Gaston Bachelard (Un rêveur de mots) : "Nous sommes des dormeurs éveillés"

[Musique]

France Culture 9h5 place à tous les

voyages voyage dans la pensée voyage à

travers les éléments voyage jusquenustr

ce sera 10h5 et tout de suite départ au

long cours avec un brasseur de songe

rveur de M Gaston bachel

[Applaudissements]

il y a 120 ans naissait Gaston

Bachelard monsieur Bachelard comment ça

va Gaston Bachelard 1884

1962

rediffusion histoire et formation de

l'esprit scientifique

de parties Gaston bachel B archive 1947

1962 cette semaine la philosophie du nom

précédé de un rêveur de mot Gaston

bachel par Michel Cohen 1983

[Musique]

un rêveur de mot Gaston bachel

[Musique]

[Musique]

Gaston bachel radio aujourd'hui dormeurs

éveill quelle Jo d'être nous éprouvons

qu'on nous recevant une idée nouvelle il

nous semble alors si modeste philosophe

que nous soyons re veiller un sommeil

[Musique]

dogmatique chacun possède à la maison

une fontaine de jouvance en sa cuvette

d'eau froide dans un énergique matin et

sans cette expérience triviale le

complexe de la poétique fontaine de

jouvance ne pourrait peut-être pas se

nouer l'eau fraîche réveille et rajunit

le visage le visage où l'homme se voit

vieillir où il voudrait tant qu'on ne le

voit pas vieillir mais l'eau fraîche ne

rajunit pas tant le visage pour les

autres que pour nous-même sous le front

réveillé s'anime un œil nouveau l'eau

fraîche redonne des flammes au regard

voilà le principe de l'inversion qui va

expliquer la véritable fraîcheur des

Contemplations de l'eau c'est ce regard

qui est rafraîchi si l'on participe

vraiment par l'imagination matérielle à

la substance de l'eau on projette un

regard frais

l'impression de fraîcheur que donne le

monde visible est une expression de

fraîcheur que l'homme réveillé projette

sur les choses il est impossible d'en

rendre compte sans utiliser la

psychologie de la projection sensible

dans le premier matin l'eau sur le

visage réveille l'énergie de voir

elle met la vue à l'actif elle fait du

regard une action une action claire

nette

facile Gaston Bachelard l'eau et les

rêves

[Musique]

l'image poétique lorsqu'elle est

inventive peut dans sa nouveauté être

tonique et vive tout comme l'eau fraîche

dont on s'asperge le visage en un clair

matin l'image peut nous éveiller monde

mais l'exercice même de l'imagination

poétique semble réclamer selon Gaston

Bachelard une autre lumière et un autre

état d'âme c'est dans la pénombre dans

le repos entre veille et sommeil que

l'on peut le mieux s'adonner à la

rêverie s'abandonner au plaisir de

l'imaginaire on voit clair en soi-même

et cependant on rêve dans tout le

deuxième versant de son œuvre bachlar a

tenté de décrire ce clair obscur du

psychisme de réhabiliter la rêverie et

c'est une autre figure de l'eau qu'il

faut invoquer ici celle de l'eau qui

berce et inquiète à la fois celle de

l'eau

dormante sur le dormeur éveillé et la

rêverie lucide bachlar a donné à la

radio une causerie qui a été diffusée en

janvier

1954 tout à sa fonction dominante de

concentrer les lumières sur ce sommet de

l'être qu'elle a pensé la philosophie

oublie souvent qu'avant la pensée il y a

le songe qu'avons les idées claires et

stables il y a les images qui brillent

et qui passent pris dans son

intégralité l'homme est un être qui non

seulement pense mais qui d'abord imagine

un être qui éveillé est assailli par un

monde d'image précise et qui endormi

rêve dans une pénomble où se meuvent des

femmes inachevées des femmes qui se

déplacent sans loi des femmes qui se

déforme sans

fin pour une détermination complète de

l'être humain il faut donc faire le

total d'un être nocturne et d'un être

diurne il faut essayer de trouver les

dynamisme qui vont d'un pôle à l'autre

entre songe et

pensée si l'on se donne ainsi une

certaine largeur d'examen on se rend

vite compte que la nuit est le jour dans

l'âme humaine ne sont pas des éléments

logiques qui s'opposent

absolument nous connaissons tous ces

fragments d'histoire personnelle qui

vécu dans le jour viennent se

reconstituer dans la nuit et nous savons

aussi que dans les heures les plus

claires de notre vie dijourne il suffit

d'un peu de

solitude pour que nous tombions dans une

rêverie qui rejoint les songes de la

nuit oui nous connaissons tous cette

zone moyennes où les songes nourrissent

nos pensées où nos pensées éclairent nos

songes aux heures de grande solitude

quand la rêverie nous rend notre être

total nous sommes des dormeurs éveillés

des rêveurs

lucides nous voulons montrer que le

dormeur éveillé que le rêveur lucide

réalise une synthèse de la réflexion et

de

l'imagination alors la rêverie n'est pas

un abondant la rêverie est active la

rêverie prépare des forces et des

pensées pour entrer dans ces vues

philosophiques il suffit de donner à

l'imagination humaine

sa pleine valeur sa valeur principielle

pour agir il faut d'abord imaginer il y

a un sens à parler d'une fonction de vie

réelle par laquelle l'homme méditant le

dormeur éveillé s'en va enquête des

possibilités d'une œuvre nouvelle

[Musique]

le rêve nocturne règne l'éclairage

fantastique tout est en fausse lumière

souvent on y voit trop clair les

mystères eux-mêmes sont dessinés

dessinés en très fort les scènes sont si

nettes que le rêve nocturne fait

aisément de la littérature de la

littérature mais jamais de la

poésie toute la littérature du

fantastique trouve dans le rêve nocturne

des schémas sur lesquels travaillent

l'animus de

l'écrivain c'est en animus que le

psychanalyste étudie les images du rêve

pour lui l'image est double elle

signifie toujours autre chose

qu'elle-même c'est une caricature

psychique il faut s'ingéner à trouver

l'être vrai sous la caricature s'ingéer

penser toujours penser pour jouir des

images pour aimer les images pour

elle-même il faudrait sans doute qu'en

marge de tout savoir le psychanalyste

reçut une éducation

poétique donc moins de rêve en animus et

plus de rêverie en anima moins

d'intelligence en psychologie

et plus de sensibilité en psychologie

d'intimité Gaston bachel la flamme d'une

[Musique]

chandelle critique la

psychanalyse sch d'une

manière que je peux es peu nuancé mais

ma réaction à ça serait double

parce que c c'est dans une

approche de la façon dont Freud

redécouvre l'imaginaire réinttroduit

l'imaginaire qui me semblait que la

critique de bachel qu'à première vue

j'avais trouvé un peu dur et simple que

cette critique m'a paru beaucoup plus

légitime et éclairante quant au

mouvement

freudien je pense un texte de de Freud

qui est très net de ce point de vue qui

traduit la création littéraire et le

rêve éveiller où Freud parle de

l'attitude de l'âme à l'égard de de

l'imaginaire et où il dit cette phrase

qui est assez extraordinaire un homme

heureux n'a pas de fantasme seul en cré

un homme insatisfait autrement dit si

nous pouvions faire le deuil de

certaines images du passé qui nous

obsèdent si nous pouvions avoir le sens

de la réalité nous pourrions être

amputés de l'imaginaire l'imaginaire est

vu comme une sorte de pisealé auquel a

recours le névrosé al dans ce texte

comme dans un grand nombre de textes on

voit bien comment l'imaginaire est

convoqué par la psychanalyse mais qu'il

est convoqué pour être interrogé et

finalement dissou et les exemples que

prend Freud sont très netes il prend

l'exemple d'un d'un jeune homme qui rêve

de son

avenir Freud caricature énormément la

façon dont dont il présente ce jeune

homme rêvant de découvrir une sorte de

princesse mais la conclusion est très

sommaire Freud nous dit que dans la

rêverie de ce jeune homme on redécouvre

simplement la hantise de la vie

familiale donc au moment où apparemment

l'homme essaie d'improviser d'innover

d'imaginer l'avenir pour Freud a une

sorte de verdict tout n'est que

réédition du passé autrement dit il n'y

a pas d'image véritablement novatrice

même non seulement il faut purger

l'imaginaire mais l'imaginaire au moins

dans cette perspective qui n'est pas la

dernière perspective de Freud mais qui

est une perspective très importante on

peut penser que l'imaginaire n'est que

du perçu reproduit c'est un ancien film

qui paraît à nouveau donc il faut

s'apercevoir qu'on se trompe de date que

c'est un ancien film revenir au réel

effectivement il me semble que la

critique de bachel est fondée de ce

point de vue-l l'imaginaire est une

sorte de enfin de faux semblant qu'il

s'agit de dissoudre pour revenir soit à

la redécouverte du souvenir lui-même qui

est un fragment de réalité soit à la

redécouverte des désirs qui nous portent

al je pense que cette cette passion

interprétative que Bachelard a reproché

la à la psychanalyse le psychanalyste

pense trop le reproche adressé au

psychanalyste de penser trop va droit à

ce qui pour Freud représente la scène

fondamentale de la psychanalyse

c'est-à-dire l'épisode du dipien

il me semble que ce qui est présenté

comme comme scène mythique c'est une

scène à l'intérieur de laquelle le

pouvoir de

l'intellect parvient à

résoudre à dissoudre et à tuer un

élément nocturne si de ce point de vue

on pourrait considérer le travail

analytique et tout un élément de la

démarche de Freu dans l'interprétation

des rêves va dans ce sensf tout le

travail analytique pourrait être regardé

comme une tentative dit pour dissoudre

l'énigme pour dissoudre l'envoûtement

donc pour échapper au fond à

l'imaginaire al on oublie trop souvent

quand on présente l'épisode de la

rencontre entre dip et la Spinx que la

Spinx n'a pas posé des questions

intelligibles n'interroga pas un

théoricien mais elle chantait alors même

dans la façon dont on retranscrit le

mythe et bien on le casse on

l'intellectualise on en fait un fragment

de pensée

[Musique]

la psychanalyse étudie des souvenirs

nocturnes des séquels de cauchemar

elle met les drames du jour aux visions

de la nuit elle se contente d'étudier

une imagination à

retardement l'explication symbolique de

la psychanalyse cont au désirs différés

voilà ce qu'elle explique les synthèses

du dijurne et du nocturnes sont alors

disloqués

déséquilibrés le souvenir est une

faculté de par c'est regret il nous

écarte de la Pleine Vie au contraire les

véritables dormeurs éveillés sont dans

la vie même psychiquement ils sont

vraiment présents à eux-mêmes ils ne

sont point dérangés par les spectacles

du monde ils ne sont point entraînés par

un temps qui n'est pas l'heur le plus

communément la présence à soi-même se PL

dans la réflexion en rformant la

conscience qu'on a de soi

contacte des idées sur lesquelles on a

bien souvent réfléchi sur les idées bien

claires nous recommençons à notre gré un

examen de notre propre être pensant mais

plus grande plus vaste plus novatrice

est notre conscience

d'imaginer notre appartenance au monde

des images est plus fort plus

constitutif de notre être que notre

appartenance au monde des idées la

rêverie libère tout rêveur hommees ou

femme du monde des

revendications la rêverie va en sens

inverse de toute revendication dans une

rêverie pure qui rend le rêveur à sa

tranquille solitude tout être humain

homme ou femme trouve son repos dans

l'anima de la profondeur en descendant

toujours en descendant la pente de la

rêverie descend sans chute en cette

profondeur indéterminée règne le repos

féminin c'est dans ce repos féminin à

l'écart des soucis des ambitions des

projets que nous connaissons le repos

concret le repos qui repose tout notre

être qui connaît ce repos concret où âme

et corps baignent dans la tranquillité

de la rêverie comprend la vérité du

paradoxe énoncée par Jean Sand qui

disait les jours sont faits pour nous

reposer de nos

nuits c'est-à-dire les rêveries du jour

lucide sont faites pour nous reposer de

nos rêves de la

nuit car le repos du sommeil ne délasse

que le corps il ne met pas toujours il

met rarement l'âme au repos le repos de

la nuit ne nous appartient pas il n'est

pas le bien de notre être le sommeil

ouvre en nous une auberge à fantôme il

nous faut le matin balayer des ombres il

faut à coup de psychanalyse déloger les

visiteurs attardés et même débucher à

fond d'abîme des monstres deun are âge

le dragon et laavouivvre toutes ces

concrétions animales du masculin et du

féminin inassimilé

inassimila bien au contraire la rêverie

du jour bénéficie d'une tranquillité

lucide même si elle se tetinte de

mélancolie c'est une mélancolie

reposante une mélancolie liante qui

donne une continuité à notre

repos on pourrait être tenté de croire

que cette tranquillité lucide est la

simple conscience de l'absence de

souciis mais la rêverie ne pas si elle

n'était pas nourrie par les images de la

douceur de vivre par les illusions du

bonheur la rêverie d'un rêveur suffit à

faire rêver tout un

univers le repos du rêveur suffit à

mettre au repos les EAU les nuages le

vent fin Gaston Bachelard la poétique de

la

rêverie un rêveur de mot Gaston

Bachelard

extrait Michel Cohen Jeanine Antoine

1983 texte lu par Claude Royer

journou avec Monique

schneeder histoire et formation de

l'esprit

scientifique 2e partie archive 1947-

1962 cette semaine la philosophie du nom

aujourd'hui les dormeurs

éveillés nous avons pu l'entendre

cette importante confidence de Gaston

Bachelard à Jean lescur en

1962 j'ai jamais eu l'audace de faire

des livres directs j'ai jamais trop dit

ce que je pensais comment je constituais

moi des

images la seule aptitude que je pouvais

m'accorder c'est qu'ayant tellement aimé

les images des autres je me suis appris

à un amour de l'image et à la façon de

se servir de l'image pour se réconforter

et alors je suis tombé dans une espèce

de romantisme de l'image et maintenant

l'âge venant c'est du côté du romantisme

allemand que j'ai le plus d'inspiration

voilà un fait mais c'est une inspiration

livresque je voudrais naturellement

avoir vécu autrement avoir chanté ma

colline quand je gravissait des pentes

il y a des forêts merveilleuses autour

de bar sur

intégrale d'une unique conférence

radiophonique diffusée la première fois

le 15 janvier

1954 les dormeurs éveillés Gaston

[Musique]

Bachelard la philosophie traditionnelle

s'occupe communément de l'homme qui

pense comme si l'homme trouvait toute sa

substance tout son être dans la pensée

il semble que la fonction dominante de

la philosophie soit alors en quelque

sorte de repenser la pensée tout à sa

fonction dominante de concentrer les

lumières sur ce sommet de l'être qu'elle

la pensée la philosophie oublie souvent

qu'avant la pensée il y a le songe

qu'avant les idées claires et stable il

y a les images qui brillent et qui

passent pris dans son intégralité

l'homme est un être qui non seulement

pense mais qui d'abord imagine un être

qui éveillé est assailli par un monde

d'image précise et qui endormi rêve dans

une pénombre où se meuvent des formes

inachevées des femmes qui se déplacent

sans loi des femmes qui se déformment

sans

fin pour une détermination complète de

l'être humain il faut donc faire le

total d'un être nocturne et d'un être

diurne il faut essayer de trouver les

dynamismes qui vont d'un pô à l'autre

entre songe et pensée si l'on se donne

ainsi une certaine largeur d'examen on

se rend vite compte que la nuit et le

jour dans l'âme humaine ne sont pas des

éléments logiques qui s'opposent

absolument nous connaissant tous ces

fragments d'histoire personnelle qui

vécu dans le jour viennent se

reconstitué dans la nuit et nous savons

aussi que dans les heures les plus

claires de notre vie di jurne il suffit

d'un peu de

solitude pour que nous tombions dans une

rêverie qui rejoint les songes de la

nuit oui nous connaissons tous cette Z

moyenne où les songes nourrissent nos

pensées où nos pensées éclairent nos

songes en nous les caractères nocturnes

et les caractères diurnes s'unissent se

mêlent s'anime réciproquement aux heures

de grande solitude quand la rêverie nous

rend notre être total nous sommes des

dormeurs éveillés des rêveurs

nous vivons un instant comme si la

dimension humaine s'était à grandirons

nous nous nous expliquons notre propre

mystère les mots de notre langage ont

soudain les résonances de notre plus

lointain passé ils sont clairs et

signifiants mais ils obéissent à la

syntaxe des

songes cet aspect de la rêverie lucide

où viennent s'unir les valeurs nocturnes

et dijournes de l'âme humaine appelle un

examen

philosophieque d'abord il me semble

nécessaire d'écarter de notre examen

tous les états artificiels qui peuvent

être déterminés par des drogues les

Confessions d'un mangeur d'opium d'un

tomat de quincet

les pages de baudelire sur le hachich

nous donneraient sans doute de précieux

documents sur les dormeurs

éveillé mais outre que pour analyser ces

documents précieux il faudrait de

longues

conférences leur analyse nous

détournerait de la démonstration que

nous voulons faire du caractère

profondément naturel de ces instants

synthétiques où nous avons

soudain la conscience de songer où nous

sommes à la

fois esprit songeur et esprit

clair d'ailleurs il ne va pas de soi que

les meilleurs documents pour étudier

l'homme soit les documents

exceptionnels les exemples où l'on

montreraient ces êtres hallucinés et qui

traversent la vie comme des somnambules

de tels êtres sont étrangers à eux-mêmes

or nous voulons caractériser le maintien

conscience

diurne dans la rêverie la plus

imaginative nous voulons montrer que le

dormeur éveillé que le rêveur lucide

réalise une synthèse de la réflexion et

de

l'imagination alors la rêverie n'est pas

un abondant la rêverie est active la

rêverie prépare des forces et des

pensé pour entrer dans ces vues

philosophiques il suffit de donner à

l'imagination humaine sa pleine valeur

sa valeur

principielle trop souvent l'imagination

a été considérée comme une puissance

secondaire occasion de dérèglement un

moyen d'évasion on n'en fait pas assez

nettement ce qu'elle est la fonction

dynamique majeur du psychisme humain en

l'homme normal on aime à mettre au

premier plan la fonction du réel mais

comment un homme ferait-il une èvere

s'il ne s'exerce pas s'il ne son pas en

lui ce qu'on pourrait appeler la

fonction de

possibilités pour agir il faut d'abord

imaginer il y a un sens à parler d'une

fonction de le réelle par laquelle

l'homme méditant le dormeur éveillé s'en

va enquête des possibilités d'une œuvre

nouvelle en lui s'éveille une conscience

de poète le dormeur éveillé s'il peut

nous faire confidence du dynamisme de sa

rêverie s'il peut induire en nous

l'activité de sa rêverie répond vraiment

à la définition que Paulard donnent du

poète le poète est celui qui inspire

celui qui nous donne l'exacte énergie de

l'imagination et nous aide à satisfaire

à ce besoin de poésie qui est au cœur de

l'homme

or y a-t-il poésie sans une adhésion

corps et âme à une image aimé à des

images privilégiées à des images qui

mettent en nous une vie à la fois

profonde et nouvelles à des images qui

dans leur magnifique

simplicité nous renouvelle dans les

profondeurs de notre être précisément

le dormeur éveillé connaît une

expérience de l'image

instantanée l'expérience d'une image qui

nous réveille de la rêverie passive de

telles images nous éveillent à une vie

nouvelle elles nous font sortir de la

nuit d'un songe

elles sont comme un grain d'opium

uniquement psychique par lequel le poète

nous entraîne dans un monde inconnu en

nous donnant une impulsion d'inspiration

tel est du moins l'enseignement des

dormeurs éveillés qui réaliseent la

synthèse des valeurs nocturnes et les

valeurs diurnes

nosvalis un dorme éveillé de génie a

écrit un jour viendra où la ne cessera

de veiller et de dormir à la

fois cette prophétie il semble qu'un

Stéphane malarmé l'IT réalisé

magnifiquement et

douloureusement dans une conversation

rapportée par Rony malarmé lui dit je ne

dors pas je suis éveillé 24 he par jour

c'est terrible répond r moins que vous

le pensez on s'y habitue on pense tout

doucement lentement mais avec la

clarté du cristal les hommes pourrait

bien vivre sans sommeil continue

malarmée ce n'est réellement pas une

nécessité le sommeil c'est une grâce et

l'écrivain danois s johon auquel nous

ointant ses confidences se réfère

précisément un sonnet d'insomnie

malarmienne sonnet qui nous livre je

cite malarmine sans fleurir la veillée à

une rose dans les

ténèbres c'est sollicitation de novalice

et de malarmé vers la rêverie active

vers la rêverie consciente vers une

rêverie qui éveille en nous la

conscience voilà autant d'expressions

que malarmé àion lumière c'est là qu'il

trouve la pure clarté du cristal et qui

nous livre précisément cette conscience

de rêver qui nous SEM beaucoup plus

difficile que la conscience de pensé

entendonsnous bien il ne s'agit pas ici

du simple souvenir d'avoir rêvé mais

bien de l'actuelle conscience qui

accompagne une rêverie actuelle la

psychanalyse étudie des souvenirs

nocturnes des séquels de cauchemar

elle m les drames du jour au vision de

la nuit elle se contente d'étudier une

imagination à retard

dem l'explication symbolique de la

psychanalyse compte au désirs différés

voilà ce qu'elle explique les synthèses

du dijourne et du nocturne sont alors

disloquées

déséquilibré le souvenir est une faculté

de paress et de regret il nous écarte de

la Pleine Vie au contraire les

véritables dorneurs éveillés sont dans

la vie même psychiquement ils sont

vraiment présents à

eux-mêmes ils ne sont point dérangés par

les spectacles du monde ils ne sont

point entraînés par un temps qui n'est

pas l'heure le plus communément la

présence à soi-même se prend dans la

réflexion en

rformant la conscience qu'on a de soi au

contact des idées sur lesquelles on a

bien souvent réfléchi

sur les idées bien claires nous

recommençons à notre gré un examen de

notre propre être pensant mais plus

grande plus vaste plus novatrice est

notre conscience

d'imaginer notre appartenance au monde

des images est plus fort plus

constitutif de notre être que notre

appartenance au monde des idées

c'est du moins ce que doit reconnaître

tout dorm réveillé tout dorm réveillé

qui anclera sa rêverie sur une grande

image privilégiée et qui nous permet à

notre gré de recommencer un examen de

notre être songeur à la frontière de

notre être nocturne et de notre être

dijourn une telle image est un centre de

synthèse à part partir duquel des

valeurs psychiques profondes se

développent et

s'amignent ce sont des images enraciné

profondément en nous et qui viennent de

recevoir dans notre rêverie lucide une

sorte de mutation

florale mais encore une fois si la fleur

est complexe il faut que la racine soit

sain

un exemple suffira sans doute pour

montrer comment une image privilégiée

réunit les valeurs du monde de la nuit

et du monde de la

lumière demandons-nous par quelle génie

psychologique notre langue notre langue

française comme plusieurs autres a

trouvé la formule une eau dormante une

eau

dormante comment l'eau

dort-elle pourquoi cette image dès que

nous l'analysons

h pourquoi nous apparaît-elle si vaste

si vraie si humaine n'est-il pas suffit

de parler due Nau calme d'e Nau

tranquille un esprit rationnel et

positif ne préférait-il pas la simple

mention d'une eau immobile non

la véritable image poétique ne décrit

pas elle évoque

elle appelle des souvenirs elle provoque

des songes

elle s'ouvre sur un monde infini une e

dormande voilà bien un univers pour un

dormeur éveillé voilà bien le

symbole de l'énigme du

monde si les questions s'amassent dans

une âme

songeuse les légendes et les contes

reviennent du fond de la mémoire l'eau

dormande je ne sais si elle dort la nuit

la nuit peut-être

rêt-elle peut-être a-t-elle des

mouvements intimes des pensées secrètes

des remords inconnues

Edgar P a connu ses eau immobiles

intimement tracassé

saesons

mystérieuses qui présagent les drames de

la vie

humaine mais dans le jour même sous le

DA bu du

ciel pourquoi m'appelle-t-elle à la

rverie cette eau dormande pourquoi

est-elle pour moi un univers soudain

associé à mes souvenirs et un messonge

je m'assier sur le bord de l'étant et me

voici dans l'expérience même du dormeur

éveillé parce que cette odeur dans ses

profondeur

elle est pour moi sans fond insondable

elle est par ses

profondeurs le miroir de mon être

profond le double de mon être cach

dans sa pénombre intime

elle est la conscience de mon

inconscient si j'étais pris par un

complexe de Narcisse je reculerais de

m'approcher de ce

miroir ce miroir m'examine trop

gravement il m'interroge trop loin cette

e dormante

m'attire vers des souvenirs qui dépasse

ma mémoire vers des songes à jamais

évanouis et pourquoi une e dormante nous

parle-t-elle de la

mort pourquoi nous arrache-t-elle à la

vie qui passe n ront-elle sour à

l'oiseau qui chante méditant devant une

ha dorme nous ne sommes plus tout entier

dans la vie quotidienne

notre solitude

même dépasse notre être personnel devant

une eau dormante il me semble que toute

une lignée de songeurs Vienne songer en

moi que je ne suis plus moi-même seul

avec moi-même il me semble que nous

soyons plusieurs à penser à songer à

être vivant devant l'Empire même de la

mort

oui je suis un être visité par des

songes et des présages parlant à des

fantômes comprenant que mes souvenirs

les plus chers ne sont plus que des

fantômes suis-je un être nocturne ou un

être qui voit encore la lumière dans

cette image de l'au dormante je réalise

la synthèse du jour et de la nuit il me

souvient devant l'eau dormante des rêves

de mes plus profonds sommeils des rêves

où je suis une matière dissoute dans une

eau qui

donne le repos qui apaise la vie qui

tranquillise les peines et puis

avez-vous entendu ce conseil de silence

que donne une eau dormant près d'elle le

dormeur éveillé n'écoute plus que le

déplacement de ces songes il médite sur

la vie il médite sur la mort il est en

état de méditation première il est placé

à l'origine du songe et le songe

l'éclaire sur la destiné de l'âme et du

monde c'est pourquoi nous pourrions dire

en notre langage de philosophe qu'une

image aussi totalisatrice des puissances

de la nuit et des puissances du jour

nous donne une conscience de

songe sans doute un moment viendra où le

dormeur éveillé devant l'eau dormante

passera la main sur son front il

effassera la brume qui pénétrait son âme

à nouveau il entendra le frémissement du

vent dans les roseaux courbés il verra

l'oiseau traversant le ciel clair il

sera rendu au monde quotidien à

l'univers des vivants si les poèt avec

ce qui lui reste de leur pris au lumière

central du son il fera un poème il nous

donnera une fleur funéraire détaché de

la parure d'une Ophélie et toujours

nîtra d'une eau dormante l'être d'une

vie

antérieure toujours on recevra le

témoignage d'une vie nocturne le

témoignage d'un au-delà je pourrais ici

en trouver un dossier de lecture citer

telle preuve poétique et de cet

attachement du dormeur éveillé pour une

eau dormante mais pour pourquoi le

ferais-je pourquoi s'encombler de

preuves multiples dans une courte

causerie qu'on l'expérience de chacun

est si immédiate et si

sûr sur une telle image

privilégiée la puissance des symboles

est si grande l'activité symbolisante et

si intense que tout le monde comprend

qu'il y a un sens à parler de la

psychologie de

l'auorand cette première désignation du

sommeil de l'eau par le génie de notre

langue et sans cess réanimé par les

poètes une telle image qui prolifère

sans cesse nous donne l'occasion de

réfléchir sur le travail du langage par

l'activité de l'imagination poétique en

fait nous sommes placés devant le

problème même de la poésie un problème

qu'on peut résumer dans la contradiction

suivante une image poétique doit être à

la fois ancienne et nouvelle il faut

qu'elle soit le résumé d'un songe ancien

et une ouverture sur l'avenir de la

langue il semble que le dormeur éveillé

aille à l'origine du langage à ce point

initial où le silence de l'être s'ouvre

sur l'humanité du

langage dans un admirable livre

qu'onient heureusement de traduire en

français et qui a pour titre Le Monde du

Silence max Picard explore cette zone

profonde où l'être silencieux reçoit le

don de la parole alors on comprend que

le silence n'est pas le contraire du

bruit pas plus que la nuit mais le

contraire du jour le silence vrai le

silence de l'homme et le principe

positif le principe de la méditation la

rentrée dans la solitude de l'être dans

cette solitude où nécessairement le

dormeur éveillé se recueil se

reconnaît se connaît alors

les paroles qui ont la marque de la

parole

première sont les paroles que le songeur

s'adresse à

lui-même sois sage au MAD douleur et

tiens-toi plus tranquille tu réclamis le

soir il descend le voici et le poète

entend les voiles de la nuit qui se

déploie

il entend les pas silencieux de la

consolation l'être nocturne envahit

l'âme de baudelire pour ce grand dmeur

éveillé que fut baudelire s'ouvre le

labyrinthe des profondeurs déjà se

découvre la perspective infinie des vies

entérieures et de même beau endormis

s'éveill à une lointaine histoire

revient au pays des légendes pour y

retrouver le dynamisme du destin humain

le dormeur éveillé le rêveur endormi

quand ils ont la marque du génie sont le

seul et même homme ils réalise la

saintesse annoncée par nos valalis du

jour et de la nuit de la pensée et du

songe alors les paroles sont

et elle réconforte le cœur de l'homme le

dormeur éveillé par le langage des

origines dans une union de la grandeur

et de la

simplicité et c'est ainsi que les grands

poètes chaque jour créent la langue la

recrée dans une vérité première qui est

la vérité poétique

jusqu'ici pour suivre la voie la plus

directe je n'ai esquissé la

signification du dormeur éveillé que

dans le sens d'une inspiration poétique

mais la synthèse du nocturne et du

dijourne se présente dans bien d'autres

domaines et devient plus forte quand

elle se réalise en une synthèse de

l'idée et de la figure quand

l'imagination et la réflexion s'animent

l'une l'autre en une dialectique

incessante la solitude de l'âme qui

réfléchit est très grande lui aussi

comme le poète se met à l'écart du flux

des vécus

subalternes il s'installe dans une

pensée il écoute en lui-même dans le

silence de sa raison le génie humain

hésité le génie humain

travaillé voyez un grand

mathématicien dans sa méditation voyez

un

libnit se donnant corps et âme à la

réflexion les minist travaillent de

jours il vit dans une chambre sombre à

la fenêtre il y a de petits carreaux on

ver peine en vert bombé et l'emnit s'est

assis quand l'esprit seent trop quand

l'esprit perd sa fraîcheur son mordant

l'nit coutume de prendre un court

sommeil un sommeil de quelques minutes

dans son

fauteuil mais nous dit-il ce sommeil est

si profond que l'esprit en sort tout

neuf à nouveau

aiguisé la figure géométrique la courbe

et ces tangente sont devenu idées pur

elle est devenue une vérité résumée dans

un rapport de quantité infinitésimale

oui l'image trop concrète que le

mathématicien a emporté dans un sommeil

momentané et devenu dans l'instant du

réveil une idée claire les

ou sortir du sommeil absolu est un

esprit qui connaît leur réveil absolu il

bénéficie à son gré du rythme du

nocturne et du digjurne dans le court

espace d'un tout petit quard d'heur

c'est au niveau de l'esprit de l'Esprit

lui-même qui le vit le sommeil et le

réveil le corps n'y est pour rien

il est Esprit

naissant intelligence naissante il est

une pensée qui vient de s'assurer par le

sommeil profond de n'avoir point de

n'avoir plus d'idée préconçu le court

sommeil a fait de l'esprit dans sa

totalité une pensée libre une pensée

pure la nuit éphémère à le réveil dans

le sens de la lumière

spirituelle certes nous n'avons pas une

aussi facile

communication avec le génie de l'idée

qu'avec le génie de l'image si chacun

d'entre nous peut entendre les

résonances d'une parole neuve dite par

un poète nous sommes plus sourds aux

puissances de l'idée neuve

nous ne fréquentons pas assez les

chemins qui nous mèneraient à la

solitude de l'être pensant

penser c'est pour nous trop souvent ce

souvenir d'anciennes pensées c'est trop

souvent chez un homme cultivé ruminer sa

culture dans l'ordre de la

rériction il semble que le dormeur

rveillé doivent nous donner des leçons

d'origine

d'esprit comme il nous donnait dans

l'ordre de l'imagination des leçons

d'origine du langage en fait le dormeur

éveillé est un technicien du réveil du

réveil maximum du réveil

total du repos d'esprit le plus condensé

le dormeur éveillé fait surgir

l'activité d'esprit la plus vive

la nuit éphémère permet à l'esprit de

s'occuper de soi-même d'être tout entier

attentif à une idée de valeur vivant

vraiment pour la valeur d'une idée

quelle joie d'être nous éprouvons quand

nous recevant une idée nouvelle il nous

semble alors si modeste philosoph que

nous soyons être rveillé d'un sommeil

dogmatique

si nous nous examinons d'un peu près

nous sentons qu'une idée nouvelle si

partiel que soit transforme notre esprit

c'est peut-être cette transformation

d'esprit qui doit être le signe majeur

du dormeur

éveillé si le dormeur éveillé quitte son

état merveilleux pourut revenir inchangé

dans la vie balterne s'il reprend après

euh son accession à un monde d'idée non

encore

pensé un monde d'image non encore vécu

s'il reprend les chaînes de la pensée

quotidienne les séquences d'image de la

vie commune il n'est pour nous qu'un

fantôme qui passe il n'est pour nous

qu'un étranger qui ne sait pas nous dire

les merveilles des pays qu'il a

visité précisément le dormeur éveillé

qui voit son isolement à l'opium

ou chiche à des substances qui

anatomisent les fonction spirituell ce

dormeur drogués ne peuvent vraiment nous

donner les véritables leçon de la

synthèse qui réunit en l'homme la

puissance de l'êre nocturne et les

pouvoirs de l'être divne il a

l'isolement il n'a pas la véritable

conscience de

solitude pourquoi trouverait-il le fond

de l'être humain et le mouvement

d'esprit qui crée l'être humain la

drogue le

schizophrénie il faut que ce soit non

pas la drogue mais l'idée ou l'image euh

mais l'impulsion de l'intelligence ou de

l'imagination et qui nous donne une

sorte de promotion d'IDE qui nous aide à

entrer dans le règne d'une existence

inconnue dans l'avenir mène du génie

humain le dorme rveillé nous invite à

quitter un instant euh la torpur pour

connaître le repos

actif repos qui est une conscience de

l'ordre dans l'esprit un ordre qui va

nous éveiller un ord de nouveau car rien

ne nit dans la torpeur la torpeur a une

action dans le mauvais sens dans le sens

de la décroissance de l'êvre le dormeur

éveillé nous indique l'axe exactement

inverse on le sent à la recherche des

valeurs de lucidité il vit une

expérience complète de la lucidité il

décrand d'abord en lui la matière

nocturne il subit une sorte de

psychanalyse matériel pour au réveil

dans un réveil qui associe à un sommeil

corporel connaître la clarté la lucidité

il D pour y voir clair pour nous révéler

des idées claires des images lumineuses

un verbe chambouyon s'il était

absolument maître de ce sommeil dirigé

de cet hypnotisme autonome il nous

indiquerait des schémas de destin des

minutes intenses où le destin de notre

être s'accentue où notre volonté d'être

triomphe du papillotement

des plus serré vers la synthèse du

nocturne et du Dine en nous et plus

alerté sera la

rythmeanalyse des valeurs nocturnes et

des valeurs d'urnes et plus fulgurant et

nombreuses seront nos expériences

d'éveille nos expériences de réveil car

c'est cela la grande leçon du Meur

éveillé il entre dans une nuit éphémère

pour apprendre la dynamique de l'éveil

la promotion d'être que l'on reçoit avec

la conscience d'être éveillé bien

éveillé alors le jour apparaît comme une

transcendance de la nuit tout ce qui

concerne

l'endormissement tout ce qui concerne

l'empattement de la torpeur de l'être

qui perd ses forces en perdant la

lumière et retranché de l'expérience du

dormeur éveillé du dormeur éveillé

incontestable notre être ne veut pas

connaître sa mort

quotidienne je ne sais plus quel

psychologue aversé dans la folie par des

tentatives très nombreuses et d'ailleurs

vaines de surprendre son entré dans le

sommeil nous n'allons jamais au bout du

voyage qui tous les soirs nous plonge

dans la nuit psychique tout ce qui a

égare en nous à ce qui touche une

diminution

d'ê une perte d'être ne peut pas être

décrit décrire c'est déjà vivre c'est

déjà communiquer la vie le dormeur

rveillé ne nous dooit des confidences

que sur son éveil il ne peut nous donner

que la saine induction vers la durnnité

de lait il médite il pense il rêve dans

le sens d'une

d'humanité c'était Gaston Bachelard 1884

1962 histoire et formation de l'esprit

scientifique

rediffusion un rêveur de mot Gaston

1983 extrait suivi de Gaston bachel

archive cette semaine la philosophie du

nom aujourd'hui les dormeurs éveillés

conférence intégrale diffusé la première

fois le 15 janvier

1954 bibliographie disponible

surculture.com isab alandre

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