من اعجب قصص القران - قصة موسي و الخضر واين تقابلوا واغرب ما حدث - الشيخ بدر المشاري

العلم الذي جاءت بهذه القصة بقول لكم القصة قصة موسى والخضر بشيء من التفصيل لأن الناس يقرونها وقد لا يفهمون إلا يعني نزراً يسيراً من بعض الآيات القصة بدأت في مصر موسى موجود مع بني إسرائيل في مصر وموسى يعاني يعاني من فرعون ظلمة ويعاني منها الإسرائيليين متقلبين طبعاً ما ذكرت لكم القصة كاملة متقلبين مرة يقولون أرين الله جهرة ومرة يقولون أعطينا بألواح تثبت أنك نبي

ومره بيقولون نريد وكل شيء يطلبون منه شيء اثبت لنا بان الله يحيي الموتى وجدت قصة سورة البقرة اذ قال موسى لقيمنا الله امركم ان تذبحوا بقرة ومتعنتين يقول بعض العلماء تعنت البقر امام البقر يعني تعنت من غير في غير مكانه ويحبون الجدل يحبون يسألون اذبحوا بقرة يرحمك الله قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا يا اخي اذبح بقرة وخلاصنا

ما حدد لك لا لونها ولا شكلها ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم لو أخذوا بقرة من طرف البقر لكفاهم لكن تعنتوا تشددوا فشدد الله عليهم فموسى عنده معاناة من هؤلاء القوم وبني إسرائيل يعانون كلهم من فرعون موسى يعرف أن عندهم مشكلتين المشكلة الأولى أنهم ضعفاء لأن فرعون استضعفهم والمشكلة الثانية أن بعضهم ليس عنده علم

فرعون المصريون الذين كانوا عنده عندهم علوم والعلم كان موجود في مصر لكن بني إسرائيل مستضعفين جهال ما في علم

وهذه آفة يجب أن يعلمها موسى أو يجب أن موسى يرفع الآفة عنها أولي القوم فبدأ موسى يلقي عليهم الكلمات يلقي عليهم الخطب يعطيهم معنى قيمة العلم لكنهم نظريا ما عندهم أي استفادة مرة من المرات جلس يخبرهم بقيمة العلم وفضل العلم ومكانة العلم فقام واحد منهم بلقوف وبعض الأسئلة العلم بها لا ينفع

والجهل بها لا يضر قال يا موسى من أعلم أهل الأرض وش هالسؤال يعني وش استفدنا لو عرفنا من أعلم واحد موسى يناظر على يمين بني إسرائيل مساكين ما عندهم علم ويلتفت هنا لقصر فرعون وكفر وطغاة ولا يعلم نبي على وجه أرض غيره وهو من أولي العزم من الذين كلمهم الله بل ما هو من كلمه الله سبحانه وتعالى وكلم الله موسى فقال موسى أنا أنا أعلم أهل الأرض

يقول النبي صلى الله عليه وسلم قام موسى خطيبا فخطب بهم فقال له رجل من بني اسلام من اعلم اهل الارض قال موسى انا فعاتبه الله نزل عليه جبريل قال ان الله يعاتبك انك ما نسبت العلم لله ما قلت الله اعلم ان لي عبدا اعلم منك يا موسى طيب منه وش اسمه نبي مهو بنبي وينه فيه

وش العلم اللي عنده ما فيه القصة هذه ميزتها ميزتها رمزية فيها رموز وفيها غرابة وفيها غموض في بداياتها وبني إسرائيل اسمعون الكلام قال لهم أنه نزل على الوحي وقال أن في الأرض الله أخبرني أن في الأرض من هو أعلم مني

والله جل وعلا أمره لازل عليه جبريل يا رب دلني إليه أبغى أعرف أين هو ومن هو حتى أذهب إليه وأتعلم منه طبعا الإسرائيليين عندهم همهمة سمعتوا في واحد أعلم من موسى يحبون بعض الناس ينبسط أي موضوع فيه نوع من الغرابة وأي موضوع شوفوا أنا كنت اليوم حقيقة هنا ويتكلم على موضوع مهم لكن لعل الله يعينني في الأسبوع القادم الكلام في الناس ما راح أتكلم على باب الغيبة فقط

أبذكر أثر الحديث في الناس في الدنيا وفي الآخرة كيف سيكون أثرها عليك ظلم لا مبسب ترى أن تقول في مسلم ما ليس به ولعل إن شاء الله تعالى أسبوع القادم سيكون أحد المحاور إن شاء الله تعالى هذا المحور هنا بدأت الناس تهمهم واخذوا يتكلمون القصة فيها نوع من التشويق قال يا رب دلني إليه قال الله تبارك وتعالى إلى موسى أنه موجود عند مجمح البحرين

هذا أيضا رمز آخر مجمع البحرين مجمع البحرين فيه اثنين اللي يعرفها موسى موسى الآن وين هو فيه في مصر إما يسمونه رأس محمد في سيناء أو اجتماع النيل الأزرق مع النيل الأبيض كما هو معروف في السودان ولا حد دل هذا مجمع وهذا مجمع فأين هو يا رب قال عند مجمع البحرين طيب يا رب كيف أعرفه وكيف أروح له قال خذ معك حوت

هذه علامة شوفوا ترى وسيلة التشويق اظنها اليوم مفقودة في كثير من تعليمنا التعليم الوطن العربي ترى عياننا ما عايد يتحملون للتعليم النمطي التشويق حتى انتم يا اباء يا امهات يا وزارات التعليم يا معلمون يا مثقفون حتى الاعلاميين عليهم مسؤولية فقال خذ حوتا سمكة مملحة ومشوية السمكة دي ممنوع تاكلها ترى بس خذها معك طيب وش الحكمة خلها معك

في المكان اللي راح تضيع فيه السمك ذي راح تلقى هذا الرجال طيب ما اسمه أين أجده إلى الآن لا يعرف إلا علمها الله سبحانه وتعالى أين سيجد هذا الرجل أخذ موسى هذا الحوت وملحه وشواه وطالع موسى عليه السلام أراد أن يكون معه شخص يساعده يقف معه فأخذ من أخذ يوشع بن نون

اللي هو فتاة إذ قال موسى إيش لفتاه أخذ فتاة شاب الفتاة هذا عندها نباها عندها ذكاء واضح أنه ممكن يتعلم بسرعة ترى يوشع بنون أنت بتعرفهم قصة أم لا يوشع بنون هذا هو اللي دخل ببين إسرائيل إلى بيت المقدس معناته كانت دورة تدريبية

انه اهلك يا هذا الشاب وانا اناشد بالمناسبة واناشد العلماء المشايخ طلبة العلم المفكرون المؤرخون وزارات التعليم يجب ان ي يا اخي خذ معك اثنين ثلاثة واحد معليش هونت سامحوني انتم ايها الاباء اذا شفت واحد من عيالك نابغ عنده موهبة نمي فيه هذه الموهبة لهل يكون في يوم من الايام عنده مهمة كبيرة حتى على مستوى الامة

فاختار يوشع بنون يوشع بنون ترى موضوع اخر يوشع بنون هذا اللي قال للشمس يا شمس لا تغربي فأنت مأمورة وأنا مأمور لا تغربي حتى افتح لندخل وافتح الأرض فوقفت الشمس هذا اللي كان مع موسى معناته كان مؤهل فموسى اختار هذا الشاب

من جملة الشباب وايضا بالمناسبة ليش بعض الاحنا نشوف في بعض الدول العربية حتى يمكن في بلادنا وفي غيرها يطلعوا لده من المدرسة تناظر لك شباب أي صف منت يا أخي الكريم؟ أمرك 25؟ قال والله ما درست أنا ليه؟ قال والله ما درست خليت خمسة دائرة وبعضهم يقول والله أبي يطلعني لمدرسة عشان أشتغل أنا أقدر فيه ناس قد تكون محتاجة إلى اللقمة وإلى الطعام لكن ليس على حساب العلم ولا على حساب التعليم

وانا مناشد الحقيقة اللي يسمعوني الان في كل الارض في اليمن في مصر في السعودية في اي بلد في اسقاع الدنيا لا تحرم ابنك ولا تحرم ذريتك ولا اولادك ولا من حولك من يتعلم العلم العلم اليوم والمعرفة اساس للانطلاق والحضارة والتنمية والثقافة والاطلاع بل وحتى ان نكون اقوياء العلم سلاح العلم يرفع بيتاً

لا عمادة له والجاهل يهدم بيت العزي والشرفي العلم يرفع يقوي الأمة التي ليس عندها علماء وليس عندها متعلمون والعلوم كلها سواء علوم الشريعة وهي على رأسها أو العلوم الدنيوية المفيدة في الهندسة والطب وغيرها شاهد الكلام أراد أن يخرج إلى مجمع البحرين ويقول

النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن العلم لما قام صلى الفجر بالناس قال رأيت البارحة في المنام أن ملكا جاءني الرسول يقوله أن ملكا جاءني فأعطاني قدحا فيه لبن فشربت منه حتى ارتويت حتى خرج اللبن مع أظهاري قالوا بما أولت ذلك يا رسول الله قال أولته بالعلم طبعا اش قال قبلها قال فلما خرج من أظهاري أعطيت فضلتي من عمر بن الخطاب

قال فشربها عمر قالوا بما أولت ذلك يا رسول الله قال أولتها بالعلم لاحظوا اللفظ الحديث حتى ارتويت ارتوينا من العلم يا جماعة كيف العلم عندنا تحبون العلم أم لا هذا سؤال لكل من يشاهدوني هل في البيت مكتبة بعض الناس يقولوا لا عندي ولا كتاب وهم مكتبة وبعضهم يقولوا عندي كتابين مغبرها مسحها بس الحرمة تمسحها مع الأبجورة وتمسحها كل ثلاثة أيام وعلى ما هي عليه لا نقرأها ولا نفتحها في أمريكا أجروا إحصائية

وضعوا يبون يختبرون الخمسين شخصية ناجحة وش أكثر عامل مشترك بينها الخمسين شخصية ليس العصامية وليس القوة وليس الذكاء قالوا كثرة القراءة قال كان يقرأ أقلهم خمسين كتاباً في السنة يعني كل أسبوع يقرأ لك كتاب واحد

يقرأ كتاب واحد وبعضنا عساه يقرأ القرآن في رمضان ويقعد هو نفسه يطقاك مع ابليس يرد ان يطقهم ويرد ان هو ينطق وعلى ذا الحالة هذه المجاهدة يقولها ابراهيم ابن ادهم يقول جاهدت نفسي اربعين سنة فغلبتني عشرين طرحتني عشرين وغلبتها عشرين بعد المعاناة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم السبو لنا انا اقول انما العلم

بالتعلم وإنما القراءة بمحاولة القراءة حاول أن تقرأ عود نفسك أكثر من جلوسنا أنا ما أود أستضلت كثيرا لأن القصة طويلة شاهد الكلام هو الآن بيطلع أخذ يوشع بن نون معه يفيئه يدربه وأنا أقول يا ليت الحقيقي عندنا اهتمام بهذا العلم طلع النبي يقول فخرج يمشيان على الأقدام

ليش الرسول ذكر هالموضوع في السنة لما تجيك القصة في القران وفي السنة عرف انها مهمة جدا مثل قصة اصحاب الاخدود مثل قصة اصحاب الكهف ومن هذا القصة وغيرها فلما نشي يدل على انهم تعبا

يعني هذا العلم يحتاج إلى تضحية فيه ثمن ثمن للعلم وهو التعب أحيانا والسهر فيه ناس مغتربين ومبتعثين قاعد ست سبع سنوات يدرس فيه تخصص معين بل أعرف مجموعة في بعض الدول درس الطب وجال الثلاث سنوات يدرس تخصص معين

هذا التعب والسهر والبعد عن الاهل وغيرها من اجل العلم بل بعضهم يقول رحت والله ما املك الا يزر يسير من الدراهم وجاني مبلغ بسيط واشتغل احيانا في مطعم واشتغل احيانا قهوجي واشتغل برا حتى اوفر قيمة لاكمال دراستي واخذ هذه المعلومة التي اريدها ثلاث صفات

اذا ما توفرت في طالب العلم اي علم اتكلم اي علم في الغالب لن يحصر العلم هي موجودة في موسى عليه السلام اولا الاصرار والعزيمة والصبر على طلب العلم وهذي بذكر لكم قال الفتاة ايش لا ابرح ما تحرك حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي ايش وش معنى حقبة الحقبة الزمن

قال حتى امضي حقوبة مي بحقبة واحدة حقوبة قال علماء الحقبة خمسة وعشرين سنة يقول ما عندي مشكلة واجلس حقوبة بس اتعلم العلم الاصرار والعزيمة والصبر على التعليم والتعلم تفتحلك هذا الباب اثنين الادب والتواضع اوانيو شعب النور راح عشان يشيل اسمك اترى شيل الشنطة وموسى نبي من اولي العزم رايح يطلب العلم ويبحث عن معلومات ليست عنده كما اخبر الله عند رجل ليس نبياً

هذا التواضع ويقول له ستجدني إن شاء الله صابرا هذا التواضع لا ينار العلم اثنين المستحي والمتكبر المتكبر والله ما ياخذ علم لأنه يرى أنه فوق الناس فوق العالم واللي يستحي أنه يجلس مع الناس لن يتعلم ثلاثة من الشروط الرئيسية أن يطلب علما مفيدا يستفيد منه ويفيد به الأمة موسى عند هذا الإصرار فبدأ يتحرك ويقول

تعرفون قصة يقولون في حكيم هذه من الاستطرادات تعرفون المتخصص مثلي في السيرة لازم يلفه شوي يرجع يقولون في حكيم جاء واحد من الطلاب قال أنا وأبغى أتعلم العلم اللي عندك كله قال صامل يعني متأكد أن هالمعلومة قال ما يحتاج أنا ما أجيدك إلا أريد العلم قال مشينا نروح عند البحار

يام راهوا عند البحر قال له العالم يقول ميد الولد الطالب هذا شفت البحر ده قال شوف شوف نزل راسك نزل راسه قال ما شوف شي غير الموية فهمسك رقبته وغط رقبته وراسه في الماء وقام ذاك يرافس بغي موت ثم طلعه هالعالم ده قال انت مجنون انت ولا عالم انت بغيت تذبعني رقبتي دخلت راسي في الماء قال انا بغاك تتعلم قال ما بغي العلم اللي وراه موته وراه ذبح

فاخذوا اعطى معه قال لحظة هد عصابك انت لما كنت في الموية قبل شوي وش كنت تتمنى؟ قال كنت اتمنى الهواء تنفس قال ان كانت رغبتك في العلم كرغبتك في الهواء قبل قليل فتعال تعلم عندي اذا مايب عندك هالرغبة توكل على الله انا ما احتاجك العلم اذا بلغ عند الناس هالامر يا اخي يا جماعة الرسول اش كان يقول وقل ربي ايش؟

زدني علمه توي يقول في الحديث فارتويت ومع ذلك يقول يا رب زدني ما شبعت زدني علمه انت قل يا رب زدني علمه وفوق كل ذي علم حليم ما في احد يقول ان انتهيت العلم ليس اذا سمعت واحد يقول وقفت انتهيت قل من انت ما تعرف شيء اول طريق اول دلائل الجهل ان يقول انني تعلمت كل شيء لا يمكن وقل ربي زدني علمه يقولها النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالمين

شوفوا الحديث فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ فهمتوا الحديث فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ ما نبغى واحد فقط يصلي ويصوم نريد يصلي ويصوم وعالم يقول فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ هل لي في محرابة ولا يبغى العلم كَفَضْلِي كَفَضْلِ النَّبِيِّ عَلَى أَدْنَاكُمْ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَئِرِ الْكَوَاكِمِ هذه قيمة العلم

العلم يب مسأله مجرد كلام يقال ولذلك فعلا يقولون علي بن ابي طالب يقول مقولة جميلة يقول العلم خير لك من المال المال انت تحرسه والعلم هو يحرسك انت اللي تحرس المال لكن العلم يحرسك انت ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان الملائكة تضع اجنحتها

لطالب العلم أرجوكم تخيلوا هالكلام مومس والف الملائكة تضع جنيحتها لطالب العلم رضا بما يصنع رضا بطريق العلم اللي هو جالس فيه

ولذلك هذه رسالة للعلماء والمعلمون والأساتذة والدكاترة في الجامعات ومن يعلم الناس في كل مكان حتى أنتم يا شباب لو تعلم قيمة بعد الصلاة توقف وتقول للناس قيمة لو تبكر في صلاتك وتصلي هنا في المسجد مبكرا قاصدا تعليم الصغار لو تقرأ صفة صلاة النبي الصحيحة وصفة وضوء النبي الصحيحة عليه الصلاة والسلام تقصد بها تعليم الناس أنت دخلت في هذا الحديث

في تعليم الناس العلم وتعليم ما ينفعهم ولذلك كل ما كان الإنسان قريبا من العلم كل ما كان الإنسان يقول الإمام الشافعي أنا مضطر أن أذكرها القيمة وأكررها لأنها مهمة قال الإمام الشافعي كيف حرصك على العلم قال كحرص أم فقدت ولدها تبحث عنها

شفت الأم اللي مضيعت من ولدها ما عندها لهو هذا حرص يا عدل العلم قالوا طيب كيف أنت إذا سمعت معلومة جديدة أول معلومة تجيك قال أتمنى أن يكون كل أعضاء جسدي كلها آذاني حتى تستمتع كما تستمتع أذري بسماعي هذه المعلومة هذا هذه نشوة العلم بعض الناس إذا جلس في مجلس العلم تلقاه نصفه رائقة ونصفه صاحي أنا ما نبقى أقصدكم عشان ما تحسبونني تقول الشيخ جالس يضرب من تحت الحزامة إلا أنتم معذورين يمكن تعب البرنامج وظروفه

اه هنا فالعلم يهيئ الانسان الى ان يتعلم الامام احمد شو سوى طلع من العراق من بغداد الى اليمن عشان يبحث حديث واحد عشان يقابل عبدالرزاق الصنعاني ويسمع منه حديثا واحدا وقالوا له ماذا يعني لك العلم قال اقول العلم من المحبرة الى المقبرة ابن رشد

ابو الرشد يقول ما تركت مطالعة الكتب النظر في الكتب الا ليلتين يقول كل يوم اقرأ كتاب الا ليلتين ما قرأت فيها ليلة زواجي الواحد قبل عرسه بعشرين يوم ما عد حتى يسلم على الهالة ليلة زواجي و ليلة وفاة ابي يقول هاتين الليلتين ما قرأت فيهما كتاب الامام النووي صاحب كتاب رياض الصالحين توفي و عمره اربعين سنة ما تزوج سألوه في اخر حياته قال لم يذر لي العلم وقتا لأتزوج

ما قدرت علف عشرات الكتب أمس يقرأ إمامنا صليت معه العاصر يقرأ مريض الصالحين يقول قال الإمام أنه يرحم الله فقلت سبحان الله العظيم وقبل أيام قبل فترة يعني شهر أو نحو كنت في المدينة وإذا بحد المشايخ يشرح كتابا لشيخ الإسلام في المسجد النبوي فقلت من علم لو يدري شيخ الإسلام من كتبه اليوم في درس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا العلم وهذا أثر العلم

الشاهد فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما نسى الحوت يوشع بن نون قال له موسى انت بغاك تروح معي فقط تشيل الحوت هذا حطوه في مكتل يعني زي الشنطة من جلد وشار يشيلها يوشع حافظ قال الامر بسيط فحط الحوتهم في طريقهم ونسى الحوت وما اخذه معه يوم سأله فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما

الحوت يوم حطه نساعد طرف البحر يقولون جاءه طرف من الشاطئ موية فحي الحوت مرة ثانية ودخل في البحر لا تستغربون الله يحييك ويميتك كل يوم إذا جيت تنامت وينصحيت حيت وتقول الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا الله قادر لجعل عصى موسى حية تهتز تعبان كأنها جان

وقادر الذي جعل البحر يبسا حتى يمشي موسى وقادر الذي جعل النار على إبراهيم بردا وسلامة قادر على نحي هذه الحوت قال العلماء جاءتها ماء الحياة الحوت الحوت طبعا تطلق على السمك ليس الحوت الحوت الكبير المعروف أي سمكة تسمى حوتا فلما وضعها قال الله تبارك وتعالى فاتخذ سبيله في البحر سربا الحوت يعني السمكة حيت واتخذت سبيلها راحت في البحر فلما وضعها

جاوزا تعدوا الطريق ما داروا عن السمكة هم تعبانين قال لفتاه آتنا غداعنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تحبنا فيوم راح يفتش ما لقاها فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداعنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال أرأيت استحى لأنه يقول تعال رحمي عشان تحفظ العوت قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة الصخرة اللي كنا عندها قبل شوي هالذي أنتم عارفين الآن البحر الميت اللي هو في الأردن

لو تبغى طبعا لو توقف على شاطئ البحر الميت في الأردن تشوف الجبال جبال القدس تقريبا يجيلها 25 كيلو أو نحوها أنا رأيتها على الطبيعة قيل أن الأرض التي تاهى فيها بني إسرائيل هي ما بين البحر هذا وما بين هذه الجبال هذا بعض كلام المؤرخين فأنا جالس أتخيل لما جاوز قال رأيت الأوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان الله يقلع على الشيطان في كل شيء معناه

الشيطان حريص على أن هاللقاء ما يتم الشيطان عدو لقاءات الطيبة الشيطان عدو لقاء الطالب بمعلمة الشيطان عدو اللقاء الذي يثمر لصالح الأمة الشيطان عدو أن تتفق الأمم وتتفق العقول الشيطان عدو المعرفة الشيطان عدو الإصلاح في الأرض

قال فأنسانيه الشيطان قال وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا أنا مستعجب كيف راح باسمكت مملحة وجاهزة للشوي أو الأكل قيل كانت مملحة جاهزة للشوي وقيل كانت مشوية جاهزة للأكل والطعام هنا موسى عليه السلام جلس يطالع هذا الغلام ويوشع بن نون قال ذلك ما كنا ايش نبغي هذا اللي احنا نبيه لأن الله واش قال له

قال له إذا ضاعت السمكة

ستجد الرجل هذا في مكان ضياع السمكة يقول ذلك ما كنا نبغي طبعا لما راح مجمع البحرين لا يدرى هل هو راح للمجمع الاول ثم راح للمجمع الثاني معناه ان الثمرة العلم تحتاج الى طواف و الى حركة و الى تحركة فانطلق فانطلق نصبا تعبا في جهد بذل مموسى عليه السلام حتى يصل الى مجمع البحرين فلما يوم بلغ الان ارجعوا ثاني مرة

يدورون اسمك راحط طبعا واجعوا عند الصخرة التي وصفها القرآن الكريم أول لقاء يتم بهذا الرجل الغريب الغامض دخلوا يبحثون فلقوا رجل الرسول يخبر فوجد رجلا مسجا نايم وغطى رأسه بعباءة خضراء وذلك قال أنه سمي الخضر لأنه حاطم فوق رأسه عباءة خضراء وقيد الخضر لأن وجهه كان مشرقا مثل يدخل حديقة غناء

فيها جمال إذا رأيتها تستبشر وقيل الخضر أنه ما وضع شيئا أصرا في يده إلا وخضر يعني منتج يعني رجل عملي أي شيء في يده يصنع منه عمل ينتج يزرع يعمل وهذه رسالة لشبابنا أي أن كان التعريف وجد الرجل هذا الخضر قال الله تبارك وتعالى فوجد عبدا من عبادنا

عبادنا الضمير يعود لله تخيل انت ولا انت اللي تشاهديني او اللي يشاهدني ان الله يسميك عبدي يختصك عبدنا هنا صيغة مدح انك لك قيمة صاحب عبودية خالصة لله يا سلام لو يناديك ربك يا ابن عمره ولا انت يا ابو فهيد ولا انت يا بدر ولا يا علي ولا اي واحد مننا او من من يشاهدونه يقول انت عبد لي انت خالص عبادتك خالص علي فوجدها عبدا من عبادنا

آتيناه رحمة من عندنا ومن عندنا رحمة رحمة وانا اقول علم لا يحمي الرحمة ما نبغاه العلم من غير رحمة قد يكون بلاء وشر تخيل واحد مخترع يقدر يخترع مثلا عنده ابتكار في صناعة مثلا الألعاب ولا عنده رحمة لا بالجيد ولا بالأطفال ايش راح يسوي فينا راح يسوي الهواير حتى يضيع ابناء الناس وابناء المسلمين العلم ما لم يكن فيه رحمة

لا ولذلك تجد العلم دائما مقرون بالرحمة قال الله ربنا وسعت رحمة كل شيء رحمة و علمه فالعلم مقترن بالرحمة في اغلب احواله علم من غير رحمة كما اخبرتكم قد يأتينا بالمصائب الكبيرة الرجل كان مسجى شوفوا التواضع جو يعني هو نايم طيب شو يسوي موسى تعبان نصبا تعبا ويوشى يناظر فيه انا اتخيل

واذا ما فيها دليل اتخيل انه قال له شو رايك ننام قال له كيف عيب طيب انه صحيه كيف انه صحيه رجعنا جاي نطلب العلم قم قم قم فبقى موسى لم ينم ولم يوقظ الرجل النائم فاول ما فتح الخضر وناظر قال له موسى السلام عليك قال وعليك السلام ولكن استفهمات عند الرجل هذا ولكن انا لأرض انت جئت منها فيها السلام معناه تعرفها

يقول لك كيف يعني أرضك فيها فرعون طاغية الظلم والاستبداد والقتل أنا لأرض جئت منها فيها السلام وكأنه يعطينا معنى إلى اليوم إذا كان الظلم موجود والقتل والاستبداد فهينا السلام كيف ترتاح الأمم وترتاح البشر ويأنس الناس ما لم يكن فيه راحة ورفاهية في عيشهم واطمئنانا على دينهم وعلى أنفسهم وعلى أعراضهم وسكت الرجل

ونظر اليه موسى وقال له موسى انا موسى قال موسى بني اسرائيل يعرفه قال نعم قال ما الذي جاء بك يقول ميد موسى ما الذي جاء بك قال جئت لأتعلم منك اي تواضع يا جماعة ولاحظوا معه طالب من طلابه يقول جئت انا موسى لأتعلم منك في بعض الروايات قال اما يكفيك ان عندك التوراة وانك نبي يوحى اليك

قال إن الله أمرني أن أأتي عندك لأتعلم العلم تواضع قمة التواضع قال له موسى أو قال هو لموسى تتعلم العلم لكن بشرط أن تصبر يجب أن تصبر ولا تسأل عن كل شيء حتى أحدث لك منه ذكرى لا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرى قال له موسى ماذا قال هل أتبعك إيش؟

على ان تعلمني.. شوفوا الاستئذان.. على ان تعلمني مما يعني جزء من علمك مما علمت رشدا ليش ما قال له هل اصحبك هل ارافقك لانه نبي لكن شوفوا كيف التواضع هل اتبعك يعني يسير تابع على ان تعلمني ممكن يقول لا ما اسمحلك وعلى ان تعلمني مما علمت منه رشدا

فجالس يستأذن موسى بعدين كلمة رشدة تدلك على عدة امور الشباب لما دخلوا الكهف وش قالوا وش قالوا انا وفتية وانا امن برب فجدناهم هدى وش قالوا لا قبل فأبوا الى الكهف ينشر لكم لما قال اعوذ بالله من شيطان رجيم يهيئ لكم من رحمته من امركم رشدة ليش ما قالوا نصرا وعزا وظفرا لان الله اذا سقاك الرشد سقاك كل شيء

إذا هداك للطريق الصحيح هديت للنصر وللتوفيق وللفرج وللعزة والنصرة ولذلك أيضا موسى عليه السلام أن تعلمني مما علمت رشدا طيب سؤال وش العلم اللي راح يتعلمه موسى من الخضر وش العلوم التي عند الخضر قلت لكم القيمة الأولى العلم الآن وش العلم اللي راح يتعلمه موسى عنده مشكلة في مصر بني إسرائيل عنده فرعون

هذه واحدة لكنها سيعلم قضية الصبر والرضا بقضاء الله وقدره وهو جاي الان في مشكلة ولذلك قال الله فانطلقا انا اقول كل واحد عنده مشكلة لا تحبس نفسك في صندوق مشكلتك ولا في مربع قضيتك ولا في همومك الشخصية لانك راح تعيش فوق همك هم من جديد

حاول تطلع نفسك صحيح قد تسيطر عليك المشكلة قد تدمع عينك قد يكون عندك حزن هذا طبيعي قد لا تنسى والدا مات او ولدا قد فقد او هذا امر طبيعي لكن الاهم من ذلك انك ما تكون في بوتقة ولا في مربع ولا في صندوق المشكلة طول الوقت ما مضى مات

والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها الماضي انتهى ما راح يرجع يا ليت ابي ما مات يا ليت ولدي ما راح ذيك اللحظة ولا جاه الحادث ما ينفع ما مضى مات والمؤمل المستقبل ما نعرفه غيب ولك الساعة التي أنت فيها أنت في ساعة يجب أن تعرف أنها هي التي لك وغيرها انتهى ما فيه ولا عندك أكثر من هذا فهذه نقطة مهمة قال انطلقا

هنا موسى تعلم علم شوف انا بقولكم شي القصة هذه تعطينا التعليم التطبيقي ما في شي نظري فيه تطبيق تعليم العقيدة تعليم الايمان ثلاث رحلات يروحها موسى مع الخضر تعلم فيها الرضا اعطيكم اقرب لكم اشو علمها موسى علمه كيف ترضى بقضاء الله وقدره خيره وشره علمه كأنه كأنه الخضر تجسد ليخبر موسى عن شيء من القدر

بطريقة عملية بأمر الله طبعا ولذلك كأن الخضر يقول تهال يا موسى أنت كنت ترى بعض الأشياء أنها مصيبة مشكلة لكن هي في الحقيقة أمورها كانت إلى خير ثلاثة قصص تعيشنا كلنا القصة الأولى قصة الرزق إذا انقطع رزقك وش تقول؟

لا حاولوش هالدنيا هذي والله ما عمري طقيت هل جت عوجة ولا عمري هذا كلام كثير من الناس حين يعلمك القصة حين بيجيكم الكلام القصة دي تلامسنا كلنا ثلاث قصص تلامسنا حنا القصة الثانية فقد الإحباب فقدت لك ولد معاوية رضي الله عن معاوية تعرفون كان خليفة وكان واليا ويقال أن معاوية عليه السلام حكم عشرين سنة مكث أمير عشرين سنة وأصيب في آخر حياتها بمرضه

المرض هذا يقولون كان يصيب إذا شالوا عنه اللحاف يبرد وإذا غطوه باللحاف يحتر فمعاوية رضاها الصحابة الجليل وهو قد عاش عشرين سنة خليفة وأميرة فقال كلمة رضي الله عنه وأرضاه يقول ما هذه الحالة التي صرت إليها وأنت أميرة ليس اعتراضا كأن يقول الإمارة لم تغني عني شيئا

ويذكر أيضا ذكر التلمساني في أزهار الرياض في أقبار القاضي عياض أن الخليفة الناصر حكم الأرض خمسين سنة خمسين سنة وستة أشهر وثلاثة أيام يقولون كان يكتب اليوم اللي مر عليه ما فيه نكت يعني ما فيه هم كان يكتب من يوم تولى لين جت وفاته فوجدوا في كتب مذكراته أربعة عشر يوم مرت عليه اللي ما مر عليه فيها نكت

وهو فقط كان خليفة خمسين سنة وستة أشهر وثلاثة أيام ثمانية لا بد منها على الفتى ولا بد أن تجري عليه الثمانية سرور وهم واجتماع وفرقة ويسر وعسر ثم سقم وعافية وهذه سنة الله في خلقه يعني الإنسان أحيانا تمر عليه الدنيا القصص التي مرت على موسى مع الخضر تتناسب تحكينا حينها تحكي واقعنا اللي تأخر عليها الزواج

نقول لها بنعطيك اليوم قصة اللي تاخر عليه الرزق بنقول له بنعطيك اليوم قصة اللي يقدم في كلية في وظيفة ما بعجتها الوظيفة حتى الان بنقول له بنعطيك اليوم قصة اللي حاول يتاجر مرتين وثلاث واربع وخمس وخسر ودخل اسفل وخسر نقول نعطيك اليوم قصة تناسب حالك فرعون آذى موسى رجع موسى بعد القصة مطمئن واثق لعله خير الخير فيما اختاره الله تعرفون قصة الوزير والملك هي قصة رمزية ذكرها يمكن ابو حور حنا جالسين ذاك اليوم في الخيمة

هي قصة رمزية لكن ذكرتها كتب التاريخ يقولون فيه ملك عنده وزير كل ما جت مصيبة على البلد قال لعله خير والملك ذا انفقعت مرارته من الوزير ذا كل ما قال شيء قال خير لعله خير يقولون مرة طالع الملك يصيد معه رمح ويقوم شالي رمح بيضرب فريسته ويصقع للسهم في يده وتنجرح وانجرح الملك وتعرفون تجمعت الحاشية والناس وجاء عند الوزير قال لعله خير قال خير اسجنوه انا اريك لعله خير

فلما سجنوه و داخل السجن قال شفت قال لعل خير حتى سجني لعل خير يقولون بعد ايام جت قبيلة من القبائل الوثنية هالمهبل و غزوا عندهم اي واحد يمر سافر الملك و اللي يمر على طريقهم ياخذون اسما واحد و افضل واحد يقربونه قربان للملك حقهم للصنم هذا حقهم فشافوا الملك عندهم ما شاء الله متين و زين و احمر فلقطوا الملك يوم جواب يقربونه لقوا يده مجروحة يعني فيه عيب قال فكوه ما يصلح

لان يده مجروحة فيه عيب قال اه تولي فهم لعل خير رجع للملك قال طلعوه والله انه صادق لعل خير لو لذا الجرح كان قصوني الرجليين وحطوني قربان للصرم حقهم قال الملك للوزير ذا انا بس في حاجة ما فهمتها انت يوم انسجنت ايضا تقولي لعل خير قال ايه طال عمرك لو اني رايح معك وانت كان فيك ذا العيب خذوني انا بدالك

فسجنك لي كان خيرا لي فذكني الله من الموت الخيرة فيما يختاره الله إذا أنت أدركت قيمة الحياة وعسى أن تكرهوا شيئا هذا منهج شرعي وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم وش قال الله في آخرها والله يعلم وأنتم لا تعلمون الخضر يجسد هذا المعنى بندخل الآن شوفوا راح تتعلمون من أسماء الله الرحيم العليم الحكيم

رحيم بك وبالقدر اللي اصابك اللي انت تشوفه شر وعليم بما سيكون لك وما يناسبك يعلم ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون هذه قدرة الله الامر الثاني حكيم حكيم يضع الامور في مواضعها انطلق اول ما طلع اول ما طلع طبعا شوفوا الرحلة رحلة بحرية رحلة برية رحلة انا اسميها قروية هذه رحلات الثلاثة

الرحلة الأولى فيها تقدير الأرزاق الرحلة الثانية فيها فقد الأحباب الرحلة الثالثة فيها التقاء بجزء من المجتمع يعني تحقيق الأمنيات أو عدم تحقيقها رحلة مع مساكين رحلة مع شباب

رحلة مع بخلاء وايتام داخل في المجتمع هو مندمج مع الناس ولذلك لا يمكن ان اقولها للحكام للعلماء للمتعلمين للاعلاميين كل شخص ما لم تندمج مع الناس ما تقدر تحلل مشاكل الناس ولا تعرف بماذا يعيشون هذا مندمج مع الناس ادخل مع المجتمع ولذا دخلت مع الناس الرحلة الاولى

انطلقا اسمعوا ماذا يقول الله سبحانه وتعالى طبعا هو اشترط على موسى قال له موسى هلا اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا قال وكيف تصبر على ما لن تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا هذا اتفاق بين بعض قال فان اتبعتني شرط فلا تسألني عن شيء

حتى أحدث لك منه ذكرى انطلق انطلق انطلق حركة حتى إذا ركبا في السفينة في سفينة مرت عليهم قيل أنهم رأوا الخضر فعرفوه فأوقفهم فتوقفوا السفينة دي ياخذون أجرة فركبوا موسى والخضر مجاني قالوا ما تدفع شيء تقديرا لك أكبرهم موسى قال ذولي ناس يعني فيهم شهامة عندهم مروة فاركبوا يقولون جاء صفور طير

فوقف على طرف السفينة فنقر بمقاره فشرب من الماء قطرة ولا قطرتين هذا بطن العصفور لما شرب العصفور استغل مباشرة الخضر هذا المشهد التبت على موسى قال كم شرب العصفور يعني توقع شرب قال مش شرب عصفور قطرة ولا قطرتين ما شرب شيء قال اسمع يا موسى والله ما علمي وما علمك إلى علم الله إلا كالقطرة التي شربها هذا العصفور تهيئة

كأنه يقول اسمع ترى بتجين احداث الان انا مستوعب جزء منها وانت لا تستوعبها والله جل وعلا اعلم بما سيكون ركب يوم ركبوا في السفينة اكرموهم قام يتلفت الخضر استغرب موسى فنزل الخضر تحت والحقه موسى يوم شاف محد حوله فقام يكسر في السفينة ما تجي الا اكرمونا وركبونا والان جالس تبي تغرقهم فخرقه

فلما خرق السفينة أخذ القطع اللي خرقها ذي ورمها في البحر خرقتها اللي تغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرأة احنا هذا موضوع غير طبيعي هنا طبعا الخضر هنا احنا بيننا اتفاق قال ألم أقول لك إنك لن تستطيع معي صبرا والله كأنه يكلمنا إنك لن تستطيع معي صبرا كأنه يكلمنا يا أخي أصبر يا أخي على مصيبتك أصبر على البلاء الذي ابتلاك الله به أصبت بمرض إحمد الله وأصبر وعالج نفسك

فقدت حبيبا اصبر واحمد الله وقل الحمد لله خسرت مالك اصبر الدنيا هذه الدنيا كتبت على قدر وانت تريدها صفو من الاقذاء والاقدار ما تجي الله سبحانه وتعالى ارادها كذا اصبر قال فانك لن تستطيع معي صبر انزلوا من السفينة وهو يناظر يقول الحين بيغرقون موسى ما بعد اقتنع رجلتهم سوا

خرج سفينه وطلع منه وخلها وآل السفينة أكرمونا ما أذونا فلما خرجوا يمشون وأول ما نزلوا أنا جالسة أخي الموسى عليه السلام وهو جالس يفكر الآن يقول شو يصير فيهم الحين يغرقون مبغى الغرقانين فلما مشوا دخلوا قرية هذه الرحلة الآن الثانية لما دخلوا قرية قال الله جل وعلا فانطلقا حتى إذا لقي غلاما شافوا لم

خلنا نقول باللهجتنا العامية أطفال بزرال شاف لواحد منهم ناداه على جنب فقتله استفيناه ومشيناها هذا المعنى يعني استفيناه وخشب تذبح لك آدمي قتله قال الله تبارك وتعالى حتى إذا لقي غلاما فقتله موسى قال أقتلت نفسا زكية بغي نفس لقد جئت شيئا نكرا هذا في شريعتنا منكر

انا بقول لكم حين ليش ذكرت قصة موسى الاولى كمقدمة والان ذكرت موسى والخضر فيها ثلاثة روابط بين موسى والخضر وقصة موسى اللي ذكرتها الاولى في اللقاء الماضي اقصد لقد جئت شيئا مكرع هنا غضب الخضر ورد على موسى برد يختلف قال المرء لم يقل هلم اقول لك قال هلم اقول انك كان اهد الخطاب هنا هلم اقول لك

إنك لن تستطيع معي صبره ما عد فيه يعني نفذ الصبر عندي ويظهر أن الخضر كلامه قليل ولا يحتاج إلى تبرير هذا القدر القدر ما يبرر انقلبت سيارة مات خمسة في السيارة ما يجي القدر يقول سامحني قتلتمك وابوكم ماتوا هذا قدر صامت يجب أن ترضى بالقضاء القدر كأنه يشكل القدر قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبره حس موسى أن الخضر غضب قال إن سألتك عن شيء بعدها

فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذراء انطلق راح يمشون جاعوا واتعبوا هذا القصة الثالثة يوم وصلوا القرية تعرفون الناس من أول حتى البدو لما كانت ترحل إذا أقبلوا على ناس وعلى مكان فيها حياة يبحثوا عن من يضيفهم

فهم من الجوع دخلوا الناس يريدون أحد يضيفهم من شدة جوعهم لكن دخلوا لهم على ناس بخلة فانطلقا حتى إذا أتى يا أهل قرية استطعم أهلها طيب يا ربع حنا جوعانين تعرف البخيل عزيمتك كيف تسير لما تعرفونها يقول لك لأجيت بخيل تكرموني أكرم المشاهدين طبعا يقول ايش رأيك تعشى ولا تنام خفيف تبي تمرح عندنا ولا ترى المسجد أدفع دافي وفي مكيفات وفكنا من شرك

لكن الكريم لا ترى البخيل يقدم الف عذر والله العظيم انه تأخر الوقت والله كان عشيناكم والله يعيننا عليكم يجيب كلمات اللي انا واضح الكريم ما يقول ذاكرة الله يذكر لما ذكر ابراهيم وش قال فراغا شو ترى وغان الكريم ما جلس يبلش ضيفه والله ودي يعشيكم لكن الوقت متأخر تبونها باتر ان كانكم بتروحون بعد ما دري وجلس يقدم حتى الضيف لو وده يقلط عندك قال كثر الله خيرك وخني بس امشي لكن هذا

موسى شاف منظر و مظهر غير محمود لا في شريعته ولا حتى عند العرب استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما و خلاص بيطلعون يقول طريق الطلعة واضح منها دخلنا منها الخبر قام يدور في القرية موسى زيه يقول وين رايح خلنا نطلع الربع دولي ما وراهم تعرفون قصة حاتم الطائي ولا ما ذكرتها لكم انا يقولون حاتم الطائي من شدة كرمة ما كان حد يصدق انه يطرد احد اسمعي راعي حايلة

يقولون جاه رجل رايح الحاتم ما يعرفه فيوم جاه الحاتم حاتم إنسان بشر طبعا هو مات على الكفر كان تلك اللحظة ظروفها النفسية مهم هيئة انه يستقبل حاتم فجاه الرجال ذا وطلب انه يضيفه وطرده حاتم طبعا هذه كبيرة في حقه هذا مكتوبه في كتب التاريخ يقول فطلع الرجال وبيطلع من الديرة قال إذا حاتم طردني ما عد في ذا الديرة خير حاتم صح صح قال اش سويت هنا اطرد ضيفي واركب الفرس والحقه متلطم حاثم

يوم اقفل عن رجال قال له تعال من انت قال الرجل من العرب قال ممن انت قال من العرب قال من اين اتيت قال جئت من عندي حاتم قال ماذا صنع قال والله اكرمني ايا ما اكرم قال فك لطان قال لا والله ما اكرمتك ولا شي ليش تكذب قال والله لو قلت الناس ان حاتم ما اكرمني ما حد يصدقني حاتم كريم فلا يمكن اكذب على اقول كلام ما يقبلونه الناس لذلك حدث العاقل بما يعقل وبعد الاذان نعطيكم ما بتم معهم في هذه القرية

رضي الله عنه ربنا وبالإسلام ديننا بمحمد صلى الله عليه وسلم نبي طبعا حين الآن أنا أشكر المخرج مرة ثانية لأنه جزاء الله خير يعطينا المساحة الأكبر وحتى لا يتشتت الذهن المتحدث والسامعين نرجع إلى موسى الآن موسى في القرية بدأ الخضر يدخل بين شككها وفجأة شوفوا كيف وصف القرآني وبلاغته قال الله جل وعلا

فأبوا أن يضيفوهما فوجد فيها جدارا منقض يريد أن ينقض ما انقض يعني واضح أنه بيطيح بعد فترة يريد أن ينقض قال الموسى يلا خير قال نبي نشتغل الرمم شو نبي نشتغل نبي نقيم هذا الجدار فأقامه قال الآن للسفينة اللي يكرمونا ويطعمونا تخرق سفينتهم وهذا اللي طار ديننا ولا ضيفونا تقعد تصلحهم جدرانهم بهذا المعنى

قال يريد ان ينقذ فاقامه فار رم هذا الجدار واعاده كما كان وافضل كذلك مما كان قال لو شئت لاتخذت عليه يا اخي كان خذيت عليه فلوس على الاقل نطلع ونشتري نبهدر ام اكل طعام حنا جوعانين لاتخذت عليه اجرى قال هذا فراقه بيني وبينك طبعا بعض الناس غثيث

يعني أنا أقول هذا قريبا تمثيل أننا موسى عليه السلام نبي من أولياء العزم لكن نحن نسقط اسقاطات في حالة الرفقة وش سفر موسى يريد أن يتعلم بعض الناس ليس لديه علم ولا يريد أن يتعلم ويشغلك

وش عندك وليش رايح وليش وقفت كان مشيته شوي لو مشيت عشرة كيلو كان ازين كان المحطة اللي وراها ابن الحلال والله الفندق اللي قلوش يزين من هالفندق ترى ذاك الفندق ارخص ويقعد يحسرك على شي انتهى اصلا وبعض الناس يجب ان اذا كان مرافقا في السفر يكون خفيف ظل قالوا تعرف فلان اشي يقول قالوا سافرت معه قال لا قال ما عرفته السفر سمي سفر لانه يسفر

عن الرجال يسفر عن أخلاقهم عن تعاملهم عن كرمهم عن بخلهم عن عبادتهم عن صبرهم بعضهم يرقد من يام يمشي فهنا الشباب يحسبون يقصدوا أنت ضامك طالما تدور حون الحمة لكنهم أبوا أن يضيفوهما قال لو شئت لاتخذت على هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستع عليه صبرها الرضا

الرضا باب الله الأعظم يقول ابن القيم تبغى أن الله يرضى عنك عليك بأن ترضى عنه ليش نحن نقول جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا قال وجب على الله أن يرضيه ذلك اليوم الرضا عن الله أمر مبسهل

إذا سمعت المؤذن وقلت رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم بي غفر الذنوبك

الرضا عن الله أمر يا جماعة قد لا يستطيع كل أحد أن ترضى عن الله وترضى بقدر الله وترضى بكلام الله وترضى بما كتبه الله وترضى بما أعطاك الله وترضى بما منعك الله كل هذا يدل على إيمانك برضى الله عن الله ولذلك رضي الله عنهم إيش؟ ورضوا عنه إذا رضيت عن الله سبحانه وتعالى هو سبحانه وتعالى كذلك يرضى عنك الأمر الثاني

الآن يبغي يفسر له وش اللي سار ليش أنا خرقت السفينة ولماذا قتلت الغلام ولماذا أقمت ذلك الجدار بدأ يناديه قال له أما السفينة يذكر له الآن قال سأنبئك بتأويل ما لم تستع عليه صفرة أما السفينة السفينة هذه كانت للناس مساكين حاطينها مشروع مثل مشروع الخيري يروحون يركبون عليها الناس من البر إلى البر من الشاطئ إلى الشاطئ

ويأخذون أجره على ذلك وهم أصلا يعتاش بها أهل القرية كلهم كأن المعنى خلونا نكمل لو افترضنا أن السفينة ما خرقها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبة واضح الآية إذا جاهم مر عليهم سفينة عندها الملك وهي ما فيها شيء سليم من العيوب خذاها وطرد لي عليها فجالس يقول له يا موسى هذه السفينة ركبتها وهي حقت مساكين

وانا اعرف انهم يمرون على طريق فيه ملك ظالم يأخذ اموال الناس بغير وجه حق لكن اذا كانت السفينة فيها عيب انا خرقتها ما اغرقتهم خرق بسيط عيب لذلك اذا اصبت في حياتك بمصيبة او بامر اصابك بشيء الله يقول سبحانه وتعالى وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات قالوا بشر ايش صابرين شيء

يعني أنا أعبتها فقط على أساس ما تأخذ وش الأفضل أتركها سليمة ويأخذها الملك ويرجعون الناس مساكنها الفقرة ما عندهم شي لا بعد يمكن يصير شي ثاني ممكن ينزل واحد يعاند الملك فيقتله وممكن يعانده ثاني وثالث فيسجنهم وممكن يعانده ثالث فيصبح فيها مشكلة كبيرة لكن هؤلاء لا

هذا الخضر ينظر بهذه الزاوية ويعلم أن هذا الذي فعله أفضل إلى شيء كهذا إلى هؤلاء الآن بدأ موسى يستوعب أكثر يا جماعة لو لا قصة ذبح إسماعيل ووضع السكين على رقبة وضعها إبراهيم ما أكل الفقراء إلى اليوم كل يوم عيد الأضحية

ولولا ان ابراهيم ترك هاجر واسماعيل في الصحراء بوادي عين ذي زرع وتركها ترك اليم ترك حرمه ولدها ما شرب الناس بماء زمزم اليوم ولولا كذلك ان يوسف عليه السلام ما وضع اخوانا في البئر

لما قامت مصر من مشكلتها التي كانت فيها في الجوع في ذلك الوقت ولو أن الحروب الطاحنة ما حصلت بين الأوس والخزرج أربعين سنة ما كان حدثت بيعة العقبة الثانية ولا آوى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكن الله هذه أقداره أحيانا ترى بعض الأمور ترها شر لكن في بواطنها الخير الكثير خذوا رقها أنتم كلكم الآن إلي تشاهدوني أكتب

كم من مصيبة مرت عليك او امر خير كنت تبغاه حريص ان هالتجارة تتم ويصرفها الله عنك ويصرفها الله عنك في البدايات كنت منزعج وبعد فترة من الزمن قلت الحمد لله اللي الله صرفها عني وقسعة كم من زوج تقدم خطيب يطق الباب

وجايبها ياخذ فلانة هذه ورده ابوها واللهي ترددت والله هو هو وازعلت المخطوبة ثم اكتشفت بعد فترة من الزمن قلت قصرت ان بعدت انها الخيرة فيما اختاره الله سبحانه وتعالى لها الرضا عن الله ان تترك الاعتراض على ملكه

الرضا عن الله أن تقف حيث أراد الله لك أن تقف يعني ترضى بالقضاء والقدر الرضا عن الله هو أن تكون ممن رضي يقول إن جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله أي العمل أفضل قال إيمان بالله ورسوله وجهاد في سبيله قال ما في شيء أهوى من هذا يعني كأنه صعب علي قالها النبي صلى الله عليه وسلم ألا تتهم الله في ملكه كيف لا تتهم الله في ملكه قال لا تتهم الله في قضاءه

الله اختار لك امر سلم الامر لله سبحانه وتعالى قل رضيت بقضاء الله ورضيت بقدره الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتمنت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام الله يرضى لك الامر هذا وان ترفضه ولا ترضاه هذه مشكلة ولذلك ترضى بقدره لذلك انا اقول للام اللي فقدت مثلا ولدها النبي صلى الله عليه وسلم فيه رجل اسمه ابو حسان ماتوا اثنين من عياله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاتق يا أبي هريرة قال يا أبي هريرة يا أبا هريرة أعرابي قال حدثني بحديث عن رسول الله يعزيني أنا فقدت اثنين من عيالي حدثني بحديث يعزيني فقال له ما الأمر قال فقدت اثنين من أبنائي قال له أبو هريرة رضي الله عنه إن أبناءك هذين دعاميص من دعاميص الجنة الدعموصوشو

دابة او دويبة تطلع في البوية في البحر تسمى دعموس في الماء ذكر ذلك من الاثير طيب قال له ثم ماذا قال ان الاطفال الدعموس الدعموس يعني يمشي بين الاسماك ما تقول له شي الحيتان ما تاكله ويدخل على كل مكان

فقال الدعموس يعني ولدك في الجنة عيالك هذولي يدخلون زي الطفل احنا عيال لاجوان عيال جيراننا الان او بعض عيال يدخلون الطفال يدخل على في الغرفة ويدخل في المجلس ويدخل على النساء لان الطفل هذا ابنك الذي مات وهو صغير كهذا الطفل دعموسهم في الجنة يدخلوا في كل مكان ثم يقول يأتي يوم القيامة لا يدخل الجنة حتى يأخذ بثوب ابيه يا امه كما اخذت بثوبك يعني اجرك حتى يدخلك الجنة

هذا جزاؤك الله سبحانه وتعالى سيجعل لك يوم القيامة يدخلك الجنة وأنت ترى وقد رضيت ولذلك جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله غلبك علينا الرجال الرجال خذوك مننا يروحوا معك في الحرب يروحوا معك في السفر يصلوا معك الجمعة يصلوا معك الجماعة ويجلسوا معك وحنا يا النساء ما نشوفك غلبك علينا الرجال ثم وعظهن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال أي ممرأة قدمت ثلاثة

يعني ثلاثة من عيالها لله فاحتسبتهم لله إلا كان لها حجابا عن النار قالت امرأة واثنين قال واثنين واثنين واثنين في بعض الأحاديث قال ولو قال واحدة لقال واحدة وهذه بشارة للأمهات

الظنى غالي والولد غالي وفراق الحبيب متعب لكن الخير المترتب مع الاحتساب لأن حصل الموضوع انتهى ولذلك لما جاءت امرأة الرسول صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني فقدت اثنين او ثلاثة من ابنائي

الرسول استغرب ويتكلم بكل جره قال النبي هنيئا لك لقد احتضرت بحضار شديد عن النار يعني حط الله لك سياج يبعدك عن نار جهنم أو كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه القصة الأولى وارضحها الآن له وبدأ الآن يشرح له وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين هذا الغلام اللي مرينا عليه أبوه وامه مؤمنين فخشينا

أن يرهقهما طغيانا وكفرا يعني لو كبر هالولد بيصير طاغية وكافر وشوفوا قدموا الطغيان على الكفر الكفر على نفسه لكن الطغيان عليه وعلى الناس هذا ممكن يصف إذا كبر مع فرعون وهامان وقارون طاغية قال الله قال وخشين أن يرهقهما طغيانا وكفرا ولذلك قتلته فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقربا

رحمة الان السؤال السؤال يطرح نفسه بعض الناس وش يقول طيب ليش يقتل الغلام يمكن امه لو ربته نقول قتل الغلام رحمة به ورحمة بابويه ورحمة بالامة رحمة به ومات صغير ولا كبير صغير وين بيروح اذا مات الجنة لكن لو حي وهو طاغي وكافر ومات على الكفر وين بيروح الى النار فهي رحمة ولا ميب رحمة اذا رحمة طيب لو بقي على طغيانه وكفره ماذا سيكون لابويه

يرهقهما كما قال الله طغيانا وكفرا راح يسبب لهم الموت والمرض فهذا موت رحمة لوالده وله وكذلك رحمة للمجتمع لأنه سيكون طاغية فهذه رحمة فلا تخاف عليه لو قال قائل طيب ليش الله أصلا يخلقها أصلا لو ما خلق كان زي الله نقول خلقه طاغية

فيه رحمة الله بعد موته ويمكن رحمة لوالديه قطعا ويمكن رحمة كذلك للي حوله بعض الناس لما يشوف الصغار يموتون يقول الموت ما يعرف احد الموت اذا جاء لا يطرق بابه ولا يعرف حجاب ولا يستأذن حجاب ولا يرحم صغير ولا يأخذ بديل ولا يقبل كفيل

إذا جاء جاء يأخذ الأمير من إمارته والقاضي من محكمته والشيخ من حرابه والكبير من مكانه والوالد من بين أبنائه والطفل من ثدي أمه والعروس في ليلة زفافها هذه أقدار الله إذا كتبها الله ولذلك طغيانا وكفرا غير كذا الله يعوضهم بولد ثاني فقال الله يقول فأردنا أن يبدله ما يشه ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحمة

فهذا الكلام يعيشنا كم واحد فاقد حبيب الآن انا اقول احسن الله عزاكم وعظم الله هجركم لكن اصبروا والرضا عن الله يا جماعة لما قتل حمزة حمزة بن عبد المطلب اشد رجل بكى عليه النبي حمزة لما صلى اللي قتل منه اللي قتله وحشي لما قالت لهمد بنت عتبة ان قتلت واتيتني به بكبده فقد اعتقتك حريتك هي قيمتك

فقتله حصلت القصة الرسول صلى الله عليه وسلم تألم قال النبي عليه الصلاة والسلام للزبير أخوه قال يا زبير أبعد صفية لا تراه صفية همه فإني أخشى أن يصيبها حمد فيوم جاء الزبير يقولها مات حمزة والحمد لله قالت يا حمزة يا يا زبير أو تخشى علي أو تخشى علي أن أرضى بقدر الله جل وعلا

وش فيك انت انا ايمانها قوي قالت يا حمزة او تخشى علي فان عطاء الله لنا اكثر من اخذه منا والله اني قد رضيته وقد سلمت امره الى الله لما بلغ الخبر النبي كلامها قال دعوها ترى خلوها تشوفها هذه ايمانها قوي لانها رضيت بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره ارضى عن الله يرضى الله عنك

ويروى ايضا ان عروة بن الزبير راح يزور امير المؤمنين عروة معه سبعة من عياله و رايح يقولون سقط على رجله فلما سقط قالوا الاطباء قبل يدخل على امير المؤمنين ان رجلك اصابها الفالج الفالج مثل الغرغريذ اليوم فيجب ان نقطعها يقول فاستخار الله فقال اقطعوها يوم جلسوا بيبتروا الرجلة جال الفرس ورمح الفرس رفس الفرس اصغر ابناء فمات في لحظة قطع رجله قبل يدخل على الخليفة

فقالوا الناس كيف نخبره الان رجله مقطوعة ولده من ميت احب ابناء اهله واصغرهم فلما بلغوه بذلك قالوا والله لاندي نعزيك بقطع رجلك او نعزيك بفقد ولدك قال الحمد لله اعطاني اربعة يعني دين رجلين فاخذ مني واحدة وابقالي ثلاثة فله الحمد واطاني سبعة يعني عيال فاخذ واحدا وابقالي ستة فله الحمد هذا الرضا الرضا عن الله ان ترضى بكل ما كتب الله وقسم

ثم جلس يشرح لها القصة الثالثة قال وأما الجدار فكان لغلامين الجدار كان لغلامين يتيمين في المدينة هذول أيتام أبوهم قبل موت يعرف أن ديرته وربعه كلهم بخلاء وقال والله لو يدرون أن عندهم كنز أن يأكلونه يدنطفونهم مساكين من بعد اكبروا فدفن الكنز أبوهم لهم في الأرض وهذه فيها إشارة للآباء النبي يقول لا تدع لأن تدع أبنائك أغنياء

خيرا من أن تدعهم فقراء عالة لتكففون الناس وقال الله تعالى وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذِرِّيَّةً ضِعَافاً خَافوا عليهم فَلْيَتَّقُوا اللَّهُ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا إذا استطاع الأب أن لا يموت إلا وقد ترك ما يغني ذريته فهذا خير وإن لم يستطع فالحمد لله ما من أحد إلا وعلى الله رزقه هذا حط الكنز تحت الجدار يوم مر الخضر شاب الجدار بيطيح والعيال صغار

لو طاح الزدار وشافوا هذا البخلة البخيل شحيح وبياخذ الأول والتالي يقول كان قضوا على هالمال يبقى الأبناء على حالهم في فقر حتى يكبرون عشرين سنة أو نحوها وإذا كبروا واشتد عودهم يطيح الزدار وياخذون حلالهم يقول فأقمت الجدار حتى لا يأخذ أموال هؤلاء اليتيمين وشوفوا رحمة الله أنا أقول للأباء والأبناء الله بالأباء رحيم الغلام الأول قتل رحمة بأبويه

والغلامين الأخيرين أقيم الجدار رحمة بأبويهما كذلك وهذه رحمة الله يحب الأبوين وهذه رسالة للأبناء كره مئة مرة إذا الله يحب الأبوين في كل الحالات الحالة الأولى من حبه للأبوين خشين أن يرهقهما مات ولدهم

والحالة الثانية لما ترك من المال والخير رحمة بابنائهما اتم الله ما اراد رحمة بالابوين ورحمة كذلك بالابنين من بعدهما ثم بعد ذلك يقول يعني لعله يقول الان اتضح لك الامر وما فعلت عن امري ذلك تأويل ما لم تستع عليه صبرا الان موسى عليه السلام استوعب الكلام الذي قيل له وبدأ يعرف انا اقول

درسينا اليوم وقيمتنا قيمتين اليوم قيمة العلم وقيمة الرضا بقضاء الله وقدره وثقوا تمام الثقة أن رحمة الله قريبة من كل قدر رحمة الله قريبة الله إذا كتب القدر ترى القدر ليس فيه شر إنما الشر في المقدور هذه قاعدة أصولية وقاعدة كما تسمى من أصولها للسنة والجماعة القدر ليس فيه الشر المحض إنما المقدور يكون فيه شر

ولذلك المسلم يرضى بقضاء الله وقدره رحمة الآباء وجودهم رحمة وقد يكون أحيانا موتهم رحمة الابن وجوده رحمة وقد يكون موته رحمة المال وجوده رحمة وقد يكون عدمه رحمة القوة أحيانا رحمة والمرض والضعف أحيانا رحمة كلها رحمات من الله نعلم جزءا منها ولا نعلم أشياء كثيرة علمها عند الله سبحانه وتعالى السؤال

راضين عن الله ولا منتم راضين؟ أرضوا عن الله كل من أصيب في رزقه كما خرقت السفينة أو تأخر عليه رزقه كما تأخر على اليتيمين لرفيع الجدار لأن لو طاح الجدار يمكن يأخذونها بدري أو أنه فقد حبيباً أو ولداً أو أي مصيبة تأخر عليك الزواج؟ اصبري وارضي تأخرت عليك الوظيفة؟ اصبر وارضى

أصبت في أعز الناس صديق أخ أب اصبر وارضى طلقتي اصبري وارضي عقك ابن لك أو بنت لك اصبر وارضى أبوك أو أمك شديدين إلى درجة الضرب والاتهام والعنف داخل البيت اصبر وارضى مع محاولة فعل السبب في تغيير الحال مثل إذا كان إنسان عنده مشكلة يحاول حلها يحاول البحث عن أسبابها هذا لا يتعارض مع الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى ولا بقدره واعلموا

أن رحمة الله سبقت سبقت غضبه والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه كتب على عرش الرحمن إن رحمتي سبقت غضبي فرحمة الله سبقت غضبه في كل حوالك يجب أن ترضى عن الله طيب ما علاقة القصة ما علاقة القصة بموسى موسى كان يحتاج الصبر بني إسرائيل كانت ناس أهل فوضى أهل ماديات ما يقتنعون لبشي قدام عيونهم أرين الله جهرة ما فيه أرين الله جهرة ونؤمن فيك

اذبحوا بقرة ما اذبحوا البقرة ليش كذا تعنتوا قال اذبحوا بقرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لو اخذوا بقرة من عرض البقر لكفتهم قال ادعو لنا ربك يقول ابن عباس قبحهم الله أليس بربهم يقول ادعو لنا ربك ما يدعو لنا ربنا طيب هو ربكم بعد ادعو لنا ربك يبيلنا ماهي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر ومعوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون قال ادعو لنا ربك يبيلنا ما لونها

لو اذبحوا قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع اللونها تسر الناظرين الصفار يقول هذا اجمل لون وقت غروب الشمس فاقع اللونها وقال الاصفر ايش الاصفر ايش يقال له هذا اية فاقع والاخضر والاحمر طيب وش يقال له قانئ ايه طيب والابيض لا ناصر ادعيت الصابون دي ايش يقال الابيض

الأبيض يقال له في اللغة العربية يقق أي نعم يقق في اللغة العربية الشاهد بدأوا يشددون قال شددوا فشدد الله عليهم لا تسألوا عن أشياء إن تبدأ لكم تسؤكم فموسى كان يحتاج للصبر الأمر الثاني موسى أنت رايح مع الخضر وانت شاي الهم وعندك مشكلة وعندك مقابلة فرعون فرعون جالس يهاجم الحق لذلك يجب أن تتقوى بمثل هذا شوفوا القصة باختصار قصة الخضر مع موسى

بلا مبالغة هي تدفعني إلى التفاؤل الأمل كل من كان عنده مصيبة أو مشكلة يجب أن يرضى بقضاء الله سبحانه وتعالى وبقدره اليوم الأمة تعيش أحداث مشابهة كل فترة من فترات الزمن تمر تمر عليها فترة من فترات زماننا وزمان غيثا فتتشابه الأمة صراع الحق مع الباطل صراع الدين مع غيره لكن الواقع يقول اصبر راجع قصة حياتك كم طلقت من مرة؟

عندك حرمة مسببت إن طلعتن الشيب في راسك أو أنت عندك زوج مسبب لك القلق الرسول تعود قال تعوذ من زوج يشيبني والزوج تطلق على المرأة أو على الرجل وإنه لازم أن ننصف قد تكون فيه زوجة مطلعتن النخل في راس زوجها وقد يكون فيه زوج مطلع من ابقائل في راس زوجته وهذه سنة الله لكن هذه كيف تصبر صبرها على هذا الأذى وصبره على هذا الأذى دليل على أنه مؤمن أن الله كتب له خيرا أخيرا أخيرا يوم القيامة

تخيلوا معي كلكم إذا وقفت يوم القيامة تنتظر أعمالك تدخلك الجنة وترى صلاتك ميزانها عادي وصيامك ميزانها عادي وحسناتك توزعت غيبة ونميمة وفيه مشاكل واجد لكن يجيك ميزان ضخم كبير مليء بالحسنات ما هذا يا رب قال هذا ميزان صبرك على قضائنا وقدرنا لما تشوف المصيبة اللي جتك انت يا أختي يوم مات ولدك صبرك وانت تتقطعين من الداخل

يقول النبي يصب الأجر على الصابرين يوم القيامة صبع يعني صلاتك تاخذ عليها عدد حسنات معينة والله ضاعف لما يشاء طبعا الصيام تاخذ عليه حسنات معينة الصدقة إلا الصبر فيوم القيامة يصبون عليك الأجر كما يصب عليك الماء وأنت استحم

يصب عليك فاصبروا يوم القيامة ستشعر بلذة يذوب هذا كله أمام رحمة الله إذا قال لك الله سلام عليكم بما صبرتم سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار ادخلوا بجنتي لأنكم صبرتم على أقداري لأنكم رضيتم بما كتبت لكم حتى ولو لم ترى أثر ذلك في الحياة الدنيا ولذلك وآخر دعواهم إيش؟

أن الحمد لله رب العالمين هذا آخر دعوة أهل الجنة الحمد لله على قضائك الحمد لله على قدرك يا أهل الجنة هل رضيتم؟ وما لنا لا نرضى يا رب رضيتم ولا ما رضيتم؟ قالوا ما نرضى قد غفرت لنا وعفوت عنا وأدخلتنا جنتك قال لا في أمر وعدتكم فيه وما هو يا رب؟ قال إني أستزيركم أنا بزوركم الآن

باقي ترون الله تبارك وتعالى فإذا رأوا الله سبحانه وتعالى قال هل رضيتم قالوا رضينا رضينا هذا هو معنى قول الله جل وعلا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشية لمن خشية ربه هذه قصة موسى والخضر عليه السلام طبعا قصة موسى أنا اليوم طبعا قصتني ليست عن موسى قصتنا عن الخضر لأن قصة موسى لما ذكرتها وهذا هو الختام الذي ينبغي أن يكون موسى يتشابه مع الخضر في ثلاثة مواقف

او بمعنى اصح تربط موسى بالخضر ثلاث مواقف موسى اعترض على خرق السفينة حتى لا تغرق في البحر وموسى لها علاقة بالبحر من اول يوم ولد القيه في اليمن اه انت هنا غرقت وعلمت الان يا موسى كيف الله نجاك من الغرق نجينا السفينة من الغرق هذا واحد اثنين موسى اعترض على الخضر في قتله للغلام وانت يا موسى قتلت نفسا

بالأمس أنت ليد أن تكون جبارا في الأرض لما وكز الرجل فقتله

فكأن الله يقول القتل الذي حصل لك لما قتلت ذلك المصري نجاك الله من فلعول لأنك هربت فكذلك الله نجى هذا الغلام من النار ونجى كذلك أهله من أن يرهقهما طغيانا وكفرا الأمر الثالث اللي يربط موسى بالخضر وأنا ذكرت القصة هذه في اللقاء الماضي حتى يكون فيه ترابط بينها بين قصة موسى والخضر الأمر الثالث أن موسى اعترض على الخضر على الجدار الذي أقامه

عند بلد طردوه اهلها. وموسى عليه السلام ما تزوج ابنة شعيب اكرموه وزوجوه وضيفوه وهذا دليل على ان الله انجاك بابنتي بابنتي شعيب فضيفتك تلك القرية اهل مدين وكما انك لان تعترض على ما حدث هنا فهذه احداث تتشابه بين موسى وما حدث معه وما حدث ايضا مع موسى عليه السلام ومع الخضر. موسى عليه السلام اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه كان

القرآن ان يكون باسمه من كثرة ما ذكر وما ذكرت قصته هذه قصة موسى مع الخضر او الخضر ان اصبنا فمن الله وان اخطأنا فمن انفسنا والشيطان معنا ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم ذكروا قصة جميلة كريمة عظيمة تربطنا بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وبالقرآن الكريم ان شاء الله تعالى احنا كم باقي من اللقاء الان هذا اللقاء كم

باقي ثلاث لقاءات ان شاء الله سيكون ان شاء الله تعالى معنا لقاءين مهمين احدهما ان شاء الله تعالى سيكون عن حادثة الافك

وهي مذكورة في القرآن الكريم وهي مهمة والحادثة الأخرى عن صحابي جليل ذكر اسمه في القرآن الكريم واللقاء الثالث نشوف عاد هل نختار قصة من القرآن أو نذكر ختاما لهذا اللقاء نفكر إن شاء الله فيها إلى ذلك الحين نسأل الله سبحانه وتعالى أن يحيينا وياكم حياة طيبة أشكركم مرة ثانية وأدعو لكم أمانة فأخبركم يا شباب أني أحبكم بالله سبحانه وتعالى

وأخبر كل زملائكم اللي خرجوا ونحن كذلك وإن شاء الله تعالى يعودون لنلقاهم إن شاء الله في الأسبوعين القادمين وكذلك أنا أحب الحقيقة المشاهدين في الله سبحانه وتعالى وأشكرهم أشكر كذلك أخوي المخرج والقائمين على إشرافهم على هذا البرنامج وعلى هذه الفقرة تحديداً وأسأل الله سبحانه وتعالى جعل أعمالنا كلها خالصة لله إن أصبت فمن الله سألوني بعض الأخوة لما ذكرت الأسبوع الماضي على قصة ماشطة بنت فرعون

يقولون كيف تكون له بنت وهو عقيم العلماء يقولون بأن فرعون زوجته آسية بنت مزاحم لم تنجب فقرة عين لي ولك وقيل أن فرعون كان متبني تلك البنت وقيل أنه عنده بنات مع كلام خلاف بين العلم في قصة الماشي طبعا صحة من عدمه وأنا أميل لمن صححها الشيخ محمود شاكر وغيره صححوا هذه القصة فالصحيح أن فرعون له بنت ولكن ليس عنده ولد

هذا الأقرب الله أعلم عنده بنت ولا عنده ولد ففرح بموسى على أساس يكون يعني أو فرحت زوجته بموسى ليكون ولداً بديلاً لمن لم يأتيه ولداً وقيل أن عنده زوجات له أبناء منها لكن من آسيا بنت مزاحم لم يرزق بأولاد هذا فقط للتوضيح أسأل الله أن يحفظني لكم بحفظه وأسمع سؤالك إن شاء الله بعد الصلاة وأسأل الله أن يجزاكم عني خير الجزاء الله ينصر دينه ويعلي كلمة أخواني

نقول آمين نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينصر إخواننا المرابطين على حدودنا وأن ينصر المسلمين في كل مكان في اليمن وأهل السنة في العراق وأن ينصر إخواننا في فلسطين وأن يرسلهم في سوريا وأن ينصرهم في أركان بورما وأن ينصرهم في سائر بلاد المسلمين وأن أجمع كلمتنا ويوحد صفنا ويعز أمتنا إنه ولذلك والقادر عليه وأن يبارك في قيادة المسلمين في كل مكان ونصر أن يحفظ علينا ديننا وأمننا وأن يبارك في حكامنا

وأن يرزقهم بطانة صالحة ناصحة تعينهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر