كيف أكون أحسن عملا | سماحة العلامة السيد منير الخباز

بسم الله الرحمن

الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء

والمرسلين محمد واله الطيبين

الطاهرين بسم الله الرحمن

الرحيم هو الذي خلق الموت

والحياه ليبلوكم ايكم احسن

عملا وهو العزيز الغفور

انطلاقا من الايه

المباركه

نتحدث عن محاور

ثلاثه المحور

[موسيقى]

الاول في

مى الايه

المباركه لاحظوا ان الايه المباركه

قالت هو الذي خلق الموت والحياه

ليبلوكم ايكم احسن

عملا هنا

يتبادر

سؤال ما معنى خلق

الموت الحياه يمكن

خلقها لان الحياه

وجود لان الحياه

نمو لكن ما معنى خلق الموت الموت عدم

الموت

محو فكيف يخلق الموت وهو شيء عدمي

شيء يعني الانم احاء

والانقضاء ما معنى خلق الموت

والحياه هنا

اجابت الاجابه

الاولى ان الموت ليس عدما

الموت هو عباره عن انتقال حركه من عالم

الى

عالم الروح

تتحرك تنتقل من عالم الى عالم كانت في

عالم الدنيا فتحركت وانطلقت الى عالم

الاخره حركه الروح هي الموت والحركه نوع

من الوجود فلذلك

يصح ان يقال خلق الله الموت ابو العلاء

المعري يقول في شعره خلق الناس

للبقاء فضلت امه

يحسبونهم

للفادي انما ينقلون من دار

اعمال الى دار شقوه او

رشادي المساله مساله حركه وانتقال والا

الناس ما خلقوا للبنا للفناء خلقوا للبقاء

خلق الناس للبقاء فضلت امه يحسبونهم

للنفاد انما ينقلون من دار اعمال الى دار

شقوه او

رشادي الاجابه

الثانيه اجابه دقيقه تستحق التامل

الايه المباركه عندما قالت خلق الموت

والحياه ليس المقصود في الايه ان الحياه

خلقت وليس المقصود في الايه ان الموت خلق

وانما المقصود في الايه خلق التزاوج بين

الموت

والحياه هناك عمليه مزاوجه هناك عمليه

اقتراب

بين الموت

والحياه كيف كل موجود من الموجودات هو

يعيش موت وحياه في كل لحظه في كل

ثانيه كل موجود من

الموجودات في هذا الكون يعيش

حركه

متارجحه بين الموت

والحياه فهو

يعيش تزاوجا بين الموت والح حياه

مثلا عندما ناتي الى جسم الانسان جسم

الانسان في كل لحظه يفقد الاف الخلايا

ويكتسي الاف الخلايا اذا جسم الانسان في

كل لحظه هو بين موت وحياه والا لا يمكن

لهذا الجسم ان

يتحرك الحركه

هي عباره عن انتقال من موت الى حياه

انتقال من عدم الى

وجود فلذلك

جسمك هو في تغير دائم في تبدل دائم في

حركه دائمه لان هذا الجسم يعيش موتا

وحياه في كل لحظه في كل ثانيه النبات كذلك

الحيوان كذلك كل موجود من الموجودات هو

يعيش فقدان

ووجدان يفقد شيء ويكتسي بشيء اخر لذلك

الايه المباركه عندما

تقول هو الذي خلق الموت والحياه يعني خلق

تزاوجا

وتقارن بين الموت والحياه حتى تتحقق

الحركه لان الحركه لا تتحقق الا بهذا

التزاوج بين الموت والحياه

لماذا لماذا خلق

تزاوجا بين الموت والحياه من اجل

الوصول الى العمل الاحسن ليبلوكم

ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور هذا هو

المحور الاول من

حديثنا ناتي الى المحور

الثاني

لماذا خلق الله

الانسان اليس الله غنيا هل يحتاج الله ان

يخلق

الانسان لو لم يخلق الله الانسان هل كان

يضره شيء هل كان يترتب على ذلك ضرر الله

تبارك وتعالى كما يقول في القران يا ايها

الناس انتم الفقراء الى الله والله هو

الغني بما انه غني فلماذا خلق الانسان

وصارت هذه الماسي وصار هذا التاريخ الاسود

وصار هناك مظلوم ومضطهد وغير ذلك لماذا

خلق الله الانسان وهو

غني عن خلقه وهو غني عن

وجوده هنا عندنا عندما نريد ان نجيب عن

هذا

السؤال عندنا قاعده فلسفيه ننطلق منها

للجواب عن هذا

السؤال القاعده

تقول الفاعل

[موسيقى]

الناقص يكتمل بفعله

اما الفاعل

الكامل

فغايته ذاته نيجي نمثل بمثال تقريبي

لشخصين

شخص عنده بخل

شويه عنده كرم لكن عنده

بخل هذا الشخص عندما يدرك ان لديه مقدار

من البخل لديه نصيب من البخل ماذا

يفعل يقوم يكرم الناس يعطي الناس ينفق على

الناس الف لام مم ذلك الكتاب لا ريب فيه

هدى

للمتقين الذين يقيمون الصلاه ويؤتون

الزكاه ومما

رزقناهم ينفقون هذا الانسان ينفق يعطي

الناس لماذا لكي يكتسب الكرم

هو فاعل ناقص هو يدرك انه ناقص لكي يكمل

نقصه لكي يقضي على النقص يقوم بهذا العمل

فهو فاعل ناقص هدفه من عمله ان يكمل

شخصيته ان يتحول الى انسان كريم الفاعل

الناقص غايته وهدفه ان يكمل ذاته

لكن نجي الى الفاعل

الكامل لو فرضنا ان هناك شخصا كريم هو

كريم بطبعه حاتم الطائي كان كريما اذا كان

الانسان كريما في حد ذاته كريم بطبعه

ولكنه يعطي الناس لو سالناه لماذا تعطي

الناس انت كريم ما تحتاج ان يقول الناس

عنك كريم الناس كلها تعرف انك كريم لماذا

تعطي الناس لماذا تغدق على الناس يقول ما

عندي هدف طبعي هو

هذا ليس لدي هدف طبعي هو الكرم لانني جبلت

على الكرم فانا امارس شيء جبلي امارس شيء

فطري امارس شيء طبيعي طبعي هو الكرم

ليس للكرم هدف هدفي من هذا الكرم ان اظهر

ذاتي لان ذاتي كريمه والكرم مظهر لذاتي

نفس الشيء بين الله وبين

الانسان الله تبارك وتعالى عندما يخلق

يرزق يعطي

يحيي ما هو هدفه من ذلك

الله ليس فاعلا ناقصا كي يحتاج الى فعله

كي يحتاج الى المخلوق هو فاعل كامل هو عين

الكمال هو محض الكمال اذا لماذا

خلق خلق الخلق لكي يكون الخلق مظهرا

لكماله غايته من الخلق

ليست رفع حاجه غايته من الخلق ليس ان يكمل

ذاته وليس ان يعطي او يصل الى حاجه غايته

من الخلق ذاته يعني غايته من الخلق ان

يفيض كماله فيكون الخلق مظهرا

بكماله انت ايها الانسان مظهر لكمال

الله خلقت لكي تصل الى الكمال خلقك الكمال

الله هو الكمال خلقك الكمال لتصل الى

الكمال لا يحتاج منك الى شيء انت لا تعطي

الله شيء انما خلقك تفضلا منه لكي تصل انت

الى الكمال لكي تبلغ انت الكمال واذا وصلت

الى الكمال صرت

مظهرا لله صرت حاكيا عن الله عز

وجل كما ورد في الحديث

الشريف عن الله جل جلاله كنت كنزا

مخفيا فاحببت ان اعرف احببت يعني هذا شيء

مو ضروري انما هذا تفضل مني هذا حب مني

فاحببت ان اعرف ان يظهر كمالي فخلقت خلق

لكي اعرف لكي يكون هذا الخلق مظهرا

لكماليات

لله عز وجل سواء وصل الى كمال علمي وصل

الى كمال روحي وصل الى كمال سلوكي وصل الى

كمال تقني اي جهه يكون فيها كامل سوف يحكي

عن كمال ربه هناك اناس عندهم كمال معرفي

هناك اناس عندهم كمال اداري هناك اناس

عندهم كمال سلوكي هناك اناس عندهم كمال

شكلي كل كمال

هو يحكي عن ان الخالق كمال الكمال ابدع

الكمال وخلق

الكمال المهم ان تصل الى

الكمال كيف نجمع بين هاتين

الايتين ايه تقول وما خلقت الجن والانس

الا

ليعبدون ايه تقول هو الذي خلق المت

والحياه ليبلوكم

ايكم احسن عملا كيف نجمع بين هاتين

الايتين الانسان خلق

لكي يصل الى

الكمال لكن كيف يصل الى الكمال ما هو

الطريق الطريق للوصول الى الكمال الروحي

بان يمتلك الانسان روحا صامده روحا قويه

اراده

حديديه حتى يصل الانسان الى الكمال الروحي

وهو ان يمتلك اراده

حديديه صامده

شامخه يحتاج الى العباده العباده طريق

وليست هدف العباده ليست هي الهدف هي طريق

للهدف الهدف ان تصل الى الكمال الروحي

والعباده طريق الى الكمال الروحي لذلك قال

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي لكي

يصلوا الى الكمال عن طريق

العباده واما الكمال

المادي ان تكون لي حضاره هي اكمل الحضارات

ان تكون لي معارف هي اكمل المعارف ان يكون

لي اداره هي اكمل

الادارات الطريق للوصول الى الكمال

الحضاري هو الذي حددته الايه ليبلوكم

ايكم احسن عملا العمل

الاحسن ليس المطلوب ان تكون عامل المطلوب

ان تكون حسن العمل مو فقط عامل ليس المهم

ان اعمل المهم ان اعمل

العمل الاحسن لان العمل الاحسن هو الذي

يوصلني الى الكمال المادي هو الذي يوصلني

الى الكمال الحضاري ليبلوكم ايكم احسن

عملا

لذلك ننتقل الى المحور الثالث من

حديثنا لا نطيل

عليكم الهدف من وجود الانسان

ان يكون

احسن ليبلوكم ايكم احسن

عملا الهدف ان تكون

الاحسن لماذا ان تكون

الاحسن نرجع

الى الايات القرانيه الاخرى الايات

القرانيه الاخرى

تحدد ان

الهدف من وجود المجتمع البشر

على الارض خلافه

الله واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في

الارض خليفه الانسان خليفه الله وجعلكم

خلائف في

الارض خليفه الله الخلافه في الارض لا

تعني العباده فقط لا تعني الصلاه فقط

الخلافه في الارض تعني اقامه

حضاره الانسان مطلوب منه ان يقيم حضاره

على الارض حضاره تعتمد على الايمان تعتمد

على الارتباط بالله المهم ان يقيم حضاره

لان اقامه الحضاره على

الارض

ممتزج

ومقته بالايمان بالله عز وجل هذا اداق

كلمه ليبلوكم

ايكم احسن عملا الاحسن عملا من اقام حضاره

على الارض مقترنه بالايمان بالله تبارك

وتعالى حينئذ يكون قد حقق خلافه

الله في الارض لاجل ذلك من هذا المنطلق

نقول

الانسان المغترب

الانسان المبتعث الانسان الذي يعيش في هذه

البلاد كيف يكون مصداقا للاحسن

عملا كيف يكون مصداقا للانسان المحقق

لخلافه الله في الارض كيف يكون انسانا

محققا للهدف من وجوده وهو الكم مال

كيف لابد ان يكون

احسن في

ثقافته لابد ان يكون احسن

في خلقه لابد ان يكون احسن في علاقته

بربه انت امامك مجالات ثلاثه يطلب منك في

هذه المجالات الثلاثه ان تكون

الاحسن حتى تكون

محققا للكمال لخلافه الله في

الارض المجال الاول ان تكون الاحسن في

ثقافتك

ومعرفتك انتم جئتم لهذه

البلاد لكي تحصلوا على تخصص علمي في مجال

معين حاول ان يكون تخصصك

الانفع اين التخصصات الانفع اين التخصص

الذي يحتاج اليه مجتمعك تحتاج اليه

حضارتك الاسلاميه تحتاج اليه حضارتك

الايمانيه اولا اختر

التخصص الاكثر نفعا والاكثر عطاء استشر

اهل الخبره استشر من سبقك بالتجربه استشر

اهل المعرفه

لتختار التخصص الانفع الاكثر نفعا الاكثر

انتاجا هذا

اولا

ثانيا حتى

يكون

تخصصك مصداقا

للاحسن حاول ان لا تكتفي بدرجه دراسيه

واحده لا تكتفي بالبكالوريوس حاول ان

تترقى حاول ان تستمر في الدراسه حتى تكون

مصداق

للاحسن كلما حصلت على درجه عاليه راقيه في

التخصص كنت احسن كنت انفع كنت اجود اذا لا

تكتفي بدرجه معينه حاول ان ترتقي حاول ان

تصعد في درجتك الدراسه

حتى تكون مصداقا

للاحسن

وثالثا اغتنم كل فرصه في هذه في هذه

البلاد هذه البلاد بلاد مليئه

بالثقافه مليئه بالتخصصات العلميه

المختلفه مليئه بافاقوس

المعرفه بالثقافه حاول ان تستغل كل دقيقه

كل ثانيه كل فرصه في

التزوج حاول ان يكون لك شهاده مهنيه مضافا

لشهادتك

الاكاديميه حاول ان تدخل في تخصصات ولو

على نحو كورسات تستفيد منها شهاده تضمها

الى شهادتك الاكاديميه

لتكون مصداقا

للاحسن احسن

عملا اذا هذا في المجال الدراسي في المجال

المعرفي ججي الى المجال القيمي المجال

الخلقي انتم في بلد تحتاجون فيه الى ان

تمثلوا

الاسلام تمثل قيم اهل البيت انتم تعيشون

في

بلد

يكره الفكر الداعشي يكره الفكر التكفيري

لانه فكر يسيء الى الحياه يسيء الى

الانسانيه يسيء الى

الحضاره لاجل ذلك لابد ان نفرز هذا العنصر

الداعشي من العنصر المضيء لابد ان نفرز

هذا العنصر المظلم من من العنصر المشرق

لابد ان نثبت لهم ان الاسلام

النقي في غير هؤلاء الاسلام النقي هو

بالاخلاق الفاضله بالقيم الفاضله لذلك ورد

عن الامام الصادق عليه

السلام ان الرجل منكم اذا صدق في

حديثه وورع في دينه وادى الامانه وحسن

خلقه مع الناس قيل هذا

جعفري وقيل هذا ادب جعفر فيسرني

ذلك المطلوب ان تكون

جعفريه لانك اذا كنت جعفر اظهرت العنصر

المضيء من الاسلام لانك اذا كنت جعفري

اظهرت قيم اهل البيت وادب باهل البيت كما

ورد عن الامام الصادق عليه السلام كونوا

دعاه

لنا بغير السنتكم كونوا دعاه لنا صامتين

كيف نكون دعاه صامتين اذا التزمنا باربع

خصال صدق في

الحديث واداء للامانه وورع لا ندخل في

الشبهات شبهات الاكل شبهات علاقات الغير

المشروعه شبهات الاموال نبتعد عن الشبهات

ورع صدق امانه ورع حسن الخلق حسن الخلق ان

تكون باسما امام الاخرين ان تكون متواضعا

للاخرين ان تبادر لقضاء حوائج الاخرين وان

كانوا غير مسلمين وان كانوا غير موحدين لا

فرق

بين هذا الانسان الذي امامك مسيحيا يهوديا

هندوسيا بوذيا باي ديانه كانت باي لون كان

باي قوميه كان هو انسان فتعامل معه معامله

الانسانيه لتعكس قيم جعفر لتكون جعفر

لتعكس قيم الاسلام ونقاء الاسلام

لذلك ورد في

الحديث

الشريف لو عرف الناس محاسن كلامنا

اذا تبعونا معرفه محاسنهم ما يحتاج

بالكلام يعرفون محاسنهم بماذا بالعمل لو

عرف الناس محاسن كلامنا يعني عرفوا قيمنا

من خلال سلوككم من خلال اخلاقكم من خلال

قيمكم لو عرف الناس محاسن كلامنا اذا لا

تبعونا والمجال

الثالث المجال

الروحي انت

تحتاج في زحمه هذه

الحياه انت تعيش حياه ماديه

صرفه تخرج من الصباح الى الجامعه ترجع في

اوقات متاخره متعب

مرهق وتستمر على هذا شهور

سنين هذا ال هذا

الانصهار

الانصهار في الدراسه الانصهار في

العمل قد يجفف

روحك قد يجفف علاقتك مع الله قد يحول

علاقتك مع الله الى علاقه جافه الى علاقه

يابسه الى علاقه علاقه لا طعم لها بمرور

الوقت سوف ترى نفسك انسان لا يرغب في

الدعاء لا يرغب في النافله لا يرغب في

قراءه القران لان قلبك اصبح جافا يابسا لا

طعم فيه لا نبض

فيه اذا حتى لا تصل الى مرحله الجفاف

حتى لا تصل الى مرحله

اليبوسه حتى لا تصل الى مرحله

الظلمه لابد ان تبادر ان يكون لك برنامج

روحي كما لك برنامج

دراسي كما عندك برنامج دراسي كما عندك

برنامج اجتماعي لابد ان يكون لك برنامج

روحي الذي تحافظ به على رطوبه الروح تحافظ

ب على نبض القلب تحافظ ب على مسحه ولمسه

روحيه بينك وبين الهك بينك وبين

خالقك تحتاج الى لمسات روحيه كيف تحافظ

على هذه اللمسات

الروحيه نصف ساعه في كل يوم نصف ساعه في

كل يوم

بعد صلاه الفجر افضل

الاوقات افضل الاوقات ان

تجلس بعد صلاه الفجر في

وقتها

تسبح تستغفر الله تقرا دعاء تقرا قرانا

نصف ساعه بين التسبيح والدعاء وقراءه

القران هذه النصف ساعه كافيه لان تصنع في

قلبك رصيدا روحيا يحافظ على طعم العلاقه

مع الله يحافظ على طعم

الارتباط بالله تبارك

وتعالى حاول ان يكون لك علقه روحيه مع

الله ورد عن النبي صلى الله عليه

واله اذا اذنب العبد خرج في قلب به نكته

سوداء فان تاب ان محت وان عاد عادت حتى

تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها ابدا وذلك

قول الله عز وجل كلا بل ران على

قلوبهم ما كانوا

يكسبون لا تصل الى هذه الدرجه درجه الرين

درجه الظلمه ان يتحول قلبك الى قطعه من

الظلام الى قطعه من القسوه الى قطعه من

الجفاف قبل ان تصل الى هذه المرحله تحتاج

الى رصيد روحي يلمسك طعم العلاقه مع الله

يحببك في الله تبارك وتعالى وذلك عبر

مقدار من الخشوع مقدار من الخضوع قد قد

افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم

خاشعون نسال الله لنا ولكم ان نكون مصداقا

للعمل

الاحسن وان نكون سائرين على خطى محمد وال

محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين واخر

دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاه

والسلام الله على محمد واله الطيبين

الطاهرين