untuk tujuan ilmu

pengetahuan kalau praktikal tujuan

pembangunan masyarakat itu ya ingat dua

tujuan ini dua tujuan antropologi ini ya

itu intinya ya diingat ini yang dua hal

ini

Oke kita lanjut ke serba-serbi ya Nah

apakah yang dikerjakan oleh antropolog

antropolog itu sebutan untuk orang-orang

yang bekerja atau yang bergerak di

bidang antropologi ya Nah yang pertama

yang dilakukan mereka adalah mempelajari

manusia sebagai organisme biologis yang

kedua melacak perkembangan manusia

menurut evolusinya dan yang ketiga

meletakkan perhatian pada kebudayaan

manusia atau cara hidupnya dalam

masyarakat kemudian Bagaimana ahli

antropologi akannya nah berusaha

merumuskan dan menguji hipotesis atau

mencoba menjelaskan fenomena yang

diamati kemudian menyusun hipotesis

seobjektif mungkin dan sebebas mungkin

dari prasangka ya artinya jangan ada

tidak ada penilaian baik atau buruk dulu

yang penting Tulislah sesuai apa yang

Anda lihat eh sesuai apa yang Anda amati

sesuai apa yang Anda teliti ya itu di

itu l ini jadi susunlah itu seobjektif

mungkin sesuaikan dengan sudut pandang

dari e oknum atau dari masyarakat yang

anda teliti bukan sesuai dengan

Bagaimana anda memandangnya jadi bukan

sudut pandang penelitinya yang digunakan

bukan itu tapi sudut pandang dari

masyarakat yang diteliti itu yang

namanya seobjektif mungkin hipotesis itu

apa Nah ini hipotesis adalah penjelasan

sementara mengenai hubungan antara

fenomena-fenomena tertentu itulah ini

menguji hipotesis jadi buat dulu

hipotesis yang seobjektif mungkin ya

yang sesuai dengan sudut pandang dari

masyarakat yang diteliti bukan sesuai

sudut pandang anda sebagai peneliti ya

Oke kita lanjut nah kekhususan ahli

antropologi ialah melakukan penelitian

dengan cara menenggelamkan diri di

lapangan di lapangan ini dalam artian

dalam masyarakat atau dalam kondisi yang

kita teliti dan membiasakan diri dengan

keadaan yang sekecil-kecilnya sehingga

dapat mengenali berbagai pola yang

terdapat pada datanya atau pada lapangan

pengamatannya inilah yang menjadi

kekhususan atau inilah hal yang harushus

mutlak dilakukan oleh seorang

antropolog untuk sebuah penelitian

antropologi dia harus benar-benar masuk

dalam suku itu dalam kebudayaan itu

dalam lapangan pengamatannya itu untuk

bisa tahu dan Paham bagaimana dan

seperti apa masyarakat yang ditelitinya

itu ya Ini kekhususan ahli antropologi

Baik saya lanjut

lagi ya sifat kajian antropologi Oke

antropologi memadukan secara integratif

tinjauan fisik biologis dan Sosi buuda

terhadap kehidupan manusia ya mengaitkan

itu maksudnya ini memadukan secara

integratif mengingrasik mengaitkan atau

menyatukan ya kemudian an

objek studinya yaitu manusia secara

menyeluruh ya atau holistik keseluruhan

dari manusia itu di Manun dan

kapan secara umum kajian antropologi

menyoroti konsep-konsep dan metode

pendekatan untuk memperoleh pemahaman

tentang manusia menyangkut perilaku dan

kebudayaannya nah

menurut antropi menguraikan bagaimeda

di antara

bangsa-bangsa ya kemudian Apa sebab

bangsa-bangsa mempunyai ciri-ciri

tertentu inilah yang menjadi eh

kajian-kajian dari antropologi itu ya

Nah kemudian cabang-cabang antropologi

ini langsung saja n nah cabang-cabang

antropologi menurut heavyand ada dua

yaitu antropologi fisik dan antropologi

budaya ya Nah kemudian antropologi

budaya itu dipecah lagi ada etnologi ada

arkeologi ada

linguistik kemudian nah menurut kuncar

ringrat bahwa antropologi itu tetap

dibagi dua yaitu antropologi fisik atau

antropologi biologi dan antropologi

budaya nah antropologi fisik itu ada dua

yaitu ini yang saya katakan tadi

paleoantropologi dan ada somatologi atau

antropologi fisik itu nah kemudian

antropologi budaya itu ada Banyak Ada

etinguistik

anopiesialisas dan anopi terapan ini

menurut ya Nah kemudian etnologi dan

antropi spesialisasi ini juga ada

cabangnya Nah etologi itu

iniemudi

semudisan antropologi politik

antropologi kependudukan antropologi

kesehatan antropologi kesehatan jiwa

antropologi pendidikan antropologi

perkotaan bahkan sekarang ada eh sesuai

dengan nama Peri kita ya sosiologi agama

ada sekarang antropologi agama juga ya

Oke ini dia antropologi fisik ya

antropologi fisik itu apa yaitu ilmu

atau studi atau kajian yang mempelajari

tentang manusia sebagai organisme

biologis nah ini yang tadi saya jelaskan

paleo anropologi ya ilmu yang

mempelajari as usul manusia dan evolusi

manusia dengan meneliti fosil-fosil nah

seperti ini bisa dilihat nih

tengkoraknya besar sekali manusia yang

menggali cuman sebesar ini nah sedangkan

somatologi itu apa somatologi adalah

ilmu yang mempelajari keberagaman ras

manusia dengan mengamati ciri-ciri fisik

contoh lihat ketiga cewek ini ini

rambutnya hitam matanya sifit ya kan

kemudian ini rambutnya ee pirang matanya

biru ya ya kulitnya putih kemudian ini

kulitnya hitam matanya hitam rambutnya

hitam Nah inilah ciri-ciri ini yang

dipelajari nanti itu cabangnya adalah

somatologi namanya nah kemudian kalau

itu tadi antropologi fisik kemudian

antropologi budaya ilmu atau kajian

studi yang mempelajari tentang manusia

sebagai makhluk budaya ada itu tadi

prehistory ya ilmu yang mempelajari

sejarah penyebaran dan perkembangan

semua kebudayaan manusia di bumi sebelum

manusia mengenal tulisan prehistori ini

sama La ini dengan yang disebut dengan

prasejarah zaman sebelum manusia

mengenal tulisan etnolinguistik ya ilmu

yang mempelajari pelukisan tentang ciri

dan tata bahasa ya dan beratus-ratus

bahasa suku-suku bangsa yang ada di

dunia ini atau yang ada di bumi ini

etnologi apa itu etnologi nah ilmu yang

mempelajari kebudayaan manusia di dalam

masyarakat suku bangsa di seluruh dunia

ya kemudian etnopsikologi Apa itu ilmu

yang mempelajari kepribadian ya

kepribadian dari bangsa-bangsa itu

kenapa masyarakat ini sifatnya begini

Kenapa masyarakat yang di sana sifatnya

beda lagi nah itu di etnsikologi

sedangkan antropologi spesialisasi itu

pengkhususan penelitian antropologi

terhadap masalah-masalah praktis dalam

masyarakat ya dan antropologi terapan

nah ini tadi spesialisasi kan sudah

dipecah juga ya Ada antropologi ekonomi

antropologi pendidikan antropologi ee

budaya ya Nah itulah kemudian

antropologi terapan ya penggunaan ilmu

antropologi untuk menganalisis dan

mencari solusi dari masalah yang nyata

dan sedang terjadi oke iniah pengertian

dari cabang-cabang antropologi budaya

tadi kemudian Kenapa antropologi itu

disebut sebagai ilmu nah ini

pertanyaannya ada syarat-syarat dari

ilmu ya antropologi itu merupakan ilmu

karena dia memenuhi syarat-syarat ini

ada objeknya atau

sasarannya ada metode dan

tekniknya dapat dibuktikan kebenarannya

dan diakui oleh khay atau diakui oleh

orang banyak Git inilah syarat-syarat

ilmu pengetahuan dan keempat syarat ini

bisa dipenuhi oleh antropologi ada

objeknya ada manusia ada metodenya ada

nanti akan kita bahodenya dapat dibukti

kebenarannya bisa orang manusia kok

nampak nya dan diakui oleh khayak Ramai

ya diakui kebenarannya Oke Nah inilah

metode-metodenya ya deskriptif

memberikan gambaran mengenai kehidupan

manusia dari berbagai tempat dan waktu

holistik mengkaji kehidupan manusia dari

sudut tinjauan yang Jamak dan

memetakannya ke dalam suatu gambaran

yang total dan menyeruruh kemudian ini

metode berikutnya adalah kompara

membandingkan kesamaan dan perbedaan

ciri-ciri fisik dan budaya manusia

dengan cara memperbandingkan lintas

waktu atau diakronik memperbandingkan

lintas tempat atau sinkronik kemudian

kualitatif teknik pengumpulan data

dilakukan dengan pengamatan pengamatan

biasa pengamatan terkendali pengamatan

terlibat banyak ini Ya baik itu

wawancara ya Ini metode-metode dari

antropologi tadi sehingga ini tadi

syarat ilmu yang kedua ini terpenuhi

karena memang antropologi punya metode

nah ini Empat metodenya deskriptif

holistik komparatif dan kualitatif nah

oke Ini sumber pustaka inilah Dari mana

saya mendapatkan bahan-bahan ini ya dan

terima

kasih dukung kami domu kuliah dengan

cara subscribe channel kami bunyikan

tanda loncengnya

like video kami share ke teman-teman

Anda dan tinggalkan

komentar terima kasih