المغرب: الثوابت الدينية خطة التبليغ الأستاذة خديجة أبو زيد

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام

على اشرف المرسلين وعلى اله وصحابته

اجمعين سعداء باللقاء والتواصل معكم

سيداتي وسادتي مره اخرى من خلال حوارات في

التبليغ هذا البرنامج الذي نحاول من خلاله

ان نسلط الضوء على محاور خطه تسديد

التبليغ الخطه التي تشرف عليها الامانه

العامه للمجلس العلمي الاعلى بمملكتنا

المغربيه الشريفه ويحضر معي اليوم في هذه

الحلقه فضيله الاستاذه الدكتوره خديجه ابو

زيد عضو المجلس العلمي المحلي لعماله

الصخيرات تماره واستاذه بجامعه محمد

الخامس كليه الاداب والعلوم الانسانيه

بالرباط مرحبا بكم فضيله الاستاذه مرحبا

بكم فضيله الاستاذ الكريم ومرحبا بالساده

المشاهدين والسيدات المشاهدات بارك الله

فيكم استاذ ذا الفاضيله لا شك ان الله

سبحانه وتعالى خلقنا استخلفنا على هذه

الارض واستعمرنا فيها ولم يتركنا هملا بل

بعث لنا الانبياء والمرسلين ليوضحوا لنا

معالم السير ومعالم الطريق الذي سوف نسير

اليه وهو الذي تمثل في الدين هل لكم فضيله

الاستاذه ان تبينوا لنا اهميه الدين في

حياه الفرد والمجتمع بسم الله الرحمن

الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله

وسلم وبارك على سيد سيدنا محمد وعلى اله

وصحبه الطيبين الطاهرين صلاه وسلاما

دائمين الى يوم الدين اما بعد الانسان خلق

عجيب الله عز وجل خلق الانسان من يعني جسد

وروح هذا التركيب العجيب هذا الجسد خلقه

الله عز وجل من الارض حاجاته كلها ارضيه

حاجته الى الطعام والى الماء والى غيرها

كلها حاجات ارضيه اما الروح في الانسان

فهي قدسيه من عا عالم اخر من عالم الملكوت

فحاجاتها تختلف عن حاجات الجسد وحاجه

الروح الماسه الخالصه هي الحاجه الى الدين

والوحي فالانسان يعني من غير دين ومن غير

وحي يعيش في حاله من القلق ومن الاضطراب

هكذا ومن التخبط احيانا هذه الحاجه يعني

تفرضها عليه هذه او يفرضها عليه هذا

التركيب الذي خلقه الله عز وجل عليه يقول

الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان

الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والتين

والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد

خلقنا الانسان في احسن تقويم يعني يقسم

الله عز وجل في هذه السوره وقد اقسم

بالتين وبالزيتون وطور سنين وبالبلد

الامين على ماذا؟ ان الله عز وجل خلق

الانسان ليس في تقويم حسن وانما في احسن

تقويم بعض المفسرين من من بعض اهل العلم

المفسرين قالوا ان المقصود بهذا التقويم

ظاهر الانسان اي هيكله وبعض المحققين من

اهل العلم قالوا ان المقصود بهذا التقويم

هو ماذا؟ هو اجتماع ظاهره وباطنه هذا

الباطن الذي يتالف من عدد من القوى من قوه

العقل وقوه النفس وقوه القلب وهكذا

اجتماعهما معا ويعني حصول التوازن بينهما

هو الذي يحقق هذا التقويم الاحسن كما بينه

الله عز وجل ويدل على ذلك ما جاء بعدها

انا خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم

رددناه اسفل سافل

اي الذي لم يحافظ على هذا التوازن ولم

يلبي احتياجات النفس والروحي والهذا مع

احتياجات الجسد فانه يتردى الى اسفل سفلين

الى اسفل سافلين بمعنى حاله من التردي

هكذا والضياع وهكذا

يعني هذه السوره في الحقيقه تعطي صوره على

حاجه الانسان للدين وحاجته للوحي ثم بعد

ذلك بعد هذا يبين الله تبارك وتعالى في

ختام هذه السوره يعني يبين والتين

والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين

لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم

رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا

وعملوا الصالحات فاولئك لهم اجر غير ممنون

فما يكذبك بعد بالدين هذا هو الدين فجوهرك

وكانه

تقريع الانتباه صحيح اذا فاصل الدين هو

ماذا هو الايمان والعمل الصالح فجاء بعد

الاستثناء التاكيد على ماذا على ان حياه

الانسان حتى يعيشها في هذا التقويم الاحسن

لابد ان يجمع بينهما اذا فالدين هو الذي

يحفظ للانسان انسانيته ويقيه ويحفظه من

جميع وكل الاحوال المضاده للصلاح هذا ايضا

ما ذكره الله عز وجل في سوره المعارج يقول

ربنا تبارك وتعالى ان الانسان خلق هلوعا

اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا

يعني لاحظوا استاذ يعني كيف ان الانسان في

جميع احواله اذا مسه الشر تجده في حاله من

الفزعم والجزع والجزع واقوى تعبير عن هذه

الحاله النفسيه واذا مسه الخير اصابته

يعني حاله من البخل والشح والمنع وهكذا

ربما البطر والعجب والكبر وما الى ذلك مما

يدعوه الى الانزياح عن هذا المسار صح صحيح

اذا فهذه كلها ان شئنا ان نقول احوال

نفسيه واضطرابات نفسيه كيف يعالجها

الانسان كيف يعني كيف بين القران الكريم

علاجها بين علاجها بالدين يقول الله تبارك

وتعالى ان الانسان اذا ان الانسان خلق

هلوعا اذا مسه الشر جدعا واذا مسه الخير

منعا الا المصلين فياتي استثناء اخر يعني

ما بعد الاستثناء يبين علاج هذه الاحوال

وهذه الاضطرابات الا المصلين الذين هم على

صلاتهم دائمون فتاتي هذه الجمله التي يعني

يبين فيها الله تبارك وتعالى ليس فقط مجرد

اقامه الصلاه وانما الاستدامه عليها فجاء

التعبير اولا بقوله تبارك وتعالى دائمون

ثم ان تركيب هذه الجمله الذين هم على

صلاتهم دائمون وما بعدها ايضا من الجمل في

سوره المعارج دال على ان من اراد ان يعيش

في هذا التقويم الاحسن لابد وان يتمسك

بشريعه الاسلام وان يتمسك بمقتضيات هذا

الدين وان يستديم عليها فالتركيب هنا في

هذه الجمله الذين هم على صلاتهم دائمون

الذين اسم موصول ما بعد الاسم الموصول

يسمى جمله الصله هذه الجمله جمله الصله

الصله قد تكون جمله فعليه وقد تكون جمله

اسميه جمله فعليه مثلا كقولنا الذين

يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم هنا

في هذه الايه جاءت جمله اسميه الذين هم

على صلاتهم دائمون وجاءتهم هنا دخلتهم هنا

لتكون جمله الصله هنا جمله اسميه ونحن

نعلم ان دلاله الجمله الاسميه هي الدوام

والاستمرار والثبات بمعنى الذي يريد ان

يعيش او ان يحفظ نفسه من هذه الاحوال

النفسيه المضطربه فانه يجب ان ان يداوم

وان يحافظ هكذا على سبيل الاستدامه على

هذه الاحوال بخلاف الجمله الفعليه التي

تدل على تجدد الحال يعني قد يحضر هذا

الحال وقد يغيب وهكذا اذا فالدين هو اساس

يعني استقرار الانسان واساس الحفاظ على

باطنه وظاهره كلاهما معا نعم فضيله

الاستاذه يعني ما ذكرتم من الايات تربط

دائما وابدا الايمان والعمل الصالح

وايضا عندنا ايه منطلق دندنا حولها كثيرا

في هذا البرنامج في اطار حوارات التبليغ

وهي قول الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا

من ذكر وانثى وهو مؤمن وبين هذا الحال

ايمان عمل صالح نعم فلنحيينه حياه طيبه

ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ما

السبيل فضيله الاستاذه لتحقيق هذه الحياه

الطيبه من خلال هذين الشرطين الذين

اشترطهما الله سبحانه وتعالى علينا في هذه

الايه وفي غيرها في من ايات اخرى صحيح

يعني العمل الصالح يعني والايمان شرطان

متلازمان في القران الكريم ككل لا ينفكان

عن بعضهما وفي الواقع يعني الحياه الطيبه

هذا مطلب يعني غال كبير الناس جميعا

يطلبون الحياه الطيبه الا ان يعني في

الحقيقه مسلك الحياه الطيبه هناك من يحسن

سلوك طريقها وهناك من يخطئه وكما ذكرت تم

استاذ يعني بين الله عز وجل في سوره النحل

يعني هذا المنهج الذي يجمع ايضا بين

الايمان والعمل في قوله تبارك وتعالى في

سوره النحل من عمل صالحا من ذكر انثى وهو

مؤمن فيعني دائما يقترن الايمان والعمل

الصالح وهنا زياده في التاكيد ان الامر

يتعلق بالنساء والرجال بالذكور والاناث

هكذا وهو مؤمن طيب هذه الجمله الشرطيه

جوابها فلنحيينه حياه

طيبه اذا تامنا في في جواب الشرط جواب

الشرط هذا قسم من من قسم من الله تبارك

وتعالى من الله الذي احاط بكل شيء علما

فلنحيينه فبدا الجواب هنا بماذا بهذا

اللام وهي لام التوكيد وتسمى ايضا اللام

الموطئه للقسم واحده ثم ننتقل الى النون

وهي نون التوكيد بمعنى هذا تاكيد من الله

تبارك وتعالى ان من سلك هذا الطريق وهو

طريق الايمان والعمل الصالح كلاهما معا لا

يفترقان صنوان لا ينفك احدهما عن الاخر

فان الحياه الطيبه بمعنى حياته في الدنيا

شيء محقق مؤكد بقسم من الله تبارك وتعالى

فلنحيينه حياه طيبه هذا هو الجزاء في

الدنيا ثم يقول الله عز وجل وبعدها سيكون

الجزاء بماذا ولنجزينهم باحسن ما كانوا

يعملون ففي الاخره يكون الجزاء بماذا

الجزاء على كل العمل سيكون الجزاء فيجزى

الانسان على ماذا؟ على احسن اعماله فياتي

الله عز فياتي الانسان بكل عمله وقد خلط

العمل الصالح والعمل غير الصالح وهكذا

وهذه طبيعه الانسان فيجزيه الله عز وجل

جزاء عمله في الدنيا وجزاء ايمانه في

الدنيا باحسن اعماله وهذه مرتبه عظيمه جدا

اذا فسلوك هذا الطريق الايمان والعمل

الصالح بمعنى ما هو متعلق باحوال القلوب

واعمال القلوب وكذلك ما يظهر على الجوارح

من الاعمال الظ الظاهره الجمع بينهما دون

ان ينفك احدهما عن الاخر جزاؤه ان يعيش

الانسان حياه طيبه والحياه الطيبه كما

يعني سبق وبينا في سوره المعارج ليست هي

الحياه التي ليست فيها المشكلات ولا

العقبات والاخفاقات لا هي التي يعيشها

الانسان في حاله من التوازن لا يكون يعني

جزعه كبيرا ولا يكون خوفه شديدا ولا يكون

فيعيش او يستقبل اقدار الله عز وجل هكذا

يستقبلها بنفس رضيه ثم بعد ذلك هو في هذه

الحياه الطيبه ينتظر حياه اخرى ابديه

سيجزيه الله عز وجل بشيء يعني بافضل عمله

وباحسن عمله ان شاء الله ان شاء الله لا

شك ايضا يعني من النقاط الاساس التي

تناولتها الخطه خطه

تسديد التبليغ بيان وراثه العلماء

للانبياء وانها لهم

امانات متعدده نود يعني ان نتوقف ولو يعني

بلمحات مع هذه الامانه

وخاصه يعني نركز يعني على امانه يعني

المراه العالمه ومركزيه اشتغالها داخل هذه

المنظومه وداخل هذه الخطه فضيله صحيح صحيح

يعني الحديث في الحقيقه عن يعني خطه تسديد

التبليغ وعن هذا المشروع المحمود يعني هو

حديث في الحقيقه لا يمكن ان نفيه حقه في

جلسه قصيره ولا في وقت قصير ولكن يكفي ان

نقول يعني حتى يعني هذه الخطه بعنوانها

ومضامينها

يعني في الحقيقه تروم الى تحقيق هذا

المطلب الغالي وهو تحقيق الحياه الطيبه

للناس جميعا اقول ان العلماء هم ورثه

الانبياء الانبياء يعني والمرسلون هم

امناء الله يعني على وحيه امرهم الله عز

وجل بالتبليغ وبالبيان وبالتعليم وورث

عنهم العلماء هذه المهمه العظيمه وهذه

الامانه العظيمه وهو عهد يعني ماذا اقول

عظيم بين العلماء الماء وبين الله تبارك

وتعالى نقف عند الحديث الذي رواه الامام

الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله

عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا

تزول قدم ابن ادم يوم القيامه حتى يسال عن

خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما

ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه

و وماذا عمل فيما علم والشاهد عندنا هو

هذا ماذا عمل فيما علم الانسان يتحمل

امانه هذا العلم فيصطفيه الله عز وجل

ويختاره فيتحمل هذا الامر الشريف الامر

الجلل وهو هذا العلم طيب سيسال يوم

القيامه عن هذا العمل كيف عمل فيه هل بلغه

هل ادى هذه الامانه كما ينبغي فهذه من

الاحاديث في الحقيقه التي تبين يعني قيمه

العلماء من ناحيه وتبين ايضا وظيفتهم داخل

المجتمع والحديث هنا عن العلماء هو حديث

يعني عن العلماء وعن العالمات عن الرجال

وعن النساء هي مهمه واحده وهو اصل واحد

فقد تحمل الصحابه رضي الله عنه عنهم

وارضاهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذا الميراث العظيم وتحملته ايضا

الصحابيات رضي الله عنهن وارضاهن واول من

تحمل يعني ميراث رسول الله صلى الله عليه

وسلم من العلم امهات المؤمنين فقد كانت

عائشه رضي الله عنها وارضاها تفتي وتصحح

وتستدرك على الصحابه وتبلغهم احوال رسول

الله صلى الله عليه وسلم وما كان يجري في

بيته كذلك ام المؤمنين حفصه هي التي اخذ

من عندها سيدنا عثمان رضي الله عنه ما

اراد ان يجمع القران الكريم الجمع الثاني

ويوحد الناس على حرف واحد فاخذ من من حفصه

رضي الله عنها وارضاها المصحف فهذه مهمه

عظيمه يعني يتساوى فيها الرجال والنساء

يتساوى فيها العلماء والعالمات وقد انتقل

هذا من جيل الى جيل الى ان وصل الى يومنا

هذا واليوم في الواقع يعني تطلع يعني

النساء العالمات بهذه المهمه الى جانب

الساده العلماء في المغرب نعم يعني في وفي

كل المؤسسات العلميه وكذلك المجالس

العلميه وفي كل ما يقتضيه هذا الامر خاصه

يعني في في التواصل الذي هذا الذي يعني

تنفرد به النساء التواصل يعني الذي يحدث

في الحقيقه بين النساء العالمات وبين

النساء في المساجد يعني اقول يعني هذا من

اكثر المواقف ومن اعظمها واجلها على

الاطلاق وما نلاحظه يعني منذ انطلاق هذه

الخطه المباركه وهو حرص النساء على الحضور

الى المساجد وما يثير الاعجاب والاهتمام

وهو ما يتعلق بيوم الجمعه فتحرص النساء

على حضور خطبه الجمعه رغم نحن نعرف يعني

كثره اشغال النساء ووفره الاعمال عندهن

الجمعه وعاداتنا واعرافنا نعم صحيح فتحضر

النساء للخطبه ويستمعن للصلاه والخطبه

كلاهما

معائنا الى شرح الخطبه بعد صلاه العصر

نجدهن حاضرات قبل صلاه العصر هذا الحرص في

الحقيقه سواء تعلق الامر بمقام التعليم او

التعلم يدل على قيمه هذه الخطه ويدل على

اهميتها وعلى نجاحها ولله الحمد فيعني في

الحقيقه اذا نظرنا حتى في الحاضرات يعني

في المسجد يعني حتى اعمارهن تتراوح ما بين

النساء الكبيرات والطفلات الصغيرات احيانا

اليافعات يحضرن بكل اهتمام وقد استرع

انتباهي وكان اخر يعني ما وقفت عليه درس

شرحت فيه خطبه فحضرت النساء واحاول ان

اخفف يعني في هذا الشرح حتى لا اثقل نعم

فلما انتبهت في نهايتي لان عندما ينتهي

الدرس يفتح باب المناقشه والحوار وهكذا

فافتح هذا الباب واسمع يعني كل ما ياتي من

النساء من اسئله ومن استفسارات حول الخطبه

وحول غيرها فوجدت ان الامر قد استغرق

ساعتين من الزمن والنساء لازلن على حالهن

حتى يعني طلبت منهن التوقف حتى لا اكثر

عليهن وهذا فاقول يعني هذه

الحمد لله مؤشر ايجابي على الاقبال يعني

من قبل النساء على المساجد وعلى وحتى في

مشروع يعني محاربه الاميه الذي اطلقه

مولانا امير المؤمنين يعني النتائج كانت

مبهره على مستوى القطاع النسائي لدرجه ان

منهن من حفظت القران الكريم كاملا من حفظت

نصفه من حفظت بل وخط المصحف الشريف يعني

بخط مجموعه منهم فهذا الحمد لله دليل على

التف التفاعل الايجابي وعلى ان الاثر

يتحقق نعم خاصه ونحن نعلم يعني مركزيه

واهميه وظيفه المراه يعني في الاسره وفي

المجتمع ككل يعني المراه والرجل كلاهما

يعني وظيفتهما وعملهما يجب ان يحقق

التكامل ولكن دائما سبحان الله العظيم نجد

ان وظيفه المراه ومهمتها يعني اكثر تاثيرا

في ماذا في الاسره يقول الشاعر فاذا صلحت

فكل شيء صالح واذا فسدت فما اشد داك نعم

نعم فنسال الله سبحانه وتعالى مزيد يعني

من التوفيق يعني

والسداد وان تنهض يعني المراه كما كانت

دائما وابدا بهذه المسؤوليات الجسام داخل

المؤسسه العلميه فضت الاستاذه قد يتساءل

يعني البعض لماذا هذا التسديد لماذا تسديد

التبليغ ما هي المقاصد ما هي الاهداف ما

هي الغايات المرجوه من من وقفه تامل

وتقويم واعتبار و وضع يعني برنامج يسدد من

خلاله

الساده العلماء والعالمات تبليغهم للناس

نعم صحيح يعني في الحقيقه الحديث عن مقاصد

التبليغ حديث مهم جدا يعني كل العمل لابد

وان يعني تراع فيه شروطه وظروفه واحواله

ولا بد ان ينظر الى ماله والى نتائجه والى

يعني مقاصده المرجوه فهذه الخطه المباركه

في الحقيقه يقصد منها ما هو مقصود من وضع

الشريعه ككل الامام الشاطبي رحمه الله

تعالى عندما تحدث في كتابه الموافقات عن

مقصد الشارع من وضع الشريعه قال حتى يخرج

المكلف عن داعيه هواه نعم ليكون بعد ذلك

عبدا لله اختيارا كما هو عبد لله اضطرارا

نعم الاصل من من مهمه التبليغ ككل يعني ان

لا يتبع الانسان هواه وان يخرج من هذه

الدائره وان يصير عبدا لله باختياره وان

يختار هو بنفسه هذا الطريق فاقول هي مهمه

عظ عظيمه جدا نعم خاصه وان يعني الانسان

كيف يختار يعني في الشريعه ونحن نعلم ان

نصوص الشريعه يعني ليست على وزان واحد من

حيث الافصاح عن معانيها هذا من ناحيه فيها

الواضح وفيها غير ذلك فيها المنطوق وفيها

المفهوم زيد على ذلك ان هذه مرتبه خاصه لا

يستطيعها عموم الناس كيف اذا يختارون بين

نصوص قد تقبل التاويل وتقبل الاحتمال

وتقبل وهناك الخلاف العالي وهذه مهمه

العلماء والعالم

هو بيان الاحكام الشرعيه هو بيان الدين

ككل واقصد بالاحكام الشرعيه هنا الاحكام

الاعتقاديه والاحكام العمليه والاحكام

الاخلاقيه كل ما له علاقه بحياه الناس

الدينيه لهذا يقول العلماء يعني فتاوى

المجتهدين اي الاحكام التي يبينها

المجتهدون بالنسبه للعوام كالادله بالنسبه

للمجتهدين عموم الناس يحتاجون الى ماذا

الى هذا النوع من التسديد نحن عندنا مثلا

اكثر من قول في مساله واحده او عندنا اكثر

من مذهب يعني يعني في المذاهب السنيه

وهكذا كيف سيختار الناس؟ سيختار الناس

ببيان وتوجيه العلماء هكذا ويعني وتعليم

الناس وتبليغهم ما يحتاجونه من من امر

دينهم هذه هي مهمتهم العظيمه وهذا اكبر

مقصد من مقاصد التبليغ هو ان يبين للناس

هذا الدين على نحو يعني تجتمع به وحدتهم

هكذا فاذا نظرنا نحن في تاريخ المغرب

المغرب عبر قنون وعبر ردح من الزمن طويل

يعني دخلته عدد من التيارات الفكريه وكذلك

حتى يعني المذاهب الفقهيه وهكذا ولفظه

الناس او لفظ الناس كل هذه التيارات

والتفواجتمعوا هكذا وتوحدوا حول مجموعه من

الثوابت التي بقيت الى يومنا هذا تميز

المغاربه في تدينهم طيب عندما نقول لفظ

المغاربه مذاهب كمذهب الاعتزال والخوارج و

وغيرها حتى من المذاهب بالفقهيه كمذهب

الامام الاوزاعي وهكذا وتمسكوه بمجموعه من

الثوابت نقول من لفظ ومن رد هذا هم

العلماء الذين يثق فيهم الناس يعني

فاجتمعوا حول امور وحول ثوابت دين اجتمعوا

حول يعني عقيده اهل السنه والجماعه على

طريقه الامام الاشعري هكذا عبر قرون من

الزمن كذلك استقبلوا مذهب الامام مالك

واستقر بالمغرب عبر قرون وكذلك يعني طريقه

الامام الجنيد الطريقه العلميه في السلوك

وفي التصوف وغيرها وهذه الثوابت الدينيه

التي يرعاها ويحافظ عليها ويعني وعلى

وحدتها هي مؤسسه اماره المؤمنين المباركه

هذا النوع من التدين في الحقيقه او هذا

المقصود ايضا الكبير هو الذي نحتاجه ايضا

في هذه الخطه المباركه فبيان هذه الاحكام

وبيان يعني طريقه التدين وجمع الناس

وتوحيدهم على كلمه واحده اظن هذا يعني من

المقاصد الكبرى لهذه الخطه المباركه والله

اعلم نعم ساعود يعني فيما تبقى يعني من

دقائق من عمور هذه الحلقه الى ما بدانا به

فضيله يعني الاستاذه وهي مركزيه يعني

الدين في حياه الفرد والمجتمع ربما اليوم

الناظر والمتامن في حال المجتمعات

الاسلاميه قاطبه هناك مؤشرات اجتماعيه

اقتصاديه ما يسمى بقياس الكلفه مثلا

ارتفاع نسبه الطلاق مثلا التعاطي للمخدرات

مثلا الفساد مثلا يعني العنف الاسري وما

الى ذلك الهضر المدرسي يجد يعني بشكل يعني

مقلق ان هذه النسب مرتفعه داخل المجتمعات

يعني الاسلاميه كيف يمكننا من خلال هذه

الخطه ومن خلال يعني اشتغالكم داخل

المؤسسه العلميه ان نضيق هذه الهوه لان

ربما الخطه سوف ترصد نتائجها واثارها من

خلال هذه المؤشرات فاذا كيف يمكن لنبرز

مركزيه واهميه الدين والتدين عموما يعني

في حياه الفرض والجماعه من اجل ان نردم

هذه الهوه الساحيقه التي ربما تراكمت عبر

السنين صحيح يعني اذا لاحظنا حتى منهج

القران الكريم في علاج عدد كبير من

المشكلات الاجتماعيه والنفسيه التي نجدها

يعني قد يعني في زمن نزول القران الكريم

قد تجدرت في النفوس واصبحت مركوزه فيه

فالقران الكريم جاء يعالج يعني احوال

النفوس واحوال المجتمع وهكذا يعني بعض

المشكلات مثلا الاجتماعيه تحتاج الى وقت

طويل انظرنا مثلا في سوره النور يعني هذه

السوره بدا نزولها من بدايه المرحله

المدنيه الى تقريبا السنه التاسعه يعني

كانها بقيت هذه السوره مفتوحه تعالج قضيه

من اهم القضايا الاجتماعيه وهي قضيه العفه

تعالجها عبر هذه السنوات اذا فعلى طريقه

ومنهج القران الكريم في العلاج يجب ان

تكون ايضا هذه الخطه تواكب وتبحث و يعني

وتفتش هذا الفتش والاستقصاء مهم جدا في

احوال الناس ومعرفه الواقع ومعرفه احوال

الناس شيء مهم في تنزيل هذه الخطه في

معالجه يعني مشكلات الناس وقضاياهم وهكذا

مما يجد في حياتهم هذه المواكبه هي التي

تحرص عليها المؤسسه العلميه في الحقيقه

وهذه المواكبه عن طريق الخطبه وشرحها

والدرس العلمي وهكذا حتى يبقى الساده

العلماء والسيدات العالمات في هذه الحاله

من الاتصال والتواصل بالناس الذين نجد

عندهم هذا الشغف الكبير وهذه الرغبه

الكبيره في المعرفه اما للتلقي او حتى طرح

السؤال ومعرفه ومعرفه الجواب وخطه تسديد

التبليغ والبيان والتعليم في الحقيقه تروم

ما بينه الله عز وجل في ايه سوره يونس

يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الناس قد

جاءتكم موعظه من ربكم وشفاء لما في الصدور

وهدى ورحمه للمؤمنين الدين موعظه وشفاء

لما في الصدور اي لما في النفوس وهدى

ورحمه ياتي بعدها قوله تبارك تبارك وتعالى

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو

خير مما يجمعون بارك الله فيك فضيله

الاستاذه الدكتوره خديجه ابو زيد عضو

المجلس العلمي المحلي لعملا سخيره تماره

واستاذه بكليه الاداب والعلوم الانسانيه

بجامعه محمد الخامس بالرباط شكرا جزيلا

على ما تفضلتم به من توضيحات واضافات

متعلقه بخطه تسديد التبليغ وانتم سيداتي

وسادتي

على امل اللقاء والتواصل معكم مره اخرى

استودعكم الله دمتم في رعايه الله والسلام

عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته