0:00
عتره صباح الخير مداخله جديده بعنوان هل
0:04
يوجد البشر بنفس طريقه وجود الاشياء هل
0:09
نختزل الانسان الى شيء تمهيد اذا كان
0:14
بوسعنا نتحدث عن البشر والاشياء ونقارن
0:18
بينهما بين وجود البشر ووجود الاشياء فذلك
0:22
لان لدى البشر واقعا ملموسا لا جدال فيه
0:27
على الرغم من انه من المحتمل جدا الا
0:31
يكونوا موجودين بالفعل هم موجودون بشكل
0:35
ظاهري فقط او موجودون موجود حسي مرئي مادي
0:41
وليس وجود بالمعنى الانطولوجي بالمعنى
0:46
الحقيقي لكننا لا نفهم ان نساوي الانسان
0:50
بالشيء او ان ننسب اليه نفس القيمه حتى
0:55
اقصى المجرمين لا يمكن تجريدهم من مكانتهم
1:00
اناس لذلك هناك فرق جوهري بين الاشياء
1:04
والبشر لكن على اي اساس هذا الفرق يكون
1:08
ممكنا لماذا يبدو من المشروع اعطاء قيمه
1:11
اكبر للاشخاص من الاشياء ان مجرد حقيقه
1:16
الوجود يعني وحقيقه الموجود لا يعطي
1:21
الاشياء في الواقع بعدا
1:23
استثنائيا السؤال النقطه في النقطه الاولى
1:32
اولا هذه هي الحقائق القائمه هذه الوقائع
1:37
المنظوره امامنا كلمه شيء لها معنى واسع
1:41
جدا في اللغه اليوميه تستخدم الاشاره الى
1:45
جميع انواع الكائنات ولكن مهما كانت طبيعه
1:48
هذه الاشياء فان كل منها يتوافق مع واقع
1:52
ملموس ومحدد وخاص كلمه شيء تاتي من الدقه
2:00
التي ادت الى ظهور كلمه
2:06
رياليتي ريس من يعني ادت الى ظهور كلمه
2:13
رياليتي ومن ثم فان الشيء ينتمي الى
2:16
الوجود الشيء هو في مقابل العدم الذي بحكم
2:19
التعريف ليس موجودا ولذلك فاننا نفهم هنا
2:23
من المصلح الوجود الحقيقه البسيطه
2:25
المتمثله في معرض كلكل ما هو غير موجود و
2:28
بهذا المعنى الوسع للغايه يمكن ان نؤكد ان
2:31
الاشياء والناس موجودون جميعا انهم
2:35
موجودون لاننا نستطيع ان ندرك حقيقتهم عن
2:38
طريق حواسنا بعد ذلك في النقطه الثانيه
2:41
الوجود وجود يعني البشر محدود ومؤقت لا
2:45
شيء في العالم يمكن الحكم عليه بانه ابدي
2:48
ان لم يكن الله فلا يزال يتعين علينا ان
2:51
نؤمن بوجوده كل شيء قابل التغيير والمرور
2:55
في سيال ابدي ومع ذلك يمكن لاشياء معينه
2:59
ان يكون لها وجود طويل جدا الجبال موجوده
3:02
منذ ملايين السنين وهو ما يتجاوز بكثير
3:05
عمر الانسان لكن الطبيعه تخضع لايقاع
3:08
السيروره والتغير الدام وهكذا ير افلاطون
3:11
ان كل شيء في الطبيعه له نمط وجود متقلب
3:15
وعابر بالنسبه له الافكار واحده هي التي
3:18
لها كائ دائم يفلت من الحركه والانسان ليس
3:21
استثناء فهو بطبيعته كان سريع الزو
3:25
وعابر تميزه المحدوديه
3:32
محدود يعني بالولاده والموت فالانسان على
3:43
الاشياء يعني تماما حتى لو اراد ذلك فلن
3:46
يتمكن ابدا من الهروب من هشاشه الوجود
3:49
والوصول الى الابديه ولكن اذا كان الانسان
3:53
محددا بالواقع والمحدود فلا يمكن ان نقول
3:56
اختزال يمكن اختزال ل هتين الصفتين الواقع
4:01
وال المحدوديه اذا النقطه الثانيه التي
4:09
انفسهم عن الاشياء يميزون انفسهم عن بعضهم
4:12
البعض ويميزون انفسهم عن الاشياء اولا
4:16
طريقه وجود الشيء الواقعيه والفوريه شيء
4:19
موجود دون ان يع وجوده فهو موجود لكنه لا
4:24
يعرف انه موجود يولد النبات ويتغذى وين
4:27
ويموت لكنه لا يعلم انه يمر به هذه
4:30
العمليه الحياتيه وينطبق نفس على الاشياء
4:33
الماديه التي صنعها الانسان وهكذا يقول
4:35
هييك ان اشياء الطبيعه لا توجد الا على
4:38
الفور بطريقه واحده عين ان الانسان له روح
4:42
له وجود مزدوج من ناحيه يوجد بنفس الطريقه
4:46
التي توجد بها الاشياء في الطبيعه ومن
4:51
ناحيه اخرى فهو موجود لذاته فهو يتامل
5:09
لذاتها وتفكر ولا تكون الا روحا من خلال
5:13
هذا النشاط الذي يشكل كائنا من اجل من اجل
5:18
ذاته بحد ذاته اذا هذا الكلام ذكره هيجل
5:23
في دروس في علم الجمال التي القاها سنه
5:30
ولكننا فيما بعد سنتحدث عن الواقعيه فكتي
5:34
سيتي الاشاره الى حقيقه وجود
5:37
الاشياء المستوى الثاني طريقه وجود
5:39
الانسان الوعي والعلاقات الذاتيه اما
5:42
بالنسبه للانسان في الامر مختلف تماما كما
5:45
عبر عن ذلك هيجل ف الانسان لا يكتفي
5:49
بوجوده في وضع معين فهو واعي به وله علاقه
5:52
به يتيح له هذا الوعي تمثيل نفسه تفكير في
5:55
ما هو عليه وما يريد ان يكون لتعيين هذا
5:58
النمط من وجود الانسان يتحدث عن الوجود
6:01
لذاته فهو بذلك يعين حقيقه كائن يرتبط
6:05
بذاته ويعود بنوع من الدائر الى نفسه ان
6:08
تكون واعيا يعني ان تعرف انه موجود ويغطي
6:12
مفهوم الوعي عده وجهات نظر في الواقع يمكن
6:15
تعريف الوعي الانسان وفق اربع طرق
6:19
ووعي الوعي الذاتي ان يعرف الانسان وجوده
6:22
ويعتبر نفسه فرض متميز عن الاخرين سيدا
6:25
لقراراته وافعاله ثانيا انه الوعي
6:27
بالاخرين لا يستطيع الانس
6:30
ان يعيش منغلقا على نفسه والوجود الانسان
6:33
كله يتطلب اقامه علاقات مع الاخرين وتشكل
6:37
هذه العلاقات امكانيه وجود مجتمع تنتظم
6:42
للقوانين بعد ذلك انه الوعي بالعالم
6:45
الخارجي الانسان منفتح على العالم من حوله
6:48
وهو بحسب تعبير هاد جير
6:51
ملقى في العالم وهكذا فان الانسان يتميز
6:55
عن الحقائق الاخرى لانه يعي انتمائه علم
6:59
من ناحيه ولانه يعلم انه فين من ناحيه
7:02
اخرى هو الوعي بالزمن ف الانسان لا يعيش
7:05
في الحاض بل يرتبط بالماضي من خلال الذكر
7:09
ومستقبل من خلال المشاريع التي
7:12
يشكلها حسب كما راى ذلك جون بول سارث انه
7:17
دائما يتجاوز الحاض وتجاه باستمر نحو ما
7:20
لم يعد او نحو ما لم لم يعود موجودا بعد
7:25
ولذلك فان يعني الانسان موجود بطريقه اكثر
7:30
ومتعدد طريقه متعدده الاوجه من الاشياء
7:35
انه وجود فائض على الاشياء يمكن ان نضيف
7:40
الموجود اذا ثالثا الشيء ها هو ما دام
7:44
الانسان موجود اولا الوجود هو فكره
7:47
انسانيه حقيقيه لقد اعتبرنا حتى الان ان
7:52
يعادل مفعل ان يكون ومع ذلك فان الوجود
7:57
تتجاوز يتجاوز بشكل يعني جذ لفكره يعني
8:10
اليها تعني ان ان تكون بالخارج
8:14
اكس باللاتينيه و ليس ان تتزامن في وجودك
8:19
مع نفسك فقط لا يوجد انسان ابدا في
8:22
المكان الذي يتوقع منه لا يتطابق ابدا مع
8:25
نفسه تماما هذا الكلام ذكره جون بول سارتر
8:29
في كتابه الوجود مذهب انسان من خلال
8:43
الانساني من خلال فحص لمفهوم الطبيعه
8:47
البشريه والذي رفضه يؤكد جون بول سدر ان
8:51
الوجود يسبق الماهيه في
8:54
الانسان واكد ان الانسان موجود اولا ثم
8:59
فيما بعد ولذلك يمكننا بحسب شر ان نعطي
9:02
تعريفا للطبيعه او ما هي الانسانيه
9:06
الانسان في الاصل ليس شيئا ليست ليس لديه
9:12
جوهر ثابت ليست لديه ماه ثابته الانسان
9:17
العالم ما هو ما يفعله بحياته يعني هو ما
9:23
يسير بنفسه سيحدده هو هو من يحدد من هو
9:28
ولان الانسان شيء عند ولدته فانه محكوم
9:31
عليه بان يكون حرا خيارات او افعاله
9:34
ستجعله ما سيصبح عليه ثانيا في نقطه
9:39
الثانيه الانسان حر اما الشيء فهو محدد
9:43
ليس للشيء القدره على الاختيار اي اختيار
9:47
اتجاه افعاله ليس لديه امكانيه تغيير
9:57
خارجيه حجر الذي يتدحرج على منحدر يخضع ل
10:02
القوانين الفيزيائيه فلا يمكنه ان يختار
10:04
الاستمرار في الحركه او ايقاف الحركه
10:06
والعكس من ذلك فان الانسان لديه القدره
10:09
على ان يكون اصل افعاله انه حر اي انه
10:12
يستطيع ان يختار ويتصرف وفقا لما قرر
10:17
ك يعني انه لا توجد حتميه
10:21
للانسان يعني الانسان حر الانسان دا
10:26
الانسان القدره على ان يقار ما يريد ان
10:28
يفعله بوجوده ان الحريه هي اساس الاخلاق
10:31
كما يوضح كانان فقد فقط الكائن الحر في
10:34
اختيار افعاله هو الذي يمكن مدح او معقبه
10:37
لانه تصرف بشكل جيد او سيء ولذلك فاننا
10:40
ندم بالاحترام للاشخاص وليس للاشياء واحده
10:44
الانسان لانه حر هو في الوقت نفسه مسؤول
10:47
فهو في الواقع يجب ان يجيب على افعاله
10:51
الانسان واحده هو الذي يفتتح امكانيه وجود
10:53
عالم يتسم بالقيم الاخلاقيه يعني هذا
10:57
الكلام ذكره كان في اصوص تزيق الاخلاق
11:02
1785 والذي نادى يجب اعتبار الانسان كائن
11:06
حرا وجديرا بالاحترام وكذلك في وذكره ايضا
11:17
الاخلاق كذلك يمكن العوده الى جون بول سطس
11:20
في كتاب الوجود مذهب انساني الذي الفه سنه
11:24
1946 والذي قال فيه الانسان كان حر وغير
11:30
اذا هذه مداخلات حول هل يوجد البشر بنفس
11:33
طريقه وجود الاشياء ارج ان تكون هذه
11:36
المداخله قد نكم الى اللقاء شكرا جزيلا
