Full Transcript

·YouTLDR

أشكال السلطة عند ميشيل فوكو ودور المثقف النوعي في إعادة تشكيل الذات

1:00:04ArabicBy الموسوعة الفلسفيةTranscribed May 26, 2026
حلّل فيديو آخر مع Proضمان استرداد الأموال لمدة 30 يومًا
0:00

تحيه فلسفيه مواصله لسلسلتنا حول حفار

0:04

المعرفه من شلفكو في اطار الاحتفال بمئويه

0:08

ولادته نتطرق الى مساله ثوريه السياسه

0:13

الحيويه وسنجري مقارنه بين السلطه

0:16

السياديه والسلطه التاديبيه والسلطه

0:18

الحيويه عند هذا الفيلسوف الفرنسي يرسم مش

0:22

الفكوه في اعماله وخاصه المراقبه

0:25

والمعاقبه سنه 1975 واراده المعرفه

0:29

سنه 1976

0:31

ومحاضرات

0:33

المعهد الفرنسي ا مثلث السلطه الذي يتكون

0:37

من ثلاث اشكال رئيسيه السلطه السياديه

0:40

السلطه التاديبيه والسلطه الحيويه فماذا

0:42

يعني بهذه هذا التمييز هذا التفريق بين

0:45

السلطه السياديه والسلطه التاديبيه

0:48

والسلطه الحيويه هذه الاشكال من السلطه

0:51

ليست متعاقبه عند ميشل فوكو زمنيا بشكل

0:54

صار لا تختفي

0:57

يعني السب سابقه بحضور اللاحقه تماما بل

1:02

تتعايش هذه السلطات جميعا مع بعضها البعض

1:05

السياديه والتاديبيه والحيويه وتتداخل مع

1:08

تحول تدريجي في التركيز منذ القرن الساب و

1:12

18

1:13

حيث كانت السلطه السياديه هي الاقدم بينما

1:16

التاديبيه والحيويه تمثلان التحول الحديث

1:18

نحو سلطه اكثر انتاجيه وانتجارا نبدا

1:21

بالسلطه السياديه

1:24

هي سلطه قانونيه مركزيه حسب مش الفكو ترك

1:28

ركز على القانون والحذر وهي سلطه سالبه او

1:31

استقطاعيه تاخذ الذراء بالخدمه الحياه

1:34

وعبر عن نفسها بشكل دراماتيكي ومرئي من

1:37

خلال العقاب العلني والاعدام مثل تقطيع

1:41

جسد داميان في بدايه

1:44

كتاب مش الفكو المراقبه والمعاقبه

1:49

اما صيغتها فهي حق الموت وترك الحياه

1:54

السيادي هو الملك او الدوله يظهر قواته

1:56

بامات

1:58

اماته من يتحداه او يترك الاخرين يعيشون

2:01

في مستواه هذه السلطه يستهدف الجسد ككل

2:04

سيادي لكنه غير مستمر وغير دقيق سلطه

2:08

شخصيه مرتبطه بالملك وغير منتشره في كل

2:11

مكان الامثله الاعدامات العلنيه الحروب

2:14

باسمك باسم الملك ورفض فرض القانون بالقوه

2:19

كذلك ارتباطها بالمعرفه تعتمد على القانون

2:22

والحقوق لا على معارف علميه دقيقه هذا

2:25

النوع الاول من السلطه السلطه السياديه

2:29

النوع الثاني هو السلطه التاديبيه

2:31

هي سلطه ايجابيه ومنجه تركز على التدريب

2:35

والتطبيع تحولت من العقاب الدرامي الى

2:37

عقاب انساني وخفي ا يهدف الى انتاج اجساد

2:42

ميعه ومفيده الصيغه احياء الحياه وترك

2:46

الموت جزئيا لكن التركيز على السيطره على

2:49

الجسد الفردي كاله تعمل هذه السلطه

2:52

التاديبيه من خلال مراقبه الحكم التطبيعي

2:55

والامتحان

2:57

مستواها هي فردي سلطه فرديه تستهدف الجسد

3:00

الفردي الزمن والمكان منتشره في المؤسسات

3:04

المغلقه مثل السجن المدرسه المصنع الثكنه

3:07

المستشفى اليت الرئيسيه

3:10

تعتمد على نموذج البانوبتيكون عند جيريمي

3:14

بنتا المراقبه الدائمه الممكنه المحتمله

3:19

التي تجعل الفرد يطبع نفسه ذاتيا

3:23

اما التوزيع المكاني وجدولها الزماني

3:26

وتمارينها المتكرره

3:28

فيمكن ان نقدم عنها امثله مثل تنظيم

3:31

الصفوف في المدرسه خطوط الانتاج في المصنع

3:33

التدريب العسكري غير ذلك حتى في المستشفى

3:37

تنظيم مرتبطه ب معارف تنتج معارف دقيقه عن

3:43

الفرد ملفات سجلات تقييمات وترتبط بالعلوم

3:46

الانسانيه الناشئه النوع الثالث هو السلطه

3:49

الحيويه

3:51

هي سلطه ايجابيه وتنظيميه اوسع تهتم

3:54

باداره الحياه نفسها كظاهر بيولوجيه

3:56

وسكانيه هي امتداد وتكامل للسلطه

3:59

التاديبيه ا صيغتها هي الحياه وترك الموت

4:02

ايضا هي سلطه تعزز الحياه تنظمها وتحسنها

4:07

وتضاعفها لكنها قد تترك بعض الفئات تموت

4:11

او تستبع د لصالح الحياه الصحيه للجماعه

4:15

مستواها مزدوج فردي

4:18

من حيث قطبها الانضباطي وتاديب للجساد

4:22

الفردي والجماعي القطب التنظيمي تستهدف

4:25

الجسد النوعي مواليد الوفيات الخصوبه

4:28

الصحه العامه الجنسانيه اليه الرئيسيه هي

4:32

احصاءات وبرامج صحه عامه وسياسات الانجاب

4:36

واليات الامن اداره المخاطر والاحتمالات

4:39

من امثلتها حملات التطعيم وتنظيم السكان

4:42

سياسات الصحه العامه الطب الجيني المعارف

4:45

التي تعتمد عليه تعتمد على الاقتصاد

4:48

السياسي الديموغرافيا احصائيات وترتبط بال

4:53

النزعه

4:54

الحكوميه ا هناك تحاول وتكمل بين الاشكال

4:59

الثلاث من السلطه السلطه التاديبيه لم

5:01

تختفي تماما بل اصبحت مكمله او متداخله

5:05

مثل الاعدامات الحديثه او الحروب سلطه

5:08

تاديبيه ا يعني السلطه السياديه الاولى لم

5:11

تختفي تماما بل اصبحت مكمله او متداخله

5:14

مثل الاعدامات الحديثه او الحروب سلطه

5:17

تاديبيه مهدت طريق لقيام السلطه الحيويه

5:21

بانتاج اجساد فرديه قبل الاداره

5:24

اما السلطه الحيويه فهي الشكل الاشمل في

5:26

الحداثه مرتبطه بالراسماليه والدوله

5:29

الحديثه وغالبا ما تندمج مع سلطه الرعويه

5:32

الرعايه وسلطه

5:35

النزعه الحكوميه توجيه السلوك في حسن

5:38

الرقمي نرا مزيجا

5:40

بين مراقبه تاديبيه خوارزميات واداره

5:44

حيويه بيانات الصحه والسكان مع بقايا

5:46

سياديه قوانين تو هذه المقارنه تبرز

5:49

التحول من سلطه مركزيه درا دراميه

5:53

الى سلطه منتشره دقيقه وايجابيه ظاهرين

5:55

لكنها اعمق اختراقا للحياه اليوميه فكو لا

5:59

يقدم حكما اخلاقيا بسيطا بل يدعو الى نقد

6:01

التاريخ الحاضر لكشف كيف تنتج هذه السلطات

6:05

الذوات التي نكونها وفتح امكانات مقاومه

6:08

من خلال عنايه بالذات واعاده تشكيل

6:10

علاقتنا بالجسد والحياه هكذا يظل تحليل

6:14

فكء اداه حيه لفهم السلطه في زماننا حيث

6:17

تندمج الاشكال الثلاث في انظمه الرقابه

6:19

الرقميه والسياسات الصحيه والامنيه

6:23

هنا سننتقل الى جينالوجيا السلطه الرعويه

6:26

عند فوكو جينالوجيا السلطه الرعويه عند

6:29

فوكو تمثل حلقه مركزيه في تطور تحليله

6:32

للسلطه خاصه في محاضرات المعهد الفرنسي

6:35

التي قدم سنه 1977 1978

6:39

بعنوان الامن والاقليم والسكان وقدم فكوه

6:43

هنا تاريخ الحاضر لشكل من اشكال السلطه

6:46

يسبق ويموه للنزعه الحكوميه والسياسه

6:50

الحيويه

6:51

ويختلف جذرين عن السلطه السياديه

6:53

التقليديه

6:55

السلطه الرعويه من الشرق الى المسيحيه

6:58

تبدا الجينالوجيا

7:01

عند فكوبي تتبع صوره الراعي والقطيع هذه

7:04

الصوره موجوده في ثقافات الشرق القديمه

7:07

مصر والحضاره الاشوريه وبلاد ما بين

7:10

النهرين حيث يوصف الملك او الاله احيانا

7:12

كراعي يرعى شعبه لكنها تكتسب طابعا مميزا

7:17

في التقاليد العبرانيه اليهوديه حيث يصبح

7:19

الله نفس الراعي الحقيقي وليس الملك

7:22

البشري يرعى الراعي قطيعا في حركه لا ارضا

7:25

ثابته او اقليما الخصائص الرئيسيه للسلطه

7:29

الرعويه حسب فكوه في المرحله المبكره

7:32

الخاصيه الاولى الطبع الخيري والايجابي

7:34

الراعي يهدف الى الخير للقطاع يحميه

7:36

ويطعمه ويرشده ويضمن بقاءه سلطه هنا واجب

7:40

ورعايه لا مجرد سيطره او عرض قوه تواجه

7:45

نحو الخلاص الراعي يقود القطيع نحو

7:47

السلامه او الخلاص سواء كان ماديا الغذاء

7:51

الحمايه من الاعداء او روحيا

7:54

الخاصيه الثالثه الفرديه والكليه معا يرعى

7:57

الراعي القطيع ككل لكن يهتم بكل فرد على

8:00

حده هذا يولد تناقضات قد يضاحي الراعي

8:04

بنفسه من اجل القطيع او يضاحي ببعض

8:06

الافراد لانقاذ الباقين الخصائيه الرابعه

8:09

تركيز على السلوك والحركه سلطه تمارس على

8:12

توصيل او توجيه الافراد في تنقلهم

8:15

ويومياتهم لا على الارض او القانون فقط في

8:18

اليونان والرومان

8:19

لا توجد سلطه رعويه بهذا المعنى السلطه

8:22

السياسيه هناك تركز على المدينه بوليس ككل

8:25

لا على رعايه الافراد كقطيع لكن حدث تحول

8:29

في التقليد المسيحي من خلال تعميق وماساسه

8:32

السلطه الرعويه تعتبر المسيحيه خاصه في

8:35

الشرق المسيحي او ثم الغربي المكان الذي

8:37

تؤسس فيه السلطه الرعويه كشكل منظم

8:40

ومؤسساتي تحولت من استعاره دينيه الى

8:43

تقنيه حكم شامله في محاضرته التي قدمها في

8:47

المعهد الفرنسي عن حكومه الاحياء وغيرها

8:50

يربط فكو هذا بالتحول من التوبه العلنيه

8:55

الى الاعتراف المفصل والمستمر

8:58

لذلك ميز فكو

9:01

الفتره المسيحيه للسلطه الرعويه بمجموعه

9:03

من الخصائص اولا الخصيه الاولى الفحص

9:06

الدائم للذات والاعتراف يجب على كل فرد ان

9:09

يفحص ضميره يعترف برغباته وخطاياه خاصه من

9:14

جهه اللحم والجانب الجسدي الرغبوي ويخضع

9:17

لتوجيه الرب الراعي الكاهن او المرشد

9:20

الروحي هذا ينتج هرمونيق الذات فن تاويل

9:25

نفس الذات لاستخراج الحقيقه الداخليه

9:28

الخاصيه الثانيه الطاعه الكليه والمستمره

9:31

راعي يطالب بطاعه كامله وموت الاراده رعيه

9:34

عامل كقطيع يحتاج الى رعايه دائمه من

9:37

المهدي الى اللحد السلطه رعويه كسلطه على

9:41

النفوس خاصيه ثالثه تهتم بالسلوك اليومي

9:44

الضمير والخلاص الفردي هي سلطه رعايه تبدو

9:48

خيريه لكنها تنتج خضوعا عميقا خاصيه

9:53

الخامسه الانتشار خارج الكنيسه مع الاصلاح

9:56

البروتستانتي والاصلاح المضاد تتواسع

9:59

تقنيات رعويه مثل مثل الاعتراف والتوجيه

10:02

الروحي الى مجالات اخرى هذا الشكل من

10:05

السلطه غريب على الغرب مقارنه بالشرق حيث

10:08

كانت السلطه الرعويه اكثر اندماجا مع

10:10

السياسي احيانا لكن يمكن اعتبار السلطه

10:14

الرعويه مقدمه للنزعه الحكوميه والسياسه

10:17

الحيويه كيف ذلك من خلال جيناجفكو تبدو

10:21

السلطه الرعويه المحور او التمهيدنزعه

10:24

الحكوميه الحديثه

10:27

كوفيرمون

10:30

ليتي في القرن الس 16 وس 1 مع ازمات

10:34

الدوله والاصلاح الديني تنتقل تقنيات حكم

10:37

الناس من الكنيسه الى الدوله من حكم

10:39

النفوس الى حكم السكان الراعي يصبح

10:44

الحكومه التي تدير السلوك عبر اقت اقتصاد

10:47

سياسي اجهزه امنيه واحصاءات تندمج مع

10:50

السلطه الانضباطيه لتنتج سلطه حيويه تهتم

10:54

باحياء الحياه وتنظيمها السلطه الرعويه

10:57

تختلف عن السلطه السياديه التي تمارس حق

11:00

الموت وترك الحياه عبر القانون والعقاب

11:03

العلني رعويه ايجابيه ورعائيه لكنها تنتج

11:07

خضوع اعمق باسم الخير والخلاص كما تختلف

11:10

عن السلطه الانضباطيه التي تركز على الجسد

11:13

الفردي كاله الرعويه تهتم بالسلوك والروح

11:16

والقطيع ككل ا يعني المقاومات والسلوك

11:21

المضاد

11:22

لا تكون السلطه الرعويه مطلقه فهي تولد

11:25

مقاومات داخليه يتحدثك عن سلوك المضاد مثل

11:29

الزهد والتصوف الذي يرفض

11:33

الطاعه الكامنه للراعي البشري وهناك

11:38

تبرز هرتقات مثل الغنوسيه التي ترفض

11:41

الحاجه الى التوجيه الخارجي كذلك تظهر

11:44

حركات الاصلاح والثورات الدينيه في القرن

11:46

السادس 19 التي كانت تمردات على السلوك

11:49

هذه المقاومات تظهر ان السلطه الرعويه

11:52

ليست حتميه بل موقع صراع لكن هناك رهينيه

11:56

في السلطه الرعويه فهي في العصر الحديث

12:00

تستمر في اشكال علمانيه مثل تستمر في الطب

12:05

والتب النفسي رعاه يرعون المرضى عبر

12:09

التشخيص والعلاج والاعتراف في الدوله

12:11

الاجتماعيه برامج الرعايه الصحيه

12:13

والاجتماعيه التي ترعى السكان باسم الرفاه

12:16

لكنها تدير الحياه والسلوك في الراسماليه

12:18

الرقميه الخوارزميات والمنصات التي ترعى

12:21

سلوكياتنا عبر توصيات ومراقبه باسم

12:24

التخصيص والراحه في ازمه الرعايه حيث تظهر

12:27

الرعايه انتقائيه تترك بعض الفئات للموت

12:30

تحت شعار حمايه الحياه الصحيه للاخرين

12:34

اذا جينالوجيا السلطه الرعويه عند فكو

12:36

تكشف ان الرعايه ليست بريئه تماما دائما

12:39

شكل من اشكال السلطه ينتج الذات الخاضعه

12:42

ومعترفه ويربط الخلاص او الرفاه بالطاعه

12:45

والكشف عن النفس بهذا تظل هذه الجينالوجيا

12:49

اداه نقطيه

12:51

قويه تظهر كيف اصبحنا حيوانات معترفه تحت

12:55

رعايه حديثه وتفتح امكانات مقاومات جديده

12:58

تعيد صياغه علاقتنا بالذات والسلوك بعيدا

13:01

عن الخضوع للرعاه سواء كان دينيين او

13:05

علمانيين هي جزء اساسي من مشروع فكوفي

13:07

اونتولوجيا تاريخيه لانفسنا تساعدنا على

13:10

فهم كيف انتجت السلطه ما نحن عليه اليوم

13:14

وكيف يمكن تجاوزه لو نبدا نحن امام اربع

13:19

اشكال من السلطه قمنا بتذكير بها سلطه

13:24

سياديه سلطه تاديبيه سلطه حيويه سلطه

13:26

رعويه سنقوم بتعميق نظرتنا لهذه لهذه

13:30

الاشكال نبدا اولا بالسلطه السياديه

13:32

السلطه السياسيه هي احد الاشكال الاساسيه

13:35

التي يحللها فوكو في تطور السلطه الحديثه

13:37

الى جانب السلطه التاديبيه والسلطه

13:39

الحيويه يقدم فوكو هذا المفهوم بشكل اساسي

13:42

في كتاب المراقبه والمعاقبه الذي كتابه

13:45

سنه 1975 وفي محاضراته بالمعهد الفرنسي

13:48

خاصه ا يعني الكتاب الذي ظهر بعد وفاته

13:53

بعنوان يجب الدفاع عن المجتمع وهو مجموعه

13:57

محاضرات قدمها في المعهد الفرنسي سنوات 75

14:00

76 يعرف فوكو

14:04

السلطه السياديه بانها الشكل التقليدي

14:07

للسلطه

14:09

الذي ساد في العصور السابقه للحداثه

14:13

خاصه في العصور العصور الوسطى والعصر

14:15

الكلاسيكي

14:19

تتميز بانها سالبه واستقطاعيه تاخذ الحياه

14:23

او الثروه او الخدمه بدل من انتاجها او

14:26

تنظيمها مركزيه وشخصيه مرتبطه بشخص

14:30

السيادي الملك او الامير وليست منتشره في

14:33

المجتمع ككل دراميه دراماتيكيه مرئيه تظهر

14:37

قوتها بشكل اعلاني ومسرحي لارهاب الرعيه

14:40

وتاكيد السياده صيغه الكلاسيكيه التي

14:43

يستخدمها فكوه هي حق الموت وترك الحياه اي

14:46

ان السيادي يمتلك الحق في اماته من يتحداه

14:50

او ترك الاخرين يعيشون حسب ارادته ا تتميز

14:55

السلطه السياديه بمجموعه من الخصائص اولا

14:59

الطابع القانوني للسلطه السياديه السلطه

15:02

تعمل من خلال القانون كاداه للحظ والعقاب

15:06

فقط العقاب يكون دراهمين وعلنين الاعدام

15:10

التعذيب التقطيع العرض العلني يظهر قوه

15:13

السياده ويرب الجماهير تركيز على الجسد

15:16

ككل الجسد هو هدف العقاب المباشر لكن ليس

15:20

كاله يدرب بل كسطح يدمر او يعذب لاظهار

15:23

السلطه الطابع المركزي سلطه تنبع من شخص

15:27

واحد الملك او من مؤسسه مركزيه واحده

15:31

التاج الكنيسه في بعض الحالات لا تكون

15:33

منتشره في كل مؤسسه يوميا كما في السلطه

15:36

التاديبيه الوظيفه هي الردع والارهاب

15:38

والتاكيد على السياده ليست مهتمه بتنظيم

15:42

الحياه اليوميه او تحسين الانتاجيه بل

15:44

باظهار القوه عند الحاجه مثال فوكول

15:48

كلاسيك في بدايه المراقبه وال المعاقبه

15:51

كتاب شهير يصف فوكو اعدام داميون عام 1757

15:57

بتفاصيل مرعبه تقطيع الجسد صب الرصاص

15:59

المغلي الخيول تقطع الاطراف هذا العقاب

16:02

ليس للاصلاح بل لاظهار قوه الملك بعد ذلك

16:06

التحول من سلطه من السلطه السياديه الى

16:08

السلطه التاديبيه والسلطه الحيويه فكو يرى

16:11

ان السلطه السياديه

16:13

لم تختلف لم تختلف عن السلطه الرعويه

16:18

ولكنها لم تختفي تماما لكنها اصبحت ثانويه

16:22

مع صعود الحداثه من القرن الساب فصاعدا

16:26

بدات السلطه السياديه الاعدام العلني

16:31

تتراجع تدريجيا حاله محلها السلطه

16:34

التاديبيه 18 سلطه خفيه منتشره تهدف الى

16:38

تدريب الجسد وتطبيعها

16:40

واخذ مثال البان

16:42

البانويكون نموذجا

16:46

وهو موجود عند جيرمي بين تام

16:50

ثم ظهرت السلطه الحيويه من اواخر القرن

16:52

الث سلطه تهتم باداره الحياه

16:57

يعني

16:58

باداره الحياه نفسها على مستوى الفرد

17:00

والسكان السبب في التحول هو احتياجات

17:05

الراسماليه الصناعيه الى اجساد منتجه

17:08

ومتابعه تقنيات جديده لاداره السكان

17:10

الاحصاءات الصحه العا عامه التربيه انتقال

17:13

من ترك الحياه الى احياء الحياه وتنظيمها

17:17

السلط السياديه لم تختفي بل اصبحت مكمله

17:20

تظهر في حالات الطوارئ الحروب او

17:22

الاعدامات الرمزيه في عس تندمج مع السلطه

17:26

الحيويه مثل قوانين التوارئ الصحيه او

17:29

العسكريه اهميه مفهوم السلطه السياديه في

17:33

فلسفه فوكو يستخدم فوكو كنقطه انطلاق

17:36

ليظهر كيف تحول السلطه من شكل درامي مرئي

17:39

الى شكل خفي ومنتشر ومنتج يساعد في فهم ان

17:42

السلطه الحديثه ليست اقل قسوه بل اكثر

17:45

كفاءه وشمولا يوضح ان الانسانيه في العقاب

17:48

الحديث الغاء التعذيب العلني ليس تقدما

17:52

اخلاقيا بحثا بل استراتيجيه سلطه جديده في

17:56

عصرنا هناك رهينيه للسلطه السياديه لا

17:59

تزال موجوده لكنها غالبا ما تظهر في اشكال

18:01

هجينه قوانين الطوارئ والاستثناء

18:04

مثل حالات كوفيد و او الحروب

18:09

الاعدامات او العقوبات الرمسيه في بعض

18:12

الدول في السياق الرقمي حق الموت الرقمي

18:14

الغاء الحسابات والاستبعاد الخوارزمي وكون

18:17

ذكرنا بان فهم السلطه السياديه ضروري

18:20

لادراك كيف تندمج مع السلطه التاديبيه

18:22

والحيويه لتشكل نظام سلطه معقد في عصرنا

18:26

فهل تريد يعني هذه السلطه السياديه

18:30

الاندماج مع اشكال السلط الاخرى بعد ذلك

18:35

وخاصه مساله السلطه الحيويه ا سنقوم

18:40

بتفصيل السلطه الحيويه عند مش الفكوه الذي

18:43

يمثل احد اعمق التحولات في تحليل السلطه

18:47

الحديث يقدم فكوه هذا المفهوم بشكل اساسي

18:49

في نهايه كتاب اراده المعرفه الجزء الاول

18:52

من تاريخ الجنسانيه الذي كتبه سنه 1976 ثم

18:56

يوسعه في محاضرات معهد الفرنسي

19:00

الذي نشره في كتاب نشر بعد ترجم الى

19:03

العربيه يجب المدافع عن المجتمع وهي دروس

19:08

سنه 75 76 وكذلك ذلك دروس الامن والاقليم

19:13

والسكان 77 78 يرى فك ان السلطه الحيويه

19:17

ليست شكلا جديدا تماما من السلطه بل تحول

19:20

جذر في الياتها من سلطه تمارس على الموت

19:23

الى سلطه تدير الحياه نفسها التحول

19:26

التاريخي هو الذي حصل من حق الموت وترك

19:30

الحياه الى احياء الحياه وترك الموت في

19:34

العصور السابقه كانت السلطه السياديه

19:36

السلطه الملكيه او القانونيه تمارس حق

19:39

الموت وترك الحياه كان الملك او السيادي

19:42

يظهر قواته من خلال الاعدام العلني الحرب

19:44

او العقاب الجسدي الشديد سلطه هنا سالبه

19:47

او استقطاعيه تاخذ الحياه او تتركها اما

19:52

في السلطه في العصر الحديث ابتداء من

19:55

القرن الث فتظهر السلطه الحيويه التي تعكس

19:59

هذا المنطق احياء الحياه وترك الموت

20:02

السلطه لا تكتفي بالقتل او الترك بل تهتم

20:05

بتعزيز الحياه تنظيمها تحسينها ومضاعفتها

20:09

تصبح اصبح الحياه البيولوجيه والسكانيه

20:11

هدفا سياسيا مباشرا هذا التحول مرتبط

20:14

بصعود الراسماليه الحاجه الى قوه عمل قويه

20:17

ومنجه وتطورات الطبيه والاحصائيه التي

20:20

سمحت باداره الحياه ككل هنا السلطه

20:24

الحيويه ايجابيه ظاهريا

20:28

تنتج قوات تحزها تنظمها وتحسنها بدلا من

20:32

مجرد كبتها او تدميرها لكنها في الوقت

20:35

نفسه تنتج استبعادا ترك الموت لبعض الفئات

20:39

المرض رضى الفقراء الاقل قيمه للحفاظ على

20:42

الحياه الصحيه للاخرين

20:44

هناك قطبين رئيسيين للسلطه الحيويه تنقسم

20:49

السلطه الحيويه الى قطبين متعارضين

20:52

مترابطين يعبران عن مستويين مختلفين

20:56

لاداره الحياه القطب الاول هو القطب

20:59

الانضباطي ا

21:03

السياسي للجسد البشري يستهدف الجسد الفردي

21:06

كاله يركز على جعله مطيعا مفيدا ومنتجا من

21:11

خلال تقنيه التدريب والرقابه والتطبيع هذا

21:14

القطب يتداخل مع السلطه التاديبيه التي

21:17

حللها فكوف المراقبه وكتبه المراقبه

21:20

والمعاقبه المدرسه المصنع الجيش السجن

21:23

المستشفى تستخدم هذه التقنيات توزيع

21:26

المكاني الصفوف الخلايا الجدول الزمني

21:28

الدقيق التمارين المتكرر والامتحان

21:31

المستمر الهدف هو تحويل الجسد الى جسد

21:33

مفيد ومطيع قابل للقياس والتحكم القطب

21:37

ثانيا القطب التنظيمي

21:40

او السياسه الحيويه للسكان يستهدف الجسد

21:46

النوعي ا الجسد الخاص اي السكان ككل الجسد

21:51

الجماعي

21:53

الجسد

21:54

الجمعي

21:56

يركز على العمليات البيولوجيه الجماعيه

21:59

معدلات المواليد والوفيات صح العامه متوسط

22:02

العمر خصوبه الامراض الهجره والنظافه

22:05

يعتمد على ادوات احصائيه ديموغرافيه

22:07

وتنظيميه الاحصاءات التسجيل المدني برامج

22:11

الصحه العامه سياسات الانجاب والتخطيط

22:13

السكاني الهدف اداره محسوبه للحياه تحسين

22:17

الانتاجيه السكانيه والحفاظ على توازن

22:19

القطيع البشري هذ القطبان يعملان معا

22:22

تاديب ينتج اجساد فرديه صالحه بينما

22:25

التنظيم يدير السكانك كاوكاك والجنسيه

22:27

تمثل نقطه التقاء كثيفه بينهما لانها تربط

22:32

الجسد الفردي الرغبات والمتاع بالسكان

22:36

ربطا عضوي

22:39

خاصه في مستوى الخصوبه والوراثه السلطه

22:41

الحيويه او الحكوميه والحكوميه النزعه

22:44

الحكوميه في محاضرات

22:48

الامن والاقليم والسكان التي قدمها في

22:51

المعهد الفرنسي يربط فوكو السلطه الحيويه

22:53

بالنزعه الحكوميه فن توجيه السلوك الدوله

22:56

الحديثه لا تحكم من خلال القانون فقط يعني

22:59

بالمعنى

23:01

الحكم السيادي ولا من خلال التاديب

23:03

المباشر فقط بل من خلال اليات امنيه تهتم

23:06

تهتم بالمخاطر الاحتمالات والتوازنات

23:09

السكانيه الامن هنا ليس منعا مطلقا بل

23:13

تنظيم لتداول الاشياء الاشخاص الامراض مع

23:17

السماح ببعض الحريه المحسوبه سكان يصبح

23:21

موضوعا سياسيا مركزيا وليس مجرد افراد

23:25

السلطه الحيويه والعنصريه الحديثه احد

23:28

ابرز الجوانب المظلمه والسلبيه للسلطه

23:32

الحيويه هي مساله ال ارتباطها بالعنصريه

23:37

اه لان السلطه تريد احياء الحياه فانها قد

23:41

تبرر ترك الموت او حتى اماتهت فئات معينه

23:44

المرضى الاجناس الدنيا المنحرفون للحفاظ

23:47

على حيويه الجماعه العنصريه تصبح اليه

23:50

داخل السلطه الحيويه تقسيم السكان الى

23:53

حياه تستحق الحمايه وحياه يمكن التضحيه

23:55

بها لكن يعني في عصرنا هناك رهينيه للسلطه

24:00

الحيويه اذ تظل يعني السياسات الصحيه في

24:05

مستوى السياسات الصحيه والاوبئه او خاصه

24:07

اداره الجائحات ذا كوفي 19 من خلال

24:10

التلقيح والاغلاقات والمراقبه الصحيه

24:14

عمليات نوعيه لاحياء الحياه للاغلبيه مع

24:17

مخاطر متفاوته كذلك التركيز على الطب

24:20

الجيني والانجابي واختيار الاجنه والهندسه

24:22

الوراثيه وسياسات الخصوبه اما الراسماليه

24:26

الرقميه فتعمد الى مراقبه البيانات الصحيه

24:29

والسلوكات وتطبيق اللياقه والخوارزميات

24:32

التي تحاسن الحياه مع انتاج ذويات قابله

24:35

للتنبر

24:37

كما يتم التركيز على سياسه الهجره

24:39

واللاجئين حيث يتم ترك الموت في البحار او

24:42

المخيمات تحت شعار حمايه سكان الوطنيين

24:45

البيئه في مستوى البيئه والمناخ هناك

24:47

اداره الحياه على مستوى الكوكب مع استبعاد

24:49

بعض الفئات او الدول لذلك السلطه الحيويه

24:52

تندم مع السلطه الرعويه والرعايه الخيريه

24:55

ظاهريا او السلطه تاديبيه مما يجعل

24:58

السيطره اكثر خفاء وفعاليه لكن هناك علاقه

25:03

بين السلطه الحيويه والمقاوم فكو لا يرى

25:06

السلطه الحيويه كمسير محتوم في مرحلته

25:08

الاثيقيه اللاحقه التي سنخصص لها مجموعه

25:12

من الدروس

25:15

يدعو الى مقاوم من خلال عنايه بالذات ومن

25:18

خلال اهتمام بالاجساد والمتاع اي اعاده

25:20

تشكيل علاقتنا بالجسد والحياه خارج

25:23

الاداره الحيويه المقاومه ليست رفضا كليا

25:27

بل تجريبيا واعاده صياغه للذات وسط شبكات

25:30

القوه بهذا تكشف السلطه الحيويه

25:35

كيف اصبحت الحياه نفسها موضوعا سياسيا

25:38

مركزيا في الحداث هي ليست سلطه خارجيه فقط

25:42

بل تنتج الذوات والسكان الذين نكونهم

25:48

فهم فه ف فهما يساعد على نقد التاريخ

25:51

الحاضر وفتح امكانات لاشكال حياه اخرى اقل

25:55

خضوعا لاداره الحياه المحسوبه هكذا يستمر

25:58

مشروع فكوكا اداه للحفر والمقاومه في زمن

26:01

يتسارع فيها التحكم البيولوجي والرمي

26:04

لكن تعرضنا الى السلطه السياديه والسلطه

26:07

الحيويه الان سنتعرض الى السلطه التاديبيه

26:11

ا السلطه التاديبيه عند مشي فكو تعد احد

26:15

اهم محاور كتابه المراقبه والمعاقبه وكذلك

26:19

مساله ولاده السجن

26:23

والذي نشره سنه 1975 يقدم فكوه هناك

26:27

جينالوجيا لتحول العقاب من شكل سيادي

26:30

درامي التعذيب العلني الى شكل حديث خفي

26:33

ومنتشر شر يعتمد على تقنيات التاديب التي

26:35

تنتج اجسادا متعه وقابل الاستخدام في

26:38

المجتمع الصناعي الحديث التحول التاريخي

26:41

حصل من سلطه سياديه الى سلطه تاديبيه قرن

26:45

18 وما قبل كان العقاب يعتمد اعتذر

26:51

على السلطه السياديه عرض قوه الملك او

26:54

الدوله من خلال التعذيب العلني والاعدام

26:56

الدرامي كان الجسد هدفا للعنف المرئي الذي

26:59

يظهر سياده السلطه ويرهب الجماهير ا مع

27:03

صعود الراسماليه والمجتمع الصناعي تحاول

27:05

الجيش يصبح العقاب اقل عنفا ظاهريا واكثر

27:08

انسانيه لكنه اعمق اختراقا تنتقل السلطه

27:13

من حق الموت الى اداره الحياه من خلال

27:15

تاديب الهدف لم يعد تدمير الجسد او ارهابه

27:19

بل انتاج جسد ميع ومنتج

27:23

جسد يمكن تدريبها وقياسها واستخدامه في

27:26

المصانع الجيوش مدارس والسجون هذا التحول

27:30

ليس تقدما اخلاقيا بل استراتيجيا سلطه

27:33

جديده تتناسب مع احتياجات الاقتصاد

27:35

والسياسه الحديثه اجساد قويه منتظمه

27:38

وخاضعه ذاتيا لذلك تتميز السلطه التاديبيه

27:42

بمجموعه من الخصائص اولا ميكرو فيزياء

27:46

السلطه تصف السلطه التاديبيه كمكرو توصف

27:51

سلطه تاديبيه او يصف مش الفوك سلطه

27:55

تاديبيه كمكروفيزياء سلطه اي تقنيات دقيقه

27:58

ومتناهج صغار تخترق الجسد والزمن والفضاء

28:01

وهي سلطه منج وليست قمعيه فقط تنتج معارف

28:04

مهارات ذويات مع ربط وثيق بين المعرفه

28:07

والسلطه العناصر الثلاث للسلطه التاديبيه

28:11

هي التاليه اولا المراقبه الهرميه

28:17

مراقبه مستمره وغير مرئيه سلطه ترا كل شيء

28:21

دون ان ترى تتوازع في شبكه هرميه الحارس

28:24

يراقب السجين المعلم يراقب التلميذ الطبيب

28:27

يراقب المريض والمدير يراقب العامل الهدف

28:30

جعل المراقبه دائمه في الامكان حتى لو لم

28:33

تكن فعليه دائما الحكم التطبيعي الان لا

28:36

يقتصر العقاب يعني الخاصيه الثانيه بعد

28:40

المراقبه الهرميه ثانيا الحكم التطبيعي لا

28:44

يقتصر العقاب على الجريمه بل يشمل اي

28:46

انحراف عن المعيار او

28:49

القاعده نورم يقيم الفرد مقارنه بمعيار

28:54

متوسط الاهدا سلوك صحي يصحح شيذ من خلال

28:57

التربيه والتدريب للاعدام ينتج الطبيعي

29:00

وشيذ كتس تصنيفات سلطويه بعد ذلك الخاصيه

29:04

الثالثه الامتحان

29:07

مزيج من المراقبه والحكم التطبيعي وطقس

29:10

يجعل الفرد موضوع معرفه دقيقه ملف سجل

29:13

تقييم يحاول الفرد الى حاله يدرس يقاس

29:16

ويصنف الامتحان يربط بين العلوم الانسانيه

29:19

الطب النفسي علم الجريمه والسلطه

29:22

هنا نحن امام

29:25

مثال تطبيقي ياخذه فوكو وهو نموذج

29:28

البانوبتيكون الذي سنعود اليه بالتفصيل

29:32

دائما رمز السلطه التاديبيه يستخدم فكو

29:34

نموج البانوبتيكون الذي سممه جريمي بيندام

29:38

في اواخر القرن 18 كمثال معماري مثالي

29:42

للسلطه التاديبيه بناء دائري زنازين

29:47

حول برج مركزي

29:49

الحراس في البرج يرون كل الزنازين لكن

29:53

السجناء لا يرون الحراس التاثير الرئيسي

29:56

للرؤيه دائما الواعيه السجين يشعر انه

29:59

مراقب دائما فيصبح هو نفسه مبدا خضوعه

30:02

يطبع نفسه ذاتيا يعمم البانوبتيكو خارج

30:07

السجن يصبح نمطا عاما للمجتمع التاديبي

30:10

يعمل يعمل

30:13

يعني تعمل السلطه تلقائيا دون الحاجه الى

30:17

قوه مستمره و

30:19

تفكك ثنائيه الرائي والمرئي

30:24

وهذا على غايه من الاهميه

30:28

هذا النموذج يزعل السلطه

30:30

ميكانيكيه وغير شخصيه لا يملك فرد بعينه

30:33

السلطه بل تتوازع في الاليه نفسها تقنيات

30:37

التاديب الرئيسيه تعمل السلطه التاديبيه

30:39

من خلال اربع تقنيات اساسيه للسيطره على

30:42

الجسد والزمن والمكان توزيع الافراد في

30:45

المكان تقسيم دقيق صفوف المدرسه الخلايا

30:49

في السجن الخطوط في المصنع سيطر على

30:52

النشاط جداول زمنيه صارمه تمارين متكرره

30:55

حركات محدده مثل التدريب العسكري تنظيم

30:58

التكوينات التجميع الافراد في وحدات منظمه

31:01

فصول الفرق الوحدات العسكريه تركيب القواه

31:04

جعل مجموعه القوى اكبر من مجموعه الافراد

31:07

جيش او المصنع كاله واحده هذه التقنيات

31:10

تحول الجسد من كائن طبيعي الى جسد مفيد

31:13

ومطيع جسد يدرب على الانتاجيه والطاعه

31:16

السلطه التاديبيه والمجتمع التاديبي تنتشر

31:19

السلطه

31:22

اعتذر

31:24

سلطه تاديبيه خارج السجن الى مؤسسات تنتشر

31:27

السلطه التاديبيه خارج السجن

31:29

الى مؤسسات المجتمع الحديث مدرسه تدريب

31:33

الجسد والعقل مصنع تنظيم الوقت والحركه

31:36

المستشفى والعياده النفسيه التصنيف

31:38

والتطبيع الجيش التدريب والترتيب يصبح

31:42

المجتمع مجتمعا تاديبيا سلطه منتشره في كل

31:45

مكان والافراد يديرون انفسهم ذاتين تحت

31:48

تاثير المراقبه المحتمله ا التي يتحملها

31:54

يعني الافراد علاقه علاقتها بالسلطه

31:57

الحيويه وسلطه الرعويه تشكل السلطه

31:59

التاديبيه القطب الانضباطي داخل السلطه

32:02

الحيويه تعمل مع السلطه الرعويه التي تركز

32:05

على الرعايه والاعتراف لاداره الحياه على

32:08

المستوى الفردي وسكان تاديب تنتج اجساد

32:12

فرديه بينما السلطه الحيويه تدير الجسد

32:15

النوعي السكان رهينيتها في العصر الرقمي

32:18

في زمننا تتطور السلطه التاديبيه مع

32:20

تقنيات الرقميه المراقبه البياناتيه

32:24

كاميرات خوارزميات تتبع الهواتف

32:28

صرنا نتحدث عن البانوبتيكون رقمي نحن

32:31

مراقبون دائما وسائل التواصل تطبيقات

32:34

ونتبع انفسنا طوعيا الامتحان المستمر

32:37

التقييمات الاعجابات درجات الائتمان

32:40

الاجتماعي هذا يجعل الخضوع اكثر كفاءه

32:43

وخفاء هذا يصبح الفرد مشاركا في مراقبه

32:45

نفسه السلطه التاديبيه ليست شرا مطلقا ا

32:52

هي تقنيه سلطه تنتج المجتمع الحديث نفسه

32:56

الانتاجيه العلوم الانسانيه الفرد الحديث

32:58

لكن فكوه يدعونا الى نقدها كتاريخ الحاضر

33:01

لنكتشف امكانيات المقاومه من خلال اعاده

33:04

تشكيل الذات والجسد خارج اليات التطبيع

33:07

الدائم هكذا تظل بهذا تظل السلطه

33:11

التاديبيه اداه تحليليه قويه لفهم

33:15

كيف تشكل السلطه اجسادنا وسلوكياتنا في كل

33:18

لحظه من حياتنا اليوميه حتى حين نعتقد

33:21

اننا احراء لو قمنا الان بربما في

33:27

النهايه

33:29

مقارنه بين السلطه التاديبيه والسلطه

33:31

الحيويه عند مش الفكور تكشف عن تطور اشكال

33:34

السلطه في المجتمع الحديث حيث تشكل جزءا

33:37

اساسيا من تاريخنا الحاضر الذي يقدمه فوكو

33:40

سلطه تاديبيه يحلله فوكو بشكل مفصل ا في

33:44

كتابه المراقبه والمعاقبه بانه ما يقدم

33:47

السلطه الحيويه في اراده المعرفه

33:49

ومحاضراتها في المعهد الفرنسي

33:53

كلتهما سلطتان منتجيتان لا تقمعي

33:57

ان يعني التاتيبيه والحيويه

34:00

ترتبطان بالمعرفه وتساهمان في انتاج الذات

34:02

الحديثه لكنهما تختلفان في المستوى

34:05

الاليات والاهداف مع تداخل وتكامل بينهما

34:09

ا يعني ربما السلطه التاديبيه نشات في

34:13

القرن السابشر وتتعززت القرن الث مع صعود

34:17

المؤسسات الحديثه تمثل تحولا من السلطه

34:21

السياديه

34:23

يعني الى سلطه خفيه ومنتشره

34:26

طبيعي

34:26

هذه السلطه تعمل على مستوى الفردي تهدف

34:30

الى تاديد تاديب الجسد الفردي وتحويلها

34:33

الى جسد مذيع ومفيد ا بينما السلطه

34:38

الحيويه تعمل على مستويين مترابطين القطب

34:41

الاول انضباطي يستمر في التاديب الفردي

34:45

القطب الثاني تنظيمي يستهدف الجسد النوعي

34:48

والسكان ككل سلطه الحيويه اوسع نطاق تدمج

34:53

التاديب على الافراد مع التنظيم على

34:55

السكان كان وتصبح اداره محسوبه للحياه

34:59

هناك

35:01

يعني علاقه بينهما وهي علاقه تكامليه

35:05

السلطه التدريبيه لس منفصله عن السلطه

35:07

الحيويه بل تشكل القطب الانضباطي داخلها

35:09

الحيويه تدمج التاديب على الاجساد الفرديه

35:12

مع التنظيم على السكان مما ينتج السلطه

35:14

اكثر شمولا وفاعليه

35:17

هناك راهينيه للتاديبيه تظهر في المراقبه

35:20

الرقميه التقييمات المستمره

35:24

والبانوبتيكون الرقمي الذي يجعلنا نتبع

35:26

انفسنا توعيه صوت الحيويه تتجلى في اداره

35:29

الصحه العامه الجائحات والتلقيح طب الجيني

35:32

مراقبه البيانات الصحيه وسياسات الهجره

35:34

اداره الحياه السكانيه مع استبعاد بعض

35:36

الفئات اذا الراس ماليه الرقميه تجمع

35:40

بينهما تدريب فاردي تنظيم سكاني عبر

35:42

البيانات هذه المقارنه تبرز كيف يرى فكو

35:46

السلطه الحديثه كشبكه معقده التاديب ينتج

35:50

الافراد المطيعين بينما السلطه الحيويه

35:53

تدير الحياه كظاهر البيولوجيه السياسيه

35:55

كلتهما تندج الذات التي نكونها لكنهما

36:00

يفتحان امكانيات مقاومه من خلال العنايه

36:03

بالذات واعاده تشكيل الجسد والحياه خارج

36:06

اليات التطبيع والاداره الحيويه بهذا يظل

36:10

تحليل فكو اداه نقيه حيه لفهم كيف تدار

36:12

اجسادنا

36:14

وسكاننا اليوم في عصر الرقابه الرقميه

36:17

والسياسات الصحيه العالميه بعد ذلك ننتقل

36:20

الى مساله النزعه الحكوميه عند فوكو

36:24

الحكوميه عند فكوئه مفهوم مركزي في مرحلته

36:27

التحليليه خلال اواخر السبعينات ويعد

36:30

امتدادا وتواسيعا لافكارها سابقه عن

36:33

السلطه سواء الرعويه او السلطه السياديه

36:37

او السلطه التاديبيه او السلطه الحيويه

36:41

وقدم فكو هذا المفهوم بشكل اساسي في

36:43

محاضراته بالمعهد الفرنسي عام 778 بعنوان

36:47

الامن والاقليم والسكان خاصه في المحاضره

36:50

التي القاها في 1 فيفري 1978

36:54

من المفترض ان يكون عنوان السلسله تاريخ

36:56

النزعه الحكوميه

36:58

لانها تتناول مشكله الحكم باوسع معانيها

37:02

تعريف النزعه الحكوميه توجيه السلوك يعرف

37:07

فكو النزعه الحكوميه بانها توجيه السلوك

37:10

او سلوك السلوك

37:13

ليس الحكومه مشرد جهاز دوله او سلطه

37:16

مركزيه بل فن الحكم او العقلانيه الحكوميه

37:19

التي تشمل كيفيه توجيه تصرفات الاخرين او

37:23

الذات

37:23

ذوات بطرق محسوبه وغير قصريه ظاهريا تشمل

37:28

يشمل الحكم حكم الذات حكم الاسره حكم

37:30

الاطفال حكم المجتمع حكم الدوله في

37:34

تعريفها ثلاثي الشهير تنين النزعه

37:37

الحكوميه ثلاثه امور التركيب او المجموع ا

37:43

مجموع المؤسسات الاجراءات التحليلات

37:45

التاملات الحسابات التكتيكات التي تسمح

37:48

بممارسه شكل معين من السلطه هدفها الرئيسي

37:51

السكان ككل كل شكل معرفتها الرئيس

37:55

الاقتصاد السياسي ادواتها الفنيه التقنيه

37:58

الاساسيه اليات الامن الاتجاه التاريخي

38:01

النزعه التي سادت في الغرب على مدى فتره

38:04

طويله والتي ادت الى تفوق الحكم حكومه

38:07

جوفيرنون على اشكال السلطه الاخرى

38:10

السياديه والتاديبيه مما انتج اجهزه

38:13

حكوميه متخصصه ومعارف معقده عمليه

38:19

الحوكمه العمليه التي تحولت بها الدوله

38:22

تدريجيا الى دوله حكوميه اي دوله تركز على

38:25

اداره السكان بدلا من السياده على الارض

38:27

او التاديب الفردي فقط هنا يتحدث ان يتحدث

38:31

فكوه عن يؤسس فكوه او ينتج جينالوجيا

38:35

تاريخيه للنزعه الحكوميه يربط في النزعه

38:38

الحكوميه بتطور فن الحكم منذ القرن السادس

38:41

عشر السلطه الرعويه تمثل تمهيد او المقدمه

38:45

للنزعه الحكوميه هي سلطه الراعي والقطيع

38:48

في المسيحيه التي ترعى كل فرد على حده

38:51

والقطيع ككل نحو والخلاص من خلال الاعتراف

38:53

والطاعه والمعرفه الدقيقه بالنفوس لكنه في

38:57

حقوق مساله عقلانيه الدوله في القرن 17 مع

39:00

صعود الدوله الحديثه اصبح الحكم يركز على

39:02

قوه الدوله نفسها وكذلك هناك تركيز على

39:05

الاقتصاد السياسي والنزعه الليبراليه في

39:07

القرن الث يتحول الحكم الى اداره سكان

39:11

كثروه حيه مع الاعتماد على الاقتصاد

39:14

السياسي فيزيوقراطيون الكلاسيكيون الحكومه

39:17

لا تتحكم مباشره بل تسمح بحريه محسوبه سوق

39:22

تداول مع تنظيم المخاطر اليات امنيه بدلا

39:26

من القانون السيادي والتاديب الانضباطي

39:28

تعمل الحكومه من خلال التنظيم الاحصائي

39:30

والاحتمالي السماح ببعض الحريه مع اداره

39:33

المخاطر الاوبئه بالجريمه الفقر للحفاظ

39:36

على توازن السكان

39:39

ا يبحث وكو عن علاقه النزعه الحكوميه

39:42

بالمفاهيم الاخرى بالسلطه الرعويه اولا

39:45

النزعه الحكوميه امتداد علماني لها تحولت

39:48

الرعايه الروحيه الى رعايه ارضيه رفاه صحه

39:51

الامن

39:52

هناك علاقه بالسلطه التاديبيه تاديب من

39:55

خلال نموذج بانوبتيكون والتطبيع يظل جزءا

39:59

اساسيا لكنه يدمج في اطار اوسع يستهدف

40:02

السكان ككل هناك علاقه ايضا بالنزعه

40:05

الحكوميه وبسلطه الحيويه النزع الحكومي هي

40:08

الاطار العام الذي يشمل السياسه الحيويه

40:11

اداره الحيات البيولوجيه للسكان السلطه

40:13

الحيويه للانضباط على الارساد والتنظيم

40:15

على السكان تتحقق من خلال

40:19

قلاني حكوميه

40:21

هناك علاقه بالدوله النزعه الحكوميه

40:23

بالدوله الدوله ليست مصدر السلطه بل نتيجه

40:26

عمليه حوكمه دوله تحكم من خلال شبكه واسعه

40:29

من التقنيات والمعارف هناك رهينيه في

40:32

العصر الحديث الرقمي للنزعه الحكوميه في

40:35

زهماننا ها تظهر الحكوميه في اشكال متعدده

40:41

ليبراليه والنيو ليبراليه الحكم من خلال

40:43

الحريه المواجهه سوق اليه تنظيم الفرض

40:46

المسؤول عن نفسه سياسات الامن والصحه

40:49

اداره الجائحه

40:50

مراقبه سكان برامج الرفاه النزع الحكوميه

40:54

الرقميه من خلال الخوارزميات والبيانات

40:56

الكبيره التي تواجه سلوك دون اكراه مباشر

41:00

من خلال تطبيقات الساحه والاهئتمان

41:01

الاجتماعي وتوصيات

41:05

المخصصه كذلك هناك حديث عن الحكم الذاتي

41:08

الفرد يحكم نفسه من خلال تقنيات الذات

41:11

اللياقه الانتاجيه الصحه النفسيه مدعومه

41:13

بمعارف نفسيه واقتصاديه نزعه الحكوميه

41:16

ليست قمعا بل انتاج ذويه قابله للحكم حيث

41:19

يصبح الفرد مشاركا توعيا في توجيه سلوكه

41:22

اهميه النز النزعه الحكوميه في مشروع

41:27

السياسه الحيويه عند فوكو تمثل النزعه

41:29

الحكوميه نقطه نقله في تحليل فوكو للسلطه

41:33

من التركيز على المؤسسات المغلقه السجن

41:36

مثلا او المدرسه او ثكن الى السلطه

41:40

المنتشره في المجتمع ككل هي اداه ل تاريخ

41:43

الحاضر تساعد على فهم كيف اصبحنا ندار

41:47

وندير انفسنا وسط قوات وتبدو طبيعيه

41:50

الاقتصاد الصحه الامن في مرحلته الاثيقيه

41:52

اللاحقه التي سنخصص لها بعض الحلقات

41:56

يربطها فكوب العنايه بالذات كم مقاومه

41:59

محتمله اعاده تشكيل علاقتنا بالحكم من

42:01

خلال ممارسات حره النزعه الحكوميه

42:05

ليست نظريه مغلقه بل اداه التحليليه تفتح

42:08

امكانيات نقديه كيف نحكم من يحكمنا وكيف

42:12

يمكننا اعاده توجيه سلوكنا بعيدا عن

42:14

العقلانيات الحكوميه السائده بهذا تظل

42:17

النزع الحكوميه عنده فكوء ادا قويه لفهم

42:19

السلطه في عصرنا هذا اصبح الحكم يخترق ادق

42:23

تفاصيل الحياه اليوميه تحت ستار الرفيع

42:25

الحريه والامل هي دعوه مستمره للتفكير

42:28

النقدي في كيفيه انتاجنا لانفسنا كذاويت

42:31

خاضع ومنتجه في الوقت نفسه ا هناك تطبيقات

42:35

لافكار ميشيل فوكو في السياسه الحديثه

42:38

تظهر رهينيه مشروع النقد بشكل استثنائي

42:41

خاصه مفهم السلطه التاديبيه والسلطه

42:44

الحيويه والسياسه الحيويه والنزعه

42:46

الحكوميه والسلطه الرعويه

42:49

هذه المفاهيم ليست مجرد ادويه تاريخيه بل

42:51

اصبحت اساسيه لتحليل السلطه في عصر

42:53

الراسماليه الرقميه والجائحات والمراقبه

42:57

الخوارزميه بوكو لم يقدم نظريه سياسيه

43:00

جاهزه بل ادوات لتاريخ الحاضر تساعد لكشف

43:03

كيف تدار الحياه اليوميه تحت ستار رفاه

43:06

الامان الحريه والكفاءه هناك حديث عن

43:10

الحكوميه النيو ليبراليه من الحريه الى

43:13

توجيه السلوك في محاضرات ولاده السياسه

43:16

الحيويه التي القاها فوكو في المعهد

43:20

الفرنسي 78 79 حلل فوكو النيو ليبرالي

43:24

الالمانيه والامريكيه بشكل جديد من النزعه

43:28

الحكوميه ليست انسحاب الدوله بل اعاده

43:31

تشكيلها لتدير السكان من خلال اليه السوق

43:34

والحريه المواجهه فرج عامل كراس مال بشري

43:37

يستثمر في نفسه تعليم الصح المهارات

43:41

تطبيقات حديثه الراسماليه الرقميه ا

43:45

الفرد يشجع على الحكم الذاتي

43:49

من خلال نقاط التقييم والتوصيات سياسات

43:52

الرفاه برامج التنشيط التي تساعد تربط

43:55

المساعدات بالتدريب والعمل وتحول المواطن

43:58

الى رائد اعمال لنفسه نيوليبراليه كحكومه

44:03

حكوم نزعه حكوميه يساريه محتمله رافكو في

44:06

بعض جوانبه امكانيه للحريه التجريبيه لكن

44:09

النقاد يرونها اليوم كثوره خفيه تحول

44:13

الديمقراطيه الى اداره اقتصاديه

44:16

ا هناك تمييز عند فكو بين السياسه الحيويه

44:20

والسلطه الحيويه ينبغي اجراءه ما المقصود

44:23

بهذا التمييز ما الفرق بين سياسه حيويه

44:26

وسلطه حيويه وعندما يتحدث عن اداره الحياه

44:29

في زمن الازمات سلطه الحيويه تنتقل من حق

44:32

الموت السياديه

44:35

الى احياء الحياه وترك الموت تهدف تستهدف

44:40

الجسد الفردي تاديب والسكان ككل تنظيم صحي

44:43

ديموغرافي وجندري

44:46

يعني وتم تطبيقها بشكل بارز في بعض

44:48

الجوائح خاصه جائحه كوفيد بالنسبه الينا

44:51

ابرز مثال على السياسه الحيويه دول

44:54

استخدمت مزيجا من السياسه السياده

44:56

الاغلاقات القوانين تاديب تباعد الكمامات

44:59

والحيويه لتلقيح الاجباري وتتبع التطبيقات

45:02

احصاءات الموت وص الاصابه احياء احياء

45:05

الحياه الاغلبيه مع ترك مخاطر الفئات

45:08

الضعيفه كبار السن المرضى ادى ذلك الى

45:11

اعاده بيولوجيه السكان وتعزيز المراقبه

45:15

في مستوى سياسات الهجره واللاجئين ترك

45:18

المواد في البحار او المخيمات تحت شعار

45:20

حمايه السكان الوطنيين الصحيين مع تصنيف

45:23

الجسد الخطر بيولوجيا الامراض الخصوبه طب

45:26

الجهيني والانجاب اختيار الاجنه الهندسه

45:30

الوراثيه وسياسات الخصوبه اداره الجسد

45:34

النوعي لتحسين الانتاجيه السكانيه

45:37

هنا

45:39

هناك حديث عند يعني عند فكو على تطبيقات

45:44

اخرى في السياسه المعاصره في البيئه

45:47

والحكومه

45:49

النزعه الحكوميه البيئيه اداره الحياه على

45:51

المصكوكب من خلال احصاءات الكربون

45:54

الاستدام والسلوكيات الخضراء مزيج من

45:56

الرعايه والتهديب والسياسات الجندريه

45:59

والجسد مراقبات الهويات الجندريه عبر

46:02

الاعتراف الدائم وسائل التواصل مع الانتاج

46:04

حقيقه داخليه تدار سياسيا مزع الامن

46:07

والارهاب اداره المخاطر من خلال اليات

46:09

الامن هذا يسمح ببعض الحريه مع تنظيم

46:12

الاحتمالات التنبؤ بالتهديدات

46:15

في مستوى المقاومه فكو يدعو الى سلوك مضاد

46:18

وعينيه بالذات كاعده تشكيل للذات خارج

46:20

الاداره الحيويه مثل الحركات

46:24

يعني النسويه والاحتجاجات ضد المراقبه

46:27

افكار فوكو تستخدم اليوم لنقد السلطه

46:30

الرقميه التي تجمع بين تاديب مراقبه

46:32

الفرديه والحيويه اداره السكان عبر

46:34

البيانات وم ذلك ينتقد بعض الباحثين ان

46:39

مثل زامورا دانييل ان فكو راى في النيو

46:43

ليبرالي امكان امكانيات تحرريه نسبيه

46:46

بينما اصبحت اليوم اكثر قمعيه المهم ان

46:48

ادواتها تظل فعاله لكشف كيف اصبحت الحياه

46:52

موضوعا سياسيا مركزيا وكيف تنتج السلطه

46:54

ذويت خاضعه تحت السطار الحريه او سحر في

46:58

ضمن الذكاء الصناعه والازمات البيئيه

47:00

يذكرنا فكوه بان السلطه ليست خارجنا بل

47:03

تخترقنا تخترق اجسادنا وسلوكياتنا

47:06

المقاومه ليست رفضا كليا بل تجريبيا

47:10

تجريبا تجريبيا مستمرا لاعاده صياغه

47:12

انفسنا وسط هذه الشبكات هكذا يبقى حفوار

47:16

المعرفه دليل لفهم وتجاوز السياسه الحديثه

47:20

يعني

47:22

تطبيقات ميشيل فوكو يعني حول

47:28

نموذج

47:29

بانوبتيكون

47:32

احد اشهر الامثله المعماريه السياسيه التي

47:34

استخدمها لتوضيح اليه السلطه التاديبيه هو

47:38

في الحقيقه لم يخترعه فوكو بل اقتبسه من

47:41

الفيلسوف المسرح الاجتماعي الانجليزي

47:43

جيرمي بن تام الذي سممه سنه 1785 كسجن

47:47

مثالي ثم وسعه فكوه في كتاب في كتاب

47:50

المراقبه والمعاقبه ليصبح رمزا عاما

47:53

للمجتمع التاديبي الحديث وليس مجرد مبنى

47:57

سجني هذا التوزيع تم سنه 1975 اي قرابه

48:03

يعني ثلاث قرون

48:05

التصميم المعماري بانوبتيكون حسب بنطام سف

48:09

بنطام البانوبتيكون بكابين دائري شكل

48:12

يعتمد على مبدا بصري بسيط ولكنه عبقري

48:16

المحيط الخارجي الزنازين مبنى دائري مقسم

48:19

الى زنازين فرديه متجاوره كل زنزانه تمتاد

48:22

من الداخل الى الخارج ولا نوافذ ا النافذه

48:27

خارجيه

48:28

تسمح

48:30

بدخول الضوء الطبيعي بقوه ونافذه داخليه

48:34

شبكه او قضبان حديديه تطل على البرج

48:36

المركزي البرج المركزي برج مراقبه يقع في

48:39

وسط الدائره تماما يحتوي على نواف واسع

48:42

تطل على جميع الزنازين يمكن للحارس او

48:45

المفتش ان يرى داخل كل زنزانه بسهوله

48:48

الخدعه البصريه الاساسيه بفضل

48:51

الاضاءه الخلفيه الضوء القادم من الخارج

48:54

يظهر السجين كذل

48:57

يعني

48:59

واضح امام الحارس

49:01

يوجد ستائر او حواجب في نوافذ البرج مما

49:05

يجعل الحارس غير مرئي تماما السجناء يرون

49:07

البرج دائما لكنهم لا يعرفون اباد ما اذا

49:10

كان الحارس يراقبهم في تلك اللحظه ام لا

49:13

نتيجه مراقبه دائمه في الامكان بتكلفه

49:16

منخفضه حارس واحد او قليلون يراقبون عشرات

49:19

او مئات كان بنضام يراها في هذا التصميم

49:23

طريقه جديده للحصول على قوه العقل على

49:25

العقل ويصلح ليس للسجون فقط بالمستشفيات

49:29

المدارس المصانع والسكنات العسكريه تفسير

49:32

فوكول البانوبتيكون من المعمار الى اليت

49:35

سولد فكوه البانوبتيكون بعيدا عن كونه

49:38

مجرد اقتراح معماري

49:40

ويحوله الى مخطط سياسي عام او شكل مثالي

49:44

للسلطه التاديبيه يقول فوكو حرفيا يجب ان

49:47

يفهم البانوبتيكون كحلم معماري بل كمخطط

49:50

لاليه سلطه يمكن فاصله عن اي استخدام خاص

49:54

انه شكل تكنولوجيا سياسيه يمكن ويجب فاصله

49:56

عن كل استخدام مخصوص الخصائص الرئيسيه حسب

50:00

فكو الرؤيه الدائمه الواعيه

50:04

السجين او التلميذ العامل المريض يعيش تحت

50:07

شعور دام بانه مراقب هذا الشعورجع وتبع

50:10

سلوك ذاتيا دون الحاجه الى تدخل فعلي

50:13

مستمر من السلطه سلطه غير مرئيه ومعممه

50:16

السلطه المرئيه البرج موجود لكنها غير

50:19

قابله لتحقق لا تعرف متى تمارس فعليا هذا

50:23

يجعل السلطه تلقائين

50:26

التشغيل يعني تلقائيه التشغيل الخلع يصبح

50:30

مبدا خذوعه الخاص فردنا والتطبيع كل

50:33

زنزانه فرديه كل شخص يعامل كحاله منفصله

50:37

مراقبهج معرفه دقيقه عن كل فرد ملفات

50:40

تقييمات سجلات يتم تصحيح اي انحراف عن

50:43

المعيار من خلال الحكم التطبيعي وهناك

50:47

حديث عن الكفاءه والاقتصاد تقليل تكلفه

50:51

عند قليل من الحراس مقابل عدد كبير من

50:53

المراقبين زياده الكفاءه السلطه تعمل

50:56

باستمرار دون عنف جسدي مباشر اليت السلطه

51:00

تاديبيه من خلال البانوبتيكون يربط

51:06

فوكو البانوبتيكون بالعناصر

51:09

الاساسيه للسلطه التاديبيه المراقبه

51:12

الهرميه كما قلنا والحكم التطبيعي

51:14

والامتحان الذي يجمع بين المراقبه

51:16

والمعرفه هذه الاليه تحول الجسد الى جسد

51:19

مطيع التعميم البانوبتيكون كبانوبتيه

51:25

لاقتصر فكو على السجن بل يرى ان

51:27

البانوبتيك ينتشر في كل مؤسسات المجتمع

51:30

الحديث المدارس الصفوف المنظمه المعلم في

51:34

المقدمه المستشفيات المصانع وتنظيم الوقت

51:36

والحركه

51:38

ايضا حتى تخطيط المدن شوارع مستقيمه تمنع

51:41

الاختباء بهذا يصبح المجتمع الحديث مجتمع

51:44

بانوبتيكيا او ثقافه السجنيه حيث تتوازع

51:49

السلطه في كل مكان وتدير الافراد من

51:51

الداخل يعني هناك رهينيه عند فوكو حول

51:57

مساله

51:59

رهينيه البانوبتيكون اليوم

52:02

وخاصه تظهر في البانوبتيكون الرقمي

52:04

كاميراات تتبع الهواتف القو ورزميات وسائل

52:07

التواصل نحن نعرف اننا مراقبون من خلال

52:11

البيانات التي تجمع عنا لكننا لا نعرف متى

52:14

هو او من يراقب بالضبط نطبع انفسنا طوعيا

52:19

امثله درجه الائتمان الاجتماعي تطبيقات

52:22

اللياقه الاعلانات المخصصه المراقبه في

52:24

اماكن العمل عن بعد نتيجه السلطه اصبحت

52:27

اكثر كفاءه وخفاء والخضوع اكثر داخلي فكو

52:31

يرى في البانوبتيكون ليس شرا مطلقا بل

52:33

تقنيه سياسيه تنتج المجتمع الحديث

52:36

الانتاجيه العلوم الانسانيه الفرد الحر

52:38

ظاهريا مقاومه تكمنوه في كشف هذه الاليات

52:42

واعاده تشكيل علاقتنا بالذات خارج منطقه

52:45

تطبيع الدائم كما سيطوره فكو في مرحله

52:49

الاتقيه التي سنقدم حولها العديد من

52:52

المداخلات اذا البانوبتيكون

52:55

ليس مجرد سجن قديم بل مخطط للسلطه يشرح

52:59

كيف اصبحنا نراقب انفسنا و نخضع لها في

53:04

ادق تفاصيل حياتنا اليوميه هذا النموذج

53:06

يظل احد اقوى ادوات فيكون النقديه لفهم

53:10

تاريخ الحاضر فهل كان يعني مش الفكوم

53:16

فيلسوفا مختلفا ام مجرد مثقف نوعي ما

53:20

المقصود بالمثقف النوعي هنا سنتحدث في هذه

53:24

الخاتمه عن المثقف النوعي بين السلطه

53:26

المضاده والمجتمع المدني فكره المثقف

53:28

النوعي عند مشي فوكو تعتبر فكره ثوريه ومن

53:33

اهم المفاهيم اللي تطورها في سبع سبعينيات

53:35

خاصه في مقابله الحقيقه والسلطه الذي

53:38

نشروها سنه 1977 وحواره مع جلدولوز عام 72

53:43

بعنوان المثقفون والسلطه تمثل هذه الفكره

53:46

تحولا جذريا في دور المثقف من النموذج

53:49

التقليدي الكوني الى نموذج محلي ومبني على

53:52

الممارسه اليوميه داخل شبكات السلطه

53:54

المعرفه هنا يجري مش الفكو تمييز بين

53:58

المثقف الكوني والمثقف النوعي المثقف

54:01

الكوني يمثل النموذج التقليدي الذي سيطره

54:04

من عصر ص التنوير حتى منتصف القرن العشر

54:07

يتجسد في شخصيه الكاتب او الروائي او

54:09

الفيلسوف او المفكر العمومي الذي يتحدث

54:11

باسم الحقيقه والعداله او الوعي الجماعي

54:14

مثل سارتر او المثقف الماركسي الذي يمثل

54:17

بروليتاري كذت تاريخيه كونيه يقف في

54:20

مواجهه السلطه كم ضمير خارجي يدافع عن

54:22

قيام الكونيه الحريه العداله الحق يعتمد

54:25

على فكره الذات الحره التي تمتلك وعيا

54:28

عاما وتتحدث نيابه عن الشعب او الانسانيه

54:31

اما المثقف النوعي المثقف

54:34

الخاص الذي ينظر اليه مش الفكوه ويعيشه

54:37

يظهر بشكل واضح بعد الحرب العالميه

54:39

الثانيه مع تطور المجتمع التاديبي الحيوي

54:42

يعمل داخل مجالها المهني والمؤسسات

54:44

المحدده الطبيب في المستشفى المعلم في

54:47

المدرسه الباحث في المختبر المحامي في

54:49

النظام القضائي عالم الاجتماع في دراسه

54:52

السجون لا يتحدث باسم الحقيقه الكونيه

54:55

بالكشف علاقه السلطه المعرفه داخل موقعها

54:57

الخاص دوره ليس التمثيل او التوجيه العام

55:00

بل تقديم ادويه النظال المحلي كشف في

55:03

الاليات الخفيه للسلطه في مجاله فكوه يقول

55:06

ان عصر المثقف الكوني انتهى واصبح المثقف

55:10

نوعي هو الشكل السائد لان السلطه اصبحت

55:12

منتشره ومتناهيه الصغر لا مركزيه فقط هناك

55:17

خصائص ثلاث يحددها مش الفوكوء للمثقف

55:22

النوعي اولا الخصوصيه

55:26

لدى هذا المثقف

55:29

في مستوى الوضع وضع الطبقي خصوصيا سواء

55:33

سواء كان مثقف برجوازي صغير في خدمه

55:35

الراسماليه او عضوا عضويا في الطبقه

55:38

العامله مثل جرامشي لكن بطريقه مختلفه

55:41

النوع الثاني على مستوى ظروف الحياه

55:44

والعمل هذا المثقف النوعي مرتبط بموقع

55:48

المهني والمؤسساتي الجامعه المستشفى

55:50

المختبر وبضغوط السياسيه والاقتصاديه التي

55:52

يواجهها هو يعني يندرج ضمن سياسه الحقيقه

55:57

في مجتمعنا الحقيقه ليست كونيه بل مرتبطه

56:00

بنظام معرفي سلطه ومحدد المثقف هو كشف كيف

56:03

تنتج الحقيقه داخل هذا النظام اسباب ظهور

56:08

المثقف النوعي انتشار السلطه مع صعود

56:11

المجتمع التاديبي البانوبتيكوني

56:15

والحي اصبحت السلطه تمارس في كل مكان

56:17

مؤسسات الجسد للخطاب لذلك لا يمكن المثقف

56:20

واحد ان يتحدث عن كل شيء تعدد النضالات

56:23

بعد ماي 1968 ثوره الطلاب اصبحت نضالات

56:28

محليه متنوعه نضال السجناء المرضى

56:30

النفسانيين النساء

56:33

المتحولين

56:35

كل نضال يحتاج معرفه داخليه باليه السلطه

56:38

في مجاله ارتباط المعرفه بالسلطه خلال

56:42

العلوم والخبره لم تعد محايده هي جزء من

56:44

انتاج السلطه المثقف النوعي يكشف عن هذا

56:48

الارتباط داخل مجاله الخاص دور المثقف

56:51

النوعي ليس ناطق بل الاداه لا يعطي دروسا

56:55

عامه او يوجه الجماهير يقدم ادوات تحليل

56:58

ومنج لكشف السلطه في موقعه يعمل على تسيس

57:02

مجاله الخاص يمكن ان يرتبط مع مثقفين

57:06

نوعيين اخرين في تبادل جانبي مما يخلق

57:09

عمليه تسيس عامه دون قياده مركزيه مثال

57:13

فكو نفسه من خلال مجموعات معلومات السجون

57:15

كان يعمل كمثقف محدد داخل قضيه السجن لا

57:18

كمفكر كوني يتحدث عن الثوره يلخص ذلك

57:23

بعبارات شهيره لا تسالوني من انا ولا

57:25

تطلبوا مني ان ابقى

57:28

نفسي ذاتي اذا هناك رهينيه وتاثير في فكره

57:33

المثقف النوع الذي يمثله فوك فكره المثقف

57:38

النوعي اثرت بعمق في الدراسات الثقافيه

57:40

والنسويه والتحرريه حيث يعمل المثقفون

57:44

داخل مجلاتهم من خلال الجسد والهويه لكشف

57:47

السلطه و كذلك اثرت في الاكاديميات

57:49

الحديثه ينتقد فكو تحول الجمع الى نقطه

57:51

التبادل بين مختلف اشكال المعرفه والتسييس

57:54

في العصر الرقمي

57:56

المثقفون التقنيون مبرمجون الذكاء

57:59

الاصطناعي محللون البيانات والناشتون

58:01

في قضايا الخصوصيه يمثلون نموذج المثقف

58:03

النوعي الذي نظر له مشال فكوح حيث يكشفون

58:06

اليه السلطه داخل مجالاتهم

58:09

وينقدون الخوارزميات تحكمها وايضا انظمه

58:13

الرقابه يتنفك في نقدنا له ان هذا النموج

58:19

نقدناه في النيو ليبراليه السياسيه خاصه

58:22

في جانبها الاقتصادي هذا النموذج المثقف

58:25

النوعي يؤدي الى تفتيت النثال الاجتماعي

58:27

ويجعل المثقف اكثر عرضه للاستيعاب داخل

58:29

المؤسسات كانه يرى فيه واقعيه اكبر سلطه

58:32

لم تعد مركزيه فالنظال لا يمكن ان يكون

58:34

كذلك لا يمكن ان يكون مركزي في نهايه

58:38

المطاف ا فكره المثقف النوعي تعكس جوهر

58:41

مشروع فكور نقد ليس نظريه كونيه بل ممارسه

58:44

تاريخيه محليه تهدف الى الاونتولوجيا

58:46

تاريخيه لانفسنا فهم كيف اصبحنا ما نحن

58:48

عليه داخل شبكات السلطه لنتمكن من تجاوزها

58:51

هي دعوه للمثقفين اليوم للعمل داخل

58:53

مجاليتهم بدقه بدل من ادعاء بالحديث باسم

58:56

الانسانيه كلها هذه الفكره لا تزال حيه

58:59

وملهمه خاصه في عصر الخبراء التقنيين

59:01

والنظالات المتعدده ضد السلطه الرقميه

59:03

والحيويه فكيف ساهم فوكو في ا اثر على

59:08

النظريه النقديه في عصره

59:13

اثر على مدرسه فرانكفورت في اجيالها

59:18

الثالثه والرابعه

59:21

وايضا ربما

59:24

بعد مساله

59:27

فكو كيف نفهم طلا تلاقيه في مستوى افكارها

59:31

مع تحليلات جولدوز وفيلكس كاتاري في

59:36

نقدهم للسلطه وخاصه حوار الشهير بينهما

59:40

المثقفون والسلطه كيف يفهم مشال فوكو هذه

59:43

العلاقه بين المثقفون والسلطه اذا كانت

59:45

هذه سلسلتنا الطويله التي خسصناها قرابه

59:49

ساعه لتحليلنا لسياسه السياسه الثوريه

59:53

للسلطه الحيويه عند فوكو ارجو ان تكون هذه

59:56

المداخله قد نالت اذاكم سنخصص بقيه للحديث

59:59

عن الجانب الايقي من مشروع

تابع مع YouTLDR

حلّل فيديو آخر مع Pro

عالج فيديو جديدًا، وابحث في كل توقيت، وقارن المصادر، واحفظ النتيجة في مكتبتك.

اشترك في Pro — 12 دولارًا شهريًاضمان استرداد الأموال لمدة 30 يومًا

More transcripts

Explore other videos transcribed with YouTLDR.