سلسلة السيرة النبوية - الدرس الثاني - مولد النبي وبداية شبابه - أحمد عامر

الحمد لله وصوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نكمل في الدرس الثاني من السيرة من مرة لفترة قلنا عن وضع اللحظة عندما ينزل العالم كان عامل إزاي؟ يعني كلمنا عن العالم قبل الإسلام وتقسيمته الجغرافية وكان فيه الفرس وكان فيه الروم وكان فيه الدولة الهندية ودولة الصينية

وقلنا كان في مسيحية كان في يهودية كان في مجوس كان في ديانات شركية أو كلها أصنام فاكرين التفاصيل دي كنا بقى على العرب وشبه الجزيرة وزي ما موضوع بدأ من سيدنا إسماعيل وبعد كده العرب اتفرقت في شبه الجزيرة وبعد كده قريش عاشت في مكة لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم اتولد في عام الفيل حلو جدا فإحنا حايزين نبدأ بقى ايه من أول اللحظة دي

من أول لحظة أن النبي صلى الله عليه وسلم اتولد سيدنا أبو سفيان عندما ذهب إلى هراقل سأله: سمعت أن هناك نبي نزل وطبيعة الأنبياء أن عائلتهم ذات نسب لا يمكن أن يكون أحداً لا يملك تاريخ أو عائلة أو شرف كل أنبياء هراقل يريد أن يتأكد هل هو نبي أم لا؟ فقال له: نسبه وأخباره ماذا؟ يعني عائلة الرجل يقولون: كيف فعل هذا النبي؟

فقال أبو سفيان: هو فينا ذو نسب يعني لا هو من ناحية دي هو ذو نسب هو من عيلة تقيلة ومن سلالة تقيلة وعيلة وبني هاشم دول في قريش حاجة ليها وزنها هو فينا ذو نسب فدعونا نتكلم عن نسب النبي صلى الله عليه وسلم وزي ما قلنا هو النبي صلى الله عليه وسلم قال إيه؟ إن الله اصطفى كانانا من ولد إسماعيل

و بطن من نسب سيدنا إسماعيل و اصطفى بني هاشم من كنانة و اصطفاني من بني هاشم يعني ربنا قدر النبي صلى الله عليه وسلم سلالته تبدأ من أول الأنبياء عشان كده كان سيدنا إبراهيم هو كان بيقول النبي صلى الله عليه وسلم أنا دعوة أبي إبراهيم يعني ده جده الأكبر يعني فتعامل كم عن نسب النبي صلى الله عليه وسلم خلاص نبدأ من أبو أمه فأبو اسمه ايه

عبد الله عايزين اسئلة سهلة دي؟ انا عارف نجاوبها عشان لما خش في التقيل تبقى انت عملت حاجة عارف سلمت جدا الورقة مش واضحة فعبد الله ده ابو النبي صلى الله عليه وسلم طبعا جده عبد المطالب عبد الله ابن عبد المطالب فتزوج من مين؟ تزوج من أمينة بنت وهب حلو كده عارفين الاسمين دول؟ كويس احنا ناخد موضوع واحدة واحدة عشان ايه؟ عشان اللي مش عارف مفيش مشكلة ناخد نية دلوقتي ان احنا بنعرف ال

السيرة والتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم من أول وجديد فلو كنتم مركزين في الموضوع الفاتح نحن قلنا أن العرب جميعهم جئوا من حدة واحدة وقريش كلها متوزعة عائلات لكنها في الأخير كلها من جد واحد فهر قريش فبالتالي لو فكرتم في النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه محمد بن عبد الله بن عبد المطالب بن هشم بن عبد مناف صحيح؟

ستجد أمه السيدة أمينة بنت عبد المناف يعني فهمين أصلي؟ العائلات جماعية واحدة في الأخير والبطون كلها واحدة فهذا مهم أن تلاحظه في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل قريش هم أهله أصلا

و قال: لا أسألكم علي أجرا إلا المودة في القربة، أنا لا أريد منكم شيئ إلا أن تودوني وتودوا قربتي لكم، نحن عائلة واحدة، عائلة كبيرة فنحن أيضا نحن أيضا نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن ن

فهذا كان رؤياً عن أن النبي صلى الله عليه وسلم سيولد فأبوه تزوج من السيدة أمينة وهي أم حامل خرجت باتجارة للشام وتوفي بمرض في الطريق وتوفي هو في المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم كان عنده عائلة في المدينة أخواله كانوا في المدينة

بني النجار هتلاقيوا اسمهم دي بتتكرر بعدين حتى لما هو هاجر المدينة كانوا فاكرين انهم هستقبلوه هيقعدوا عنده عنده عيلة اصلا في المدينة من اخواله يعني من ايه من عيلة ايه هيت والدته فابوه هو راجع عد على المدينة ومرض ودفن هناك فالنبي صلى الله عليه وسلم اصلا ولد ايه يعني يتيم الاب اصلا ما شافش ابوه اصلا هو توفي وهو في بطن امه فده بداية الموضوع وبعد كده

أمه ولدة النبي شاشال فكان عادة العرب أنه فيه شغلانة كده اسمها المرضعة يعني الأصل أنه الطفل بيحتاج لبن خلاص فكان فيه ستات هي معروفة بأن هي لبنها كويس فكانت تشتغل الشغلانة دي فكانت الست بدل ما تردع تودي عند واحدة

ترضيعه لكي ينشأ الناس أفضل فهذه كانت شغلانة معروفة عليها المرضعة فالنبي صلى الله عليه وسلم تولد يوم ما؟

يوم الاثنين يوم الاثنين خلي بالكودي يوم الاثنين هو لما كان بيصوم كان بيقول انا بصوم يوم الاثنين ده يوم انا ولدت فيه يعني هو كان بيشكر نعمة ربنا عليه وانه هو اوجده وانه كان بيتذكر يوم ده فهو اتولد يوم الاثنين في العام بتاع الفيل دي زي ما قولنا بعد حدثت الفيل دي بخمسين يوم او خمسة وخمسين يوم مختلفين فيها يعني فو هو النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ايه

واسمه ايه تاني؟ ليه اسماء النبي صلى الله عليه وسلم؟ هم كانوا بيلاقبوه محمد و احمد خلاص؟ وهو النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد كده أنا محمد و احمد وبعد كده قال اسامة تانية الاسامة دي لها علاقة بالنبوة قال أنا الحاشر و أنا الماحي و أنا العاقب

كانت هذه أسماء لي علاقة بالنبوة أنا الحاشر والأول الذي يحشر وأنا الماحي الذي يمحو الله بسبب أن الناس يسلمون ويسلمون أنا العقب لا يوجد أحد بعده أنا العقب لا يوجد أحد بعده لا يوجد نبي بعده الأسماء التي تسمى بها محمد وأحمد والأثنين مشتقين من بعض الغريبة أنه الآن نسمى أحمد كومن لكنه لم يكن هناك أحمد في سنة عشر كان الوحيد الذي يسمى أحمد

فدي كانت من الحاجات الجميلة يعني نعم؟ أنا لما قريت هم ركزوا على فكرة أحمد إن هو كان أول ما نسميه بأحمد يعني فبكده نقدر نقول حاجة أنت ومرك كنت ملاحظة عنه فكرة إن هو أول ما نسميه بأحمد طيب كان عنده عارفين اللي هي الدادة أو اللي بتتولى الطفل؟

وكان عنده المرضعة الحاضنة هي أم أيمان وهي أسمها أم أيمان وستأتي معنا كثيراً أم أيمان في الحديث

ومتخيل أنك ستتحدث عن نبي صلى الله عليه وسلم ويوجد أحدهم يتعامل معه ويكون لديه شهور ويوجد أيام فهمين كيف ترونها أو علاقتها بشأن ما هذا الموضوع عجيب عندما ترى طفلاً من العائلة أو كبيراً وتقول هذا أنا كنت هنا هذا هو نبي أنا لا أفهم أيضاً ما هي إحساسه

إحساس مؤمن اتجاه النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت الحاضنة بتاعته هذا شيء غريب جداً كلما تصور النبي صلى الله عليه وسلم نتحدث عنه الآن ليس النبي صلى الله عليه وسلم نتحدث عنه عندما كان طفلاً ويلعب ويجري ويصغير نتحدث عنه عندما كان بشر

وهو بشر ولكن هو دائماً النبي صلى الله عليه وسلم فأنت دائماً ترى النبي ولكن الآن هو بشر وطفل وصغير ويلعب ويجري ويقع ويقع فالموضوع تشعر بأنه هناك حتة جديدة لا تتذكرها فالنبي دائماً يأتي بعد النبي وهو الوحي وهو بعد 40

فالذي قبل 40 ستشعر بأنك تشعر بأن علاقتك تكتمل بالنبي صلى الله عليه وسلم فأنت ستسمعه أمه أيمن ومرضعته هي حليمة من بني سعد الموضوع لم يكن أن المرضعة تأتي بل أن الطفل هو الذي يذهب فالناس الذين يقعون في قبيلة أو عيلة أو مكان يمكن أن يأتي من أخر المدينة والطفل يذهب ويقوم بالتربية هناك لأن المرضعة هناك

وممكن زيارات بس لأمه بس القصد ان هو هناك فانت عارف ان نامش عسلم قعد قدي هناك القصد انه اللي رضاعه تقريبا بتبقى سنتين فقعد سنتين ولكن اللي احكيلكوا دلوقتي المرضاعة سيدة حليمة شافت منه بركة رهيبة في عياتها فبدأت ان هي تقنع أمه وخليه اكتر وقعد لحد 4 سنين يعني هي أم نامش عسلم متوفت هو عنده كم سنة؟ 6

منهم الجانب ده هو ايه اصلا مش بتشوفه يوميا لانه هو عايش حياة انه هو قاعد مع مرضيعه الموضوع بقى السيدة حاليا بتحكي حديث وانا عمالة طلع في الحديث وقارلكوا لان الموضوع احلى قوي كده انه هي بتقول هو الاصل المرضيع دي راح تشتغل فهي بتنزل المدينة تدور على حد خلف عشان ترجع بالطفل

فرأوا أن هناك أحد و سيدنا محمد وأمه و خليفته و كذا كذا فلم يحبوا المرضاعة لأن أبي يتيم و يمكن أن يكون لديهم فلوس و حالتهم صعبة فلم يحب أحد فالسيدة حالياً تقول أننا نحن نحن نحن و لم نعود بأي شيء فقالت: والله لم أخذته إلا أني لم أجد غيره والله لم أخذته إلا أني لم أجد غيره يعني أنا لم أجد غيره فاضطريت أن أخذه

فسيدة حليمة بتحكي بتقول وانا رايحة انا وجوزي الناقة بتاعتي متعورة وما بتمشيش كويس والمعيز اللي معانا كلهم بطونهم مش مليانة وهزيلة جدا ما فيش بس غير ان انا اخدته واحنا راجعين

هم حتى شايفيني النقا بتاعتي بتسبق كل النقات وبقت زي الفل وصحة وهم يسألوها مش دي اللي كات مش قادرة تمشي تقولهم والله ما فاهمة إيه اللي حصل وفجأة جوزها يبص يلاقي المعز مليانة ويعود يحل فيها متخلصش ويعود يأكله وهو بص لها وقال لها الولد ده في بركة

يعني هي برضو الناس دي بتفكر كده قالها الولد ده في بركة وهي تقول من أول الفترة دي والدنيا شغالة معانا كويس جدا وده اللي خليها بعد سنتين تروح لمامت وتقولها الأحسن ليه خليه معانا شوي عشان ما هو برضو بيتربى في الطبيعة وبيحتكب أطفال وكده هم عايزينه معاه عشان موضوع المبركة ده فسيدة حليمة كانت متمسكة به جدا لحد ما حصل موقف عجيب هحكي لكم برضو الحديث

تقول: "ما هي السيدة حليمة؟" بينما هو يلعب يوماً مع الغلمان خلف البيوت المشاهد هذه يجب أن تتخيلها، هل تفهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم لديه سنتين أو ثلاثة وقاعد يلعب مع الأطفال ويجروا ويقعوا، أريد أن تتخيل أنا لا أعرف شكله، لا أحد لا يعرف شكله، لكن فعلاً أريد أن أتخيل شكله كان يفعل ما كان يفعله طفلاً، صوته، هذا تفاصيل غائبة، عندما نذهب إلى الجنة إن شاء الله سنتلذز بها

هنتلزم بها جداً يعني فبيلعب مع الأطفال خلف البيوت إذ جاء أخوه في رضاعة وبالمناسبة مين أخواته في الرضاعة مسيدة حليمة؟ أهمهم مسيدنا حمز

لازم بستبقى معاك في الصورة سيدنا حمزة خلاص فاذ جاء اخوه مش شرط يكون سيدنا حمزة يعني بس اذ جاء اخوه يشتد يعني جاي وبسرعة وبينهج فقال لي ولي ابيه ادركا اخي القرشي فقد جاءه رجلان فاضجعه وشق بطنه الحقوا تشوفوا اللي هو من قراش اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم فيه اثنين او مسكينو وحطينو على الارض وفتحينو وفتحوا بطنه

قالت فخرجنا نشتدنا فخرجنا نجري ايه اللي حصل فانتهينا اليه فبصوا لقوا هو قائم منطقع منطقع لون عملي عيط طفل 3 او 4 سنين يعني العلماء بيقولوا مو كان عنده اما سنتين اما ثلاثة اما اربعة في السن ده فلقوا واقف وعملي عيط ولونه متغير فاعتنقته واعتنقاه ابوه فاقعدوا يحضنوه ويتبطوع ليه ويهدوه

وقال ما لك يا ابني كان يتكلم صف الطفل عنده ساعتين ثلاثة ده يتكلم فقال لهم جاءني رجلان عليهم ثياب بيد فأضجعاني وشقها بطني ووالله ما أدري ما صنعه يعني هو يقول لهم نفسه يحطوني على الأرض ومفتحين شقوا صدره كده ومش عارف أعود يعملوا إيه وبعد كده إيه وبعد كده يمشوا فهنا سيدة حليمة بدأت ناعي لا خافت

وقالت لي لحسن الله أعلم بقى الولد ده مصيره وحكيته تعال نروح نرجعه فقالت ايه فاحتملناه فراجعنا به وراحت لي زوجها لازم نرجعه لازم كذا

و ذهبوا إلى أمه و قالوا لي: "خلّي معك" لماذا؟ لماذا؟ قالوا لي: "لا، ما الذي حدث لنا" حتى أمه قالت جملة جميلة قالت: "إن ابني هذا له شأنا" لا تخافوا عليه "إن ابني هذا له شأنا" و هنا قالت الجملة: "أنا قبل أن أولده رأيته ضوءا يخرج مني" و هكذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث بعد الوحي عرف هذا، ما هذا؟

اه انا بحكيها اوه اي حدثة شق الصدر دي؟ ان ده سيدنا جبريل سيدنا جبريل نزل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو شق صدره وطلع حتة من قلبه وقال له هذا حظه الشيطان منك ده حظ الشيطان منك خلاص؟ وسيدنا انس بيقول احنا بعد كدة كنا بنشوف الخياطة اللي عند صدر النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه خياطة صغيرة كدة عند صدره كنا شايفنا كنا بنشوفها يعني

فقال هذا حظه الشيطان منك. هذه حدثة شق الصدر. لماذا حدث هذا؟ السؤال هنا هو: هل كان ربنا ينفع أن يعصمه وينزع حظ الشيطان منه من غير ما يحدث هذا التفصيل؟ كان ممكن. لماذا حدث هذا؟ هذا سؤال للتفكر. الحكمة أنه صار من شخص مختلف.

دي احد الرسائل انه شخص مختلف بس خلي بالك الموقف ده مع الوقت هيتغير يعني هيتنسي اللي مش هيتنسي لما النبي صلى الله عليه وسلم يذكر

يعني لو أنا جيت قلتلك أنا ربنا نزع مني حوض الشيطان غير لو وردتها لك يعني فاهمين قصدي؟ دي علامة زي ده عشان الناس تتأكد النبي صلى الله عليه وسلم قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي الله و الله يعصمك من الناس أنا مش زيكو حتى في دي مش زيكو وفي حدثة حصلت بالتفصيل في منكو شافها وفي منكو شايف العلامة اللي بتدل عليها ده لرفع قدر النبي صلى الله عليه وسلم و التنبيه عن نقطة دي في ناس بتعمل أنبياء على إنهم

يعني عادي زينا زيهم يعني اليهود كده اتكلمنا عن اليهود زي حرفوا في التوراة لدرجة درجة انه الانبياء ممكن يبقى احش من البني ادمين يعني فاهم وعملوا كوارث ما ينفعش ننزل المرتبة دي وحتة عسمة الانبياء الانبياء معصومين يعني ما يعني معصومين يعني ما بيعملوش ذنوب تبقى بيعملوش ذنوب كبائر ولا صباير دي حتة العلماء حتى مختلفين فيها بس لازم دايما النبي يبقى نبي يعني انت فاهم مين النبي ده ده في حتة تانية خالص مش في حتة تانية لدرجة انه مش بشر بس مش زيك

و مش زي اي بشر .. لازم نفهم ده كويس .. الصحابة بشر الصحابة نتكلم ازاي نتعلم منهم لما زن عمل ايه ولما شرب خمر ازاي تاب ولما غلط وكان مكسل ازاي قام وعمل صحابة نتكلم عنهم كده .. انما الانبياء

لا، خلي بالك، الإحترام يبقى عالي جداً وده أنا مش بتكلم عنه بس، لكي تشوفوا إزاي لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديث في الشرع وفي الوحي فتلاقي واحد بيرد على كلام النبي صلى الله عليه وسلم فاهمين أصدق في الجنوب السلامي؟ إنه هو، طب ما قال لي النبي قال كلمة وأكيد مش صح، وتلاقيه بيتكلم وبيتفلسف على كأن دماغ النبي صلى الله عليه وسلم فاهم؟ لا، إحذر أنت بتكلم عن مين؟

هو لا ينطق غير وحي، عندما يتحدث شرع يصبح وحيًا وإن الله عصمه فلا تضعه في مرتبة أقل مرتبته أوعة أبداً فهذا أهم أمر نركز فيه النقطة المحورية في القصة من السيدة حليمة التي لم أجد غيرها إلا عندما أخذته كم مرة قد قدر ربنا له شيء وهو يذهب في الطريدة ولم يكن مقتنعاً وهو يرى أن هذا هو البديل وأنه يوجد أحسن وأنه يلّا وبعد

سنين أو حتى في حين يكتشف أنه الحمد لله أنه بدأ حصل أي شخص منكم كم سنة وليس حتى الآن سيكتشف أن الجامعة التي دخلها هذه الجامعة الحمد لله أنني دخلتها سيكتشف هذا ومن الممكن أن يكون هذا هو الوقت الذي يكتشف هذا ومن الممكن أن يكون هذا هو اليوم الأول الذي يكون هذا هو الجامعة التي دخلتها وانتهى نحن دائماً هكذا مع ربنا نتعامل بجهلنا

يعني أتعامل بجهلي وقلة حكمتي أنه سبحانه وتعالى يقدر لي حاجة خيرة عظيمة حاجة مبنية على حكمة بلغة حاجة مبنية على خبرة وعلم بالغيب ويأتي الإنسان الفاسفوسي الصغير الذي لا يرى بكرة سنحكم على حد اللحظة هذه الحد اللحظة هذه كمان ساعة؟ لا ممكن حد ساعة ولكن ماذا؟ سأحكم على حد الساعة هل تفهم فرق السرعات؟

و هي المثل الاعلى في العلم و الخبرة فلازم تفرمل شوي و تتعامل على قد جهلك و على قد علمك لان الله لما بيختار عشان كده الله يخلق و ما يشاء و يختار ما كان لهم الخير و مش انتوا هما كانوا بيسألوا الان دي نازل عشان هما كانوا بيسألوا بيفلسفوا ليه هو النبي

ما معنى هذا النبي؟ وفي آية آخر في سورة الزفر قالوا: "لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم" يعني القريتين اللي هما قريش مكة والطائف فهما شايفين لو الوحي كان فوضي ينزل كان فوضي ينزل إما على الوليد بن مغيرة أبو سيدنا خالد يا إما على عروة بن الثقيف وده من الطائف هما شايفين كده هو الوحي لو ما فوضي ينزل صراحة كان فوضي يجي.. عارف أنت؟ كان فوضي يجيبه المدرب ده كان فوضي ياخد اللعيب ده بعد اللعيب ماشي براحتك خالص مع اختبارات المنتخب وكده

لكن عندما اختار الله لم يكن لهم الخير و يرد عليهم و يقول لي أنهم ليسوا الذين اختروا أن يكونوا نبياً فأنتم تتحدثون عن ماذا؟ ما علمك و قدرتك لكي تقيم القدر؟ و ليس تقوله صحيحاً أو غلطاً فقط تقيمه هذا كارثة إبليس عندما قال له الله أسجد و عندما قيم الحكم لا ليس صحيحاً أنني سأسجد طبعاً فأنت ماذا تفعل يا جميل؟ هو طلبه ربنا قال سيكون ماذا؟

يكون حقا مطلق و ليس صحيحا هي مستحيلة و هي حقا مطلق و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيلة و هي مستحيل

فعلاً لا تشكك لأن شخص ما لا يعتبر أنك تتجوزها أو شغلانة لا يعتبر أنك تعملها أو سافر بره للمسترز أو جامعة معينة أو أي شيء هذا لا ترى فقط انظر لما قال سيدنا حليمة وانظر لما حصل الله فوالله يعلم وانتم لا تعلمون الكلام ليس بيتزين

الكلام ليس يتزين لأنه الحقيقة ليس مثلاً لا تصدقني و ترى لا هو يقول أنت لا تعرف أنت لا تعرف خلص أنا والله المشكلة أنت تعرف أنت لو تعرف نتكلم أنت لا تعرف شيء ولكن والله يعلم فأطمئنني يعني فدائماً عندما يحصل قدر أنت لا تحس به لا تستوعبه ارجع للنقطة هذه دائماً ماشي؟ طيب أم النبي صلى الله عليه وسلم ماتت وهو عنده قد ايه؟ وهو عنده ست سنين ماتت وهو عنده ست سنين

وماتت ورجعت من المدينة كانت تزور أخواله وماتت وقعيت وقال لها حمى وقال لها سخنية وماتت ودفن في منطقة كاسمة الأبواء وعندها نجي لها ورد بعدين النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحابة مع الدين عد على قبر أمه فمين اللي بدأ يراعى جده جده دا حد تقيل قوي عشان بس نفهمين جده دا اللي هو اكتشف من جديد زمزم فاهمين عبد المطالب دا مين دا حد تقيل قوي قوي في قريش

فلازم تفهم ورح يقول جده تكفله ان هو بقى تحت رعاية حد ليه سلطة وليه وجاهة وليه مكانة في قريش يعني و هو حتى كان شخصية بيتكلموا عنه كده و ربنا قال في القرآن لسيدنا موسى وليه تصنع على عيني يعني وليه تصنع على عيني يعني تحت رعايتي و تحت نظري و وانا اللي بادبرلك فما بالك من نبس عسل فجده كان بيحبه جدا كان بيحبه اكتر واحد في كل احفاده وفي كل ولاده

وكان يجيبه يقعد معاه وكان يعاده جنبه وكان يأكله ودي حاجات ما بتحصلش يعني العرب ممكن يبقى واحد يوم ما بيبصش ولاده الكرسي بتاعه مدونة حد يقعد عليه لما يخش محدش يتكلم عشان الأب ده يعني كان عندهم الحتة دي فالعرب كانوا مع ولادهم وليهم احترامهم وليهم قدرهم فلما قولي لك جده كان بيعملوا كده وقعدوا ويجيبوا ويقولهم هذا ابني إن له شأنه وكده تعرف أنه ربنا بيأسر للنبي صلى الله عليه وسلم

حتى أن مات باديه 8 سنوات ثم تكفل بأبيه وقالوا أنه كان يحبه جداً وكان يؤثره على أولاده وكان ينايمه معاه وكان يأكله قبل كل الناس كان يحبه جداً لكن أبيه لم يكن غنياً يجب أن نفهم أن ذو نسب ليس ذو مال

فهو نسب وليس مالاً ولم يتعامل العرب بهذا، لأنه ليس من كان فلوساً مجاهداً وشجاعاً وليس من كان فلوساً لكنه كان نسباً للمجرمين فالمجرمين لا يمثلون الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يمثل الفلوس لأنه لا يم

فعمو ما كانش معاه فلوس كتير فبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يشتغل من هو صغير وبدأ يشتغل في راعي الغنم وهو يقول أنا كنت بارع الغنم في قرارية المكة يعني بر أرض مكة وكان بيرعى الغنم وبعد كده كان يطلع تجارة مع عمو عمو كان بيطلع يتاجر في الشام ياخده معاه ويطلع يسافر معاه فلما أنت تشوف ربنا هو بيقدر النبي صلى الله عليه وسلم ظروف حياته

يمكنك أن ترى من خارجها حلوة أو وحشة أو قاسية أو عادية لكن عليك أن تفهم أن ما يحدث يحدث لحكمة إنه لا يوجد أب ولا أم ولا جد في 8 سنوات لم يكن لديه أب أو أم ولا جدود لماذا ربنا يقدر لأحد هكذا؟ يجب أن ترى الحكمة والخير في ما يحدث لو لم ترى أنك ستتسرع أو تسرعت ولم تفكر فيه ستجد نفسك

ممكن تقلب ممكن تسيء ظن ممكن ما تطلعش بالفايدة يعني ليه كان فقير وحرام كان بنزل يشتغل وكده يعني ساعات انا اقعد مع واحد قلت له يشتغل من قبل الجامعة تلاقيه بسبب ده شخصيته متغيرة وهو استفاد وهو نفسه بقى عنده خبرات في الدنيا وكده

فأنت محتاج أن تتبحث دائماً عن لماذا قدر الله عليك هذا؟ ما هو الخير؟ ما هو الخير الذي أخرجه من ما قدره الله عليك؟ يجب أن تسأل نفسك هذا السؤال و أن تبحث عن الإجابة فسبحان الله العلماء يفكرون في هذا الموضوع يطمئن النبي صلى الله عليه وسلم لكي لا يتعلق بأحد

لكي لا يتعلق بأحد ، لا يملك أب أو أم ، ويقولون أن اليتيم يستشعر الوحدة ويستشعر الضعف ويستشعر المشاعر التي تجعله ريئ ومتواضع ويشعر بالناس سبحان الله ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم متعوداً على هذا ، وكان عمه يموت ، زوجته يموت ، وأولاده يموت وكان هذا الحكم ، وخلّي بالك أنه نبي ، وليس نبياً يمكن أن يكون

أبوه أمه لو لم يقمنوه الموضوع فيه تعايدات إبني ليه لو هو مات الناس هتقلله هتمجد في ابنه هتقدس في ابنه الموضوع هو أصلا كان مجبر على الظروف دي فكان لازم يتعود عليها فلما ده حصله حصله عشان هو نفسه يستفيد فمهم أن تفهم الحكمة لما النبي صلى الله عليه وسلم اشتغل اللي بيشتغل بالذات بيقولك في الغنم ده

التعامل مع الغنم مثل التعامل مع البشر، يعني ربنا يهيئه أنت هتقود بشر فلما هو يتعامل مع البشر، البشر محتاجين صبر، البشر محتاجين واحد يتواضع، البشر محتاجين واحد يبقى عنده ساعة صدر، البشر محتاجين واحد يقودهم فالنابي شرساني بقى بيتعلم ده، بقى بيتعلم أعدته في الراعي وفي الخضرة وبعيد عن الدوشة وبعيد عن الزحمة

وعندما يتفكر في تفكيره ويتكلم قليلاً، يتعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ساعده جداً في التفكير في الشرك وفي الأصنام، وكان يقوم بجلسه ويقوم بالغار وغير الإسلام. الموضوع له فوائد، والموضوع له جانب إيجابي رهيب.

أن ينشف و يتعلم و يقول أن أفضل شيء أن تتكسب من يديك و يقول أن اليد العليا خير من اليد السفلة ما هو هذا الذي جعله هكذا؟ لأنه نفسه تجربته في الحياة فأنت تفهم أنه عندما يقدر لك الله شيئاً يمكن أن تكون من خارج يديك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو يدك أو

الخير في اللي ربنا قدره، لكن هل أنت ذاكي كفاية أن تشوف الخير اللي ربنا قدره؟ هذا ما سأترككم معي فعندما أرى حياة النبي صلى الله عليه وسلم كل ما حصل له ساعده جداً في النبوة وكان أساساً فمهم أن تنسى أن ما يحدث لك لهذا لسبب و هدف

حصلوا موقف و مع عمه هو خرج معاهم في التجارة انهم عدوا على زي معبد كده وكنيسة وكان فيه راهب كده اسمه بحيرة و هو كانوا عدوا عندهم ويستريحوا عندهم شوية بحيرة ده اول ما بص سأل ابو طالب قاله مين اللي معاك ده قاله ده ابني ابني يعني يعني مش لازم ابني ابني يعني ابني اللي هو انا متكفله يعني

فقال له ابنك قال له ايه؟ قال له شيء غريب قوي قال له ما ينبغي ان يكون ابوه حيا قال له ده اكيد ابوه مينفعش ابدا ماعيش ده لازم ابوه ميت قال له مصبوط بعد شوية اماسك النبي صلى الله عليه وسلم بوحير ودامسك ايده وقال لهم هذا سيد العالمين وقام معاري كده الحتة من ظهره دي اللي وراء وراء او العمود الفقري او بين الكتف ماشي يا جماعة يعني عارفين القلب وراء بالضبط ماشي كده؟ فااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

أنا أعرفه من الخاتم النبوية، ومن خاتم النبوية هو عبارة عن ما هو؟ هل أنا حتة لحمة صغيرة؟ حتة لحمة وطالع منها شعر، المنظر هذا يوجد في بعض الأحيان. كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده هذا منذ أن أولد، فهو يقول له: أنا أعرفه من خاتم النبوية، فقام بهذا وفعل ما رأيته.

فهو مستغرب و هو راهب يعني أنه يعلم و يعرف بشكل كبير لو قاله إنه نبي و لازم يبقى صفاته و هذا ليس لأننا مسلمين نقول أنه عندهم هذا واضح و موضوع بسيط جدا أي أسلس أسلم عندنا و نحن نعرفه و اسمه أحمد مذكور و صفاته و الموضوع واضح و اليهود عندما نبي أسلم هاجر المدينة

من تتحدث؟ الجميل أن المصادر قويه جداً. من تتحدث هذا الحديث؟ سيدة صفية. من هذه السيدة صفية؟ صفية بنت حويي بن أخطب. من حويي بن أخطب؟ حويي بن أخطب هو مثل أبو جهل عند اليهود. حويي بن أخطب رأس اليهود. ونبيه سلم اتجوز بنته. فهمت؟ بنته أسلمت ونبيه سلم اتجوزها. لكي يتأهل. لكنه مات قبل اتجوزها.

أبوه مات في غزوة وبنته اتأثرت وبعدها أسلمت ونبيه صلى الله عليه وسلم اتجوزها فسيدة صفية تقول لنا أننا أسلمت وقلت لك أنك قد قد قدت صغيرة وعندما جئت إلى المدينة هجرت وقال لأبي أنني أسلمت

فقام أبوي أخبره أنه هو النبي وقال له أنه هو الذي يتحدث عنه كهو النبي وقال له أنه من العرب وليس من بني إسرائيل وأنه لا يمكن أن يتابعه سيدة صفية تتحدث حتى أنها ذهبت إلى أبيها وتقول له أنها حلمت بالنبي وأنها تضربها نحن نعرف التفاصيل لا تقلقوا وهم نعرف التفاصيل لكن الموضوع هو أن الله قال لهم كذبوا

واتبعوا أهواءهم هو الموضوع مثل ما قال أبو جهل فكرينا مرة أخرى قلنا قريش لها مكانة عظيمة عند العرب فإذا اتبعتك فخسرت قدري عند العرب وخسرت فلوسي من التجارة التي تأتي لي وخسرت موسي من الحج الذي ألعب عليه فهذا ليس موضوع أنت نبي أو لا

هواية بن أخطب، نحن دائماً البني إسرائيلي هم لهم الزعامة والأنبياء مننا ونحن لنحكم العالم وكانوا أصلاً قاعدين في المدينة وكان هذا من الكوميدي الذي هيق الهجرة أنهم كانوا يقولوا لأهل المدينة هناك نبي جاي وهيجلنا وهيجر ونحكمكم وكذا حتى يتم تنفيذ العرب وكان هذا كان اختباراً لليهود لكبر ما كان لديهم المهم أن تكونوا ألائة هذه النقطة يا جماعة أن أساس المعاصي التي نقوم بها أساس الغلط الذي يخرج مننا هو هوى

هوا و أصلاً ربنا خلقنا هدا ربنا خلقنا في الدنيا يمتحننا بإيه؟ بإيه؟ بإنك تجاهد أهواءك و شهواتك يعني أنت هتبقى هيوضع فيك غريزة و فطرة أنك بتحب الكأن الاسمه البنت ده و هيوضع فيها مفاتن و زينة معانا أنت بتحب المنظر ده بتحب أنك تشوفها بتحب أنك تزني بتحب أنك تجامع امرأة ده ده واضح ده فيا ده فيا دي أعلى شهوة فينا نمشي السلام قال ما تركت فتنة على أمتي أضر من النساء

ثم يطلب منك أن تضبط الشهوة و تجهد الهواء فهذا الهواء يريد أن يفتح الرابع و يطلب منك أن تجهد هذا الموقف يجب أن تفهم أن الامتحان مبني على الفجر و أنك تحب النوم جدا

ويقول لك ايه جاهد بقى اللقطة دي انت لو ما لقطتش دي هتبقى دايما بتدور بس على الدين اللي هو ايه لو ما فيهوش مشكلة مع نفسي ده مش موجود ده مش موجود ده موجود مثلا مثلا لو هم 365 فجر 20-30 فجر مثلا

أنا متبقّ الفترة هذه. ما هو الأباق؟ ستحسب على كل الفجر. ما هو الأباق؟ الأباق أغلبها تباع هوا. الأباق مجهدة. أبوه يا أمي والله اليوم أعطني 100 جنيه وبقيت الأيام يضربني. ما هو اللقطف هذا؟ لو لم تقف هذا ستقع مثل ما وقع اليهود وقع مثل ما وقع القريش.

أبو جهل قالها صراحة ما هو أبو جهل؟ قلتلكوا القبالية أبو جهل من عائلة النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا أبو جهل من قبيلة ثانية أو يعني مش قصدي قبيلة قريش قصدي من بطن ثانية فهو يقول كنا وبني هاشم كفرسي

رهان يعملون مثل الحصنين الذين يتسابقون نحن نفعل كذا ونحن نفعل كذا هم لهم السقية ونحن لهم كذا فنحن عالتين ونفسه و هذا الأصل عند العرب أنا قلت لك أن تكون أحسن واحدة فأجينا يخرج منهم نبي وأنا أمشي خلفه مستحيل أنت فهم أبو جهل يتكلم في أي؟ يتكلم في هوى وأنت تتكلم في هوى لماذا لا يمكنك أن تضع المال في البنك؟ ماذا سأفعل؟ أنت كل ما يحركك

فلوس هوى مش انا عايز الحق حتى لو هموت انت مش بتتكلم كده انت بتتكلم في ايه انا عايز هوية طب ليه مينفعش تعرف على بنت تب هتجوز ازاي تب هعمل يا عم كل الملتزمين متجوزين ومخلفيين ومستيقنين ايوة انا برضو انا هوية هنا دلوقتي فما تتكلميش بالعقل كلمني بالهوى مش هينفع فانت لازم تلقط دي لو ما لقطتش دي تلبس لبسة اليهود ولبسة قريش لبسة صريحة انما لو لقطتها

في ذلك الوقت ، تشمّ أنفسك ، وترى ، ويقول ربنا: "وإما من خاف ما قام ربه ونهى النفس عن الهوى" ، فهو يعلم ما يفعله نفسه الآن ، ويقول: لا ، لا

هل تعرفون ما الذي يفعله ذلك البنت في الحجاب؟ من الامتحانات المباشرة، هي شهوة البنت، أعلى شهوة عند الرجل الجنس، ليست البنت، بنت أعلى شهوة عندنا هي تريد أن ترى نفسها جميلة، وليست بشكل رخم، لا، أنا أحب ذلك، حتى لو كانوا يرون أو لا، أنا أحب أظهر جمالي وأستمتع به، هذه شهوة البنت، فقالت لها: "أغطي هذا الجمال وتحجبي"، نعم، هي مقصودة، تأتي أحدهم ويقول: "والله شكلك أحلى بالحجاب"، مستحيل يا بنتي، لو شكلك أحلى بالحجاب، فأنت ماذا؟

يبقى مش حجاب يا جماعة يبقى مش حجاب والله مستحيل تبقى احلى بالحجاب ما فيش بنت هتبقى احلى بالحجاب يعني شعر و جسم و ميكاب و بيرفيوم و ده كل ده هيتشال و هتبقى ميندي

لا يوجد، ليس موجودة، لأنه هذا هو الامتحان أن تضبط الشهوة، ستستمتع بجمالك بشكل معين، بظروف معين، مع ناس معينة، في حتة معينة، بطريقة معينة، لكن الأصل أنها تجاهد، فأتي أحداً، لا، لا، أنت أحلى بالحجاب، والله أنت أحلى بالحجاب، ويحلفه، وكذلك أحلى بالحجاب لأنه ليس حجاباً أيضاً، هذا لبس عادي، لكن هذا قليلاً، فمهم جداً أن تلقط هذا، أن تلقط الخناءة المع الهوى، الحرب المع الهوى،

شكرا لربه دعوية قلت كذا مرة أرأيت من اتخذ إلهه هواه بها هواه هو اللي بيقوموه إحنا نعمل كذا إحنا هننم دلوقتي إحنا هننسحب دلوقتي إحنا هنعمل دلوقتي هو ماشي ورا هواه فخلي بالك من دي طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان لي موقفين عايزين نقولهم كده قبل ما نختم إن هو قلت لكم إن العرب حروب السنينة فكان فيه خلي بالك إحنا طلعنا هو كان عنده 8 سنين وبعد كده بدأ يعرى على الغنم مع عمه وبدأ يتاجر وصلنا لنبي صلى الله عليه وسلم بعده تقريبا إيه 15 سنينة دلوقتي

في هذا العصر حصل حرب الفجار كريش تتخنق مع أحد لأنه يتخنق مع أحد ويقوم بأمه ويقوم بأمه

وقال أن الحرب استمرت سنين وقال النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أنه كان يقوم بإعطاء أعمامه لهم وقال أن

فهم سمو حلف الفضول انه في واحد مرة ظلم وحد كان حقه وقام في مكة عشان تعرفوا شخصية الرجل العربي هو قام في مكة بس انه ازاي يا جماعة ظلم وانتوا موجودين

فأشراف مكة قالوا لهم: هم نفسهم الذين كانوا يقولون: القبيلة دي الله نغيرها لنأخذ حاجتهم وهم نفسهم كان فيهم الحتة العالية قوي قوي اللي هي مش عند اي حد في العالم اللي هي زي ما قلت لكم واحد هو يعذبهم بس وهي بتهاجر يقولها مفهاش تهاجر لوحدك طبعا مفهاش ستة تمشي لوحدها فيقوم وصلها لمدينة وراجع ده حصل هو نفسه الكافر اللي مش عايز يسلم هو ده حصل

عندما بنوا الكعبة ، فقد أتي سيل وبدأت تتهلك ويجب أن تهدى ويبنيها مرة أخرى وقال لهم أنه لا يمكننا أن نهدى الكعبة

فهمين أصدري؟ هم نفسهم! الأصنام والملايكة! لا يمكن! لحد ما أقام واحد وقام بجربة وقام بإغلاق طوبة، لم يحدث شيء! فهذا ربنا! لن يغضب علينا! هم نفسهم! لديهم التناقض الفظييلي! لديهم الصفات العالية! ويقولون لهم: هذا غلط! ولكن عندما سيتبقى ما فيهم، سترى في العرب أشياء رهيبة!

فعلموا أنه عندما تذهب إلى الكعبة وتطوف تقع حول حجر إسماعيل وهذا القوس المحطوب هو من داخل الكعبة لأنه كان ملف حوله لماذا لم يبنى؟ لأنه عندما حصل هذا الموقف عندما قالوا نريد أن نبني الكعبة نريد فلوس ونشتري مواد ونعمل فقالوا أنه لا أحد سيضع فلوس ربة أو زنة أو حرام فقط سيضع فلوس حلال فطبعاً لم يكفي

فلما لم تجف فهموا أنهم سيقومون بعمل هذه الحتة على ما تفرج فهم نفسهم في هذه الحتة عندهم كرم وشهامة وجدعانة حلف الفضول قاموا وقالوا نتعهد أي مظلوم سيأتي لنا من أشرف قريش ومن أشرف العرب كلهم وكان حلفاً مسمعاً جداً اتفاقية معاهدة سلام بين الناس كلها أو اتفاقية لنصرة المظلوم وهذا لا يوجد في اليوم

لا يوجد اليوم إذا كان هناك حدث مظلوم يجب أن تعلن من أجل مؤاناة ومن أجل تأخذ حقاها. الآن الدنيا تتحرك بالهنبكة. لكن إن دعيت في دولة الإسلام وكفر عرضوا عليها حلف الفضول فأنا أجابت بالطبع.

من كتر ما العرب كان عندهم حتة رقية جدا في أخلاقهم عالية جدا شهامة وشجاعة وكرم وصدق وكان عندهم الحتة دي إلى جانب الهوى اللي ما بيطبطش بقى فيخليه ممكن يغير على حد ويخليه عندهم شرب وزنة وفحش يعني كان عندهم الوشين إلا قليل منهم اللي كان مركز أوي طيب الحتة اللي أقولها دي أنا يعني ما عرفش تفكرت فيها ولا

قبل البعث نحن نحن نتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام في العشرينات وقام بجواز السيدة خديجة عنده كم سنة؟ خمسة وعشرين قبل السيدة خديجة الشاب النبي عليه الصلاة والسلام الشاب ثمانتاشر وعشرين وعشرين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين واثنين وا�

هل تفهمون التدرج الذي يحدث في مكتر من خمرة الخمر؟ سيدة عائشة تقول: لو لم تكن الإيمان تبنى، وحرمت الخمرة في مكة، لم نترك الخمر. فأنت تفهم أن العرب كانوا محرورين لأنهم لم يفهموا كيف كانوا العرب؟ فالعرب كانوا في مكان آخر.

فأنت تسأل أن نبي سبحانه وتعالى، هل هذه حظ الشيطان منك؟ هل هذه ما عصمه ربنا منها؟ هل لا يمكن أن يكون نبياً لا يمكن؟ لا يمكن، يجب أن يضع الأنبياء في أحد الأجزاء، فربنا سيعصمه فالنبي سبحانه وتعالى يقول: "ما هممت بقبيح مما يهم بها أهل الجاهلية"

قبيح يسجدوا الأسلام يعودوا بقى يسهروا ويشربوا وزنة وفحش

قال ما هممته بقبيح و النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد لصنم و عندما يذكر الله العز يقول هذا ليس الله أصلاً ربنا عصمه و أدانه عقل خلي بالك أن العقل جزء كبير من قراراتك أن تفكر أن تمسك المعصية و تحسبها كده أنا أعرف اللذة اللي أطلع بها منها بس أنا دلوقتي ده يعني ده لما مفروض أعيش عليه أنت في معاصي تسيبها عشان عقلك

ليس لأنه فجأة أزهقت، بل أنت تأخذ قراراتك فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد ونسيدة عيشة ستتحدث عندما نعرف أنه كان يجلس ويجلس في الغار ويجلس ينظر في السماء ويتفكر فيه إله وربنا ومن خلق الكون وما هذه الأصنام؟ لماذا لا تعمل عقلك؟ نحن متلهوجين عن أن نفكر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لمكة: قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادة

ما اثنى يا اثنين يا واحدك يا فرد ثم تتفكر اعوذ وكيف افكر اعوذ وفكر صحي كده ما انا عايش عليه انا مبسوط كده انا راضي كده

أنا صحي كده والله بجد أنا ساعات بقول لنفسي أنا ليه بعمل ده أنا مش وبسوط والكلام ده لما بيجي في رمضان وإيمانياتك شعشعة ويقول نفسك ايوة أنا عايز أفضل كده عافلة في رمضان بالزادة ايوة أنا كده صحي أنا وبسوط ايوة البازل ده والتعب ده والصيام ده والطول والمجع الرجل ده أنا كده مرتاح عقلي بيبنور لما قلبي بينضف بس محتاج عقلك ده يبضل يفكرك

فقال: "أنت طالع عينك، لكن لم تطلع بأي شيء" فقال: "لا يحتاج لتعامل مع عقلك" فقال: "ما هممت بقبيح مما يهم به أهل الجاهلية إلا مرتين من الظهر" فقال: "كلت هما عصماني الله من هما" فقال: "لأ، لا تلاقوه" فقال: "كلت هما عصماني الله من هما"

هم فين هم هناك طب أنا فك أروح طب يللو دي هممتي دي مش رعت احنا دوما ما فيش احنا أصلا هناك أنتوا فين ما تيجوا لا هو قال ايه قال ايه قلت قلت ليلى لفتى معي من قريش هو كان قاعد على الغنم خلاص مع حد يعني فقال له يبصر لي غنمي حتى أسمر عارفين الصمر اللي هو الصهر يعني

فقال له أنا أنزل أصحر شوية هذه الليلة بمكة كم يصمر الفتيان فقال نعم فخرجت فلما جئت أدنى دار من دور مكة يعني لما أنا جئت وقرب مني أو يعني قربت من بيت من بيوت مكة سمعت غناء وصوت دفوف ومزامير حفلة بقى خلص قلت ما هذا قالوا فلان تزوج من فلانة يعني في واحد

فقال: فلهوت بذلك الغناء وبذلك الصوت يعني ايه يعني عدت كده وعيك كده ايه بدأت اسرح مع الصوت اللي بيتقاله الغناء فيقول حتى غلبتني عيني ففجأة كده ايه نمت فما ايقظني الا ايه لمست الشمس في صحي من الحر خلاص يعني هو قرب كده وفيها جماعة وبدأ وفجأة انام ربنا ايه ربنا عاصم وقال فرجعت فتاني يوم قال له ايه قال هنزل ايه هنزل اصهر

فقال: وفى الله ما هممت بعدها بسوء مما عمله أهل الجاهلية حتى أكرمني الله بنبواتي ربنا عصبه وربنا يقدر يعصبك يعني مش لازم هيخليك نبي عشان يعصبك

هناك أحد يقول: "أنت يا بني عمرك شفت خمر عمرك شفت خمر" هناك أشخاص ينزلون إلى مستوى أخرين. هناك أحد قبل التزامة يقول: "أنا أبي كان يأخذني للجامعة" هل تعرفون هؤلاء الناس؟ أنا أصلي منذ أن صحيت. يا جد، إنه عمرك صحيح. لماذا؟ لأنه سيصبح نبياً؟ لا، لأنه ربنا اختاره. ربنا يختارك بسيطاً، لكنك تطلب هذا؟

لا تطلب هذا بزل وحرقة وافتقار ، أنا لا أستطيع هذا الزنب ، الله قادر على أن يعصبك ، الله هو الذي يقلب القلوب ، فلماذا لا تطمع؟ أنت لست لديك حل ، أنا أعمل أوعوم ، فأنا أحتاج حل ، لكنك عندك ربنا ، عندك يا رب كرهني في هذا الزنب ، يا رب ازعجه من قلبي ، يا رب نفسي من مصلين

لماذا لا تجرب هذا الباب؟ فأنا أتحدث عن نسبة لأنه عندما تصل له ربنا يثبتك فالله يعصم النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يفعل أي شيء من ما يفعلونه لأن ربنا يريد هذا فلو أراد لك هذا فأنت خلاص، لو أراد أن تدخل الجنة فأنت ستدخل الجنة لو أراد أن تتعذب فلا تتعذب

صحيح؟ لماذا لا تطلب هذا منه؟ لماذا لا تتحرق على هذا؟ لماذا لا تتزل لذلك؟ دع هذا عبادتك، هذا شيء في أوراقك، بارك الله نص ساعة، تزلل لربنا 10 دقائق، يجب أن تتزلل، هذا لا تجلب، وهذا ما تجلب، هل فهمين شيء؟ تجعلها جزء من أن أصلي خمس صلوات، وأن أتزلل لربنا 10 دقائق لأن ينجني في حياتي وفي أخيرتي وفي دنيتي، يجب أن ندعي، يجب أن نطلب،

ولم نتحدث عن أحد آخرين في الواقع نحن مصدرين لكننا نحن لا نعرف كيف نحلها فلنحلها سبحانه وتعالى فهذه هي الأخيرة نختم بها لأنه من المرة القادمة سيتعرف النبي على السيدة خديشة

النبي صلى الله عليه وسلم بعد سنة 25 و جوازه وبناته و ايه و ايه لحد لسه الوحي منزلش احنا كل ده حياة النبي صلى الله عليه وسلم فنقف هنا ان شاء الله ونكمل المرة الجاية عشان ما نطولش