0:02
جديده عنوان فلسفه الفن وفي ملوج الاثار
0:07
الفني جماليات تشير الى اهتمام شبه مستمر
0:11
للفلاسفه بال اثر الفنيه منذ العصور
0:15
القديمه وهو نظام جمالي ينظر اليه بشكل او
0:20
باخر انه مستقل منذ نهايه القرن الثام ع
0:26
جارت مساله الجمال بالمعنى الاول او مع
0:30
الثاني يه بشكل اكثر دقه الى نظريه الفن
0:33
ان تعريف ماهيه الفن هو حاليا موضوع
0:36
مناقشه متجدده باستمرار تدعي احيان علوم
0:40
الفن انها تتدخل فيه من المناسب التمييز
0:43
بين طريقتين للتعامل مع الفلسفه الفن
0:47
النظر الاولى فهو يغدي كمل مجموعه النصوص
0:50
الفلسفيه التي تناولت منذ العصر القديمه
0:53
مساله الفن منذ افلاطون الى كت من النظر
0:56
ثاني فان النسق التي يطلق عليه صراحه
1:00
فلسفه الفن ولد في بدايه القرن 19 تحت قلم
1:04
شيلينك من بين الحجاج التي تدعم وجهه نظر
1:07
الاولى يمكن ان نلاحظ ان الاعتبارات
1:10
الاكثر اثار الاهتمام حول الفن لا تظهر
1:13
فقط في الكتب التي تحمل عنوان فلسفه الفن
1:16
والمثل فان اعظم كتاب مخصص لها هو كتاب
1:21
الجماليات وقد قرر هيجل ان يؤيد شعبيه هذا
1:24
المصطلح على الرغم من عدم دقته ومن ناحيه
1:28
اخرى اذا كانت فلسفه الفن تدعي انها فرع
1:31
من فروع المعرفه في حد ذاته فمن المناسب
1:34
الاهتمام بتعريفها على هذا النحو انها في
1:36
الواقع مساله نظريه المعرفه وليست التسميه
1:40
تدور مساهمه العصور القديمه حول المحاكاه
1:43
سواء كان نقدها يؤدي الى تعريف مجال الفن
1:46
مع افلاطون في محاوله الصصف سطاي او ما
1:50
اذا كان مبداها يقدم مشروع شعريه ارستو
1:54
يرافق هذا المسار مزدوج جزء كبير من
1:57
التاريخ الغربي لكن مع تهميش ظاهره
2:01
النظريه الاولى للفن كشد عب خري عند كانت
2:03
على الرغم من انه لم ينجح في استخلاص
2:05
نظريه مستقله للفن من المنظوره الجمالي اذ
2:09
ميز العمل الفني القصيده والمقطوعه والسي
2:12
المقطوعه الموسيقيه والرسم عن الاشياء
2:15
الاخرى التي يتم اجرائها بالفن خدمه
2:17
المائده الاطروحه الاخلاقيه والخطاب فانه
2:21
ينقل المبدا الحميم للطابع الفني نحو قطب
2:24
الاستقبال يمثله في المجتمع ان الفكره
2:27
الجماليه بقدر ما تكون قادر تريك اللعب
2:33
والخيال هكذا ياخذ شيلين خطه كبيره
2:48
اتجاه نظريه الفن المستقله في
3:03
بعنوان فلسفه الفن الذي يعني القى كدروس
3:11
و803 حيث لا يرفض اسم الجماليه فيحس بل
3:15
يقدم ايضا فكره ان الفلسفه هي الوحيده
3:17
القادره على ذلك لتطوير علم حقيقي للفن
3:21
ولكن باعتبار ان هذا العلم قدر على تشكيل
3:25
الحدث تشكيل الحدث الفكري للاعمال الفنيه
3:28
وايضا تشكيل الحكم عليه بشكل خاص فانه يظل
3:32
معتمدا على المشروع الجمالي ومن ناحيه
3:35
هيجل يعني على رغم من موافقته على تسميته
3:39
بالجماليات يقدم التقدم الاكثر اهميه نحو
3:42
فلسفه حقيقيه للفن هذا
3:46
التقدم يعني هو في المقام الاول معرفي وقد
4:01
فالفيلسوف حسب هيجل يفكر في الفن ب
4:11
ليست يفكر بدقه شديده في حاله علم الفن
4:15
وكله مواجه نحو موض موضع موضوع مخصص خاص
4:21
محدد الجمال والفن ولاحظه من الفلسفه
4:25
الكوديه وتقع نظريته بين هذين الاتجاه من
4:30
ناحيه يتعلق الامر بتحديد التعريف بالفن
4:32
في مقابل الدين والفلسفه فن حسي روحاني
4:36
ومن ناحيه اخرى يتعلق الامر بادخال الفن
4:39
في حركه الروح المطلقه مما يعني تجاوزها
4:41
بالدين اولا ثم بالفلسفه ثانيا عند هيج
4:46
كما هو الحال عند شيلينغ يدور النقاش حول
4:49
ما اذا كانت الفلسفه تخدم الفن ام انها
4:52
تستخدم تستخدمه قد شارك عدد قليل من
4:56
الفلاسفه بشكل مباشر في هذا الجدل بين
4:59
الفتره الحديثه حيث يقظ من جديد الى حد ما
5:03
باشكال اخرى ومع ذلك فاننا لن نتوقف ابدا
5:07
عن سر المساهمات في نضه الفن او تعريف في
5:09
العمل الفني خاصه مع شوكنا ونيش واجير وما
5:13
الى ذلك اذ يهمن على الفتره الحديثه طيران
5:16
رئيسيا اعاد اطلاق الجدال المعرفي حول
5:20
فلسفه الفن الاول الذي يمثله
5:22
ادنو الوريث المتحرر لهيجل وماركس وخاصه
5:27
وهو من احد اهم مؤس ت رادون احد مهمي
5:31
نظريه النظريه النقديه لمدرسه فرانكفورت
5:35
ترح بشكل اساسي مساله استقلاليه الفن لذلك
5:39
يسعى الفن الى تمييز نفسه عن الاخرين
5:41
وخاصه عن الاجتماعي لقد لكنه لا يستطع ان
5:45
يفعل ذلك دون ان يفترض في شكله جوار
5:47
العلاقه مع هذا الاخر يمكن الفن ان ينجح
5:50
دون التنافس مع المجتمع والثاني الاتجاه
5:53
الثاني المتمثل في الجماليه التحليليه
5:57
يعني وهو تيار منحدر من الفلسفه التحليليه
6:02
الانجلوساكسونيه طرح بشكل اساسي مساله
6:04
تعريف الفن نقاش حاد يتعارض على اسوس
6:07
متشابه في كثير من الاحيان منطق وفلسفته
6:10
بين انصار تحليل استخدامات كلمه الفن مع
6:13
خاصه مع اتجاه اينشتاين وانصار نظريه اداء
6:16
الفن اتجاه جودمان مشكله تم تحديده منذ
6:20
العصر القديمه كانت فلسفه الفن لفتره
6:22
طويله جزء من المشروع الشامل للفلسفه لقد
6:26
تم تقييد استقلاليته منذ نهايه القرن ال
6:29
وهو يسعى الى تفرد مفهوم الفن من خلال
6:32
طبيعته واشيائه الاسئله المعاصره خاصه في
6:36
اوروبا الفلسفه القاريه تعيد اطلاق مساله
6:39
قدره الفلسفه مسله النقاش حول الفن
6:41
والتنافس كما سيكون الان مع
6:43
الانثروبولوجيا والعلوم العانيه لكن الجزء
6:47
الثاني من مدخلتها سيكون حول فينولوجيا
6:55
يعني من الفلسفه وقريبه
6:59
من الانثروبولوجيا والابستمولوجيا
7:02
والجماليات وه مدرسه فلسفيه جسدها هوسير
7:06
واتباعها جددت الفوج بقوه اساليب الفلسفه
7:09
القاريه في القرن العشرين انها تعارض
7:12
اطروحات الوضعيه وترفض التجريبيه ان تنوع
7:15
التعبيرات التي اتخذتها هذه الحركه الوجيه
7:18
يتوافق مع طبيعتها من خلال قدرتها على
7:21
تناول الجوانب المحدده لكل مجال من
7:23
المجالات التي تم تقوم بالنظر فيها تنقل
7:28
النظريه ديك قل ال نظريه ديكارتي والنقد
7:31
الكانتي في جهودهما الاستبدال التعارضات
7:34
المجرده بتمييزه تتعلق بالطريقه الخاصه
7:37
التي يتم بها تشكيل كل كائن لنظر و بهذا
7:41
المعنى فهي تهدف الى التعبير عن الواقع من
7:43
خلال الروابط التي تتح لنا معرفته تلقص من
7:47
وجه الضوء على الريق المكون التي تجرب من
7:49
خلال التشكيك في العلاقه بين وجهه النظر
7:52
التي تحدث منها هذه التجربه
7:56
ومجال الموضوع الذي تشير اليه طريقه
7:59
المميزه هي الوصف الاولاني الايدي
8:05
تيكي الذي يهدف الى شرح ما يتظاهر بناء
8:10
الاختلافات التي يكون فهمها عرضه لها
8:15
انعزل ماه عزل ماهي ثابت يوحد هذه
8:20
الاختلافات ويجعل من الممكن اعتبارها
8:24
العديد من الاختلاف او الانماط المرتبطه
8:27
بشوره التجربه الخاصه ايضا بهذه الطريقه
8:30
تدرس الفيمولوجيا موضوعاتها اولا من وجه
8:33
نظر الافعال التي تفتح الوصول الى الادله
8:35
الفيمولوجيا ثانيا وفقا لبنيتها الخاصه
8:39
والاشكال التاسيسيه والمعايير التنظيميه
8:41
التي تميزها في حد ذاتها ان وصف تكوين
8:44
النماذج الرئيسيه للواقع يعني بالتالي
8:46
التواجه نحو مؤسسه الم ن نحو تكوين المعنى
8:50
حيث يتم تكوين هذا الواقع نفسها ان
8:54
الفيمولوجيا هي تسلسليه ولا يمكن فصلها ال
8:57
بنيه المثاليه عن المظاهر الخاصه ب بها
8:59
يتم تنفيذ العلاقه بينها عند بين عند
9:03
هوسير من خلال منظور وضع بين قوسين او
9:09
هناك ت الذي يهدف الى تفسير الظواهر لانها
9:13
تقدم نفسها في ضرورتها الاساسيه بما
9:16
يتجاوز ظواهرها الخاصه بالاضافه الى شرح
9:19
موقعها الفلسفي الخاص ترافق كل مجال من
9:23
مجله الخبره بهدف تحديث نمط حضورها الاصلي
9:26
وتحديد قابليتها لتواصل حدوده وكذا الهمت
9:29
عددا من الاعمال المتعلقه بمجالات محدده
9:32
فلسفه العلوم والطب النفسي وعلم الجمال
9:34
والاخلاق ونظريه التاريخ تجك احد التقاليد
9:38
الرئيسيه للفلسفه القاريه في القرن العشر
9:41
ان راديكاليه نقد وسائل للوضعيه سواء في
9:44
الرياضيات او في علم النفس تتطلب اخضاع
9:47
الاطروحات الفلسفيه لحكم الشروط اللازمه
9:49
لاجراء التمييز في كل من مجالات قيد النظر
9:52
وبالتالي في ان مساله القصديه الفلسفيه
9:55
تصبح مركزيه حتى و لم تكون كيفيه واحدها
10:00
يعني تعليق الحكم لوصف هذه المدرسه يميز
10:03
برنتانو والقصد عما يرتبط بها في العالم
10:15
نفسها عرف الظاهره نفسها بانها تلك التي
10:18
تعطي نفسها الحدث المواجه نحو العالم
10:21
ويصبح السؤال اذا هو كيفيه الهروب من
10:23
التجربيه التي تبدو مرتبطه بالمنهج الوصفي
10:26
و هنا ضروره وضع الشروط المنهجيه للوصول
10:29
الى الظاهره نفسها كما تقدم نفسها موضوعين
10:31
للوعي في التحقيقات المنطقيه وحدد هوسير
10:35
البناء النحويه والدلاليه التي يمكن
10:37
بموجبها الكشف عن النظريه في الحدث الفكري
10:40
تضى فيوج البحته المحض المعرفه في افق
10:43
الذهن بارتباط توجه نحو الموضوع وتحقيق
10:47
الحدثي تثبط الفيمولوجيا صححه الطرائق
10:49
التي من خلالها يختزل العقل علاقته
10:51
بالعالم للتعبير عن تكوينات المنطقيه التي
10:54
تبنيه يجب ان تتيح هذه التدريبات امكانيه
10:57
الوصول من خلال الحدث القاطع الى ابعاد
10:59
معياريه لتكوين العالم نفسه اي
11:04
ل طرق التي يتشكل ب العالم بالنسبه لنا
11:19
الظواهر ولذلك تم فتح الظواهر بضروره او
11:22
تم فتح الفيج بالضروره
11:25
على يعني تم فتاح على على ولوجيا شكليه
11:30
سوريه تجمع بين طراق تكوين يعني دنيويه في
11:34
حد ذاتها والواقع باعتباره امكانيه خالصه
11:37
تحدد هذه المنهجيه من جديد شروط العلاقه
11:40
بين الذات والموضوع تنكر بشكل خاص اي
11:43
امكانيه لعزل هذين البعدين المطربتين لاي
11:46
كشف للوجود عن بعضهما البعض تعتبر فيج
11:49
ايضا موقف النقدي مجل العديد منج الفكر
11:53
حيث تعتمد بعضها بعض مؤلفيه اسلوبا وصفيا
11:58
بالاشاره الى المدرسه ل هذذه المدرسه
12:00
الفلسفيه يشد علماء النفس النظري والسرير
12:03
وعلماء الاجتماع التفاعل الاجتماعي
12:05
والمهندسين المعماريون والمخططين الحضريين
12:07
ونقات الفن والكتاب وسمون وحت المناظرين
12:11
السياسيين على اهميه قصد للتغلب على
12:14
الخلافات التعريفيه وحدود الحاله للتعامل
12:17
مع الظواهر اعتمادا على يعني طريقه الوصول
12:22
ان الممثلين والاشخاص والمرضى
12:30
بعد ذلك لا تصف الفيمولوجيا لا الموضوعيه
12:33
ولا النفسيه طرق وصول الوعي الى المعنى
12:36
كما يحدد سير من خلال استكشاف بناء الحدث
12:39
الموضوع المعرفه وارتباطه
12:42
اللفظي بقدر ما تكون متضمنه حق في المعرفه
12:46
الحدث الذي يتم تقديمها فيه ويرتبط جوهريا
12:49
بالطرائق الشكليه لاعطاء ما يعطى وطبيعه
12:52
الذي لا يقبل الشك يمنح له من خلال تعليق
12:55
الحكم ابوخ والذي يهدف الى
12:59
اعتبار الجوانب فقط صالحه لظاهره تعطي
13:10
متكامله وتحدد جوهر الظاهره الخاصه لقد
13:13
قام ه سير بالمحاوله فيما يتعلق باشياء
13:15
الايقاع وهي بنيه خاصه بالخاصيه الزمنيه
13:18
لوجودنا في حضره الاشياء لقد تم نشر
13:21
دروسها عام 195 في عام 1928 من قبل ديير
13:26
اعيد نشرها والذي يمكن تقدير اختلافاتها
13:30
عن استاذه في في ما يتعلق بها برفض كل
13:35
الذاتيه المتعاليه يعتزم ديير وضع نفسه في
13:38
سلاله البحث المنطقي وسياده
13:45
سياده الاثار الفني وهكذا يصبح الوجود
13:48
الزمني بعد اولوجيا يمكن الديزاين موجود
13:51
منفتح العالم اي يحاول فهمه في واقع اي
13:54
حاله الوجود التي تحضر اي راح بتا فيزيقيه
13:57
في وع مستقر خارج الزمن يقس ب كانه يعود
14:01
بمته الديكارتيه سنه التي كتبها سنه 1929
14:05
ولذلك لعت الاجيال القادمه الهس دورا قبل
14:10
عام 1930 في هذا الموقف يعني الموضوع
14:13
الثاني يط استكشاف بناء العالم الموضوعي
14:17
في بعد التاريخي وهذا ما يؤكده
14:20
ديتي خاصه مساله البعد الانطولوجي السوري
14:24
الذي يشد على مساهمه هوس في الفلسفه
14:29
الاس المتعلق بالوصول الى
14:34
المعنى والاختزال للفي
14:37
مولوجي وسبل البحث الفلسفي حددت اجيال
14:42
فلسفيه باكملها مع فانك
14:45
وجاردن وسارتر ومرل بونتي وشوتس ليفيناس
14:50
بل من انكشاف معدي جير في تاريخ الوشو
14:53
وحافظ في الموجهه السريه على اولويه تجسيد
14:57
المعرفه وتحديد مناطق الوجود وفقا لانماط
15:00
الوصول التجربه التي يمكن تحديده وكذا تم
15:03
ضمان خصوبتها من قبل العديد من الممارسين
15:06
الذين استخدموا الاساليب الهس لتشكيل
15:08
المجال الخاص مجال بحثهم لقد حاول شيلر
15:12
وبور ريكر جمع بين المجه والاخلاق
15:16
ليفيناس فلسفه صارمه حول الاخر حول
15:20
الغيريه في حين ان صارت الرفض كل من ال
15:22
المتعالي الانطولوجيا الجاريه وطور فلسفه
15:26
تحدد المعاني الوجوديه على اساس التفكير
15:28
في الدوافع خاص بكل من الفاعلين من جانبه
15:31
ترك مارلو بونتي بصمه دائمه على الفلسفه
15:34
من خلال الفلسفه القاريه خاصه الفلسفه
15:36
الفرنسي من خلال نشر منج الادراك الخاص به
15:40
كمرشح لاستيعاب جميع المظاهر التي يتم من
15:42
خلالها تحديد العلاقه بالعالم من خلال
15:44
روابط لا يمكن لاحظه حيث يتم التعبير عن
15:47
ابعاد المكانيه من الزمنيه والعاطفيه التي
15:50
تتضاعف معرف بخطاب موضوعي تطور الطب
15:54
النفسي الفيلولوجي في
16:02
داده تم تمييز تحليل نفسي بمنج كما حدث مع
16:06
علم الجمال مع ان جراندن ولقد خلق جاك
16:10
دريدا من خلال تشكيل نص في مجال محدد من
16:12
مقاربه الوجيه مقاربه جديده عرضها في يعني
16:22
بريديه وخاصه في علاقه مقاربه سارت وهي
16:26
مقاربه الفنو النات بالمعنى دقيق للكلمه
16:29
عن التاثيرات التي نقشت بها الذات في
16:32
علاقه تفكريه من خلال وساطه الكتابه حيث
16:35
تتغير اي هويه بسبب حقيقه وجوب التعبير
16:38
عنها هذه الاعمال مخصصه للاجيال القادمه
16:42
خاصه عند نانسي وفرانك وكريتي
16:47
وبراس من خلال تناول التقاليد الفلسفيه
16:49
الاكثر مركزيه من السقرات الى الديكارتيه
16:52
والكانت ترتبط الج اخيرا بالمنهج
16:54
التاريخيه والتاويل المختلفه التي من
16:56
خلالها تحدد الفلسفه نفسها نسب لتاريخها
16:59
الخاص قد ساهمت بشكل خاص في اعاده تقييم
17:02
بعض التقاليد الفلسفيه وهذا هو الحال مع
17:05
افلاطون او كانت او نيتش ومن نظر مارت
17:08
يجير او يوجين فينك يتم اتفق مع
17:13
التوجه الفيمولوجيا الذي يتم تحديدها من
17:16
خلال موضوعه من هنا تتنوع الاساليب
17:19
الفلسفيه التي يمارسها الفاعلون الذين
17:21
يدعون انهم لها يدينون لها باساس اساسيات
17:30
القرن الماضي ووصل الصراع المنهجي الى
17:32
درجه ان التعارض بين البنيه والتاريخ مر
17:34
عبر كل مدرسه من المدرسه الموجوده خلال
17:39
ستراوس الانثروبولوجي ومرل بونتي فيلسوف
17:43
الى علم اللغه واشار صارت الى الونيه
17:47
وفوكو الى التاريخ وريك ليفيناس الى
17:50
الهرمون تيقه وبنس وانجر ولاكا الى علم
17:53
النفس وبدرجه اقل فكو بحيث يمكن ل
17:57
الفينولوجيا ان تبدو في الوقت الحاضر في
18:00
الوقت نفسه كانها تتعارض للانتقاد من خلال
18:03
المناهج الجديده وتشكل الاساس الاصلي ل
18:08
نشرها لكن ما هي الجماليات الفيمولوجيا
18:11
المقاربه الفلسفيه للفن في الفيمولوجيا هي
18:14
جزء من الحركه الوجيه ذاتها القادمه من
18:16
هوسير وهادي وتنطلق من خلال تاويل الاعمال
18:19
والمواقف المعتمده تجاهها وذلك بانفتاحها
18:22
في بدايه القرن 20 كطريقه جديده للفلسفه
18:25
لم يكن لده سير بالتاكيد اي نيه وضع مناهج
18:29
جديده في خدمه التساؤل الجمالي او فهم
18:32
الاعمال الفنيه وم ذلك
18:37
اسلوب العوده الى الاشياء في حد ذاتها
18:40
واتخاذ التجربه التي نملكها منها موضوعات
18:42
للدراسه وشكل البرنامج لا يمكن ان يبقى
18:45
غير مبال بما يجعل خصوصيه العمل الفنيه
18:47
ومقاربتها جماليه كما هو الحال في مجلات
18:50
البحث الاخرى فانه يفضل القصديه اي هذه
18:52
الخصيه القائله بان كل ظاهره يظاهر الوعي
18:55
وان كل وعي هو وعي بشيء ما على الرغم
18:58
التنوع الكبير في الفيمولوجيا فانها من
19:01
المناسب والمشروع في نفس الوقت اجراء
19:03
دراسات جمعيه تتبنى الاشكاليه الفيمولوجيا
19:06
كافق مرجعي للتفكير في الفن وهناك تياران
19:10
رئيسيا مختلفا على رغم ارتباطهم الاول
19:13
الذي بداه غير ووسعه دامير ويعكس التاثير
19:20
ثاني والذي اعيد تفصيله ضمن موضوع الفلسفه
19:24
الخاص وفي التيار الثاني الممثل بشكل جيد
19:27
في اوروبا قاريه وخاصه في فرنسا يكون
19:30
تاثير اكثر مباشره في نفس الوقت اكثر
19:33
رسوخا في مجال معين من التعبير الفني
19:35
يتعلق الامر في المقام الاول بملو بونتي
19:38
والفلاسفه وكتاب المقالات مثل دوفران
19:42
ومالديني ووري وماريون و هوبرمان وحتى
19:46
بارت في كتابه الاخير نبدا اولاج الاول
19:50
بالنسبه بالنسبه لادي الفنان ليس انسان
19:53
مشروع لديه فكره قبل الابداع ويرغب في
19:56
تحقيق هذه الفكره او تطبيقها نواعي ما
19:58
سيفعله ما يريد فعله غير دقيق وغير منضبط
20:01
انه في احسن الاحوال توجه هذا الوعي في
20:04
حاله حركه وهو على اي حال مرتبط بالظاهره
20:09
التي يواجهها في تطور تطور ابداعه تطور
20:13
ابداع في الواقع الفنان لا يميز مسبقا
20:16
معنا وشكل ما يفعله الكل يقوم بالعمل وسوف
20:19
يقوم به وعدم ادراك ذلك هو منع الناس عن
20:22
تفكير جيدا في الفن والعمل الفني والفنان
20:26
يكون تفكير ذ سيله يجب ان يبدا من العمل
20:30
هذه الطريقه جديده لعوده الاشياء نفسها
20:34
اذا كان العمل هو في المقام الاول شيء
20:36
واحد عمل فني فهو ليس ذلك حسب فهو ليس
20:41
اداه يقدم العمل الفني حقيقه شيء واحد
20:44
هكذا يقيم الهيكل اليوناني عالما يكشف عن
20:49
ارض في الواقع من ناحيه يقدم العمل عالما
20:52
يوجد حسب هاغير من خلاله ويتعلق بما هو
20:55
اكثر اهميه في الانسان اي الحقيقه والالهي
20:58
الانسان والحياه والموت وما الى ذلك ومن
21:01
ناحيه اخرى فان العمل الفني يظر ارضا اي
21:04
الماده التي تشكل العمل والمكان المحدد
21:06
الذي يطرح فيه ويفرض نفسه على سبيل المثال
21:09
تله المعبد والطبيعه الطبيعيه التي تتميز
21:12
عن العمل الاصطناعي والاساس السري
21:14
والمحجوب والمنزل لكل الاشياء من خلال
21:17
العمل يتم تقديم الارض والعالم على انهم
21:19
مرتبطان بشكل وثيق وبسرع وثيق الاول ينتظر
21:23
محو الاشكال وولاده الرموز والثاني توضيح
21:26
الاشكال وانشاء العلامات والدلاله
21:29
من خلاله يتم الكشف عنه وكذا ان العمل
21:32
الفني يحقق الحقيقه فهو يتيح لنا الوصول
21:36
غير وهو غير متحقق بل في حاله ولاده
21:40
وموسوم بعدم التحديد والافراط والقصيده
21:43
على وجه الخصوص تجلب هذا الكشف عن العالم
21:46
لان اللغه هي مسكن الوجود هذا مقاربه هادي
21:50
الان المقاربه الثاني مقاربه مارلو بونتي
21:53
موريس مارلو بون الاح المركزيه في كتاب
21:56
العين والعقل هي ان الف جذر فيما قبل
22:00
التنب اي فيما يتم اختباره وشعور به قبل
22:03
ان يتم تسميته وهكذا بالنسبه للرسم مثل
22:05
بول سيزان فان الرؤيه ليست عمليه فكريه
22:08
تسمح بتمثيل مثاليه العالم بوضوح بل هي
22:12
مدهش مدهش لهذا العالم الذي هو في نفس
22:17
بالكامل لانه يوجد الاول يوجد اللغز بشكل
22:23
اولي يوجد الاولي غز او يوجد اللغز بشكل
22:27
اولي جسد الرسام مرئي وغير مرئي في نفس
22:32
الوقت يعني هذه الوضعيه الخاصه لكل انسان
22:36
وكل مراقب تولد سلسله من المفارقات التي
22:40
لا تؤدي الا الى تكثيفها
22:44
وتضاعفها اذا في الفيمولوجيا النتيجه
22:49
الاساسيه هي ان كل جسد يحمل اشياء في
22:52
دائره حول نفسها فهي ملحقه وا امتداد لذات
22:55
العالم مصنوع من ماده الجسد ذات سبب اكد
22:59
بول سيزان بشكل متناقض ان الطبيعه موجوده
23:02
في الداخل يمكن لم بونتي ان يستنتج ان كل
23:04
مشكل الرسم توضح تغز الجسد لذلك ان فان
23:10
الرسم هو الرؤيه لانه عبر عن هذا التفاعل
23:15
وافضل افضل هذا التشابك بين ما يرى وما لا
23:19
يرى هناك تشابك هناك ربما تقاطع وما لا
23:25
الرسم يظهر الرسيم ويظهر كيف يصبح العالم
23:29
عالما امام عينيه من خلال لان الرسام يرسم
23:31
العالم وعالم معا يعني العالم الموضوع
23:34
والعالم الذاتي معا بينما يضع نفسه كليا
23:38
فيما يرسمه يكون الرسام خدما لما هو امامه
23:41
يد مرلوبونتي بعد ذلك لهجات تجاريه الهام
23:44
الفنان هو الهام وانقضاء الوجو تنفس
23:49
الكينونه هذا الكلام ربما نجده عند باشلار
23:53
ايضا في شعريته في كتابه الاخير استخدم
23:57
رول لومبارد ضوار للتفكير
24:05
الفوتوغرافي وتوصل الى نتيجه مفادها ان
24:09
التصوير الفوتوغرافي في
24:17
يعني في العادي وليس تصوير الفوتوغرافي
24:21
الفني هو الاكثر ثرا يشير هذا التامل الى
24:25
الفنج الفن ربما يكون موضوع علاقه الانسان
24:29
بالعالم اكثر من خصوصيه الحقائق والانشطه
24:32
الفنيه من خلال هذين التيارين الفلسفي
24:35
الرئيسين تيار هادي جير وتيار مالو بونتي
24:38
الذين يجتمع معا دون الخلط بينهما احدهما
24:41
القادم من هوسير والاخر من
24:43
ديغر تتمتع الفيمولوجيا الفن بميزه خاصه
24:48
تتمثل في التركيز على العمل الفني نفسه في
24:51
العلاقات التي يحافظ عليها الفنان مع
24:53
العالم ينظر الى الفن بعد ذلك على انه
24:57
حقيقه تسمح لنا بالكشف عن الحقيقه وفتح
25:00
انفسنا للوجود اذا هذه مدخلت
25:03
حول فلسفه الفن وفي منوج الاثار الفنيه
25:08
ارجو ان تكونوا قد استمتعتم بهذه الاطله
25:12
الجماليه الصباحيه شكرا جزيلا على حسن
