🔴 Live Halaqoh Ilmiyah Oleh Syaikh Muhammad Syarif Al-Shawwaf Al-Hasani

আলহামদুলিল্লাহিল্লাজি

আকলাল

بفضله

وثناib

والصلاه والسلام على سيدنا

مহামদাল

মুimা

‏am

ashabaladah

masik fi mahad langitanahumullahuala

‏langitan

alustaz alhaj ahsan gazali

fadilath

ad muhammad

rais jami biladam

ahal asat

ahal

জি

আসলামু আলাইকুম ওরাহমাতুল্লাহি

ওয়াবারাকাতুহ

আহলান ওয়াসাহলান ওয়া মারহাবান বিকুম হাল

হালাল

اي

الله تالى

من علنا

مبارك

وحنعم

والعافيه

‏Muhammadinallahu alaihi wasallam

allahualair

warahmatan

ا alifahان

bilqiam

alkalimat

‏alatulmiahul

barnam

ikhwat

mubar

alah

‏Alfatihah.

আসqiam

alak احمد

فليه ففضل مشكور

‏Assalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh.

Waikumsalam.

[غناء]

عليه وعلى اله

فاهتز العرش طربا [غناء]

واستبشارا

وازداد

الكرسي [غناء] هيبه

ووقارا

وامتلات

السماوات

انوارا

>> [غناء]

>> وضجت الملائكه

تهلي

وتمجيدا [غناء]

واستغفار

سبحان الله

>> سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله

والله اكبر سبحان

الا الله

ولم تزلمه

ترى

من فخره

وفضله

الى نهايه تمام حمل فلماطلق

biبil

khalq

‏Habib sallallahu alaihi wasallam

sajidan syakiran hamidan kaahul

badru fi

sallallah ala muhammad

sallallah

alaihi wasallam

alahammad

صلى الله عليه

يا نبي

سلام

عليك

يا رسول [غناء]

سلام

عليك

يا

‏Salam

alaika

shawatullah

alaika.

سلام

عليك

يا رسول

سلام

>> عليك

>> يا حبيب

منه

البدور

[غناء]

مثل [موسيقى] حثك

ما راى

قط يا واجب [غناء]

[موسيقى]

ويا نبيك

>> يا رسول

سلام

عليك

يا حبيب [غناء]

عليك

صلا صلوات

الله

على

انت شمس [غناء] انت

بد

انت نور

[غناء]

نوري

انت اكسير

وغالي

انت مثم

حدي

الله يا نبي [غناء]

سلام

عليك

>> يا رسول

سلام

عليك [غناء]

يا حبيب سلام

>> عليك

صلوات

الله

عليك

>> اه يا حبيبي

يا محمد

يا عروس

الخافقين

[غناء]

يا مؤيد

يا [غناء]

ممد

الله

الله

يا امام

القبلتين

يا نبي [غناء]

سلام

عليك

يا رسول

سلام

عليك

يا حبيب

سلام

عليك

الله

[غناء]

على

>> من راى وجهك

يسعاد

يا كريم

الوالدين

حوضك [غناء] صفي [موسيقى]

المبر

ورد

نا يوم

النشور

صلى الله عليك يا نبي

>> الله

>> عليك يا رسول

يا جد الحسن والحسين

[غناء]

>> صلى الله

عليه يا نبي

>> طالع

البدر

علينا

من ثنيات

[غناء] الوداع

وجب

الشكر [غناء]

علينا

ما دعا

لله

اذا

طلع [غناء]

البدر

علينا

من سميت

الودا

>> وجب

الشكر [غناء]

علينا

ايها

المبعوث

فينا

جئت من

المطاج

تشرفت

المدينه

مرحبا

يا خيردا

>> [صراخ]

>> البدر

علينا

>> من ثاني

الودا

>> وجب

الشكر

علينا

لله

>> ربي فاغفر

ذنوبي يا الله ببركه الهدي محمد يا الله

[غناء] ربي فاغفر ليبي

يا الله

محمد يا

>> الله ربي فاجعل مجتمعنا

الله

>> غايات حسن الختام

الله

>> ربي [غناء] فاغفر لي ذنوبي

يا الله ببركه

الهادي

محمد يا الله اللهم صل وسلم وبارك عليه

وعلى

شكر جزيلا

alnabijusani

kalimat

আলজ আল হাজ আহসানিফ

المشكوره

আসসালামু আলাইকুম ওয়াাহমাতুল্লাহি

ওয়াবারাকাতুহু

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম

আলহামদুলিল্লাহ

‏Alhamdulillahilladzi

jaina rib matinanubil

muslimin

wa amarana

bil ittihadi wa taawuni bainal mukminin

waddabana

bil jiddi wal ijtihadi

fi thaabil ilmi

wal amali bihi

لili

الله صل وسلم وبارك

انعم

سيدنا முஹம்மது

আলিহি ওয়াসহাবিহি আজমাইন আমমা বাদ

ফদিলাতুল মুকাররম

সাইদিনা ওয়া মাওলানা আল আল্লাম

‏Asid Muhammad Sharif Assaw.

‏Alhamdulillah jaana min biladi

waşarak

minuatul

masذ

والاستاذ

الطلبه

جامعه الاسلاميه

ماد علي ali

مادفيit

হাফ

الى سيد مولانا السيد الشريف الصواف

ونسمع جميعا

ماق

من علوم না

মিনহি

জামি

انনাخنا

لو سفرنا

الى شام

لصنا

لجل مساف

لكن

بفضل الله تالنقي

به ونتبر

ونتشرف

بلوه

حيث اننا

في هذه الليله المبارك مباركه

نجتمي

ونتشرف الى هذا الحضور فنرج منكم ايه

الاخوان

ان تسمعوا وتنشوا

هي الورثه العظيمه من حضر النبي صلى الله

عليه وسلم

الذي وزعها سيدنا الشيخ শريف

في هذ في هذ الجلسه المبارك في هذه الليله

وكذلك نشكر لجميع

الاساتذه والاستاذت الذي هيا لذا

المنهج البرامج ف

نرجو ان يكون هذه الجلسه

لها متواصله متتابعه

فنرج بحضور سيدي

‏mahad maratan ukhra

ee teman-teman

mahasantri

yang dimuliakan oleh Allahي

ابدا يا شيخ

‏Nam

yang kami hormati juga Sayid Alabib

Mahmud Altas

Fadilatum

ismukum

Ahmad

Hammad Hammad Asurabawi

Fadilatum

Sultan masyaallah ada ibni

Sultan

‏isu

Muhammad

Sultan Muhammad bin Sultan

Ali Ali

Suod.

‏Alhamdulillah kita beruntung pada malam

hari ini di mana kita mendapatkan

seorang alamah

fahamah

yang luar biasa yang berkenan hadir di

tengah-tengah kita.

Sungguh merupakan anugerah yang tak

terhingga.

Makanya mari kita gunakan kesempatan ini

sebaik-baiknya.

‏ee mahasantri putra maupun maha santri

putri

kami tawarkan terlebih dahulu

muhadarah beliau ini

kita langsung terjemahkan atau langsung

menjadi wajib PR bagi kita untuk

meringkas merangkum apa yang beliau

sampaikan

yang putri dulu

nutarjim

‏mubasyaratan

yang putra gimana langsung terjemah

apa

nanti langsung kita minta rangkumannya

dari panjenengan sedoyo

gimana

ee keputusannya ada di Agus ‏sama

pripun diterjemah mboten terjemah

mboten usah terjemah ya putusannya tanpa

terjemah biar sampean bisa mendengarkan

nanti masing-masing akan memberikan

ee tugasnya rangkuman dari apa yang

beliau sampaikan

ke tu masing-masing.

‏Jangan lupa nama

alamat semester.

Nama alamat semester.

H

ee baik.

‏Ilmu [تنحنُح]

adalah

merupakan fadol dari Allah Subhanahu wa

taala yang bagi kita sebagai tullabul

ilmi

ilmu itu tidak ada batasan waktu dan

umur, batasan waktu dan tempat. Itulah

ilmu. Di mana pun kapan kita

berkewajiban untuk menambah ilmu kita.

‏Makanya kemudian Rasulullah diajarkan

oleh Allah untuk terus meminta tahan

ilmu. Wa zidni ilma.

‏Dalam Islam itu

never stop learning, tidak ada berhenti.

When you stop learning, you stop

growing.

Bukan glowing, growing.

Jika Anda berhenti belajar, maka sama

halnya dengan Anda tidak bertumbuh. Wis

mandek sak to.

‏Bahkan kata

Albert Einstein dikatakan, "When you

stop learning you starting."

Jika Anda belajar stop berhenti belajar

maka you start diing. Engkau akan

memulai kematian Anda.

Karena seorang yang tidak menambahkan

ilmunya

maka dia tidak akan pernah beradaptasi,

tidak akan mampu beradaptasi.

‏Sementara perkembangan zaman sangatlah

cepat.

‏Maka hadirin sekalian, kita bersyukur

kepada Allah malam ini kita

mendapatkan kehormatan beliau bisa hadir

dan berikan muhadarah ilmiah.

‏Mudah-mudahan

beliau berkenan untuk datang ke sekian

kalinya

atalabah yarjuna hudur maraniah sidi

fi waktin akalik.

Dan mari biar tidak kita lama-lama

kita akan mendengarkan

ee muhadarah dari beliau.

‏Sekali lagi mari kita gunakan

kesempatan ini sebaik-baiknya.

Jadi muhadarah ini adalah bagai ee

sebagai persyaratan sebagai persyaratan

untuk ee naik ke semester berikutnya.

Yang satu sebentar lagi akan ada

kenaikan ke semester du.

‏yang semester 3 akan ke semester 4 dan

yang lima akan en dan yang semester 6

insyaallah setan lagi akan purna.

Alhamdulillah.

Oleh karenanya

karena ini sebagai persyaratan, jangan

lupa

dengarkan secara seksama

dan

rangkuman-rangkuman itu

selambat-lambatnya dua hari. ‏setelah

muhadarah ini dikumpulkan.

Demikian Asalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh.

جزاك الله خيرا

اقول شكر جزيلا على

الفقيه

يضخ

محمد شريف فليتفضل ماجرا مشكورا

ما شاء الله كان ما شاء الله كان السلام

عليكم ورحمه الله وبركاته

ورحمه الله

>> السيد سيد

السيد مدير المعهد يقول ان هذه المحاضره

ستكون مقرره في الامتحان

ولذلك اذا كان لم تستطيعوا الاجابه

اخبروني وانا انقلكم الاجابه

وان شاء الله تكونوا جميعا من الناجحين

سبحان الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه

اليوم اكملت لكم دينكم

واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام

دينا

هذا المعنى وهذه الايه عظيمه جدا هناك

مشكله في الصوت لو نخفض قليلا او نفتل

هكذا يعني نحول البل قليلا حتى لا يطلع

الصب

البفل بفل

بفل البفل تحويله هكذا قليلا قليلا لا

البفل البفل

صال ص

>> تمام تمام

بسم الله جيد

هذه الايه كما تعلمون

ايضا هذا الكبير الكبير الكبير

يا حبيبي هذا نعم قليل قليل

>> لا الى هناك الى هناك الى هنا

كمان كمان كمان كمان كمان كمان كمان كمان

كمان كمان كمان يلا

هذه الايه

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

ورضيت لكم الاسلام دينا هذه الايه ايه

اليهود قالوا لعمر بن الخطاب قالوا لقد

انزلت عليكم ايه لو انزلت علينا نحن

اليهود لاتخذناها عيدا

لعظمه هذه الايه

فقال لهم عمر رضي الله عنه الحمد لله لقد

انزلت هذه الايه يوم الجمعه

وهو عيدنا

يوم عرفه وهو عيدنا

ولذلك انزلت هذه الايه في عيد

وجعلها الله سبحانه وتعالى للمسلمين عيدا

وفرحا يقول ربي لقد اكملت لكم دينكم

فلا يوجد شيء في هذا الدين ناقص

واكملت لكم التشريع

والتشريع

حاله متقدمه جدا في الحضارات

التشريع حاله متقدمه جدا في تاريخ الامم

الامم تبدا امما فوضويه

ليس هناك قوانين واحكام تحكمها

حتى اذا تطورت

وتقدمت

من المسؤول عن الاذاعه هكذا يخفضها قليلا

او

حتى اذا تقدم قدمت الامم حتى اذا تطورت

حضاره الامم كان اعظم اعظم ما يعبر اجلس

يا سيدي اجلس يا سيدي يا سيدي يا سيدي

شيخي عده عتحرك انت لا تتحرك هؤلاء الشباب

ماذا يفعلون

طيب ساعيد الكلام لا علي شوي علي شوي

صغيرين

تحتاجون الى مهندس صوتي

قليلا قليلا كافي يلا اذا عندما تتقدم

الامم يكون اكبر دليل على تقدمها وعلى

حضارتها ما هو انها تعمر الابنيه والابراج

وترتفع وترتفع وترتفع بالابراج حتى تكون

تنطح السحاب هذا ليس دليل الحضاره

انها فيها بنوك كثيره وفيها شركات

اقتصاديه كثيره هذا ليس دليل الحضاره

اعظم دليل على الحضاره هو تطور القوانين

وكيف تستطيع القوانين

ان تعبر عن مصلحه الانسان

وتلبي كل الحاجات التي يعيشها الانسان في

مجتمعه اذا هذا هو دليل تطور الحضاره وهذا

دليل تطور وتقدم الامم

والاسلام كان مبدعا كان عظيما جدا في

تقدمه القانوني

الذي يسمى الفقه

الذي يسمى الاحكام الفقهيه

عندما جاء الاوروبيون لغزو المسلمين

كان اول هذا الغزو ما قام به نابليون

امبراطور فرنسا عندما دخل الى مصر

ماذا فعل نابليون عندما دخل الى مصر دخل

الى الجامع الازهر ودخل الى مكتبات مصر

واخذ كتب الفقه

وقال للخبراء عنده ادرسوا هذه الكتب جيدا

واستخلصوا منها القوانين

وبالفعل

القوانين الفرنسيه في اكثرها ماخوذه من

الفقه المالكي الذي قراه الفرنسيون الذين

كانوا مرافقون مرافقين ل امبراطور فرنسا

نابليون واستطاعوا ان يستخرجوا منه

القوانين التي اصبحت فرنسا فرنسا ام

القوانين في اوروبا كيف اصبحت ام القوانين

في اوروبا لانها اخذت هذه القوانين من كتب

بالفقه الاسلامي

ولذلك هذا معنى اليوم اكملت لكم دينكم

واتممت عليكم نعمتي رضيت لكم الاسلام دينا

جعل الله تعالى فيه صلاح الاقتصاد فاذا

خرج الاقتصاد عن القوانين الاسلاميه دمر

العالم

وعم الفقر

وراينا التضخم وراينا الغلاء وراينا

انقسام

الامم الى امم جائعه عاريه وامخمه

لا تعرف كيف ماذا تفعل في الطعام فترمي

الطعام في البحر

وام لا تجد ما تاكله ما السبب؟ السبب ان

هناك غياب للقانون الاقتصادي الاسلامي

طيب الاسره

الحياه والاحوال الشخصيه كذلك الامر عندما

غابت القوانين الاسلاميه

التي تحكم الاسره عن اوروبا وعن امريكا

تدمر المجتمع الاوروبي والامريكي بشكل

كامل

وهذا سنتحدث عن بعضه الان

عندما يحدثنا ربي سبحانه وتعالى عن الزواج

ماذا يقول ربي انظروا الى هذه الايه التي

نقراها كثيرا ولكننا لا نفهمها على

الحقيقه يقول الله عز وجل ومن اياته ان

خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها

وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات

لقوم يتفكرون

طيب هذا

المعنى

ان في ذلك لايات لقوم يعقلون هذا المعنى

فيه شيء فيه ملحظين

الملحظ الاول ان الله تعالى عندما حدثنا

عن الزواج قال ان في ذلك لايات لقوم

يعقلون اذا لابد من اعمال لفهم مغزى

وابعاد القوانين في الاحوال الشخصيه

وعلاقه الزواج

ثم قال ربي سبحانه وتعالى في البدايه وهنا

الشاهد قال ومن اياته

هذه الايه في سوره الروم اذا قرانا ما

بعدها وقرانا ما بعدها

قرانا ما قبلها وقرانا ما بعدها سنجد ان

الله يحدثنا عن ايات الخلق الكبرى في

البحار في الشمس في القمر في خلق الانسان

كل واحده من هذه الاشياء اسمها ما اسمها

ايه ما اسمها

ما اسمها ايه؟

يقول ومن اياته ما هي الايه؟

الايه هي المعجزه الكبرى في خلق الله

تعالى التي ينتظم الكون بها.

هذه ايه

الليل والنهار ماذا يقول الله عز وجل

انه جعلهما ايتين

ايه الليل ايه النهار

الشمس والقمر

ايتين اذا اختل واختلت حركه الشمس او حركه

القمر ما الذي يجري الدنيا كلها تتخرب

البحار

الاشجار الغابات حياه الانسان كل شيء

ينتهي لماذا؟ اذا اختل نظام وقانون دوران

القمر

الشمس بعد الشمس مسافه الشمس

البحار طيب وكذلك قانون الزواج ولذلك قال

تعالى ومن اياته

ان خلق لكم اذا اختل شيء من قانون الزواج

اذا اختل شيء في هذا القانون المنظم

المحكم الدنيا كل الدنيا ستكون في فوضه

كثيره

فاذا هذا هو معنى الايه

الان اعداء الانسانيه

اعداء الانسانيه

ارادوا ان يخترقوا قانون الزواج

فاولا

جاؤوا الى الكنيسه المسيحيه

وادخلوا فيها قانونا

هو ليس من كلام سيدنا عيسى

ولا هو من ما انزله الله تعالى على سيدنا

عيسى

فحرموا

فيها الطلاق

وحرموا فيها التعدد

وقالوا الزواج ينبغي ان يكون فيه تعدد

زوجات وينبغي ان يكون فيه طلاق

فما الذي جرى؟

الذي جرى ان الانسان اصبح عندما يتزوج

امراه في الغرب ثم يريد لامر ما وهذا

موجود كثير في الخلافات التي تكون بين

الزوجين او في عدم الانسجام الذي يكون بين

الزوجين يريد ان يطلق زوجته او تريد هي ان

تطلق زوجها

ولكن القانون الكنيسه

القانون المدني في اوروبا وامريكا لا يسمح

ما الذي يجري يعيش الزوج والزوجه معا في

حاله من التعاسه والشقاء

ويصاب بالامراض النفسيه وربما تقتل الزوجه

زوجها

وربما تتفق مع عشيقها

ليقتل زوجها

وربما

يقتل الزوج زوجته

وهذا يجري كثيرا في اوروبا لماذا؟ لانهم

اخلوا بقانون الزواج فمنعوا الطلاق

يتزوج الانسان زوجه

وربما يحتاج الى زوجه اخرى لامر من الامور

قد تمرض الزوجه الاولى قد يسافر كثيرا الى

بلد اخرى ويحتاج الى زوجه في مكان اخر

ولكن القانون

الذي اخترق الكنيسه القانون الموجود في

اوروبا القانون الموجود في امريكا لا يسمح

بتعدد الزوجات ما الذي يكون

الخيانه الزوجيه

يخون زوجته

ويزني

لانه احب امراه ولا يستطيع ان يزوج ان

يتزوجها ولا يستطيع ان يطلق امراته

طيب جاءت كارثه كبيره جدا يعاني منها

الغرب اليوم ويعيشها بشكل خطير

وهي

ان الشيطان من الانس والجن اوحى لهم وقال

لهم انتبهوا العلاقه بين الزوج والزوجه

علاقه مقدسه

العلاقه بين الزوج والزوجه رباط مقدس

ولذلك

يجب اذا اراد الزوج الزوج ان يترك زوجته

او ارادت الزوجه ان تترك زوجها يجب ان

تاخذ نصف

المال الذي كسبه اثناء الحياه الزوجيه

وهو ياخذ منها نصف المال الذي اكتسبته

اثناء الحياه الزوجيه

فيكون هناك طبيب مثلا

متزوج ويعمل عمل 10 سنوات او 15 عاما جمع

ملايين الدولارات ملايين الدولارات

ثم

يريد ان يطلق زوجته او زوجته تريد ان

تطلقه ما الذي يجري المحكمه في اوروبا في

امريكا تحكم للزوجه بنصف ثروته

هو ثروته كلها 20 مليون دولار تاخذ خذ

الزوجه مباشره 10 مليون دولار

ماذا تفعل بها؟ تذهب وتتزوج عشيقا لها

وتنفق هذا المال الذي اخذته من زوجها

والذي عمل ليلا نهارا من اجل ان يحصله

تنفقه على عشيقها.

طيب لما بدا المجتمع في اوروبا وامريكا

يشعر ان الزواج سينتهي بصوره ماساويه

لان اكثر النساء يقتلن ازواجهن

واكثر الازواج يقتلن زوجاتن

او ان الزواج سينتهي بهذه الكارثه الماليه

ماذا فعلوا اعرضوا عن الزواج

قال وانا لا اتزوج

هكذا يقولون انا زرت اوروبا هكذا يقولون

في اوروبا المجنون من يتزوج

من يتزوج مجنون

لماذا يتزوج

وابواب قضاء المتعه وابواب قضاء الغريزه

موجوده ومفتوحه

ولذلك يستطيع

ان يتخذ لنفسه خليله بالحرام او ان تعيش

مع رجل بالحرام من دون اي مشكله في

القانون القانون لا يمنع ذلك وينجب

الاولاد

ينجب

الاولاد من الحرام

ويسجل هؤلاء الاباء يسجل هؤلاء الاولاء

الاولاد بشكل نظامي كانه الام والاب

متزوجين ربما تعلمون مثلا رونالدو هذا

اللاعب عيب الشهير تعرفونه

تعرفونه صحيح

هذا يعيش مع خليله له بالحرام ليست زوجته

ولكنه يذهب معها وياتي معها ويتصور معها

ويجلس معها وعندهم اولاد

عندهم اولاد ومن دون زواج لماذا الزواج لا

فائده من الزواج طيب ماذا ايضا

امراه

تقول

الزواج وهذا وربما ياخذ مالي ويتحكم في

ظهرت لدينا في المجتمع الاوروبي والغربي

ظاهره جديده خطيره

ما اسمها

اسمها سينجل سينجل مام

الام العزباء

هذه امراه عاشرت رجلا بالحرام

وبعد ان عاشرت هذا الرجل بالحرام انجبت

منه اولاد

وهي لا تريد ان تتخذ لهؤلاء الاولاد ابا

وتريد ان تقول هؤلاء ابنائي من ابوهم لا

علاقه لكم

من ابوهم هؤلاء ليس لهم اب ليس لكم علاقه

بهذا

وعندما ياتينا كان ياتينا الطلاب الاجانب

للدراسه

الطلاب الاجانب ياتوا بجواز سفر هذا

الزواج جواز السفر مكتوب عليه الاسم

واسم الام

ولا يوجد اسم الاب

هذا موجود كثير وهذا اصبح كاد ان يصبح

نظام عالمي في الجوازات

لماذا لان اكثر الناس واكثر الشباب

والاولاد اليوم في اوروبا وامريكا لا

يعرفون ابائهم

وانما يعيشون سينجل مم وهذه سينجل مم

الحكومه الامريكيه تدعمها وتدفع لها

الاموال وتشجعها

ولا تحتاج الزواج

هذا كله هدم في بنيان

قانون الاسره

الاحوال الشخصيه

لعب في نظام الكون

الايه ومن اياته

ولذلك من يلعب في نظام الشمس سيخرب الدنيا

ومن يلعب في نظام الزواج سيخرب الدنيا

طيب كذلك

ظهرت الان مفسده جديده

ما هي المفسده الجديده

خلق الله تعالى كل شيء

زوجين اثنين

وكذلك خلق الله تعالى

الانسان

من ذكر وانثى

وجعل الله تعالى التزاوج

بين الذكر والانثى من اجل ان يؤدي

الى المقصود من هذا التزاوج وهو ان تكون

الذريه في الارض

فظهرت لدينا الان مشكله خطيره وهي اصبح

هناك قوانين قوانين قوانين موجوده في

اوروبا في امريكا تدعم وترسخ حقوق

من يريد من الرجال ان يتزوج رجلا

ومن يريد من النساء ان يتزوج من تريد من

النساء ان تتزوج امراه

ليس ان تعاشرها في الحرام لا لا لا هي

تريد ان تتزوجها

ان تشكل معها اسره

هذه الاسره من فيها؟

فيها

امراه وامراه

فيها رجل ورجل

طيب امراه وامراه اه ورجل ورجل كيف ياتون

بال بالولاد

كيف ياتوا بالاولاد

قال هناك طريقتين

الطريقه الاولى هناك اولاد من الحرام

كثيرون يلقون في الشوارع

فتتاتي هذه الاسره من رجل ورجل وتتبنى

هؤلاء الاولاد الذين في الشوارع

اما الاسره التي من المراه والمراه

فماذا ستفعل؟

هناك الان

ظاهره جديده

موجوده في الغرب وبكثره

و وبحريه

اسمها بنج بنج النطاف

بنك النطاف

يذهب الرجل ويقول يقول انا اريد ان ابيع

انا اريد ان ابيع نطافي ياخذون منه النطاف

يجمدونها

ويجهزونها في هذا البنك وتاتي المراه

لتشتري هذه النطاف

وتختار هل تريد نطاف رجل طبيب ام نطاف رجل

رياضي

رجل طوله 170 سم عيونه زرقاء

لونه ابيض او لونه اسود قد تختار على

الكتالوك

اي نطاف تريد

وتلقح بهذه النطاف

وتلد ويكون هذا المولود ابن لهذه الاسره

المكونه من امراه وامراه

انظروا الى هذا الاختراق الاول منع التعدد

التشديد في امر الطلاق

الكنيسه اولا منعت الطلاق ثم سمحت بالطلاق

وعند الطلاق ياخذون نصف المال ثم تاتينا

بعد ذلك ظاهره

وظواهر كثيره من الاعراض عن الزواج وتيسير

الفاحشه والحرام ثم يكون بعد ذلك ما يكون

من

الزواج المثلي وزواج الرجل من الرجل

والمراه من المراه وتاتي المجتمعات وتجعل

ذلك قانونا ومن يعترض يسجن

من يعترض على هذا من يقول هذا هذا غير

صحيح هذا لا يمكن ان يكون يسجن يدخل الى

السجن لانه يؤذي مشاعر

يؤذي الحاله النفسيه لهؤلاء الذين تزوجوا

على هذه الصوره الحرام

ما الذي جرى بعد ذلك تدمر المجتمع

اصبح المجتمع كل المجتمع في حاله من

الفساد كبير جدا والسب سبب انهم اخلوا

بهذا القانون العظيم قانون الزواج

طيب ماذا فعل الله عز وجل في قانون

الاحوال الشخصيه

الذي كما قلنا هذا قانون الاحوال الشخصيه

يعبر عن اعظم وارقى ما يكون من تطور الفكر

الحضاري في بناء المجتمع

تفضل سيدي تفضل تفضل تفضل

ماذا فعل الاسلام في هذا؟

اولا اباح الاسلام اكتبوا هذه النقاط هذه

مرتكزات هذه مرتكزات

القانون الحضاري للاحوال الشخصيه في

الاسلام

اولا اباح الله الزواج

اباح الله الزواج وشجع عليه

ثانيا

اباح الله الزواج وشجع عليه ثانيا

اباح الله التعدد

النساء لا يحبون التعدد

ولكن ويظنون

ويظنون ان الله عندما سمح بالتعدد

كانه

كان ربه سبحانه وتعالى كانه كان في جانب

الرجال وكان يعزز موقف الرجال فيقول

للرجال اسمح لكم ان تعددوا الزوجات النساء

هكذا يظنون

اليس كذلك؟

ولكن الحقيقه مختلفه

التعدد هو اكبر نعمه اكرم الله تعالى بها

النساء

لان الرجل عندما يريد ان يعدد

عندما يريد ان يتزوج مره ثانيه هل سيتزوج

رجلا امراه؟

سيتزوج امراه

اذا من سيستفيد من التعدد؟

المراه التي كانت بلا زوج

والمراه التي كان زوجها يريد ان يطلقها

لن يطلقها سيبقيها ويتزوج زوجه ثانيه

اذا من المستفيد اكبر مستفيد من التعدد هو

المراه

ولكن الدعايه

والاعلام

والافلام

تظهر كان المراه هي المتضرره من التعدد

اذا القانون الاول ان الاسلام اباح الزواج

وشجع عليه حتى

اننا لو عدنا نقرا في تاريخ المجتمع

الاسلامي لا نجد ابدا رجلا غير متزوج

لا نجد ابدا امراه غير متزوجه

وكانوا عندما تاتي الزكاه يجعلون سهما

ويجعلون جزءا من هذه الزكاه لتزويج الاعزب

الذي لا يجد مالا

عمر بن عبد العزيز عندما كان يوزع الزكاه

كان يجعل نصيبا منها للازواج

للاعزب الذي يريد ان يتزوج

ويجعل نصيبا منها للاسره التي تريد ان

تزوج ابنتها وتريد ان تجهز هذه الفتاه ولا

تملك مالا

كانت الاوقاف

توقف

وتبنى من اجل رعايه

من يريد ان يتزوج

التشجيع على الزواج

اباحه التعدد

ثم

اباحه الطلاق

الطلاق

معجزه تشريعيه اسلاميه

لان الطلاق نهايه طبيعيه لمشروع

بداه الانسان ووجده انه غير مناسب

شدد الله عز وجل في تحريم الطلاق

شدد الله عز وجل في منع الانسان من ان

يتكلم بهذه الكلمه ولكن انظروا الى اعجاز

اعجاز التشريع في الطلاق

اولا اباح الله الطلاق ثم

اذا ندم الانسان

ووجد انه قد اخطا في هذه الفرصه قضيه

الطلاق اباح له ان يعود مره اخرى الى

التجربه

ولكنه الان سيعود ويفهم انه قد اخطا خطا

كبيرا

وبعد ذلك وبعد ان مضت مره اخرى هذه

التجربه وهذه المؤسسه مؤسسه الزواج مضت

مره اخرى

وجد انه لا بد من الطلاق فطلق

الاسلام يقول له معلش عندك تجربه ثانيه

فيستطيع ان يعيد زوجته

طيب اذا طلقها مره ثالثه

لا يستطيع ان يعيدها

ستقول انا اريد ان اعود اليه وهو يريد ان

يعود الي والاولاد والبيت

نقول لهم الزواج تجربه ناضجه

فاذا كان هذا الزوج ما استطاع ان يحافظ

على بيته وهذه الزوجه ما استطاعت ان تحافظ

على بيتها

في التجربه الاولى الطلاق الاول والطلاق

الثاني والطلاق الثالث فاذا الاسلام يقول

لكم هذه تجربه محكوم عليها بالفشل

طيب انا اريد ان اعود اليه

انظروا الى الاعجاز

اريد ان اعود اليه يقول الله عز وجل تزوجي

زوجا اخر

واذا تزوجتيه

ثم طلقك

يمكن ان تعودي الى الزوج الاخر

لكن يجب ان لا يكون هذا الزواج صور

وانما يجب ان يكون زواجا حقيقيا هو مشروع

جديد لاسره ستكون في المجتمع

وتتزوج هذه الزوجه

فاذا تزوجت زوجا اخر

فرحت به ووجدته زوجا مناسبا ووجدته زوجا

عظيما فنقول لها الان لو اردتي تستطيعي ان

تطلقي هذا الزوج وترجعي الى الزوج الاخر

تقول لا لا لا

اريد

الحمد لله الذي اكرمني بهذا الزوج الجديد

الذي فيه الخلق وفيه الفهم وفيه العقل

انظر الى المعجزه وكيف ان القانون قانون

الاحوال الشخصيه يمنع الانسان من ان يضر

بنفسه او ان يؤذي نفسه

اذا عننا اولا

التشجيع على الزواج اباحه التعدد اباحه

الطلاق وتنظيم الطلاق تنظيم ما يتعلق

بالطلاق

ثم جعل هناك حل ثاني هذا الحل الثاني اسمه

المخالعه

وتعرفون هذا الحل يعني ان الطلاق هو شيء

يختاره الرجل اما المخالعه فهي امر

تختاره المراه

لكن المخالعه اصعب من الطلاق

لان عاطفه المراه عاطفه المراه قد تتسرع

في الطلاق

ال الغرب يقول المراه والرجل شريكان كان

في هذا الزواج كل واحد منهم يستطيع ان

يطلق الاخر

المراه تقول للرجل طلقتك والرجل يقول

للمراه طلقتك

الاسلام يقول لا لا لا المراه لا تستطيع

ان تطلق لو تستطيع المراه ان تطلق لطلقت

الرجل في اليوم عشر مرات

لطلقت المراه والرجل في اليوم عشر مرات

وكم من امراه تختلف مع زوجها

وهذا جرى كثيرا واعرفه كثيرا

وتقول له طلقني طلقني طلقني وهو يقول لها

لا لا اهدائي اهدائي طلقني تقول لا لا

اهدائي اهدائي تذهب الى بيت امها تذهب الى

بيت ابيها وتريد الطلاق ثم يقدر الله عز

وجل بعد ذلك امرا فيطلقها فتجلس وتبكي

تقول انت كنت انت تقولي طلقني طلقني طلقني

طلقني

ولكن الله عز وجل عصم هذه المؤسسه بان جعل

عقده النكاح في يد الزوج.

ثم من عظمه التشريع في الاحوال الشخصيه ان

الله جعل عقده الزواج بيد ولي المراه

يزوجها هو لانه يعرف ان يختار لها زوجا

اختيارا صحيحا اما هي فتقبل على الزواج

وتقبل على اختيار الزوج بعاطفتها

وليس بعقلها

اذا هذا كله وامثاله

منظومي دقيقه ياتي بعد ذلك ماذا؟ ياتي بعد

ذلك نظام الارث

نظام الارث العجيب

في احكامه ودقته والذي يعطي كل واحد في

هذه الاسره حاجته الحقيقيه التي ينبغي ان

تكون هذا معنى قول الله عز وجل ومن اياته

ان خلق لكم من انفسكم ازواجا

اذا الزواج ايه نظام الزواج منظومه حضاريه

راقيه عظيمه جدا سبق الاسلام فيها

الانسانيه كلها واوجد فيها الحلول لكل

المشكلات التي يمكن ان تقع بقانون دقيق

بينما جعل الغرب ال الزواج والحياه

الجنسيه والعلاقه والاولاد جعلها الغرب

فوضى

فوضى فوضى وهكذا لا يعرف الانسان من هو

ابوه ولا تعرف المراه من هو زوجها ويعيشون

فضائح عجيبه جدا تظهر في حياه الممثلين

وفي حياه اللاعبين وفي حياه الاخرين من

الاثرياء كل هذا لان هذه المنظومه اختلات

الان يعيش الانسان تتطور الحضاره

توجد احيانا بعض الاشياء التي يتغير شكلها

وحقيقتها باقيه يتغير شكلها وحقيقتها

باقيه وتظهر عندنا بعض المعاملات

الجديده في الزواج بعض الصور الجديده في

الزواج

مثلا قضيه

العقد عبر وسائل التواصل

عندما يريد انسان ان رجل ان يتزوج امراه

يجب ان يكون هناك مجلس للعقد

ويوجد ايجاب وقبول ويوجد الشهود

حتى يكون

هذا العقد صحيحا.

طيب الان

بسبب تطور هذه الحضاره اصبح الانسان يسافر

وياتي ويذهب وربما تكون هناك حاجات من اجل

اجراء هذا العقد ربما يسافر الانسان الى

سوريا مثلا ويجد الشاب الاندونيسي في

سوريا فتاه من اندونيسيا ويريد ان يتزوجها

في سوريا

طيب ابو الفتاه ابوها

في اندونيسيا

كيف يزوجه

هل يذهب الى سوريا من اجل ان يزوجه ياتون

بشاشه كبيره

ويضعون هذه الشاشه ويعزمون الاهل والاسره

كلهم ويجرون تواصل عبر برامج الانترنت عبر

الزوم عبر غيره ويرون العريس ويرون العروس

وهو يراهم

ويتخاطبون في نفس اللحظه

ويكون الايجاب والقبول في نفس اللحظه

طيب هل هذا جائز؟

الفقهاء ماذا قالوا قالوا قالوا المجلس

على نوعين مجلس حقيقي ومجلس افتراضي

المجلس الحقيقي هو ان نجتمع باجسامنا

المجلس الافتراضي هو ان يكون لنا ان يكون

هذا الاج الاجتماع عبر هذه الوسائل وسائل

التواصل هذه بهذا الشكل الذي تحدثت عنه

ويكون العقد بذلك صحيحا طالما ان هذا

المجلس مجلس في نفس الوقت في نفس الساعه

يجلسون في اندونيسيا ويجلسون في

دمشق او في غيرها

طيب وجد عندنا

نوع جديد من الزواج

وهو

ان امور الزواج في اغلب البلدان العربيه

ما اعرف في سوريا في اندونيسيا كيف ما

اعرف لكن في اغلب البلاد العربيه صعبه جدا

نفقات الزواج والمهور غاليه غاليه واي

زواج واقل زواج يحتاج على الاقل 30,000 او

40,000 دولار

والشاب ما يستطيع ذلك والشابه ما تستطيع

ذلك ولكن هم يريدون دون ان يتزوجوا او ان

هناك رج شاب وفتاه يعيشون في اوروبا او

يعيشون في امريكا ويخشون على انفسهم من

الحرام ويريدون ان يتزوجوا

قال فاخترعوا شيئا اسمه زواج فريند

زواج فريند يعني زواج الاصدقاء

هذا ليس بوي فريند وجير فريند بالحرام

لا هو زواج زواج

ولكنه زواج ليس فيه اعباء ماليه

كيف

يقول لها هل تتزوجيني

ولكن بشرط انا ليس معي نقود ادفع لك مهر

ما معي مهر ايضا انا ادرس لا استطيع ان

انفق عليك

انت تنفقين على نفسك وانا انفق على نفسي

ونحن

كل واحد ينفق على الاخر ولكن يكون بيننا

عقد عقد شرعي

طيب والمهر

قال يكون المهر شيء قليل كما قال النبي

صلى الله عليه وسلم يعني انه يجب الانسان

ان يعطيها مهر ولو خاتم من حديث يكون

المهر شيء رمزي ولكن يكون العقد عقدا

شرعيا

ويعقد عليها بموافقه وليها

عقدا شرعيا ولكنه لا يتحمل شيئا من اعباء

الماليه هي اسقطت هذا الحق وهو اشترط

عليها هذا الشرط

درس الفقهاء هذه المساله قالوا هذا الامر

تحقق فيه اركان الزواج تحقق فيه اركان

الزواج وهو الايجاب القبول والولي

والشاهده تحقق هذا الامر واتفقوا على مهر

بسيط وحلوا مشكله من المشكلات من المشكلات

الكبرى وهكذا شيئا فشيئا يبقى هذا الفقه

العظيم والقانون العظيم قانون الاحوال

الشخصيه ايه لماذا؟ لانه منظومه دقيقه

واستطاعت ان تستوعب كل التطورات

واستطاعت ان تستوعب كل المتغيرات

ولا يوجد شيء من المشكلات المعاصره التي

ظهرت الا استطاع الاسلام ان يعالجها

مثلا هناك مشكله موجوده

وهي ان

زوجا زوجا هو الزوج

جمد نطافه

جمد نطافه وخباها في بنك النطاف

ثم توفي

وارادت زوجته هي نفسها الزوجه نفسها ان

تلقح نفسها بهذه النطاف

بعد موته

ولكن هي تقول هذه نطاف زوجي

فهذا يجري

فهل يجوز هذا القانون

المحكم يقول هذا لا يجوز

لان الزوجيه بينكم انتهت

لم يعد هناك زوجيه الان ولذلك لا يجوز لك

ان تاخذي حتى من نطاف الزوج

بعد موت الزوج كما قلت

كل ما ظهرت مشكله كل ما ظهرت حاله استطاع

هذا القانون المحكم ان يعالج هذه المشكله

وهذا من اشد ما يريد الغرب اليوم ان

يخترقه في دول المسلمين

منظمات حقوق المراه منظمات حقوق الانسان

تدفع الاموال الاموال تجري المؤتمرات

تقدم التوصيات تضغط على الدول تضغط على

اندونيسيا كثيرا من اجل ان تغير بعض

الاشياء في قانون الاحوال الشخصيه

من اجل ماذا؟ من اجل ان يخترقوا هذا الحصن

الحصن المتين حصن الاحوال الشخصيه حصن

مؤسسه الزواج حصن

القوانين التي تحمي الفرد تحمي المجتمع

تحمي مؤسسه الدوله تحمي مستقبل الدوله ومن

اجل ذلك اصبح اوروبا

واصبحت امريكا وخاصه اوروبا ماذا تسمى

القاره العجوز

القاره

العجوز

لماذا لانها لا تنتج ولا تنجب

لا تنتج لا تنجب لان الناس لا يتزوجون

ولان الناس يهربون من هذه الامور التي

ذكرناها عن الزواج ويكتفي الرجال بالرجال

والنساء بالنساء فما الحل؟ الحل قالوا

تعالوا نستورد

نستورد رجال ونستورد نساء وناخذ اطفالهم

ناتي بالسوريين والعرب والمسلمين من دول

اخرى ناتي بهم الى اوروبا وناخذ اولادهم

لنبني لنا مستقبلا جديدا باولاد [ضحك]

باولاد الاخرين نبني لنا مستقبلا بابناء

الاخرين والحديث في هذا طويل جدا اسال

الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم وانا اسر

كثيرا اذا كان استمع الى شيء من

الاسئله التي يقدمها الاخوه والطلاب

وجزاكم الله تعالى عنا خير الجزاء

الحمد لله كيف حالكم سيدي ما شاء الله ما

شاء الله كيف حالكم طيب ما شاء

شرفتكم

الله احسنت على المحضره alqimah

sebelum ‏Kita menginjak pada sesi tanya

jawab.

Ee kita akan dengarkan terlebih dahulu

kalimat tarhibiah

dari sikhina murabuhina

Ro Kiai Ubaidillah Fqih

maskura.

‏apa ya?

‏Assalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh.

বিসমিল্লাহ ওলহামদুলিল্লাহ সালাতুসসালাম

হাবিবনা শাফিনা করنا

மௌல முஹம்மதிin সাল্লাল্লাহু আলাইহি

ওয়াসাল্লাম

ওয়ালা আলিহি ওয়াসাহি

তালা

আল্লাহুম্মা সাল্লি আলাদা

الابدان وشفائيه

ونور الابصار

قلمنا

وخسusan

فضله Syekh Aduh Sarif Asawaf

wa

TNI

almفin

‏hadi

azarah

attausun

alasid walikh

fial mahad

nahmadullah taala ala man ala

minan niam

ntilan wal islam filah

‏had nikmah

nqi waami

wasমা

maa ahadinulil

ulama minyria minyam

adter muhammad sharif asawaf

ahadul

mutarisin fil jamiat fri

ولا في حلب في حلب في دمشق في دمشق وفي

حلب

والحمد لله

على هذ الفرص

ايوال

طالبه

قناتي

ماqal

muhadarat

ناহara

আনাফah আলগালিয়া

مني

اعطانا

في

د من قبل

وهذ قدhar وهذا ق سall الله تالى على هذا

الشيخ العظيم

ياتي ويحضر ويزور

ويكي

المحضات امامكم جميعا

وهذا من فضله طبعا

ওشকু

শেik আড্ডক্টর

মুহাম্মাদ সওয়াব

আলা

وعلى وقت

من

مساء هذا اليوم منار هذا اليوم الى هذمدله

ق سم هؤلاء الطلبه

ماقاها

من المحاضرات

وهذا طبعا

محاضره قيمه ‏bidan muhadarahimah

siama tataqu biamril musttama

biqaditi al hayah al usarah

allati takunu bainal mustamaina

haul thaabah

watibat

aksaruhum

mimman

yani

قد waqna

azzawaj

wumwajum

aad

جدا

خصو لهؤلاء الذين في نفوسهم

رغبه

في الزواج مؤجلا

وطبعا هذا

ستكون

عندهم

وستاد

لتداء الحيا الابساريه

‏alusr alislamiah

allati

alltiha

nabi sallallahu alaihi wasallam

وقد

مؤثل كثيرا في حياته

في هذه القضيه

لذك

ان

هذه المحضره

فسوس لهؤلاء الطلب والطالبات

عندهم

معرفه [تنهّد]

عندهم

الوم

واسرار

ومعارف

التي سكون

ما في مستقبل

hayatiم

تزوجوا

بanريه

al-Islamiah

albi

alنا nabiuna محمد صلى الله عليه وسلم هذا

من اهتمام الاسلام ومن اهتمام الدين

الاسلامي

وهذا طبعا مستقوله صلى الله عليه وسلم

التين والنسيخه

وهذا طبعا الهدف

لاجل مصالح

ولاجل منفعه

الامه

الاسلاميه

تكون هذه القضيه

مهتمه جدا

و

ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يعتني

بهذه الامور اكثر اكثر لاجل ان

يكون في مستقبلهم وفي حياتهم على نظام

الاسره alislamيه

alimia

alqikiah

س علينا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

وهذا

طبعا

من فضl

من minnহি

সাخرنا

سخر علينا هذا الشيخ العظيم

فضيله الشيخ الدكتور محمد شريف السواف

من

بلد بعيد

من الشرق الاوسط الى هذا المعهد من دون

دعوه من قبل لكن هذا ما شاء الله اعتبر

هديه رائعه من الله سبحانه وتعالى لنا

ولهؤلاء الطلبه فنشكر الله على

سماحته

ونشكر

على

انشرا قلبه ومحب

لهؤلاء طلب والطالبات ومحبه

لنشر العلمتلامي

وخص في انسيا وبخصوص في هذا المعهد

نطلب من فضتكم

>> الحمد لله

نتمنى من فضله

هؤلاء طلب وطالبات اسقب

رجال وفخول

ال الله

وعنده مسؤول

اباه على

ظهره اباه عظيمه لاجل خدمه العلم ونش

العلم لاجل خدمه الله

وخمه

وهذا

نرجو من حضر

عن

الذين قاموا بهذا المهد ان الله يرزق

جميعا

والستغام

والصبر

والموافقه

والتفاق

وان الله يرزقنا جميعا نافعه

تورس

تي

انرار

من الله تالى ببرك

وبكات

all الذين

هؤلاء

خصوصا علماء في هذا المعهد

الذين ربوا

ربوا هؤلاء الطلبه والطالبات وخصوصا alقid

alك

minn

الى قرن ومن زمان الى زمان

من هذا الوقت من اول تاسيس هذا المعهد في

يكون بيننا وبين مؤسسي هذا المهد سته

طبقات

يا سيدي سته طبقات فصار هذا المهد ما شاء

الله

مؤسس هذا المهد الى هذه الساعه

تكون بين الطلبه

والطالبات

مشايخ

يبون

مبدا

لبنا ممد

ولاجل تحقيق ولاجل اذها ما قال رسول الله

صلى الله عليه

حكايه

قاله في عن

ان الله سبحانه وتعالى

في كتابه

كنمذமானمون

‏ahimah

alahjab

all

masajal

هذah

في هذه الفرصه في هذه اللقاء

مشان

مش هذا

شكله

رافقه في سفره وفي

اندوني

نشكر الله ونشكره وجزاه الله سبحانه

وتعالى

اس الله

ان يكون اس الله ان يرزق هذا الشيخ العظيم

الدكتور محمد شريف امرا مديدا وصحه وسلامه

كامله وان الله يرزق يازق

يا الله

البقاء

والقوه

‏Ala على ala

mim

Allah subhanahu wa taala mafumadilamikum

warahmatullah

wabarakatuh

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

‏ee

para masyaikh, asatid dan maha santri.

Kita telah tiba di sesi tanya jawab.

Namun karena melihat waktu yang sudah

agak malam, jadi kita persingkat

ee kita batasi

beberapa penanya. ‏Mungkin Habib berapa

kira-kira?

Mungkin dua laki-laki, dua perempuan,

dua dari mahasantri putra atau dari

asat, dari dosen

dan juga dua dari maha santri putri.

Mungkin kita berikan terlebih dahulu

barangkali dari dosen Mahad Ali ada yang

ingin bertanya, kami persilakan.

‏Ustaz Tahir. Kemudian satu lagi dari

Mahasantri

ee siapa namanya?

Umam. Iya. Dari Mahasantri Putri ada

yang sudah siap mempersiapkan satu. Ada

lagi? Dua. Sampun. ‏Nggih. Ee untuk

untuk panitia dari putri diharapkan ee

miknya di

kita mulai dari putra terlebih dahulu

Ustaz Tahir.

‏Assalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh.

Fadilatus Syekh ee Dr. Ahmad Syarif

Aswaf. Ee

indi sualun wanarjuinkum jawaban syafian

ee bimasuliyati

alqiwamah.

‏Halq kiwamah fil hayati azzaujiah

haqun sabitunji

syaran alladzi

la yatagaru bitaril ahwal

lianana

nangur kasiron almarah

iktisodan

hiya akdaru waaksaru minar

‏bildah alqam qudroh minuj amjah

w hukmulwa

fahua alah

bilqiwam

azuju amzujah

‏Syukran jazilan

diulang sekali lagi ulang sekali

afan ya syekh ee bimasulati alqiwamah

e arijal min ayat arijalu qamuna alan

nisa

alqiwamah fil hayat azzaujiah hal haqun

sabitun

>> [تنهّد]

>> ‏amil

usha

شكر

انتبهوا الى

>> انتبهوا الى الجواب ودقه الجواب

القوامه

القوامه امر ثابت للرجل مهما تغير الزمان

والمكان الرجال قوامون على النساء ايه

محكمه

اما ما يذكره الله تعالى بعد ذلك بانه بما

انفقوا بما قدموا فهذا ليس عله وانما حكمه

وانتم تعلمون كيف تختلف العله عن الحكمه

فالعله

غيابها

او تغيرها سبب في اختلاف الحكم

صحيح والحكم منوط بالعله ولكن هذه ليست

عله

وانما هذه حكمه لماذا هذه ليست عله لانها

غير منضبطه

غير قابله للقياس العله يجب ان تكون

منضبطه يجب ان تكون قابله للقياس لكن

المشكله هو في فهمنا لقضيه القوامه

الله تعالى يقول الله لا اله الا هو الحي

القيوم

ما معنى القيوم؟

القيوم هو القائم بامر السماء والارض

الذي يدبر امر السماء والارض الذي يدير

السماوات والارض صحيح هذا القيوم

وكذلك القوامه التي جعلها الله تعالى

للرجل هي حاله الاداره

هي ليست سلطه

يعني القوامه ما ما شو في بالقوامه في

حاله اداره

طيب اذا قلنا القوامه ليست للرجل

لو ذهبنا مع الذين يظهرون الان ويقدمون

اراء جديده ويقولون اذا كان الرجل لا ينفق

اذا كانت الزوجه هي التي تنفق فالقوامه

للمراه

هكذا يقولون صحيح لان المراه هي التي تنفق

والله تعالى يقول بما انفخوا من اموالهم

طيب اذا كانت القيامه للمراه

طيب ما المطلوب

ما المطلوب ماذا تفعل المراه اذا كانت

القيامه لها هل تضرب زوجها

لا تطيع زوجها

ما المطلوب يعني كيف ما الذي يتغير من

الاحكام؟ لا يتغير شيء

لان الاحكام واضحه الاحكام ليست مرتبطه

بالقوامه كل حكم له علته كل حكم له دليله

اما القوامه فهو امر الرعايه العامه

وامر الاداره العامه

طيب

انت طلي

>> بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ورحمه الله

اشكر الله

امين

ممد شافي

بكم تكلمت في مبحث القانون انقانون

القانون الذي يجري في هذا البلد والقانون

غربي اكثره منهما يوافق شريعه ومنهما

يخالف شريعه منهما يوافق الشريعه ومنه ما

يخالفون هنا الذي يجري في هذا القانون

الوضع

>> ليس الوضعي يعني مثل تابع للقانون الغربي

سدي اكثر

>> هذا اسمه قانون اسمه

واذا كان القاضي مسلما

وهو مجبر على ان يوافق هذا القانون غربي

فماذا سيفعل هل سيقضي بغير ما انزل الله

فق في الحرام او يقضي بما ان الله لكن

ربما يؤدي ذلك الى قلنا له اذا انت لا

تتولى هذا المنصب واخرج

من من القضاه من القضاء ربما هذا سيؤدي

الى فوضه لان كل قاضي مسلم سينعزل منسبه

>> هذا هو يتحدث عن القاضي تتحدث انت عن

القاضي

>> عن القاضي صحيح

>> صحيح سيدي

>> ام هل قانون الاحوال الشخصيه هنا في

اندونيسيا مخالف للشريعه

>> اكثره سيدي

>> قانون الاحوال الشخصيه

>> نعم انا

>> الله اكبر ماذا مثلا يخالف الشريعه

بعده

شريعه

مثل قانس

تقسمع

فذا فذاق

زوجته فلابدون

قانون اندوني هكذا

>> لا ليس صحيحا نعم

>> لكن هناك الذي يعني ليس

>> الزوجه لا تاخذ النصف في اندونيسيا هل

تاخذ الزوجه النصف في اندونيسيا اذا طلقت

زوجها

تاخذ النصف

>> في الحكومه هكذا سيدي نعم وانا اعرفهم

لانني كنت في ذلك المكان

>> هل هذا انت متاكد من هذا

صحيح شيخنا

>> شيخنا هل هذا الكلام صحيح ليس صحيح يقول

هل صحيح هذا

>> ليس صحيح

>> لكن هذا بعده مثال

>> على كل حال على كل حال اذا كان القانون

مخالفا للشريعه

فلا يجوز للقاضي ان يقضي به قولا واحدا لا

يجوز للقاضي ان يقضي بقانون يخالف الشريعه

هذا لا شك في ذلك لانه في هذا مخالف لامر

ويدخل في احد اما ان يكون فاسقا

او ان يكون ظالما او ان يكون كافرا

اذا كان يعتقد ذلك فهو كافر

واذا كان يرى اني لا اعتقد هذا ولكن هذا

لابد منه فهو فاسق

>> ثم ماذا سيف هذا سينعزل من من

>> لا يحكم بهذا لا يحكم بهذا قطعا لا يحكم

هذا

>> ما ادري هو هو ادرى يعني هذا سؤال يسال به

اهل البلد من العلماء لاني لا اعرف بدقه

بدقه حجم المخالفات

ودائما م في من اداب الفتوى ان اذا كان

هناك اشياء خاصه ببلد ما والانسان ضيف لا

يعرفها بدقه

ينبغي ان يحيلها الى اهل العلم من اهل

البلد

هم ادرى بهذا انا لا اعرف حجم المخالفات

ا عفوا سيدي

هذا ربما سؤال اخير من الطالبات

>> ا

>> نعم

>> في الحقيقه هناك سؤالا لكن

لعل الاختصار للوقت

سناخذ سؤالا واحدا

>> هناك سؤال لكن باختصار قد يعني نسال سؤالا

واحدا

>> نعم

>> ا انتشرت في

الازمنه المتاخره في هذا العصر

>> ال الزواج

الرجل والمراه يتزوج زواجا شرعيا

هناك عقد شرعي ولكن

كل من الزوج والزوجه

يلتزم على عدم الولد

اوه

كيف الاسلام ينظر ال هذ القضيه جزاكم الله

الزوا الانجاب من مقاصد الزواج الكبرى

الانجاب من مقاصد الزواج الكبرى

ولكن قد يضطر الانسان لتاخير الزواج او

تاجيل الزواج بسبب ظروف ما مثلا

انسان ياتي الى اندونيسيا للدراسه او

اندونيسي يذهب الى امريكا للدراسه هو لا

يريد ان يستخر في امريكا

وهو يحتاج زوجه

فيجد زميله له او يجد امراه امريكيه

يتزوجها ولكن يقول لها انا لن ابقى في

امريكا

وانت لن تاتي الى اندونيسيا

ما الحل؟ الحل حتى يكون لقاؤنا في الحلال

ان نتزوج

وان يكون هذا الشرط

بيننا في الزواج

واوسع ع المذاهب في قبول الشروط هو المذهب

الحنبلي

فالمذهب الحنبلي يرى

ان الشرط في الزواج ملزم

لان المؤمنين عند عهودهم عند شروطهم ولان

الله تعالى امرنا ان نفي بالعقود والعهود

فهو يرى ان كل شرط لا يخالف لا يخالف

شريعه الله

فهو شرط ملزم كيف يعني؟

يعني اذا كان شرط الزواج

اشترطت في الزواج ان تخلع حجابها

نقول هذا شرط باطل

والعقد صحيح والشرط باطل

اذا قال زوجيني نفسك قالت له ايش كان؟ قال

على شرط ان تخل اخلعي حجابك يقول العقد

صحيح فيه ايجاب وقبول لكن هذا الشرط باطل

فان شاء بعد ذلك امسكها مع حجابها وان شاء

طلقها

طيب اما الشرط الذي هو في الاصل مباح

او مندوب

ولكن اشترطوا على عدم وجوده مثل الانجاب

فهذا كما قلنا عطل مقصدا من مقاصد الزواج

فهذا امر ليس مرغوبا به ولكن بالفعل هناك

حالات كالحاله التي ذكرتها يجب ان لا

ينجبوا لانهم اذا انجبوا وقعوا في مشكله

واوقعوا الاولاد بعد ذلك في مشكله كاين

يكون الاولاد هو في امريكا او في

اندونيسيا وهي في امريكا اين يكون الاولاد

يلقونهم في المحيط ويلتقوا في وسط المحيط

في جزيره مدغشقر مدغشقر او في غيرها

ويلتقوا بينهم في وسط هذه في ال لا يمكن

فاذا هذا الشرط يحل مشكله كبيره هذا الشرط

مهم جدا وجيد وكما قلنا المذهب الحنبلي

واسع في قبول الشروط

وقانون الاحوال الشخصيه في سوريا هو قانون

شرعي وضعه العلماء والفقهاء

يجيز هذا الشرط ويوجب الالتزام به على

الزوج والزوجه الالتزام بالشرط الموجود في

العقد

بارك الله بكم وجزاكم الله خيرا كثيرا

اسال الله ان يجعل هذا الجمع جمعا مرحوما

وان يجمعنا واياكم مرات ومرات ومرات ومرات

ان شاء الله في اندونيسيا وفي الشام

وجزاكم الله خيرا كثيرا تشرفنا بكم

مشانخ

‏Setelah ini bersama

taswir

foto bersama foto bersama foto bersama

يعني

ما شاء الله

انت ابوهم

هنا

بسم ‏Ja

على الله

>> بارك الله

شرفنا بكم

>> بهذا المعهد الطيب

>> على ح رسول الله ان شاء

السلام

يلا بسرعه

اجمعنا

[غناء]

صلى الله

[موسيقى] وسلم

[غناء] على النبي

سيدنا [موسيقى]

محمد [غناء]

واله

وصحبه فيه [غناء][موسيقى]

اجمعنا

[موسيقى]

>> يا [غناء] امام الرسل

يا

سندي

باب [غناء] اللهمتييا

[موسيقى]

يا