0:00
اهلا بكم في حلقه وعدتكم بيه حوالين هل
0:04
النبي كان بيعرف قصص اهل الكتاب ولا ما
0:07
كانش بيعرفها يعني هي نفس الخلاف حوالين
0:11
موضوع الاميه هل النبي كان بيقرا ويكتب
0:15
ومعنى الاميه هي المعنى ان هو يعني من غير
0:19
بني اسرائيل ولا معنى الاميه ان هو ما
0:21
بيعرفش يقرا ا ولا يكتب ولا اي حاجه
0:27
المساله اللي هي هل النبي ا محمد المحمد
0:32
بن عبد الله بن عبد المطلب
0:36
الهاشمي القرشي كان يجهل قصص اهل الكتاب
0:40
وما سمعش عنها واللي بيشوفه ده نقطه مدح
0:44
ونقطه قوه يعني هل رجل عاش حياته كامله في
0:52
يعني عاش لغايه ما عنده 40 سنه 40 سنه ما
0:56
يعرفش ا اي حاجه عن اهل الكتاب ما سمعش
1:02
وهو يعني وفقا للمرويه الاسلاميه في ابن
1:06
اسحاق وابن هشام وغيرهم وحتى البخاري انه
1:11
كان عنده اهتمامات دينيه يعني من صغره
1:14
الرسول الكريم اا النبي محمد كان عنده
1:18
اهتمام ديني وكان يعني
1:22
بيهتم بالظاهره الدينيه وكان بيمارس
1:26
الظاهره الدينيه بان هو كان بيصلي مع الصه
1:30
اللي كانوا بيصلوها وقتها الله اعلم هي
1:34
وكان بيطلع الجبل ويخش في المغاره ويعبد
1:41
وعلى مذهب يمكن الاحناف اللي هي كان
1:46
اللي هم منتسبين لابراهيم ابراهيم ابو
1:49
الانبياء اا زي زيد بن عمرو بن نف نوفيل
1:53
اللي هو يعتبر يعني زي عم
1:59
والاخ الثاني اللي هو ورقه بن نوفل اللي
2:02
هو قريب زوجته وهو اكبر من زوجته وكان لما
2:06
يكلم النبي محمد يقول له ايه يا ابن اخي
2:11
لان انتم عارفين ان خديجه
2:14
اكبر من النبي محمد بقد ايه ب 15 سنه فور
2:19
ابن نوفل اللي هو في منزله الاب
2:23
للنبي محمد او صاحب ابوك يعني لو واحد
2:27
وهو في نفس الوقت ابن عم المدام قريب
2:30
زوجتك وزوجتك اكبر منك ب 15 وهو اكبر من
2:33
زوجتك ب 15 تانيين مثلا يعني فهو اكبر منك
2:37
ب 30 سنه يعني مجال الحديث معاه ورجل كان
2:40
متدين وطبعا مختلفين هل هو من اي مذهب
2:44
مسيحي كانوا احيانا يسموه القس انه يعني
2:48
كان شديد التدين بعض الناس ينسبوه لفكره
2:51
اللي هي المسيحيه اليهوديه
2:56
مش المسيحيه البوليسيه مش مش البوليس يعني
2:59
لا بتاعه بولس بول سان بول اللي هو اللي
3:03
شاف النبي وهو رايح في طريق دمشق ومش عارف
3:06
ايه شاف المسيح عفوا وهو رايح في طريق
3:08
دمشق ف يورق ابن نوفل ده لما كان بيقعد
3:12
يتكلم مع النبي محمد اللي هو كان جوز بنت
3:16
عمه يعني زي جوز زوج اخته الصغيره لمده 15
3:19
سنه النبي محمد كان عنده 40 سنه لما جاله
3:22
الوحي وهو اللي قال على النبي محمد ان هو
3:25
نبي قبل ما النبي محمد يعرف ان هو نبي لما
3:29
قال له انا شفت كذا قال له والله لقد ايه
3:31
يعني لو كنت فيها جزعا لو كنت فيها جدع
3:34
صغير كده وبتاع كنت هقف انصرك وبتاع لكن
3:38
انا ايه راجل عجوز وكبير وبتاع لكن لو انت
3:42
اللي شفته دوت زي ما انت بتقول كده فانت
3:45
كده هتبقى زي موسى والنبي محمد صدقه وبعد
3:48
كده فعلا وبعدين حتى السيده خديجه عملت
3:52
اختبار تجريبي يعني ان قالت له والله انا
3:56
مش عارف يعني اللي بيشواك ده ملاك ولا
3:58
شيطان ولا ايه اللي بيحصل لك بيطلع لك في
4:01
المغاره او في الغار بتاع حراء
4:07
يعني تخلع الثياب تتخفف من الثياب فقالت
4:11
لو كان الشيطان هيقعد يتفرج ولو كان ملاك
4:15
ا هيختفي فقال لها لا ده اختفى لما انا
4:18
قلعت يعني لما هي قلعت
4:22
يعني ايه فكان ده دليل على ان هو ملاك مش
4:26
مثلا يعني الروح شريره او ابليس مثلا عامل
4:30
مقلب او شيء من هذا القبيل
4:34
فهو النبي محمد برده هو يعني كان زوج
4:38
خديجه وماسك لها التجاره بتاعتها وبيعمل
4:41
عندها قبل حتى ما يتجوزها كان بيشتغل
4:45
عندها يعني مساعد ليها يروح تبعته ببعض
4:54
وهو صغير راح برده في القصه بتاعه بحيره
4:56
ومش بحيره وبتاع بغض النظر عن صحه القصه
5:00
بتاعه بحيره او مش صحتها او كذا قصه ورقه
5:03
بن نوفل الموجوده في البخاري لكن ان هو
5:06
كان بيروح الشام وعنده اهتمامات دينيه
5:10
فاكيد بيقعد مع ناس من اهل الكتاب وده كان
5:16
الغير مؤمنين بيه المكذبين للنبي محمد
5:19
اللي اللي قالوا عليه كاهن ومجنون
5:22
مش نبي من قرايبه من غيبه من ناحيه الاب
5:27
او من ناحيه الام اللي هم اهل قريش
5:32
يقولوا له ايه انما يعلمه بشر
5:36
يعني انت الكلام ده جايبه اساطيره الاولين
5:39
اكتبها فهي تملى عليه بكره واصيله ولما
5:41
قالوا انما يعلمه بشر رد عليهم القران
5:44
وقال لهم القران ده باللغه العربيه ما قال
5:46
لهمش ان هو ما بيقعدش مع اهل الكتاب او ما
5:49
بيقعدش مع الغلام اللي اتهموه بيه لا
5:51
بيقعد مع الغلام اللي اتهموه به والغلام
5:55
ده اعجمي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي
5:58
وهذا لسان عربي مبين طب معنى اللسان اعجمي
6:04
مش معنى بالضروره ان اللسان اعجمي ان انت
6:06
ما تفهمش منه او لما هيتكلم معاك مثلا
6:09
يعني لو انا قاعد مع واحد يوناني بيعلمني
6:11
الفلسفه اليونانيه بيقول لي يا اخبي انت
6:13
كان في واحد اسمه فيلسوفه اسمها مثلا
6:17
ارسطو فانا لما هاجي هحكي لكم انتوا في
6:20
القناه هنا مش هقول لكم والله يا حبيبي
6:22
كان في واحده اسمها ارسطو لا هقول لك بقى
6:26
كان هناك فيلسوفا اغريقيا مشهورا اسمه
6:33
افلاطون واستاذ استاذه سكراط وقال كذا
6:36
وكذا يعني اكيد هقول كده فهو قال لهم ان
6:40
القران بلغه عربيه فصيحه ودي مش ممكن يكون
6:43
اخدها من الاعجابي والقران في كده عنده حق
6:48
الايه ماردتش على حكايه ان هو ما انكرتش
6:51
انه كان يعرف القصص حتى الايه اللي
6:54
بيستشهدوا بيه ان النبي محمد كانت
6:56
معلوماته صفر عن الانبياء وعن النبوات وعن
7:02
يعني الشخصيات المقدسه عند اليهود او عند
7:08
ا لا يعني لا تعلمها انت ولا قومك وبعض
7:13
المغفلين عمل كتاب في كده فرحان يعني ان
7:15
النبي قعد يعني 50 سنه ولا 40 سنه قبل ما
7:20
يجي له جبريل وهو غير مهتم اصلا بان هو ما
7:25
عندوش فضول معرفي حتى يعني والله مش عارف
7:27
الناس دي بتشتم النبي ولا بتكرهه ولا
7:30
بتشوه سمعته لما يقول لك النبي قعد لغايه
7:33
سن ال 40 ما عندوش اي فضول معرفي وهو رجل
7:36
متدين يطلع المغاره ويتحنث في غار حراء
7:43
والست [سعال][تنحنُح] بتاعته الست خديجه
7:46
تبعت له الغلام ميصره ب يعني اكل وشرب
7:50
وميه وقاعد في الجبل في الصحرا ف ويقعد
7:55
بالايام ذوات العدد وليست مره واحده مرات
8:00
فهم عايزين يدافعوا يقول لك ما كانش يعرف
8:02
ما كانش عنده فضول معرفي ما كانش عنده
8:04
اهتمام انه يعرف مين هو موسى مين هي مريم
8:11
يسوع او المسيح عيسى كما ينتق اسمه العرب
8:16
ومين هو نوح يعني ما فيش اي معلومات خالص
8:21
صفر معلومات هل انتم شايفين ده دفاع عن
8:24
الدين هل شايفين ده دفاع عن الاسلام ان
8:28
تقولوا النبي ما كان ما عندوش اي معلومات
8:31
دينيه وكان ما عندوش اي فضول معرفي
8:36
ولا النبي كان عنده فضول معرفي
8:39
وجاء الوحي يؤكد هذا الفضول المعرفي وجاءت
8:43
الملائكه تؤكد له هذه المعلومات بشكل او
8:46
باخر وهنا هنا تيجي مشكله ان القصص
8:50
مختلفه اصلا عن قصص التوراه يعني النبي
8:53
يقينا يعني قالوا بيقرا ويكتب بالعربي او
8:56
لا او ما فيش كلام اصلا عن انه كان بيعرف
9:00
يونانيه مثلا اللي هي لغه الكتاب المقدس
9:03
العهد الجديد خصوصا اللغه اليونانيه او
9:06
اللغه الاراميه لغه السيد المسيح او اللغه
9:08
العبريه لغه السيد موسى
9:13
يعني ما كانش يعرف النبي هذه اللغات اكيد
9:18
وهو كان في مجتمع فيه ثقافه شفاهيه يعني
9:20
هو لما كان بيسافر الشام بيتكلم مع الناس
9:22
ازاي ما هو الشام بيتكلموا يا ارامي يا
9:25
يوناني ان كانت تحت الامبراطوريه
9:29
الامبراطوريه الرومانيه البيزنطيه ودول
9:32
كانوا بيتكلموا يوناني ما بيتكلموش لاتيني
9:35
زي اللغه بتاعه روما والامبراطوريه
9:39
الرومانيه الغربيه فالنبي محمد كان اكيد
9:43
بيتكلم معاهم باللغه يعني او لغه وسط مش
9:46
لازم يكون متقن اللغات الاجنبيه او كان
9:49
بيستخدم مترجم فلما بيقابل رجال الدين دول
9:52
اكيد بيسمع منهم قصص هو بقى ازاي يعني حتى
9:56
وهو بيقول في القران في القران بيقول في
9:59
القصه بتاعه الكهف يقولون سبعه ويقولون
10:04
ثلاثه رابعهم كلبهم يقولون خم يقولون ان
10:07
في اقوال موجوده وهو على علم بها بشكل او
10:14
ولان هو لو هو الاله يعني كان هيقول كذا
10:18
وخلاص يعني المعلومه السليمه هي كذا لكن
10:20
القران ما قالش وقال ما هو مشاع في
10:24
الجزيره العربيه من اقوال حول قصه الفتيه
10:28
بتوع افسس فتيه اللي هم المسيحيين اللي
10:31
اختفوا عملوا عليهم فلم بالمناسبه وعلقت
10:34
عليه فيلم اصحاب الكهف كان ممثل اظن خالد
10:41
فقصه النبي محمد في ا حكايه ان هو ما كانش
10:47
يعرف قصص اهل الكتاب بصراحه مستبعده جدا
10:50
ما يعرفش تفاصيلها والايه بتاعه اللي هي
10:53
لا يعلمها انت ولا قومك ان بعض تفاصيل
10:56
القصص اه لان في بعض تفاصيل القصص حتى ما
10:59
جتش عند اهل الكتاب او في تعديلات حصلت
11:02
فيها وده اللي هنشوفه في اللوحه اللي انا
11:04
عاملها الاختلافات بين القصص اللي موجوده
11:07
في التوراه المعتمده الموثقه والاختلافات
11:12
اللي ايه ا اللي موجوده يعني في القران مع
11:18
ما يحكيه اهل الكتاب والتوافقات اللي
11:21
موجوده في القران مع الثقافه الشفهيه
11:25
المسيحيه واليهوديه هنشوف ده واحنا بنتكلم
11:32
فهنا هنلاقي 10 قصص قرانيه 10 قصص جاءت في
11:37
اا ادم وابليس اول حاجه ا ابيل وهبيل
11:43
نوح والطوفان ابراهيم والنار طالوت وجالوت
11:47
داوود وسليمان موسى والخضر ذو القرنين
11:51
هامان العجل الدهبي كل القصص دي بعضها
11:57
موجود في التوراه وبعضها التوراه لا تعرف
11:59
عنها شيء لكن لا توجد قصه منهم مش موجوده
12:10
وده بقى تفسيرات كتير
12:12
يعني طيب ليه القران جاب قصص مش موجوده في
12:16
التوراه يعني مثلا ابليس اسمه ايه ده
12:19
ابليس لا غير موجود في التوا تماما يعني
12:22
ابليس يرفض السجود لادم ويصبح عدوا
12:24
للانسان ده موجود فين؟ في القران توراه هي
12:28
الحيه اللي بتغوي حوا وحوا بتغوي ادم ولا
12:31
يوجد ذكر اصلا لابليس لا من قريب ولا من
12:34
بعد واتكلمنا على كده في سلسله موجوده في
12:37
القناه سابقا اسمها تناقضات القصص بين
12:41
القر قران وبين التوراه
12:46
ا في التلمود في تطور لفكره الحيه يعني في
12:49
الثقافه اليهوديه كان في حكايه ان الحيه
12:51
دي هي الشيطان والشيطان والحيه دي رمز
12:54
للشيطان موجود ده الكلام ده فين؟ في
12:58
الثقافه اليهوديه وليس في كتابهم المقدس
13:02
هنلاقي مثلا قصه قبيل وهابيل قبيل يقتل
13:09
في التوراه قبيل يقتل ايه اخاه هابيل عشان
13:15
طبعا في تفاصيل بقى موسعه وعقوبه قبيل
13:19
وعلامات الله عليه وحكايه الاخت اللي كان
13:23
واحد يعني ك طبعا ايامها كان العمليه بعد
13:27
كده بقت القصه دي زنى محارم اياميها ولاد
13:30
ادم كلهم كانوا بيناموا مع اخواتهم البنات
13:33
بس كان المحرم ان واحد ينام مع واحده كان
13:36
توام معاها لكن اخته اللي مش توام طالما
13:38
مش في بطنه واحده يتوكل على الله يسمي
13:41
يعيش قصه روميو وجوليت معاها عادي جدا جدا
13:44
وبعد كده الموضوع ده اتحرم في الشريعه
13:46
اليهوديه وتبع اليهود في هذا الاسلام
13:52
ا قصه الطوفان مثلا موجوده في القران
13:57
ا ان هو كان النبي نوح بيشتغل داعيه وينصح
14:01
الناس في الدين ويدعوهم الى الدين واهلك
14:04
الكافرين وقصه ابنه اللي هي غير موجوده في
14:08
التوراه في التوراه نفس القصه تقريبا لكن
14:11
ما فيش حكايه الابن لا يوجد الابن من قريب
14:20
بالنسبه بقى لابو الانبياء ابراهيم قصه
14:24
النار دي قصه الواحد اتحرق وكده وبتاع
14:30
واتحرقت القيود بتاعته والثياب دي موجوده
14:34
في الكتاب المقدس عند اليهود بس على
14:36
دانيال ليست موجوده عن ابراهيم في التوراه
14:41
وليست موجوده في الكتاب المعتمد عند
14:43
اليهود حتى في الملاحق بتاعه التوراه اللي
14:46
هو التناخ مش موجود القصه ده هيت نهائي
14:51
لكن جت في القران ووجدوا لها اصول في
14:54
الايه القصص والتراث الشفهي اللي موجود
14:58
عند اليهود والحكاوي اللي كانوا بيحكوها
15:00
اليهود المتدينين عن معجزات ابراهيم غير
15:04
التوراتيه معجزات ابراهيم غير ايه
15:07
التوراتيه ففي هنا القصص القصص دي كلها
15:11
كانت معروفه في جزيره العرب اا
15:17
يعني حتى مثلا قصه طالوت وجالوت والقصه
15:21
طبعا هو اسمه شاول في التوراه القران سماه
15:28
شاول سماه ايه طالوط وقصه من الاصل عن
15:37
وتفسيرات حول جادوت ونس نسبه وحجمه وكذا
15:40
والدوس المستفاده موجوده في الترمود
15:42
التفاصيل اللي هو زاده الله بسطا في العلم
15:45
والجسم والكلام ده مش موجود بل التوراه
15:47
تنتقص من شخصيه شاول اللي هو طالوط في
15:51
القران ففي بعض الاختلافات اللي تبين ان
15:55
النبي محمد او القران الكريم جاب يعني في
15:59
تعديلات في القصه اشهر قصه فيها تعديلات
16:02
ضخمه جدا بين التراث اليهودي كله بما فيه
16:06
التراث الشفهي قصه همان همان ان اللي هو
16:08
الوزير بتاع فرعون في القران اللي بنى
16:11
الصروح وفرعون عايز يطلع السما ويبني جبل
16:16
يعني زي جنب المقطم كده حاجه يطلع بيها
16:18
يقابل للاله هذا الكلام عند همان موجود في
16:23
القران في التوراه ما فيش همان شخصيه
16:28
ثانيه خالص في الزمان وفي المكان ليس له
16:32
صله بموسى ولا بفرعون ولكنه وزير ا اخشور
16:38
ريش ده هووت يعني بنطق اسمه صح احد ملوك
16:42
الفرس وده في سفر استير وعدو لليهود
16:47
وفي التراث اليهودي حتى الثاني وليس
16:55
ضد اليهود وعامل مؤامره على اليهود وتم
16:58
الانتقام منه والعقوبه عن طريق الملكه
17:01
الدائيه استير اللي هي اليهود بيستخدموها
17:04
كرمز يعني للدفاع عن الدين اليهودي علاجه
17:08
انها في اختلاف جذري يعني التراث اللي
17:12
موجود سواء كان الشفهي او المكتوب سواء في
17:15
التوراه او في التلمود او في المداريش
17:22
مش موجوده القصه خالص وهامان ليس له صله
17:29
يعني زي السامري برده مش موجود ا في القصه
17:35
القصه في التوراه ان اللي عمل العجل اللي
17:37
هو هارون وعشان كده موسى لما رجع اتخانق
17:40
مع هارون دي القصه التوراتيه قصه قرانيه
17:43
لما رجع اتخانق مع هارون عشان سمح للسامري
17:47
شخصيه السامري غير موجوده في الادبيات
17:50
اليهوديه بعض الناس قالوا ان في شخصيه شخص
17:54
ا يعني موجود اخر خصوصا ان كلمه السامري
17:57
دي لازم يكون اسم لان مدينه السامره
17:59
اتعملت بعد موسى مدينه السامره اتعملت
18:02
امتى بعد النبي موسى فيعني زي ما يقولوا
18:06
مثلا واحد اسمه اسمه الاسكندراني
18:08
قبل الاسكندر الاكبر يبقى ده القصه فيها
18:12
مشكله ان هنا دي كان اسمها فارس او راقوده
18:17
او مش عارف ايه المدينه اللي احنا عايشين
18:19
فيها دلوقتي دي ما كانش اسمها اسكندريه
18:21
ايام الفراعنه مثلا او الايام مصر القديمه
18:25
وكده اصبح اسمها اسكندريه بعد الاسكندر
18:28
الاكبر وبعد البطالمه فاتبنت المدينه وبقت
18:31
اسمها على اسم الاسكندر الاكبر فلما يقول
18:35
لك واحد اسمه الاسكندراني هيبقى هو اسمه
18:37
الاسكندراني كده مالوش علاقه بالاسكندر
18:38
اكبر يعني ودي اشكاليه يعني اكلمنا عليها
18:44
موسى والخضر لا توجد القصه طبعا اصلا في
18:46
التوراه لا من قريب ولا من بعيد وقصه ذو
18:50
القرنين لا توجد في التوراه لكن في
18:54
النصوص الثواني عندهم
18:58
زي الترمود وغيره في قصص عن الاسكندر
19:00
الاكبر وعن كورش وعن كل هذا الكلام ا قصص
19:05
لملك عظيم عظيم عاش وكده موسى والخضر ا
19:10
يعني في قصص في الادب اليهودي وفي كتب
19:17
يعني التصوف اليهودي في قصص عن شخص حكيم
19:20
ومش عارف ايه وبتاع لكن القصه غير موجوده
19:23
في التوراه داوود وسليمان وحكايه مثلا
19:27
القصه موجوده وموجود كداوود وسليمان كملوك
19:31
عظام لكن شخصيات مش احسن حاجه مش متدينين
19:35
قوي يعني يعني داوود كان
19:39
نام مع مراه صاحبه وفقا للتوراه وسليمان
19:42
يعني كان مهوش او معجب جدا بالستات بشكل
19:47
رهيب جدا لدرجه انه عدد الاصنام
19:50
القران طبعا القصه اخرى تماما قصه ان هم
19:53
انبياء وحكماء وناس على خلق ومحترمين
20:01
والمعجزات القران اعطاهم معجزات كتيره بس
20:04
المعجزات يلاقوها في بعض الايه التفسيرات
20:07
اليهوديه حكايه انه بيكلم الهداهد وبيكلم
20:11
انواع من الحشرات زي النمل وبيكلم يعني
20:13
الهدهد من الطيور ولعله بيكلم حاجات ثانيه
20:16
وحكايه الجن وتسخير الجن كل الكلام ده غير
20:20
موجود ابدا في التوراه لكن موجود في
20:23
الادبيات اليهوديه فهنلاقي يعني القصص
20:28
اللي جابت اللي جاء بها القران
20:32
بعضها فعلا لا يعلمها
20:37
وبعضها يعلمها قول قوم النبي يعني اكيد
20:41
النبي هم العرب منتسبين لابراهيم فيبقى
20:44
اكيد العرب المنتسبين لابراهيم دول ايه
20:48
يعني على الاقل عايزين يعرفوا مين جده جده
20:50
ده كان بيعمل ايه وشكله ايه وبيتصرف ازاي
20:53
فكان في اهتمام بمساله ايه ا ابراهيم
20:59
واسماعيل اللي هو ابو العرب وفقا للسردا
21:08
والسرديه حتى الاسلاميه فطبيعي جدا ان هو
21:11
يتعرف الى هذه الشخصيات المهمه جدا في
21:21
طب ايه المؤكد في الحكايه دي يعني ان هو
21:24
ما كانش يعرف التوراه النبي محمد والانجيل
21:27
ده اكيد اولا ما يعرفش لغات والكتب ما
21:30
كانتش اترجمت في عصر فده بما لا يد ادع
21:33
مجالا للشك ان النبي لا يعلمها هذه القصص
21:38
ولو في حد يعلمها لو قالوا ان مثلا واحد
21:41
زي ورقه او بحيره الراهب او يعرفوا لغات
21:45
اخرى لان الكتب ما كانتش مترجمه يعني
21:49
لغايه اللحظه دي بقول لكم ما فيش ولا كتاب
21:51
اصلا عملوا العرب فض يعني هو ناس ما عملوش
21:54
كتاب هيترجموا كتب هم اصلا ما عندهمش كتاب
21:58
ولا عندهم الابجديه بتاعتهم ابجاديه سازجه
22:01
بسيطه جدا 14 حرف وهم 28 حرف التنقيط ما
22:06
كانش لسه موجود فكارثه
22:09
ف كون ان النبي اطلع على التراث اليهودي
22:15
ده اكيد لا كقرايه وكتابه وكلام من ده لكن
22:19
كل الثقافه كانت سائده في الجزيره العربيه
22:22
وكان في يهود في المدينه وكانوا اكيد
22:25
بيشتغلوا في التجاره بيروحوا مكه والنبي
22:28
محمد حتى لو هم ما كانوش في مكه ولا واحد
22:31
يهودي دخل مكه ولا شافها فيديو ولا نصارى
22:34
نجران راحوا ا مكه ولا حاجه من دي حصلت
22:39
لكن النبي محمد شخصيا بشحمه ولحمه
22:44
راح زار الشام ا اقل حاجه مرتين كل مره
22:50
عده اسابيع او عده شهور وهو رجل متدين
22:55
يعني اكيد هيسال على الاقل من باب الفضول
22:57
يعرف اهله او جده المنتسب اليه منين كان
23:04
فهذه يعني ايه اللي نقدر ناكد عليه ان
23:07
النبي محمد لم يطلع على التوراه والانجيل
23:15
والمؤكد ايضا ان كان في قصص
23:18
بتروى شفهيا واكيد النبي محمد بما لا يدع
23:22
مجال للشك سمعها واتهموه بكده يعني هم
23:25
قالوا ان هو سمعها ولما القران جرد قال لك
23:27
لا هو مش ما سمعش قال لك ان لسانه الذي
23:30
يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين
23:33
يعني ما قالوش انه ما سمعش قصص عن بني
23:36
اسرائيل او قصص عن الانبياء المختلفين لا
23:40
يوجد هذا في القران القران لا ينفي ان
23:44
النبي سمع بعض القصص لكن يجي السؤال هنا
23:48
بقى طيب يعني القصص القرانيه دي هل قصص
23:52
مفبركه طبعا لا لو انت مؤمن بالاسلام
23:57
مستحيل ده المفروض وحي والهام جاء للنبي
24:01
محمد بهذه القصص والله لا يمكن ان يلهم
24:04
ويوحي باشياء ما حصلتش
24:07
لو انت من المستشرقين او من اللادينيين
24:10
هتقول ان القصص اللي جاءت في القران قصص
24:13
شفهيه سمعها النبي محمد سواء كان في الشام
24:18
سواء من بحيره سواء من ورقه سواء من غيرهم
24:21
سواء من الغلام اللي اتهموه اختلفوا عليه
24:24
المفسرين مين هو سواء او سواء او سواء او
24:28
سواء او هو يعني وهو طالع من مكه رايح
24:32
لبلاد الشام اكيد بيمر على المدينه اخواله
24:35
كانوا معاشرين اليهود انت عارفين السيده
24:38
امنه بنت وهب ام النبي كان قرايبها من
24:46
يعني فاكيد كان ايه ا بيقولوا
24:51
الاخوه المستشرقين وال بينظروا للقران
24:57
والاسلام نظره غير مقدسه
24:59
يقول لك اكيد ان هو عرف هذه القصص
25:03
والاختلافات اللي جت لان في يعني القران
25:10
يغلب القصه اللي موجوده في التراث الشفهي
25:14
اكت من القصه اللي موجوده في التوراه يعني
25:17
القصه اللي موجوده في التوراه المكتوبه
25:20
ا القران يتوافق اكتر يعني مثلا حتى في
25:23
قصه نوح نسيت اقول حكايه ابنه والكلام ده
25:27
لا يوجد له اصل في التوراه واللي ركب
25:29
السفينه مع نوح في التوراه مين؟
25:32
نوح والمدام بتاعته واولاده الثلاثه ساب
25:36
ويام وسام وياف وحام ومداماتهم يعني نوح
25:42
ومراته واولاده الثلاثه الصبيان وزوجاتهم
25:46
ما فيش حد تاني كان معاهم السفينه انما
25:48
القران بيقول ان في مؤمنين وناس طيبين
25:51
وراحوا مع النبي نوح وصدقوه وفي ناس من
25:56
عياله كدبوه وقالوا على ابوهم ان هو يعني
25:59
مش مظبوط وان كذبوه انكروا القصص بتاعته
26:05
وضحكوا عليه وكده وكلما مر به ملاوا من
26:08
قومه سخروا منه والكلام المعروف ده في
26:12
القصص الديني اذا يعني القصص دي ازاي
26:16
النبي يعرفها ف المؤمنين هيقول لك ده
26:22
ومن جبريل لما كان معاه في الغار او بيجي
26:25
له البيت او بيقابله في اي مكان بيجي يحكي
26:28
له القصص ده هيت في صيغه ايات قرانيه ترتل
26:35
الطقوس الاسلاميه الصلاه وغيرها
26:40
والتيار بتاع المستشرقين وبتاع ال
26:49
نقدر نقول المثقفين الماديين غير مصدقين
26:52
بفكره الوحي وان في ملاك بينزل من السماء
26:55
والكلام من ده بيقول لك القصص دي كلها هي
26:58
قصص عرفها النبي محمد من البيئه الثقافيه
27:02
بتاعته وقام فيها ا وقامت فيها بعض
27:09
فهتلاقي قصتين او يعني الرؤيتين
27:13
ل للقصص القراني موجودين
27:19
صفوه القول في الموضوع بقى ايه في الموضوع
27:23
ان القران وقصص القران بيتق قاطع مع
27:28
التوراه في نقط كتيره ويعدل عليها في نقط
27:32
كثيره ويختلف معها في نقط كثيره قراءه هذا
27:37
الاختلاف وهذا التنوع لها عدد كبير من
27:41
التحليلات تحليلات من العقل المؤمن ومن
27:49
الحر غير المؤمن هتلاقي ده تحليل ومثلا
27:53
حتى من العقل المسيحي او اليهودي اللي هو
27:56
غير مؤمن مؤمن بنبوه محمد لكنه مؤمن بقصص
28:00
وهتجد ايضا في تقاطعات واخذ في القصص
28:04
القراني من حاجات جاءت في المصادر الثانيه
28:07
بعد الكتاب المقدس التوراه وتوابعها
28:10
التناخ اللي هو ا التوراه
28:15
تلمود عفوا والمداريش الكتير والقصص بتاعه
28:20
اليهود الشفويه فهتلاقي القصص دي في حاجات
28:23
منها اتخذت منين من الكتاب ال
28:30
الثقافه السائده اليهوديه والمسيحيه
28:34
المؤكد ايها الاصدقاء بغض النظر يعني انت
28:38
مؤمن او غير مؤمن انت مستشرق انت يهودي
28:41
انت مسيحي انت مسلم انت سني انت شيعي ان
28:50
القران الكريم اعاد انتاج الشخصيات
28:54
النبويه بتاعه الكتاب المقدس و ا حكى عنهم
29:00
حاجات مخالفه للتوراه وموافقه للتوراه
29:04
وحكى اشياء لا توجد اصلا في التوراه
29:08
واشياء كانت موجود بعضها في الثقافه
29:13
ال الشفهيه اللي موجوده في الجزيره
29:17
العربيه واشياء ممكن لا يعلمها لا محمد
29:22
ولا قريش ولا ا حتى اليهود والمسيحيين زي
29:29
قصه انهامان ده كان عند فرعون هذه القصص
29:33
التي جاءت وتم توظيفها في القران من اجل
29:36
رساله القران ودعوه الناس الى الرساله
29:41
المحمديه والى النبوه المحمديه فكان في
29:45
يعني هذا النفس القراني في اعاده
29:55
على الكتاب المقدس وقصص اليهود وقصص
29:59
النصارى او المسيحيين نصارى هي لغه القران
30:02
المسيحيين هو ما يحبون ان ينادوا به على
30:05
الاقل في العصور الحديثه
30:07
فالقصه محتاجه تامل ومحتاجه ان احنا نتفكر
30:13
وانا ما بقولش كالعاده بعرض وجهات نظر
30:16
مختلفه وكل واحد عقله في راسه يعرف خلاصه
30:19
والقصص القراني ا محتاج محتاج اعاده قراءه
30:25
معمقه ووفقا لل يعني مقارنه الاديان
30:30
مقارنه الاديان مش من باب ان انا اديني
30:32
احسن من دينك وانت ادينك احسن عشان نفهم
30:34
الظاهره الدينيه نفهم الظاهره اليهوديه
30:37
نفهم الظاهره الاسلاميه نفهم الظاهره
30:39
المسيحيه نفهم حتى العقل الحر غير مرتبط
30:44
بايا من هذه الاديان نحاول الفهم معا ا
30:51
استخدام القصص في القران واستخدام القصص
30:54
في التوراه القران يستخدم القصص هتلاقوها
30:58
مكرورا يعني عده مرات يعيد نفس القصه
31:01
ويعدل في كل مره بعض التعديدات او يديك
31:04
معلومات زياده او ينقص معلومات ا في قصه
31:07
موسى مثلا ذكرت عشرات المرات في القران
31:10
ساعات في اربع خمس وساعات في قصه طويله
31:15
يعني نص صوره او اكتر فهذا محتاج ان احنا
31:21
نفهمه ونشوف التوراه ازاي استخدمت التوراه
31:24
طبعا بتحكي سرد تاريخي
31:27
تقليدي زي اي كتاب تاريخي وفي ثغرات في
31:31
السرد التوراتي والقران بيوظف القصص اكتر
31:35
في المعاني الايمانيه في معاني احترام
31:39
شخصيات الانبياء او دعوه ان المسلمين
31:42
اتباع النبي محمد ما يعاملوش معامله سيئه
31:46
زي ما كان اتباع انبياء اليهود بيعاملوه
31:48
ولا تكونوا كالذين اذوا موسى فرجاه الله
31:52
وكان عند الله وجيها القصص القراني ماده
31:55
واسعه جدا لمحاوله القراءه ومحاوله الفهم
31:59
وهتفك لنا شفرات كتير جدا في القصه
32:05
واقول قولي هذا واشكركم وادعوكم دائما
32:08
للتامل والتفكير بحريه
32:12
ولا سلطان على عقل حضرتك الا عقل حضرتك
32:16
والسلام ختامي وقولوا لي رايكم
