0:00
تحيه عتره اذا مداخله حول امكانيه سلوك
0:04
العقل العربي الاسلامي لتاريخ مارتن
0:07
ايديغير في التفكر بما لم يفكر فيه التراث
0:14
مقدمه يعتبر مارتن ايديغير احد ابرز
0:18
الفلاس في الاونتولوجيين في القرن العذا
0:21
ركز في فلسفته على سؤال الوجود ومحاوله
0:25
التفكر في ما لم يفكر فيه ا تراث
0:29
الفلسفي الغربي خاصه من خلال نقده
0:32
للميتافيزيق التقليديه
0:35
في السياق العربي الاسلامي يواجه العقد
0:37
الفلسفي تحديات ممثله تتعلق باعاده النظر
0:41
في التراث الفلسفي طبعا استكشاف اسئله
0:45
جديده لم تطرح بما فيه الكفايه تهدف هذه
0:49
المداخله الى استكشاف امكانيه سلوك العقل
0:52
العربي الاسلامي لطريق هادي جير في التفكر
0:54
بما لم يفكر فيه هذا التراث الفلسفي
0:58
العربي الاسلامي مع اعتماد مقاربه حضاريه
1:02
تربط بين السياقين الثقافيين العربي
1:04
والغربي تعتمد المداخله على منهج تحديلي
1:07
نقدي يستلم افكارديغير ويوظفها في السياق
1:10
التراث العربي الاسلامي اولا هايديغير
1:14
والتفكر في الوجود في كتاب الوجود الزمان
1:20
طرح مارتن ايديغ سؤال الوجود كمحور
1:23
لفلسفته مركزا على مفهوم الدازاي ككائن
1:27
يتساءل عن موجوده انقدار الميتافيزيق
1:31
الغربيه التقليديه لتركيزها على الموجودات
1:34
بدلا من الوجود نفسه دعا الى التفكرينكن
1:38
بالالمانيه كعمليه تامليه تتجاوز
1:42
التصنيفات الفلسفيه التقليديه وتستكشف ما
1:45
هو غير مفكر فيه في السياق العربي
1:48
الاسلامي يمكن ان يلهم هذا المنهج العقل
1:50
العربي الاسلامي لاعاده النظر في تراثه
1:56
خاصه في ضوء اعمال فلس اسفه مثل ابن سينا
2:03
وابن رشد وابن خلدون وابن عربي الذين
2:07
تناولوا قضايا الوجود والمعرفه بطرق
2:09
متميزه اولا تراث الفلسفي العربي الاسلامي
2:14
وخصائص حدوده ا يعني خصائص التراث الفلسفي
2:20
العربي الاسلامي يتميز
2:23
بتفاعله مع الفلسفه اليونانيه خاصه ارستو
2:27
وافلاتو وافلوتين مع ادخال ابعاد دينيه
2:30
وصوفيه تناول فلاس مثل الكندي والفرابي
2:32
وابن سينا والغزال قضايا الوجود العقل
2:35
والنفس لكنهم غالبا ركزوا على التوفيق بين
2:37
الفلسفه والدين ادى هذا التوجه
2:42
الى اغفال بعض الاسئله الوجوديه العميقه
2:46
مثل طبيعه الوجود بمعز عن الاطار الديني
2:48
او الميتافيزيقي التقليدي
2:51
ما لم يفكر فيه هذا التراث العربي
2:53
الاسلامي سؤال الوجود المجرد
2:57
لم يطرح التراث الفلسفي العربي الاسلامي
2:59
سؤال الوجود بطريقه هيجاريه اي كسؤال عن
3:02
لماذا هناك شيئا بدل من لا شيء
3:09
العلاقه بين اللغه والوجود لم يعطي التراث
3:12
العربي الاسلامي اهتماما كافيا لدور اللغه
3:15
في تشكيل الوجود وامر ركز عليه ديجر في
3:18
مقاولاته اللغه مسكن الوجود نقد الجذري
3:22
للميتابيقه بينما نقد الغازيه للفلسفه
3:24
الارسيه في تهافه الفلاح الا ان نقده كان
3:27
دينيا اكثر من اونتولوجيا ثانيا امكانيه
3:31
سلوك العقل العربي الاسلامي لتاريخ مارتن
3:34
ايديغير تفكر في الوجود من منظور عربي
3:37
اسلامي يمكن للعقل العربي الاسلامي ان
3:40
يتبنى من جاي ديغير في طرح سؤال الوجود
3:47
مستله من من التراث الصوفي على سبيل
3:51
المثال يمكن قراءه مفاهيم ابن عربي عن
3:54
وحده الوجود في ضوء سؤال دي عن الوجود مع
3:57
التركيز على التجربه الاونتولوجيه للانسان
4:00
العربي الاسلامي يتطلب ذلك اعاده تاويل
4:03
مفاهيم مثل العقل والنفس لدى ابن سينا
4:05
بحيث تصبح ادوات للتفكر في الوجود بدل
4:08
مجرد اوتور ميتا فيزيقيه الان اللغه
4:13
العربيه وبيت الوجود تعد اللغه العربيه
4:16
بغناء الدلالي وشعري اداه قويه للتفكر في
4:20
الوجود يمكنع العقل العربي الاسلامي ان
4:22
يستلم مقوله ديغير اللغه مسكن الوجود
4:25
لاستكشاف كيف تشكل اللغه العربيه الادراك
4:27
الاونتولوجي على سبيل المثال يمكن تحليل
4:30
مفاهيم مثل الكينونه او الحضور في الشعر
4:32
العربي او نصوص الصوفيه يمكن ايضا دراسه
4:35
الالعاب اللغويه في النصوص التراثيه مثل
4:38
كتابات الجاحظ والتوحيدي والمعري لفهم كيف
4:42
تشكل اللغه العربيه التجربه الاونتولوجيه
4:46
نقد الميتافيزيق العربيه الاسلاميه يمكن
4:49
للعقل العربي الاسلامي ان يتبنى
4:52
نقدمي الميتافيزيق الغربيه لاعاده النظر
4:54
في الاطور التقليديه للفلسفه العربيه
4:56
الاسلاميه على سبيل المثال يمكن نقد
4:58
التواجهات الارستيه لدى الفراب ابن رشد
5:01
منظور اونتولوجي مع تركيز على التجربه
5:03
الانسانيه بدل من التصنيفات المجرده هذا
5:06
النقد يمكن ان يفتح المجال لتطوير فلسفه
5:10
عربيه اسلاميه حديثه تتجاوز الثنائيات
5:12
التقليديه مثل العقل والنقل ثالثا
5:15
المقاربات الحضاريه وتحديات التطبيق
5:18
السياق الحضاري العربي الاسلامي تشكل
5:21
المقاربه الحضاريه اطارا لرابط منهج
5:27
بتراث العربي الاسلامي يمكن للعقل العربي
5:31
الاسلامي ان يستلم من تراثه الثقافي
5:33
والديني لتطوير فلسفه اونتولوجيه متجذره
5:36
في السياق العربي الاسلامي مع الحفاظ على
5:38
الانفتاح على الحوار الحضاري على سبيل
5:40
المثال يمكن قراءه نصوص صوفيه مثل كتابات
5:44
جلال الدين الرومي او ابن الفارض كتعبيرات
5:46
عن تجربه وجودي مما يوافر ارضيه مشتركه مع
5:50
فلسفه دوجغير تحديات الثقاف قفيه تشكل
5:54
الهيمنه الفكريه الغربيه تحديا امام تطوير
5:58
فلسفه عربيه اسلاميه مستقله حيث تفرض
6:01
الاطر الغربيه كمرجعيه عالميه كونيه
6:04
الجمود الثقافي قد يؤدي التمسك الحرفي
6:07
بالتراث الى اعاده التفكر الجديد فيما لم
6:11
يفكر فيه نقص المؤسسات الفكريه تفتقر
6:14
المجتمعات العربيه الاسلاميه لمؤسسات
6:16
بحثيه قويه تدعم التفكير الفلسفي النقدي
6:19
فرص احياء التراث يمكن للعقل العربي
6:23
الاسلامي ان يستلم من التراث السوفي
6:26
والفلسفي لتطوير خطاب اونتولوجي حديث
6:29
تفاعل حضاري يتيح الحوار مع الفلسفات
6:33
الغربيه مثل فلسفه ايديغير
6:36
اثراء التفكير العربي دون الخضوع للهيمنه
6:39
تكنولوجيا تتيح منصات التواصل الحديثه نشط
6:42
افكار الفلسفيه العربيه الاسلاميه وتعزيز
6:45
الحوار حول الوجود رابعا افاقه التفكر في
6:48
ما لم يفكر فيه طرح سؤال الوجود وجود يمكن
6:52
العقل العربي الاسلامي ان يطرح سؤال
6:55
الوجود من منظوره الخاصما من تجاربه
6:58
التاريخيه والثقافيه مثل تجربه الاستعمار
7:00
والحداث تتور فلسفه عربيه اسلاميه للزمن
7:03
يمكن استلام مفهوم ايديغير عن الزمن كجزء
7:06
من الدازاين لدراسه كيف تشكل التجربه
7:08
الزمنيه في الثقافه العربيه الاسلاميه
7:10
ادراك الوجود تركيز على التجربه الانسانيه
7:13
بدلا من التركيز على الميتافيزيق
7:15
التقليديه يمكن للعقل العربي الاسلامي ان
7:17
يركز على التجربه الانسانيه في سياقات مثل
7:19
الهجره نزوح او مقاوم خاتمه ان امكانيه
7:24
سلوك العقل العربي الاسلامي لطريق هيديجير
7:28
في التفكر بما لم يفكر فيه تتطلب اعاده
7:30
قراءه التراث الفلسفي العربي الاسلامي
7:33
بنقد جذري وانفتاع على التجربه
7:35
الاونتولوجيه من خلال المقاربه الحضريه
7:37
يمكن العقل العربي الاسلامي ان يستلهم من
7:39
افكار ايديغ حول الوجود واللغه لتطوير
7:42
خطاب فلسفي يعكس خصوصياته يواجه تحديات
7:45
العصر هذا المنهج يتطلب ببناء مؤسسات
7:52
تف التفكير النقدي وتشجع الحوار الحضاري
7:55
في النهايه يعد هذا المسار دعوه العقل
7:58
العربي الاسلامي لاستعاده دوره كمنتج
8:00
للمعرف وصانع للحضاره عند هذه نقطه تنتهي
8:04
مداخلاتنا المعنونه امكانيه سلوك العقل
8:07
العربي الاسلامي لتاريخ مارتنديغار في
8:09
التفكر بما يفكر فيه التراث مقاربه حضاريه
8:14
الى اللقاء شكرا جزيلا لحسن انتباهكم
