بودكاست شقشقة | صلح الإمام الحسن (ع) ومعاوية

وأمير أمينهم قال أنزلني الدخل ثم أنزلني وأنزلني حتى قيل علينا معاوية معاوية من رسائل أرسلها لإمام الحسن تهديد تتخيل واحد عاقل على وجه الكوكب يهدد الحسن بن علي تهددني بالحرب أتيك إن شاء الله جهز جيش 12 ألف أرسل عليهم شخص وراح عجيب عجيب فكانت يعني خطة محكمة جداً

ما يخالف نروح إلى معركة الجمل ونرجع السريع قول يا علي يا علي ذلك كان رأي سيف طبعا على هذا القول أحسنت رأي سيف رحم الله عمي أبا طالب لو أولد الناس كلهم أولدهم شجعان

هذا جدة ابو طالب الحسن بن علي بن ابو طالب معاوية بعد ما شاف جيش الإمام الحسن مفكك ونهبوه وعارضوه وانقلبوه عليه لماذا قبل الصلح هو في مورة قوة خليه يدخل بالقتال وخلاص هزيمة داخلية السؤال الحين أبيل الصلح البنوت سيدنا تعبنا الصلح احنا كلنا نسمع صلح الحسن صلح الحسن معا معا صلح الحسن شنو كانت

ومن ضمن الشروط أن معاوية ما لحق أبداً أبداً الإمام الحسن عليه السلام ومعاوية والصلح الذي تم بينهما هذا الخلاف دام ألف سنة وأكثر وكل يريد أن يعرف حقيقة هذا الصلح هل فعلاً كان الحسن عليه السلام وحاشاه مذلاً للمؤمنين أم معزاً لهم ومعاوية في كفة أخرى

اليوم رح نتكلم عنه بصراحة وبحيادية

وإن شاء الله محد راح يزعل موضوع حساس أدري لكن لغتنا دائما بسيطة ويسيرة وخفيفة إن شاء الله بس خلوا بالكم ويانا ونبدأ ونقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم يا كريم والآن استوديو شقشقه هالمرة راح المكان ثاني

راح إلى مركز متخصص بالدراسات عن الإمام الحسن المشتبى نعم مركز وظيفته فقط وفقط وفقط الصبط الأول لرسول الله صلى الله عليه وآله الزكي روحي له الفداء ومعي في هذا الاستوديو المبارك

مدير هذه المؤسسة سماحة السيد كاظم الخرسان السلام عليكم سيدنا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شون صحتك؟ الله يعزك وسلمك مرحباً إن شاء الله الله يحفظكم إن شاء الله رفض الله يحفظك وسلمك ولو الآن مو أيام المناسبة لكن ستنزل الحلقة في استشهاد الإمام الحسن عليه السلام فنقول عظم الله لكم الأجرة وأجوركم ونحن كل أيامنا هي الإمام الحسن المشتبه عليكم بالعافية روحي له الفجاء الحسن والله يحفظكم

سيدنا قبل أن ندخل في صلب الموضوع أتوقع الجمهور متلهف للمعرفة لكن أنا ما أقدر أعبر المؤسسة أنا من دخل تفاجأت فأول سؤالي قبل الدخول في جهدكم في المؤسسة

كم كتاب طبع عن الإمام الحسن قبل المؤسسة؟ في المركز؟ لا لا لا لا لا وكل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلقية أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين اللهم صلي على محمد وآله محمد وعنجف رجهم الشريف صورة عامة كل ما كتب حول أهل البيت عليهم السلام المعصومين الـ 14 تقريباً 50 ألف عنوان تقريباً إسه أكثر أقل

للأسف الشديد كل ما كتب حول الإمام الحسن المجتبة قبل ما يكون المركز المركز تأسس في 2009 نهاية 2009 وأصبح أحد أقسام العتبة الحسينية 2015 إلى قبل 2015 تقريبا كل ما كتب حول الإمام الحسن لم يصل إلى 500 عنوان

طبعاً عنوين عربي وفارسي بمختلف المبادئ الموجودة مع أنه الصبط الأول الصبط الأول والإمام الثاني وثالث البيت العلوي نورا ورابع أهل الكساء عمر وعند غير الإمامية هم خامس الخلفاء ولكن للأسف الشديد كل ما كان مكتوب حول المعامل حسن خمسمية أو دون الخمسمية طبعاً بعضهم كانت كتيبات سيرة مختصرة جداً بس مع ذلك كل ما كان فقط خمسمية عنوان

والسؤال قد يكون الآن قليل أدب نوعا ما ولكن للضرورة لو للضرورة ما سألت هذا السؤال أنت عشت مع الحسن الآن في الدراسات التخصصية من 2009 سيدنا هل في حياة الإمام الحسن ما يتطلب أن تغوص في هذه السنوات هل يعني ما أدري هل مو واضحة هذه الصورة عندي شوفوا أبو جواد الإمام المشتبى

طبعا كل المعصومين بصورة عامة ولكن الإمام المجتبى بصورة خاصة إحنا خلال 11 سنة في العتبة الحسينية أنا وأخوتي وأبنائي وأنا بمفردي 4-5 سنوات قبل العتبة الحسينية صدقا مولا إنها إمام الإعلام صدقا إحنا ما واصلين 2% من مشروع الإمام الحسيني المجتبى صدقا يعني بالله ما واصلين 2%؟ أبدا يعني 1% وشوية فوق 1.5% شوفوا

حديث من أحاديث المعامل حسن المجتب عليه السلام إن عليا باب من دخله كان آمن ومن خرج عنه كان كافرا هذه رواية حديث عن المعامل حسن المجتب عليه السلام هذه لو أردنا شرحها جير يحتاج إلينا كم ملف ممكن يطلع من هذا يعني كم عنوان للأسف أول مرة أسمع هذا النص من الحسن عليه السلام أخذ هذا النص الثاني في وصيته تدرون الوصية وصية المعصوم الذاتس

كأنه يختم حياته وينطي رسالة خاصة بحسب الظرف الإمام الصادق لا تنال شفاعتنا مستخفا بالصلاة باختلاف طبعا الألفاظ التي وردت هذا معناها الإمام الحسن عنده أكثر من وصية ولكن وصيته جمع ولده وولد أخيه وقال يا بني وبني إخوتي إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين تعلموا العلم

وعلموه ومن لم يستطع منكم فليكتبه وليضعه في بيته هاي وصيته سمعا وطاءا مولانا هذه الوصية اجينا احنا هنا بالمركز خلناها على طاوة البحث العلمي قسمناها على ثلاثة اقسام الوصية في فكرة الامام الحسن التربية والتعليم في فكرة الامام الحسن

والمكتبات البيتية في فكرة الإمام الحسن. المكتبات البيتية. بلي هو يأمر. فليكتبه وليضعه في بيته. هو أمر. نعم. ونحن إن شاء الله نستجيب لأوامره. سمع الوطاعة يا معز المؤمنين. هذا حديث واحد من حديث الإمام وصية من وصايا الإمام الحسن المجتبة قسم التقسيم الرئيسي. ثلاثة تقسام رئيسية. كم قسم فرعية طلع. ليش الإمام الحسن قال

إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين سؤال لماذا قال الإمام المشتبى يوشك طبيعي طفل صغير يكبر لو الإمام كان ناظر يوشك أن تكونوا كبار كبار مو بالجسد كبار بالوعي بالفهم بالإدراك بالجعور بالمسؤولية وليش الإمام قال

يشك أن تكونوا كبار قوم آخرين يعني مقصود الإمام ليس بالضرورة أن يكون الشخص كبيرا في قومه ربما يكون كبيرا في قوم آخرين مقصودي هذه كلمات المعصومين بسرعة عامة تحلل تفسر تؤول كلامنا صعب مستصعب فمن أقول لك نحن يادوب واسطين واحد ونصف بالمئة صدقا نحن لا نواصل في 2 بالمئة صدرنا عنوين

قرابة 80 عنوان مطبوع 40 إلى 50 عنوان قيد العنوان طبعا ما بين موسوعة وكتابة سبق ثاني في هذه عفوا عفوا والله والنعم سيدنا انا حاط بعض العناوين امامي سيدنا انا كل عنوان بودكاستين الله يخليك ثلاثة اربعة انا حاضرين هذا شنو اسمه؟ ايضا حسن في كتب الحديث

أي عشر مجلدات تأليف أخونا السيد زيد الحلو والنعم والله جمعنا كل ما قيل عن الإمام الحسن عن ومن روايات التي رويت من الإمام الحسن أو قيلت في حق الإمام الحسن من وعن كتب الشيعة والسنة طبعا كم جزء أفضل عشر عشر أجزاء بل سلام الله عليك وهذه لم تشرحها عندنا فكرة أنه تشرح هذا مجرد تجميع بس جمع بس جمع فقط عشر أجزاء عشر أجزاء كتب الشيعة والسنة

ومبوبة تبويب من كتب الإمام الحسن في الكتب الأربعة، الإمام الحسن في البحار، الوسائل ومستدركاتها، وباقي مصنفات الإمامية في الكتب الحديث، ثم كتب العامة، عشر مجلد، قلت لك ما مشروحة. ما مشروحة، هذا ضب روحي، عصراً الشرح هذا قد يكون أضعاف. 30 إلى 35 مجلد، نحن شرعنا بالشرح الآن تقريباً جزء الأول كامل. هذا ما قلت لي قبل شوي سيدنا. هاي الأخ، هاي الأخ، على هوى. والكتب اللي هنا؟

هذا كتاب ناسخ التواريخ هذا الأخطر ناسخ التواريخ للمؤلف محمد تقي سبهر يعبر عنه لسان الملك في إيران نفس ما احنا عندنا بحار الأنوار الأخوة في إيران عندهم ناسخ التواريخ ناسخ التواريخ لسان الملك وابنه محمد تقي سبهر وابنه هذا كان ملازم للدولة القاجارية وللحكام في الدولة القاجارية كان يكتب نفس طريقة مثلا كتاب الطبري تاريخ الطبري أحداث سنة أربعين أحداث سنة واحد وأربعين ويكتب كل شيء الموسوعة

أظن 198 مجلد باللغة الفارسية الإمام الرضا عليه السلام 14 مجلد بس الإمام الرضا فقط الإمام الجواد أظن 8 طبعاً هو فترة حياة الإمام الجواد مثلاً وظروف كلها كلها مرتبطة بالجواد أو غير مرتبطة واضح واضح الإمام الحسن مجلد واحد لا تحقق واقعاً لا تحقق معنا ترى فترة كانت حسن بن علي

الحسن بنو علي كم سنة حكم الإمام الحسن؟ ستة أشهر روحي لك الفتاة ولكن هو سنشاء الله نذكر قضية إنه الإمام الحسن كان بمسميات اليوم هو رئيس الوزراء في حكومة أمير المؤمنين بمسميات اليوم يعني قزك هو كان مشارك في حكومة أمير المؤمنين علي بمسميات اليوم يعني هو حكم قبل أن يستلم زمام الإمامة بلي بلي عجيب بس إن شاء الله نذكر قضية

واليامي هنا بس أقولكم هذا لم يترجم فترجمنا باللغة العربية ها هذه أول نسخة مترجمة تعتبر الله هو أصلا نسخة التواريخ ترجمة فقط حياة الإمام الحسن عليه السلام ترجمها أخونه سيد علي أشرف علي جمال الدين أشرف المعروف في التاريخ السيرة الحسينية فقط بالحسن فأنا وصلت بخدمته أنه يترجمنا الإمام الحسن وجزاه الله خير مشكورا ترجمنا هذا روح الحياة

الشيخ محسن المعلم من العلماء القطيف طلبة النجف والنعم من أجمل الشرح لدينا أكثر من شرح لوصية أمير المؤمنين للإمام الحسن وجدتك كلي بل وجدتك بعضي بل وجدتك حتى كأنه لو شيء أصابك أصابني مضامين عالية جداً مضامين عالية وهذاك الديوان الديوان المنسوب للإمام الحسن الديوان المنسوب للإمام الحسن وفي قصة لهذا الديوان تحب تقولها سيدنا؟ أهي خدمتكم

قصة جميلة كانت وملفتة أتوقع الجمهور راح ياخد أنفاسه في خدمتكم فديوان ينسب للإمام الحسن المستوى قول القصة النسخة مفقودة كانت هذا الكتاب هذا الديوان جمع من قبل أبو الحسن المدائني وفقدت أبو الحسن المدائني متوفى قبل أكثر من ألف عام

وما موجودة نسخة بحثنا بمقدار معين ما حصلنا بعد ذلك شخص خلينا موظف في مشهد المقدسة سوانا استقراء سريع وستقراء كذا شهر

فصارت أغلب المعطيات ربما بالنسبة كبيرة ربما ربما احتمال كانت الفكرة انه نخلص مكتبة الاعتبار الضوئي وننسق الا مكتبات اخرى يعني تقصدك عفوا سيدنا حتوضح انه اذا النسخة كانت مفقودة انت وتحاولون تدورون انه يمكن نحصل مخطوطة معينة عن هذا الكتاب حتى بالي بالي زين فدورته بالمكتبات مكتبة المرعشي ما كان موجود لان كان اكو فيهرست متكامل جدا

فما حصلنا وعديهم علاقة صداقة مع كثير من الأخوة العاملين في مكتبة العلامة المراشية وهي من كبار المكتبات في العالم الإسلامي ربما السادسة في العالم في العالم الإسلامي بل بل ومس عند الشيعة لا بالكوكب بل بل رحمة الله عليه بها لعلهم إذا ما خانتني الذاكرة 58 ألف مخطوط

مخطوط. بالي. انا داخل داخل المكتب والمتحف ما لاتي. مو كتاب. لا لا مخطوط. مخطوط. عنوان. مو مجلد. قد مخطوط بخمس عناوي. عشرة. خمسين. يا زهراء. خمسين الف. يا زهراء. بالي. فما كان موجود الديوان فيه. لكن الاحتمالات كانت الاقرب في العتبة الرضوية المقدسة. فخلينا احد الاخوان من قبل المدير فرعنا فيه مشهد المقدسة سماحة الشيخ قيس العطار. محقق. والنعم. شاعر. والنعم. باحث.

شخصية فريدة واقعاً شيخ قيس العطار فريدة بالمجتمع الشيعي خلينا شخص في مكتبة الإمام رضا عليه السلام لمدة ستة أشهر يبحث يومياً

صفحة صفحة كل المخطوطات أنا ما أدري شيخنا هالكلام لما يسمعون الناس يقدرونه ولا لا لا هذا أقل الواجب ست أشهر يبحث في مخطوطة مخطوطة يمكن يحصل مؤكد لا احتمال لا احتمال يمكن يحصل مخطوطة مفقودة فيها أشعار الإمام الحسن عليه السلام قد ما نحصلها فننتقل إلى مكتبة أخرى وكان عندنا سلسلة

يعني أولويات 11 أو 12 مكتبة في إيران ثم بالعراق أنا كنت يعني كفيتهم المؤمن الأخوة ما كان موجود بعد ستة أشهر تحديداً أربعة صفر يوم كان أربعة صفر أيام مجلس العزاء مالتنا أسبوع الموضة والوفاء تصل بي سماحة الشيخ قياس العطار وبشرني بحصوله على النسخة أيام الحسن أيام الحسن سلام الله عليه

وحققت وطبيعت عليكم بالف عافية الله يحفظكم وعاصفة السلام كمال السيد كمال السيد عزيزنا وهو صاحب القلم

الأدبي. الأدبي. التاريخي. البارز. يوالله. فعلا. فعلا. وهذا الكتاب الأخير للمامن حسن في مرآة الكتب هي بيبلغرافية لامن حسن. طبعا كل ليس فقط الكتب. كتب وحتى السي دي هات في وقتها مضيفين. تأليف شيخ محمد باقر. هاي كوني اكتحر بعدين. بسم الله بسم الله بسم الله. تعال سيد الحسين. لحظة. محمد باقر. محمد باقر الأنصاري. والنعم.

سيد حسين زحمك سيدنا راح نطلعك بالحلقة ترى عادي المعذرة وقفناك سيدنا فدوة بس السيد يحب التفهيب السيد اسمه الإمام الحسد سلام الله عليك حسنت رحم الله والديك وشرفتنا في استوديو شكشقايا تاجراس سيدنا انت واضح يعني ان الحين

أنا أعلم أن من يسمعني الآن يريد أن نسهب الحديث عن هذه التفاصيل يعني حقيقة جهود مباركة سيدنا أفاجئتني والله يعني عين الرضا عن كل عيب كريمة يا عيب تحتي عني عليكم بالفعافي نظرة إمام الحسن لكم سلام الله عليكم طبعا إذا تسمحوا لي بس هذه فت فرصة أنا أشكر من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق

ولكن أبدي بصاحب الفضل الأول أمير المؤمنين عليه السلام الذي تصدق علي ومن علي وتفضل علي أن جعلني خادما وعبدا لولده البكر الإمام الحسن المشهد هنيئا لك سيدنا وأشكر الشيخ الأستاذ الشيخ عبد المهدي الكربلائي هنيئا لك أنا دارس سنة سبعة وتسعين شرائع الإسلام الشيخ عبد المهدي الكربلائي واقعا

ليس لأنني في العتبة الحسينية المقدسة ولكن للأمانة السارخية رجل محب للعمل إلى أبعد الحدود شخص يحب أن يقدم خدمة بمختلف المجالات ولذلك نشاطات متعددة طبعا الأمر بالشيء لا يقترض النهي عن ما سواه ليس فقط عن شخص كل الأخوة العاملين بالمجال الإنساني والخدمي والعلمي أشكر أيضا شيخ الكربلاء كان متابع حفيظ جدا

وأذكر أنا يوم خمسة صفر بعد يعني بالليل أنا خبرت من شيخ قيس الأعطار على الديوان أنا يوم خمسة اتصلت بي فرحة فرحا شديدا وبعد المجلس أنا رحت بخدمتها وقلت

وبيّنت له بعض التفاصيل ومتابع قبل يومين كان أكتصل سمحته كان يسأل على موسوعة المام الحسن في الصحافة العراقية 35 مجلد يسأل شنو وين وصلتو شنو صار أنا فترة يعني مصاب تدرون بقدمي فما رايح أخذ ما سمحت شيء ما تشوفه شر إن شاء الله سيدك فكان يسأل شنو المطبوعات شنو الموسوعة وين وصلت متابع حفيث بالذات لي قضيت المام الحسن وأشكر أخوتي وأبنائي والنعم والله الله يخليهم وقعم إليك

نعم الأنصار نعم الأخوة نعم الأبناء بمعنى الكلمة نورت علينا أيام بمعنى الكلمة والله على ما أقوله شهيد يواصلون الليلة بالنهار يعني 24 نايباتون عندهم عوائل عندهم أبناء عندهم بنات عندهم التزامات هو شاهد عيان الآن والله والنعم سيدنا الله يحفظكم وأشكركم ولكم لا لا سيدنا لتشريفكم لهذا العبدالضعيف أنت صاحب الشرف كله سيدنا والله العفو والفقر نحن نقدم أصلا كلمة شكر إلى السماحة

ولكم على هذه الجهود. انت تقول لي يتصل يتابع ما مجبور ما مجبور. قبل تلت يام. هذا لو كان موجود. هنيئ لك. لو لا حرصه على. باني. وسبحان الله سيدنا انت قلت لي انا كنت اشتغل وحدي والان شوف الحسن سلام الله عليه. احضر. اي والله عليكم بالعافية. تفضل وانعم. هنيئ لكم. وتصلنا الاخبار يعني ان هذه المتابعة كم تقدم دعم

معنويا قبل الدعم المادي في العمل. قطعا. عليكم بالعافية. قطعا. الله يعزكم يسلمكم. هنيئا لكم السيد. انا ما ادري اشي اقول لكن اغبطك يا حقيقة. الله يعزكم. واسمنى تدعي لي يعني ان انا هم اركض وراك. يعني سيخدي سب دعاء مدبج. انا ادعو لكم وانتم ادعولي. قل يا اه. دعاء مدبج ان شاء الله. الله يعزكم يسلمكم. نبدأ في صلب الموضوع. على برحة الله. سيدنا معاوية. ابن ابي سفيان. هذا الاسم

أتوقع أخواننا أنا كثير ترى أناقش بعض أخواننا من المذهب الأخرى المذهب السني تحديدا يتابعوني البرودكاست يناقشوني في بعض المسائل ولله الحمد ما ندخل في صدام أخلاقي معهم بالصدام في الحوار بعض بالفكرة شوي فأكيد يزعجهم أنه إحنا كشيعة نتحدث عن معاوية بن أبي سفيان فالسؤالي قبل أن نبدأ الحديث

كيف ستكون آلية الحوار هنا هل راح تقول لي قال الباقر وقال الصادق معاوية كذا عليهما السلام قال مثلا الرضا وقال الجواد معاوية هكذا راح تبطل لي الكافي الاستفسار راح تبطل لي من وين يعني كلامنا الآن عن معاوية ابن أبي سفيان هل سيكون من كتبنا ووجهة النظر الشيعية اتجاه معاوية أم من جهة أخرى لا نبدي من تاريخ السيوطي

تاريخ الخلفاء السيوطي نبدي من مدينة تاريخ مدينة دمشق العساكر هذه ليست كتب شيعية لا أبدا من غير كتب الشيعة فإذا أنت أو لا أعلق هذا التعليق رح ندخل لحنا نطول آية إذن السؤال من هو معاوية وكيف بنى قوته في الشام حتى تصل المرحلة فيه إن الإمام الحسن عليه السلام يضطر إلى اتفاقية بينه وبينه سميت بصلح من هو معاوية

معاوية ابن أبي سفيان خليني أبدي من قبل ولادة معاوية خليني أبدي من هند بنت عتبة هند كانت متزوجة من شخص وأنا رايح أذكر هذه القضية في القضيتين أريد أربطها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان قياسة مع العدم رسول الله لا يقارن كانت متزوجة شخص اسمه الفاكه ابن المغيرة المخزومي القرشي هند ولم ترزق بذرية

وكان للفاكه دار ضيافة يخشاه الناس فيها بلا استئذان دار ضيافة جون يطبون يأكلون مكان مبيتي باتون يطلعون في يوم ذهب الفاكه مع هند إلى دار الضيافة ناموا قاعدين نايمين ثم خرج الفاكه في حاجة ولما رجع وجد رجلا قد خرج من دار الضيافة فذهب إلى هند وركلها برجله

وقال من هذا الذي خرج؟ قالت ما انتبهت؟ الآن أنت نبهتني أو أنبهتني صار سؤفهم خلينا أعبر فركلها برجله وقال الحقيبي أبيكي هي تشي حالة في المجتمع القرشي؟ صاركوا لغط لأهمية الفاكه لعتبة حدث صار صاركوا فد لغط ناس قامت يحكي يعني هذه زوجها تشي يقول هي كذا فذهب إليها أبوها

وقال سنذهب إلى اليمن إلى كاهن في اليمن فات كاهن يكشف ليش باليمن كان أكو كهن بالحجاز تالي خدش يقول فصار اتفاق مع الفاكه من المغيرة مخزومي أن يذهب معهم الفاكه أخذ رجالا ونساء وعتبة أبو هند أخذ رجال ونساء عتبة يدافع عن هند يعني؟ بتة ذاك يقول لا هي مخش

من ينقل هذه القصة سيدنا؟ ينقلها تاريخ الخلفاء السيوطي صفحة 162 موجودة في المصادر هذه القصة؟ موجودة في المصادر لا فيها من قبل معاوية تنقل كأنه من قبل معاوية نحن سنحللها إذا صحيح أنا لست محلل تاريخي أنا قارئ طالب علم متعلم على سبيل المثال رفعت رأس

ركبوا الجمال و راحوا بالطريق تغير لونه هند طريق الروحة اي بعد رايحين للكاهن حتى يشوفون الدين شون ماشي تغير لونه هند فاجاه ابوها قلت له هذا الرجل قد يخطى قد يصيم قد يكذب بتالي هو كاهن قال هلان بعد هاي العالم كلها اجويان الان انتي تقولين بطليت خلال ارجع اكوش يقولي قلت لا ما اكوش ما عندي شيئا بس قد هذا يخطئ فاذا هذا اشتبه

فقال لها أنا سأخبئ فاكهة أو شيء معين في الرحل نسولها اختبار فوصلوا للكاهن فقالوا له ما في الرحل أجاب فقال له هاي النساء كشفنا عليهم فكان يضع يده على رأس المرأة الموجودة ويقول لها اذهبي سلام

وصل إلى هند وضع يدهم على رأسه قال سلامات كوش معكم قرأ لك نصها تاريخي تبرأها وقال لها ستلدين ملكا اسمه معاوية نبوء من كاهن فهذا قضية قضية ثانية

كان معاوية صغيراً طبعاً بعد ذلك رجع الفاكه لزم يدها مسك يدها نثرت يدها من يده قالت له والله لأتزوجن غيرك حتى لا تكون أنت مثلاً أبو الملك ورجعت قدموا الخطبتها اثنين واحد منهم أبو سفيان وأشعاره قصة مفصلة مو محلها الآن زوجت أبو سفيان وأجاها معاوية في اليوم كان معاوية صغير فعثر قالت له هند قم لا رفعك الله

فكان إعرابي مستطرق متعدي قال لها كان معروف الظاهر بالفراسة لماذا تقولين لهذا هذا إنه سيسود قومه خليني شوية بعض معايير علم الاجتماع بعض معايير علم النفس نحكي إن صح طبعا هذه الروايات أنا لا أنزه التاريخ الذي كتب في أياد أموية

أو بنسب أموي أن لا أنزههم أنهم أضافوا هكذا قد لا أنكر ولا أنفي لا أنكر وأنفي ولا أثبت أبداً ولكن أخلي مجموعة أسئلة وأسئلة استفهامية أسئلة استنكارية بحسب السؤال فمع التسليم جدلاً أن هذه القضية صايرة طفل يعيش في بيت مع أمه وأبيه ويستمع إلى أمه تقول أنه اتهموني بشرفي ورحت إلى

اليمن وبرأني وذاك الكاهن الفلاني تنبأ بأن ولدي سيكون ملكاً أو يمشي ويأثر ويجفد واحد عرابي يقول هذا سيسود قومه هذا الطفل شو رح يعيش؟ شو حيفكر؟ يمني نفسه بالملك أو لا يمني علماء الاجتماع شو يقولون؟ ابن خلدون باعتبار يقال أنه هو مؤسس يقال مؤسس عليه ما يستحق علم الاجتماع العربي علماء الاجتماع غير عرب وغير عرب شو يقولون؟ علماء النفس شو يقولون؟

هذا طفل ينشأ وأمه تقول له أنت ستكون عظيم ملك تحكم يسود قومه يحدث نفسه بالملك أو لا يسعى له أو لا هذا يغير كل شيء طبيعي لو صحت واضح إذا ما صحت طبعا خليني أكمل لو صحت بالتالي هو هم ابن أبو سفيان حق باطل أبو سفيان

من كبراء الجاهلية أسلم بعدين ما أسلم سؤلف بيها في وقتين أو غيرنا يسؤفون بيها لأننا علاقة بالمعامل الحاسم هذا واحد ابن أبو سفيان وعايش ومنطقة صراع أي الجزيرة العربية وأكو هاشم وبني هاشم والنعم وأكو حرب وبني حرب وبني حرب حرب اللي من نسلة أتى أبو سفيان وأتى أحسن أنا

ما أريد أن أذكرها قضية تاريخية لا تسمحوا لي أن أبينها قل يا علي يا أمير المؤمنين يقال أن معاوية ابن عبد شمس وبالتالي معاوية أفواً أمية ابن عبد شمس وبالتالي بني أمية أبناء عمومة بني هاشم هذا نسمعه حاولنا أن نعرفه بالعام الآن الظاهر هذا ليس كل شيء صحيح بالتالي كان يقال أن عبد شمس كان عقيماً ميصر الأطفال واشترى عبداً رومياً

كان يتغنج اسمه أمية يعني الأمة وعبد هذا مثل الأمة صاحبه أمية هذا العبد تبناه يتغنج يعني يعني يعني دول اللي الآن حقوقهم يعني مرجع رجال أحسن مو بيور نزين فتبناه عبد الشيخ وهذا الرأي اللي اتكلم عنه سيدنا هم موجود أيضا في المصادر فإحنا عندنا رأيين في المصادر

لكن الرأيان يغيرون الكثير من الأشياء. هذا هو أمر الباحثين. كلما أحضر أدلة أقوم بالناقشة بها. هل تصمد أمام البحث العلمي أو لا؟ فأمية عبد رومي اشتراه وهدية له لعبد شمس. تبنا بعد ذلك. هل هناك نسب ما بينهم وما بين بني هاشم؟ أبداً لا يوجد. لا يوجد بحسب السياقات التاريخية الموجودة. لكن هذه جحبة أضيقة.

هذا كله مع الفرض أنه هذه القضية صارت لو ما كانت صارة إذا كان هذا مفتعل لمفتعل هذا الشيء؟ ليش قالوا أنه عبد عفواً رجل كان مستطرق وشاهد معاوية يعثر وسيسود قومه الإجابة واضحة لأنه النبي هم تنبئ به وإذا نريد نربط ما بين الاثنين حينما دخل أحد الصحابة أظن أو التابعين على معاوية وجده مختاض تعلم شبيك

قال هذا ابن أبي كبشة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم يذكر على المنابر خمس مرات في اليوم لا والله إلا دفنا دفنا من قال هذا الكلام معاوية ابن أبي سفيان كان ضايج ليش أنه أشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ما ألي ذكر ليش أذكر أنا اللي ذكره ما ألي ذكر بس هو ليش موجود اسمه

وابن يزيد هم صرح حينما نقل أبيات بن ابن الزبعرة لعبة هاشم فلا خبر جاء ولا واحد فإذا صحت هذا يشكل فتشيء عند القفل المعاوية كان يحدث نفسه بالملك وإن كذبت ربما تكون هي محاكاة للتنبؤ بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ويكون الناس تنبئوا وهذا حاقد وحاسد

بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وانت قاعد قول عفوا انت قاعد قول برأيك سيدنا انه حاقد وحاسد مو من معطيات الشيعة الى الان. لا لا لا مو. الان احنا ما قاعد نتكلم بلسان الشيعة. ابدا ابدا. تاريخ السيوطي. تاريخ الخلفاء للسيوطي. الله موجود ابن المقترح. عدري سيدنا انا انا وايد قاعد اه انزين سيدنا عفوا. مشكلة السئلة وايد بس عشان اوضح

الآن معاوية بن أبي سفيان أم هند هند بنت عتبة عتبة وشيبة نفسهم الذين الذان قتلهم أمير المؤمنين عليه السلام في بدر وأبو سفيان

نحن ما دي راحطنا بالحتيم احنا قاعد ننقل بس بهذا المكان تاخذ راحتك بس بهذا المكان يمك لا قصدي انه بغيت توضح لانه نريد نوضح من هو اللي نتكلم عنه لانه نسب الحسن سلام الله عليه احنا ما نحتاج نقول الصبط الاول يكفينا ان نقول الذي قال في حق

محمد المصطفى صلى الله عليه وآله صحيح إذا كنت خاطئ بتواتر بتسليم جميع المسلمين الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا انتهى النتاج هذا يكفينا هذا لا نحتاج سيدة شبابة للجنة

صمتا يا ريحانتاي أم الزهراء أبو أمير المؤمنين انتهى الكلام سلام الله عليكم فلنعرف شوي عن معاوية فأبو سفيان حارب ضد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وكان معاوية معه في حربه لرسول الله

أنا أنا أنا هذه شوية غابت أنا ما أدري كان صغير كبير ما أدري كان معهم يعني يعني قال إذاك آآ معاوية من سيرته وإحنا ما نشغل بالماضي ممكن يتعدل ممكن كذا إحنا قاعد ننقل إلى الآن لكن معاوية من الناس الذين وقفوا ضد رسول الله ورفع السيف في يوم من الأيام في مصادر الشيعة في مصادر غير الشيعة خلو خلو وأبوه عذراً البارحة أنا كنت أقرأ كتاب معاوية من الفتنة إلى الملك كاتب مغربي البارحة كنت أقرأ صادر حديثاً في 26

ذكر أن معاوية كان مع أبي سفيان في حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم أظن في حرب الأحزاب الذي ذكر في حرب الأحزاب وذكر أربع طرق أو خمسة طرق للرواية بكل طريق بسلسلة يعني هذا العالم شيعي طبعا سني مغربي اسمه رحمة الله أذا تحبون ذكرت الاسم أنت الآن اسمه الكتاب الكتاب بل معاوية من الفتنة إلى الملك يعني من فتنة إلى ملك

نحن عرفنا أمي في نظرية ليس نظرية في معطيات تاريخية أنه كان عبداً رومياً ليس عربي حتى رومي وأبوه أبو سفيان يسمونهم الطلقاء أنا مشتبه؟ لا نريد أن نعرف من هو أبوه

شنو يعني ذول الطلقاء؟ لأنه كأنما نسمع يا أبناء الطلقاء في المقاتل نسمع أهل البيت سلام الله عليهم يطلقون عليهم هؤلاء هكذا أسماء شنو يعني؟ اذهبوا فأنتم الطلقاء اذهبوا فأنتم الطلقاء شنو يعني؟ دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى مكة فاتحاً فتح مكة نتكلم فاتح مختصراً طبعاً لأنه يكون كلام جداً مفصل أنا أدري أدري أدري مفصل جداً أنا قاعد أذيك سيدنا لا لا لا هذا التمهيد مهم جداً فدمتكم

فأسأل جميعا واعتذروا أخ كريم وابن أخ كريم نحن آسفين نحن غلطانين سامحنا فمنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اذهبوا فأنتم مطلقا لماذا أسلم أبو سخن خوفا خوفا قضية تكتيك شوفوا للأسف سيدنا الجد آية الله سيد محمد مهدي الخرسان كان كلامه دائما شوفت شلين موسوعة هالصوب كان دائما عنده عبارة يقوله قول احنا ما نقرأ

أنا وأم ثالثة طبعا. والنعم منكم سيدنا. كل هذا وما تكره. العفو العفو العفو. موسوعة سيدنا. العفو. النبي صلى الله عليه وآله وسلم. أنا نبي وآدم بين الماء والطين. بعث رحمة للعالمين. هو يقول حالفني الشباب وخالفني الشيوخ. ثم تلاقوا له تعالى. كان في وصيته للشباب. أوصيكم بالشبان خيرا.

فإن الله بعثني بشيرا ونذيرا فحالفني الشبان وخالفني الشيوخ ثم تلا قوله تعالى فطال عليهم الأمد فقست قلوبه هذا كلام عن الشباب وبيضة شهد النبي صلى الله عليه وسلم بعث وعورض وحورب من قومه عم أبو لهب تبت يد أبي لهب عم أخو أبوه حاربا أكثر من هذا بعد شنو أبناء عموم تبعا

ولكن كان معه أبو طالب رضوان الله تعالى عليه سلام الله عليه صلوات الله وسلامه على أبي طالب روحي في داك يا أبي طالب وأمير المؤمنين وجعفر الطيار صل جناح ابن عمك والكلام عن أنه أبو طالب مات مسلما أو لا مونقاش زحمة مونقاش مع أبو طالب كلام مع أبي طالب

صارت الهجرة من مكة إلى المدينة صارت هذه الحروب بعد ذلك صلح اللي هون يجينا صلح مع بني ضمرة مع أشجع مع فديبية ودخل دخل فاتحا منتصرا منتصر من أبواب مكة

أبو سفيان لم يكن مسلما في ذاك الوقت سواء كان البعض يكتب أنه ذهب وأسلم وكذا وكان يكتب اسلامه كان يمسوا تقية يعني وما حد يدري ماهو بس تقية بالحرب شوية هذه صعبة وما أساساً يعتقدون بالتقية يعني احنا نعتقد بالتقية أبو طالب لا نقبل تقيته هو هو دافع وناصر وكذا هذا ابن علي بن أبي طالب ذاك ابن معاو واميرونيهم قال أنزلني الدهر تامير المؤمنين

ثم أنزلني وأنزلني حتى قيل علي ومعاو يوصل الحال أنه علي قارا مع هيتشي أسماء فدخل النبي فاتحا دخل أبو سفيان مجبرا

لأنه لا يسير أحد يبقى إذا لم يكن مسلم كأنه مات ليس ما يبقى ولكن هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن وهذه تأخذ كمن قبتها سيدنا عفوا لا أبدا ليش ما تحسبها أن النبي عندما قال من دخل دار أبي سفيان فقط

فهو آمن إذن هذا ما يدل على أن أبو سفيان ممدوح من قبل إذا كان أبو سفيان ممدوح لهذا القول فإبن أبي رأس المنافقين في المدينة الاتفاق المسلمين كله رأس المنافقين كل المسلمين النبي كان يداري خاطرة وذهب في دشيعي فإذا كانت هاي منقبة هاي منقبة ويم المستمعين يسمعون

هذا تاريخنا ملغوم. سيدنا احنا ما بلشنا في البحر. لا بعدنا. بعدنا. قبل المقدمة. هذا معاوية. والان نأتي الى الحسن. روحي. ممكن بس لا تسمحوا لي. بس ذراحتك للموت. معذرة. العفو. العفو. لطف لطف. ايوة الله خذ راحتك. دخلوا للاسلام. ابو سفيان. ويزيد ابن ابي سفيان اما يمكن ام الحكم زينب. اما

بنت زينب الكنانية أم الحكم أم يزيد ابن أبي سفيان ومعاوية دخلوا للإسلام يزيد صار تقلد بعض المناصب أيام الخليفة الأول أبو بكر وولاه الخليفة الثاني على الشام على دمشق يعني وولاه على فلسطين الخليفة الثاني وولاه يزيد

على فلسطين ثم مات معاذ بن جبل اللي كان واليا على دمشق فجمع دمشق وفلسطين إلى يزيد وكان أكو طاعون اسمه طاعون وين كان معاوية هني أفن معاوية بعدها خلف الأضواء يعني مو على المباشر الآن رح يصل على المباشر على الهوى يعني يزيد كان لدور من ذاك الوقت بالي وكانت هند وكان أبو سفيان يقول لهند يعني دخل طاولاية أرأيتي ولدي من ولدك

أبو سفيان يقولها الهند جفت ابني شوان حصل؟ بمصب وحكم ودين ما شايفيه دين هاي ولاية يعني دين ما شايفيها حكم جفت ولدي من ولدك فجابت أنه انتظر خليصة شئ وشوف ابني يا هو الأهم يعني رح يكون ابني أهم من ابنك يزيد ابن أبي سفي بعد موت معاذ بن جبل جمع الخليفة الثاني ليزيد دمشق وفلسطين

ثم مات صاركوا طاعون اسمه طاعون عمواس أيام حكومة الخليفة الثاني وحتى أصبح قحط بالمدينة الناس جاعت بالمدينة مات يزيد بن نبي سفيان سنة 18-19 للهجرة وبقى كم سنة طبعا في حكمة على دمشق وفلسطين اللي هي الشام ثم جاء معموية وبقي حتى 50 للهجرة

فإذا كان يزيد أظن ولله سنة 15 للهجرة أظن نحن نتحدث عن 35 سنة جيل كامل تحت رعاية بني أمية جيل سؤال صغير أنا مشكلتي أريد أن أدخل في الموضوع لكن مقدر دور معاوية في إنفاقه لأمواله لتغييب الحقوق أمواله لأموال المسلمين؟ أمواله ماذا؟ لا أعلم أنه كان ثري يعني

معلوم علي بن أبي طالب كان ثليا كان فقيرا هذا ما نعلمه عن علي بن أبي طالب سلام الله عليه كان يأكل خبز الشعير لا أن تملك ولا تملك لا يعني أنه فقير أنا أملك مال بس المال ما مالكني أنا مو فقير زهد خير الزهد ما خفي قال أمير المؤمنين عليه السلام

قال أمير المؤمنين علي عليه السلام كنت أشد حجر المجاعة على بطني مع رسول الله واليوم زكاة مالي 41 ألف دينار ذهب شلون؟ 41 ألف دينار 2.5% من فلوسه لحظة لحظة هذا زكاة ماله زكاة 2.5% يعني كمية ملك علي بن أبي طالب سلام الله بالسنة الوحدة نحكي بالسنة الوحدة

1640 ألف دينار ذهب، الدنار الذهب أخوة تدري كان 4 مثاقيل و 4 أربعة ونصف غرامة أو أربعة ونصف مثقال أمير المؤمنين سنويته من أراضي بناء على هذه الرواية المذكورة في كتبنا سنويته 1640 ألف دينار ذهب يدفع 2.5% و 41 ألف يبقى 1599 ألف دينار ذهب

هذه ليست ميزانية دولة ولا ميزانية حاكم ولا هكذا كذا مليار دولار وكذا مئات الملايين من دولارات هذه أملاكه علي بن أبي طالب عليه السلام ولم ينفق هذه الأموال هي أكل خبزه أملاح إلا على الفقراء والمساء وكان يحمل الجراب إلا إذا لأنه كان يملك ولا لا يستطيع أحد أن يملك لا يستطيع شيء أن يملك عليا

اللي ملك علي بن أبي طالب بس واحد محمد صلى الله عليه و ساطمه الله أكبر اللي ملكت قلب علي الله أكبر فقط راح تبتشين سيدنا سلام الله عليهم أجمعين فقط أما أموال تملك أميرة المؤمنين أميرة و في المقابل معاوية بن أبي سفيان أنت قلت أنه لن تكون أمواله أموال المسلمين و أنفقها في ماذا

في دعاية مضللة لأن أنا سمعت حتى كان يعني يلقي بالأموال على من يقولوا رواية في عثمان على من هذا بعدين هذا بعدين هو أول ما دخل إلى خلق أقول لك شنو أبو سفيان بعد أن مات يزيد وولى معاوية الخليفة الثاني عمار بنبي الخطراب وولى معاوية بنبي سفيان على الشام

وذهب إلى أبي سفيان معزيا بقى في حياتك ابنك مات هذا ابن ميت أبو سفيان وكان أعمى ضرير قال من وليته على الشام قال معاوية قال لنعمة صلاة الرحم هذا مو حرص على الملك نعمة صلاة الرحم شنو شأدي أنا ملك مسلمين يا صلاة الرحم صلاة الرحم بينك وبين أبناء عمومتك وأقاربك تنطي صدقة تنطي مال ولاية إسلامية صلاة الرحم منه

دولة إسلامية واحد توفاه الله بطاعون أجي أخلي أخوه بصفة صلاة الرحم على أي أساس بأي دين بأي عقيدة لا تعليق وبدأ من ذلك الوقت شوفوا إلى وصوله للمام الحسن المشتبى عليه السلام كان أكو فترة طويلة على الشام هذه الفترة الطويلة كانت شبكة ولاات قبل أن تكون أو مع شبكة العلاقات

معاوية بن أبي سفيان كان معروف بشراء الذمة يشتري الضمير يشتري الذمة مؤمن بهذه الفكرة هكذا فلوس وأكو قصص أنا ما أريد تذكرهم قصص تاريخية يعني مو قصص من الخيال يعني مو رواية مو قصة قصيرة لا من التاريخ الإسلامي وبعض قصص التاريخ الإسلامي عن معاوية بن أبي سفيان زحمة نحكيها أمام العالم شن يعني زحمة نحكيها يعني عيب قد أكو بناتنا وخواتنا يسمعنا عيب

كوحاتش عيفين قال تاريخ موجود ومليان مرة ثانية مو تاريخنا لا أبدا لا أبدا احنا عدنا 14 معصوم عدنا سيد الكائنات وعدنا سيدة النساء وسيد الأوصية وأبنائهم وهذه كتب المسلمين وغير المسلمين اللي عنده فرد شي عن أهل البيت خطأ خليه تفضل هذا كلام كبير وإذا أكو فرد شي صح لأعداء أهل البيت خليه تفضل راوييني خليه تشوف

هناك نصوص وليس مباراة وليس خلاف يهو الأصح ويهو الأخطاء أنا لا أتبع الصحيح أيا كان أنا أتبع الصح المنصوص عليه هناك نصوص نص على إمامة الإمام الحسن نص على إمامة أمير المؤمنين من خرج على إمام زمانه فهو كافر بإجماع المسلمين من خرج على إمام مات ميتة جاهلية من خرج على إمام زمانه؟ بلي

شبكة ولاءات واسعة استفاد من موقع العسكري للشام. الشام كانت بمحاذاة الدولة البيزنطينية. هذا موقع مهم. بالتالي تعرضوا إلى هجمات وأيام يزيد بن أبي سفيان كانت تكون هجمة. كانوا يحتلون فتح إسلامي. إذا صح الاستخدام طبعا.

وصارت فتنكبة ونكسة أيام الخليفة الأول كان أمر أربع أمراء في وقتها قضية عالقة في ذهني بعض العهد بها قديمة وكانت نكسة على المسلمين هجموا عليهم البيزنطينيين والبيزنطينيين الروم هجموا عليهم وتقريباً أبادوهم أو انسحبوا ثم الخليفة الأول شكل أربع فرق أربعة ألوية دعماً لهم كانوا إياهم يزيد بن أبي سفيان فكان موقع الشام مهم استراتيجياً

واستقلالية تدريجية بالقرار لمعاوية يعني هو فترة طويلة على الشام شبكة ولاات وعلاقات موقع استراتيجي مهم يجبر الخليفة على أن يتيح له ما يريد أنا أطلع جيب غيري طبعا ما صير بس إنسان الحالة أقصد واستقلالية تدريجية بالقرار إذن مع إضافة توظيف قميص عثمان الخليفة الثالث

لذلك كلهم شكلت مصدق أثمان هو الذي سوى بسبب الربكة كلها هو الذي أرسل الناس تقتل الشيخ نجاح الطائي عند مجموعة من المؤلفات بمصادرنا ومصادر غيرنا وكتبه موجودة الآن في الأسواق الذي يشكل الذي لا يقتنع بالكلام دعه يتفضل ويقرأ نحن أبناء الدليل أينما لا نميل نحن كمسلمين أمة اقرأ دعه يتفضل ويقرأ من قتل الخليفة الثالث؟ اتفضل

أمير المؤمنين أرسل الحسن والحسين حماية على باب أثمان حتى يطبوا الناس وقتلوا تالي هيتم أمير المؤمنين بقتل أثمان من كان الختم بيد من ختم الدولة الإسلامية بيد علي بن أبي طالب لو بيد مروان زوج بنت الخليفة الثالث

اذا افهم سيدنا انت حين قاعد تذكر نقاط خليني انا افتح باب الاسئلة اخاف يلتبس شي على المؤمنين ان البعض يقول انه لم يكن هناك خلافة امير المؤمنين لا نعتقد احنا الا بخلافة امير المؤمنين عليه السلام فلما تقول ان المؤمنين ارسل الحسن والحسين عليهما السلام للدفاع عن عثمان فلوحد شي يقول انظروا اذا الامام علي اعتقد بشرعية هذه الخلافة فلا خلافة بينه لو بيجوا مختصرة حتى نوضح لا ابدا امر بالشيء لا يقتضي النهي عما عدا انا دزيت ابنائي

لدرء فتنة فتنة بين المسلمين حتى لا يضيع الإسلام حتى لي لا الإسلام لا يرتبط إلا بأهل البيت عليه السلام إلا بنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأمهات أهل البيت عليه السلام تجيبتي دائما تاجبني الأخ هو واقع يعني واحد يتكلم من واقع وهذه مسؤولية حتى يوم قيامة أما لا تصدر فتنة لا يصير تشق أصل المسلمين اللي تنازل عن حقه بالخلافة

شخص عظيم مثل علي بن أبي طالب تنازل عن حقه بالخلافة حتى ليه تصرفتنا بين المسلمين سهل جداً يخلي أبنائي يوقفون على باب شخص حتى يمكن وطئ الحسن والحسين صار أكد دافع على باب الخليفة الثالث الحسن والحسين وطئ صار مدافع عليهم

حتى ليس بها شخص المسلمين حتى ليس بها يراق الدماء حتى ليس بها فتنة الخوف من الفتنة والسرعة يجينا عن الإمام حسن المجتب عليه السلام الخوف من الفتنة السلام الله عليه أما الإمام أرسل أبنائه فهو راضي وقانع فكنت تذكر قميص عثمان ودوره فيه إيه فبالتالي هذا الشخص عنده شبكة ولااءات كبيرة وعنده علاقات موقع استراتيجي ووظف قميص عثمان هذه كلها سوت له عناصر قوة هذه والتي

واللي قبلها صاقت شخصية معاوية بن يوسف واصبح معاوية بن يوسف. حسنا بعدين نجي نجيب الكتاب واللي يعبر عنهم صحابة بعضهم لانه سيد مقتضى العسكري رضوان الله على روحه الطاهرة احد كبار علماء الامامية عنده كتاب رائع جدا اسمه خمسون ومائة صحابي مختلق شنو يعني يعني هوى ما هما ماكو اسم موجود بالواقع ماكو ماتش

هذا يفتح لسؤالات كثيرة سيدنا. بس كتاب موجود مطبوع بالثمانينات. بعمري بكتاب تقريبا. بس أنا أنا ودي أسأل سؤال بس ما أبيك تجاوبه بس هذا ودي أفتح في ذهنه. أجابه ورد هو يعني؟ أحسن لا بس نفتح في ذهن. بس أو بإجابتك بطريقتك سيدنا. صح. السبب في مشاكل الإسلامي اللي وصل مرحلة تقول خمسمية مختلق؟

خمسون وماء 150 150 السبب أي حكومة ما فهمت السؤال يعني أي حكومة إسلامية مضت تسببت بربكة في التاريخ الإسلامي كلهم كلهم بس أكيد السابقون السابقون إلى بغض أهل البيت صالح الورداني مستبصر عند كتاب اسمه دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين والمحدثين

صالح الورداني في هذا الكتاب يذكر كيف اتهم النبي بأفعال لا يفعلها عامة الناس لتبرير أفعال بعض الأشخاص هذا مستبصر وما يوجد رواية من كتاب الشيئين ولا واحدة والكتاب موجود وأتوقع أن تبيدي أفهم موجود تفضل شوفوا تفضلوا اقروا رحم الله والديكم

إذن سيدنا هل كان معاوية مجرد والي مسيطر على الشام أم كان مشروعه يسيطر يسوي الدولة دولة معاوية كان يهدف إلى دولة سياسية مستقلة انتقد معاوية بمحضر الخليفة الثاني أنه جاي للحاج بزيه

حرير وخدم وحشم وعبيد شايلين كاشخ يعني معاوية كان كاشخ بالحجر كل شيء وعبيد شايلين وقعد على سرير فقال دعوه مطمون الخليفة الثاني الذي هو عين والي على الشام يعني الخليفة الثاني هو من عين معاوية نوضح هذا بل بل هو من عين حلو انه ملك العرب بالمعنى هذا مبنس

عنده جيش منظم ومستقر ولكن هناك كتاب اسمه التفكير السريع التفكير البطيء كتاب جميل جيش أمير المؤمنين عليه السلام دعونا نقول الولاءات لعلي عليه السلام ولاءات عميقة طويلة بعيدة المدى ضاربة بالجذور الولاءات لخصوم علي سبحان الله ولاءات مقطوعة محدودة محددة بزمن

محددة بمصالح محددة بخوف مع معاوية خوفاً أو مصلحة أو غيره طبعاً مولا بس معاوية معاوية شو اسمو قبل وبعد وعادين أكو شبكة مالية عند كانس معاوية وحرية التصرف لا حسيب لا رقيب لا من أين لك هذا أظن في كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني صاحب كتاب مقاتل الطالبيين عنده مجموعة تفاصيل يحكيهم عن

خال المؤمنين معاوية اتمنى المشاهد يقرأها انا ما اقدر احكي شبكة الولاءات اللي كان يسويها هدايا اللي كان يعطيها للناس خوفا ناس احيانا تكون مع معاوية خوفا واحيانا طمعا بالمال ينقل عن ابي الدرداء يقول الصلاة خلف علي اتم والطعام مع معاوية اتسم والوقوف على التل في الحرب اسلم النبهم يقول عن النبهم

معاوية هذا النسائي صاحب سن النسائي محدث سني صدر كتاب فضائل أمير المؤمنين وذهب للشام قال له لا شافتنا فضائل معاوية بنبي سفيا ليش بس فضائل علي قال ما سمعت له فضيلة من رسول الله إلا لا أشبع الله له بطنة سحقوه القوم ديس بالأرجل حتى مات بلي بلي هاي شبكة الولاءات اللي بنها

ولكن طبعا يضاف إلى ذلك خطاب الإعلامي والسياسي عند شبكة إعلام معاوية شبكة مال شبكة علاقات شبكة ولاءات أهل البيت ما ممكن يسويوا بشيء ما ممكن سلام الله عليهم ناس عده دين مشروع دين سلطة حكم حماية شن يعني؟ علي عليه السلام أمير المؤمنين الحسن بن علي

حماية وخلافة وشو شنو تردون صح تناسوا بعدين تهددني الإمام الحسن معاوية بالرسائل أرسلها الإمام الحسن تهديد تتخيل واحد عاقل على وجه الكوكب يهدد الحسن بن علي لا حول ولا قوة تهددني بالحرب آتيك إن شاء الله جهز جيش 12 ألف أرسل عليهم شخص وراح يعني الإمام الحسن ما عنده هاي الإمام الحسن المشتبى

ما عند هذه الأبناء شبكة علاقات ونسوي تجسس على هذا ونسوي شبكة أعلام مننا ونحن في فلوسنا ما يكون هذا حلال نسوي هذا الخطأ ما نسوي مقابلة عنده مو ما عنده هاي الثوابت لا عنده استهزاء بهذه الثوابت اللي جاي نشوف هنا اليوم أحيانا من يصير هجوم على مكان بشيعة أهل البيت أكو ناس تتعاطف قل بعض على شنو على شنو لا شيعة على ابن أبي طالبي يعني فقط يعني كو

رابط ديني ما بينناسنا اللي ما عنده هيتشي ثابت لذلك قلت أن جماعة معاوية أنصار معاوية محدودية لهم بداية لهم نهاية أكو حد زمني أكو فاصل زمني لهم ولو طالت السنين أو حتى طالت السنين شيعة أهل البت أبدا أبدا تتعاطف مع شيعة أهل البت عليم السلام في كل مكان سواء كان في العراق أو غير العراق معاوية استخدم المال والإعلام والخطباء لصناعة نفوذه

تزوير بالأحاديث نفس ما أكو الحسن والحسين سيدة شباب أهل الجنة تعالوا سووا نفت حديث آخر بكهول أهل الجنة هذا ما معنى فيه الجنة ما بيها كهول أكو عمر متوسط كهول ما أكو هناك أنت ليش ويحتاج ذاكو فالمثل قد زحمة يعني كو ناس تتشذب بس ما تعرف شلون يعني

الجنة لا تحتوي على كهول من الكهول في هذا الحديث ؟ دعونا نرى المستوى المشاهدين هيا بحثوا وقلوا لنا أفضل

سيدا كهول أهل الجنة. علي أنا مدينة العلم وعلي بابها. فلان قفلها. فلان سرقي. فلان ما قدش حدش. ما يصير. سيدنا هل نستطيع أن نثبت أن هذا موضوع ولا هذا مجرد مثلا ضمن مشروع الدولة. لا لا ضمن مشروع الدولة اللي كان يطمح عليها معاوي. لا لا قصدي هل نستطيع نثبت أن هذا الحديث لم يصدر عن رسول الله؟ أكو دراسات عندنا أكو علامة. أي حديث؟ أن أن

أن عليان باب المداخله يا هو لا لا أن مدينة العلمي عليان بابه أن مثلا معاوية مفتاحها مثلا احنا عندنا نصوص شديد أن مثلا فلان كهول في دراسات عندنا نقدر نطلع عليها أظن سيد علي الميلاني الله متعنا بطول مقائه في إحدى مؤلفاتي وهو مكثر بالإنتاجات العلمية وإن شاء الله يكثر أكثر نستفيد من المحضر الشريف أكثر نناقش هذا الموضوع بتفاصيله وإذا ما خانتني الذاكرة

كتاب معالم المدرستين للسيد المتضل العسكري أذكرناه مرتين لي أظن هم مذكور به ومناقشة شيخ الكوراني رحمة الله عليه الحبيب بلي في الانتصار في موسوعة الانتصار أيضا ذاكرا معاوية فتح باب الرشا والوعود السياسية والمناصب رشوة أنطيك منصب نفس ما جاي نشوف في بعض الأماكن رشا ونفس ما جعدة بنت الأشعث رشوة

طمعها بالمعاوية معاوية تذني كلهم هو سواهم خلاف الدين خلاف المرؤة خلاف الإنسانية خلاف الأوروبا بعضنا نتكلم بنفس من كان هو مفروض معيار الدين معيار الإسلام أنا عربي و ذاك أعجبني اسمه في التاريخ هو خليفة رسول الله

يعني فهمت؟ يعني خلفاء رسول الله عباسيين كم خليفاتهم خليفة من الخلفاء العباسيين كان يسكر و يسكر ما كان يشعر بلذة فسوى بركة الآن موجودة في سامراء يصحوها البركة سوى بركة و يترسها خمر و يسبح بها هذا ما اسمه خليفة رسول الله هذا على المعيار هذا الوليد بن يزيد ابن عبد الملك ابن أموي لا لا هاي الأمويين لا عباسيين

سيدنا يعطيك العافية ساعة كاملة نحن نتحدث عن معاوية الآن أتى دور معز المؤمنين الزكي الصبط الأول الإمام الهمام الحسن بن علي صلوات الله عليه سؤالي استشهد أمير المؤمنين عليه السلام في الكوفة كيف كان الظرف قبال ما تفضلت معاوية كل شيء كان عنده واشترى الذمم بدون الدخول في التفاصيل

ماذا كان الحسن لديه عليه السلام وكيف كان الوضع في الكوفة الإمام الحسن المجتمع ورث مجتمعا غير مستقر جيش غير موحد جيش شنو عفوا؟ غير موحد المجتمع الكوفي شديد التعقيد الكوفة ما كانت شيعية شيعات أهل البيت الخلص هم القلة في الكوفة أكو في المجتمع الكوفي الانتماء القبلي

كان كبير وناس تحاركهم والقبائل بالجيش والخوارج موجودين اللي حاربهم أمير المؤنين في النهروان وكانوا مع الإمام الحسن في جيشه الذي ذهب لمحاربة معاوية لا حبا بالإمام الحسن ولكن بغضا بمعاوية لأنهم كانوا يرون أن معاوية وأمير المؤنين يجب أن يقتلوا الإمام الحسن كان عنده جيش حارب أنت ذكرت في البداية هذا الشيء كان مستعدا للحرب شو أحد شيء بالي

ذهبوا وحاربوا، لكن سنأتيهم، يجب أن نأتيهم. شيعة أهل البيت جزء من المجتمع الكوفي، الجماعات المترددة. لا أعرف، أنا مع هذا ومع ذاك. الذين يبحثون عن الاستقرار الظاهري، حياة رتيبة، وطلع الصباح يرجع حلاية رتيبة. هذا جزء من المجتمع الكوفي. الولاء القبائلي جزء كبير، والخوارج جزء كبير، وأصحاب الذمم الذين باعوا ذممهم.

هذا المجتمع الكوفي الذي ورثه الإمام الحسن المجتمع عليه السلام الإمام الحسن ورث هذا المجتمع مو بتعبير ندارج سلم أمره لله وخلص أبدا أمر الأمراء جيش الجيش جعل الولاة على البلدان أخذ البيع من معاوية معاوية رفض ما قمع معاوية كان في خلده في حساباته أو هكذا تقرأ المعادلة بعض القراءات ما أقول هي هذه القراءة الوحيدة الرسمية بعض القراءات

أن بالتالي أنا عندي الشام وشوية طواحيها الشام ومصر إليها هذا جزء من العالم الإسلامي طينية ويا حسن بن علي التأخذ باقي العالم الإسلامي فيصيرون حكام اثنين بالعالم الإسلامي فيصبحوا حاكما كما كان يطمح منذ طفولتي فأنا حاكم وأنت حاكم ونعيش فهذا كان طموحة بلي لمعوى الحسن قلب الطاولة

نقدر نقولنا الإمام الحسن في شروط الصلح ولو راح نقول صدنا معاوية بلي أنه العالم الإسلامي كله بإدارتك بس بشروطي أنا فأنا أخلي الشروط وتنفذ أنت مطيع تنكث عن حظك لحظة سيدنا أنا حاشني الحماسة شوي يعني إذا كان طموح معاوية أن يسيطر على

الشام وعلى مصر وهذا اللي بباله مستحيل أسيطر على باقي المنطقة فلما الحسن أرد عليه أن أنت تبي تحكم أخذ الحكم هو بعد ضاعب هذه أكيد كأنه ما حقنا مهدئ شنو شي صح ولا ما عرف عجيب عجيب فكانت يعني خطة محكمة جداً

شغل استراتيجي حتى ليعور رأسك على شيء. غالباً أبو جواد غالباً أئمة أهل البيت عليه وسلم من تقرأ رواياتهم حكمهم حديثهم المعنية بالشيعة والمعنية بالوضع الاجتماعي العام. غالباً هي خطة استراتيجية. إني أحب لكم كيت كيت كيت مثلاً قضايا استراتيجية يردوها أئمة أهل البيت من شيعتهم بالوضع الاجتماعي العام.

لغير الشيعة الإمام يخاطب الشيعة لكيفية تعاملهم مع غير الشيعة عودوا مرضاهم احضروا جنائزهم هذا شيء استراتيجي مو مرة ومرتين ووصلة على المدى البعيد المقابل قبلك ما قبلك بالتالي ما رح تكون ذيك البغضاء ما تكون ذيك الشحناء كأنه تحيتك فكافي أنه حيدت المقابل هذا كافي كل شيء مهم خطة استراتيجية تمشي بيها فترة من الزمن

علموا الناس محاسنة حديثنا مطمون الحديث فإن الناس لو عرفونا لابتبعونا أو روي لأحبونا ما يحتاج تذكر تفاصيل قال الحسن بن علي استثمار المال تمام المروءة الجود بذل المجهود إتذني بينهم للناس تذكرهم بينهم إن الناس هتحبنا نحط مقارنة بالتالي الناس عندها وعيهم مو بالتالي مو كلها تابعت معاوية يعني مو كلها أتباع معاوية ابن أبي سفيان نجل فلوس و سلطة و خوف

وخوف شديد كان هذا قول الحسن هذا قول الحسن اليمين وهذا غير الحسن من يقارن ما بين المعطيات ما بين المنطق النبرة اختيار المفرد السيرة الذاتية بالتالي الناس تذهب مع الحسن ابن علي وظيفتنا انه يتبين حديث المام الحسن من خلال هذه الاصدارات وغيرهم يعني مو كمركز المام الحسن مركز المام الحسن باقي المراكز والمؤسسات والعلماء والباحثين والكتسار

انتبهين حديثه للبت الناس سيتعرف بس مفردة الخوف معاوية في فترة من الفترات أو الحكومة الأموية ضار معاوية أو الحكومة الأموية منعوا تسجيل فضاء الأمير المؤمنين إلى درجة ونقل الأحاديث عن علي عليه السلام إلى درجة فرمان حكومي يصدر من ذكر رواية أو حديث فيه فضل لعلي أهدم عليه داره

حتى وصل الحال بشيعة أهل البيت يقولون حدثنا أبو زينب الناس تخافوا تقول حدثني علي بن أبيب سمعت عن علي عليه السلام قال أبو زينب خاف تقول أبو الحسن أبو الحسين معروف قال أبو زينب خوف شديد الناس تخاف على رواحها هاي الجهة الجهة الثانية أنت اترك علي تلقى مال سلطة جاه يبدو ورع الشيعة هو نفسه من سابقه حتى حاله لا أعلم ماذا أعلق بل أتعليق

سيدنا فلما نمسك الإمام الحسن عليه السلام الحكم في ظلها الظروف هل يمكنك أن تتحدث عن الجيش ومتى قاده؟ أنت تقول جيش أي جيش؟ بالمعنى العسكري السياسي لم يكن جيشا كاملا بالمعنى العسكري السياسي لماذا؟ لأنه نأخذ النتائج سنأتي إلى رواياتنا بعد أن حدثنا عن الإمام الحسن المشتبى نذهب إلى رواياتنا في ذاك الوقت كان عن خصم الإمام الحسن

الذي خرج على إمام زمانه علي بن أبي طالب وخرج على إمام زمانه الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان كنا نتكلم بمصادر غير الشيعة الآن بعد صار الحديث عن إمام الحسن المشتبه يذكر في مصادرنا ومصادر غيرنا شيخ المفيد يذكر في نتاج نهاية المعركة مع معاوية وانتهب الناس سرادق الإمام الحسن حتى نازعوه مصلاها التي تحته لا حول ولا قوة إلا بإذن الله

كانوا يسلبون الحسن؟ منهما؟ بعض الناس اللي كانوا في الجيش جيش الإمام الحسن كانوا مو قلت لك ولاة متعددة مختلفة يسلبون إمامهم؟ حتى نازعوه مصلاة حتى مصلاة ببساطة اللي جوه شاله هذا ما أقدر أقرأ عن المشهد أنه هذا أكون هيار بالانضباط العسكري هاي انهيار القوة العسكرية كاملة مو انضباط ما أكون أكون قوة عسكرية بس ما منضبطة لا هو ما أكون قوة عسكرية يكون هيار صاير

ما هو السبب؟ جزء ما بيّنته في خدمتكم قبل قليل أنه الجيش ليس بعقيدة سياسية واحدة، هناك خوارج و هناك شيئان هناك قبائل و هناك نازلين على المصلحة و لا عليك أن تأخذ بها غنان و السلام و ماذا عن محاولة اغتيال الحسن؟ هل حصلت؟ حصلت كيف؟ في مظلم صاباط، الإمام الحسن صعد و خطب الإمام و بيّن في خطبته أنه هناك بوادر صلح لا تصير بعض الجالسين من جيش الإمام الحسن

واحد يقول للثاني ما تراه يريد أن يصنع؟ يريد أن يصالح؟ فقام شخص أنا أذكر على نحو الحكاية أشركتك ما أشرك أبوك ما يكون شيعي يقول هذه العبارة الإمام أشركتك ما أشرك أبوك هذه العبارة ما يقولها إمامي شيعي فبالتالي اللي قال هذه العبارة مو إمامي ذول جابهم بهذا الجيش لأنه هو الجيش خليط

الجيش ليس من فكر واحد متوجه عقائدي أو فكري أو حوادث سياسي هذا الجيش الذي كان يقاتل في الإمام معاوية؟ نفس هذا الجيش في أحد المصادر التاريخية رواية تنقل عن عمر بن العاص عمر بن العاص يقول أقبل والله كان جيش الإمام الحسن أربعين ألف وجيش معاوية مئة ألف

سوف نرى العبارة: أقبل والله الحسن برجال كالجبال هذا المقطع ذات تحلة هناك هزيمة داخلية عند المقابل هو 100 ألف و 40 أنت قدمه 2.5 هناك هزيمة داخلية يأيشه عجيب ما يخالف نذهب إلى معركة الجمل ونعود سريعا؟ قل يا علي خرج أمير المؤمنين عليه السلام لمحاربة الناكثين الذين نكثوا البيعة نكثوا البيعة

وراحوا للبصرة قتلوا والي عليا أحرقوه قتلوه حرقوه مسلمين ذولها خرج أمير المؤمنين ومعه دون الألف أمير المؤمنين خرج لمحاربة الناكثين في البصرة وجيشه دون الألف جيش أمير المؤمنين خطة السير طريق السير بالتالي قافلة جاي تمشي جيش جاي يمشي

فكان الطريق مو مباشرة من المدينة المنورة إلى البصرة كون أكو طريق مورون بي على الناصرية فعسكرة في الناصرية خرج من المدينة تقريبا أكو شبه انقلاب صار في المدينة المنورة مكة تقريبا كانت ساقطة سياسيا أسكريا تقريبا الشام بعد هي ساقطة بيد مؤهلة يعني مو رسميا بس تقريبا ساقطة خراسانها مبعيدة أكو بس الكوفة إذا دخلت في مدينة

جيش أمير المؤمنين رجال الكوفة اندخلوا مع أمير المؤمنين عليه السلام أكو تكافؤ بالجيش بالتالي ذوله 900 نفر 800 نفر أغلبهم ممشيات فعسكره في الناصرية وأرسل إلى الكوفة أرسل عراب الانتصار خيرة أصحاب أمير المؤمنين أرسل روحه التي بين جنبيه أرسل صبط رسول الله الحسن بن علي أرسله إلى الكوفة رفقة عمار أو مالك باختلاف الروايات

كان على المنبر أبو موسى الأشعري يخذل الناس الصحابي أبو موسى الأشعري يخذل الناس ما شنا علاقة حرب ما بين مرت النبي وابن عم النبي شوفوا ياهو اللي انتصر نصيره وياهو هذا معناه كلامه تاريخ تكره احنا وغيرنا في رواياتنا وروايات غيرنا

دخل الحسن بن علي انزل من على منبرنا رقى المنبر حمد الله أثنى عليه ذكرهم بفضائل علي عليه السلام دعاهم إلى الجهاد خرج وخرج خلفه ثمانية عشر ألف سيف هذا الحسن الحسن بن علي ثمانية عشر ألف سيف طبوا للبصرة غيرت المعادلة أكو امرأة على الجمل ومن حولها بنوا ضبة كانوا من الشداد غلاظ

الإمام أعطى الراية لولده محمد بن الحنفي عليه الرحمة رضوان الله عليه بنو ضبة كانوا شداد وصل منعوه ما قدر فصار يهدي إلى أن تخف الحدة معلتهم فأخذ الراية أمير المؤمنين وسلمها إلى ولده الحسن دخل الحسن بن علي قتل بنو ضبة عقر الجمل وأنهى المعركة الذي أنهى معركة الذي بدأها وأنهاها عراب الانتصار

رئيس وزارة أمير المؤمنين الحسن بن علي أمير المؤمنين كان مريضاً أكو خطبة نصر كودي تصير الإمام أمير المؤمنين قال لإمام الحسن بني فداك أبي صلي بالناس ألق الخطبة صعد ألق الخطبة صلى بالناس احتضنه أمير المؤمنين يقول له بأبي أنت وأمي أم وأبوي يرحوا لك فدوة أبوي يقول لأبنه أم وأبوي يرحوا لك فدوة تعبينة دار جاني عراقي هذا هو الحسن بن علي

هذه ملاكاته وقدراته هنا يحتاج لنا تحليل عن شخصية هذا القائد السياسي الذي دخل إلى الكوفة وكوفة مضطربة الأهواء الكوفة بها خليط بشري غير متجانس خليط عقائدي غير متجانس خليط سياسي غير متجانس يدخل يطلعوا ياه 12000 واحد برواية أقل رواية 12000 أعلى رواية 18000 شنو القدرة؟ شنو الكاريزمة؟ شنو الشخصية العالمية؟ شنو؟ سنرحل للجمل نرجع إلى معركة

عمر ابن العاص يقول أقبل والله الحسن برجال كالجبال أكو هزيمة داخلية في داخلهم يشعرها هزيمة داخلية يشعرها الخصم كان يفترض لو كان الجيش الحسني على قلب رجل واحد يعني نفس الـ72 واحد اللي كان مع الحسن صلى الله عليك يا بابا لما ميت ألف وبدأ

وهزيمة داخلية كانت في جيش المقابل والطراب في الجيش جيش غير متماسك والبقية الباقية مهددة الأصحاب الخلص لأمير الموني عليه السلام مهددين بالقتل تصفية إسلام الروح يعني الإسلام في خطر كأنه أكو سؤال كان يسأل لو سؤلها لو قدر تقديرا أنه الإمام الحسن المشتبه كان يسأل أنه الأهم حفظ الإسلام أو الانتصار في المعركة حفظ الإسلام أهم شيء حفظ الإسلام فقدم الإسلام

وصار الصلح أنت الآن قاعد تقول لي بس أنا نوعي أعلق سيدنا أنت قاعد تقول أن الرجل الذي عرض الصلح هو الرجل الذي كان عراب الانتصار سيرية قوي ومشرر جدا ومو عوايدة يعني أنه فقط ذلك كان راعي سيف طبعا على هذا القول أحسنت راعي سيف رحم الله عني أبا طالب لو أولد الناس كلهم أولدهم شجعانة هذا جدا أبو طالب الحسن بن علي بن أبي طالب

أكيد هذا الخيار أنه كان ضعيفاً. بعض الكتاب محمد عليه الصلابي وغيره يذكرون أنه كان ضعيفاً. بعض المستشرقين للأسف يأخذون من غير الكتاب. كان ضعيفاً. كان يميل إلى الدعاء. أي دعاء. أي شخص يميل إلى الدعاء. الحسن بن علي يميل إلى الدعاء. هذا تاريخه تفضلوا قروننا فيه صفين. في الجمل. في صفين.

أيضا في صفين الإمام أمير المؤمنين كان يلتفت إلى أصحابه امسكوا عني ولدي هذا وفي رواية امسكوا عني ولدي هذا من حسن وحسين لألا ينقطع نسل رسول الله صلى الله عليه وآله واحد متحمس يريد قاتل وقاتل وقتل خلقا كثيرا نحن انقصرين بالجانب الإعلامي مع الإمام الحسن المجتبى عليه السلام ما مركزين الضوء عن دوره في الجمل عن دوره في صفين

عن دوره في حكومة أميرة المملكة عن دوره مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللهم صلي على محمد وعليه محمد إن شاء الله الله يوفقنا إن شاء الله الحين صار تتمنى عمر جديد لهذه المهمة الجديدة إن شاء الله عرض حياة وسيرة الحسن إن شاء الله فلذلك الجيش كان يعني مخترق عدوى الشائعات كانت موجودة أسمعتم عن جيش الشام يقال أنه كذا وكذا أسمعتم عدوى الشائعات

ولكن التاريخ يحدثنا أنه أكو رجال أشداء أقوياء مع الإمام الحسن هذولا كانوا شنو عبر رمانة الميسان قيس بن سعد بن أبالي حجر بن عدي عدي بن حاتم الطاير وامثالهم طبعا في مظلم صاباط بعد أن تم بداية الصلوحة قبل الصلوح في هالفترة الزمنية بعد أن انتهب رحله الحسن انتهب رحله الحسن مصيبة أنا ما أعرف

أئمة أهل البيت عليهم السلام من دور الحسن والحسين لازم الثنين يتعرضون إلى قتل الثنين يتعرضون إلى نهب واحد في حياته واحد بعد شهادته في الابتلاء في الاختبار الإلهي الكبير ذهب إلى قصر أبيض المدائن إلى سعد بن سعيد الثقافي أو مسعود الثقافي في الطريق كان حوله أصحابه اندس بينهم الجراح بن سنان

وفي يده مغول مغول سيف قصير رفيع شون القامة بس الفيعان طعنه بفخذه الأيمن لا حول ولا قوة إلا الله الإمام الحسن كان بيده سيف فأخذه وطعنه واعتنق ومال ألى الأرض قتل طاعنه راساً بس هذا المشهد خلق أوقف يما شخص الآن انتهب رحله شخص الآن يسب هو وأبيه وإجا شخص طعنه برجله

لا يمكن هذا الاعتداء يمر مرور الكرام طعنه الإمام الحسن المشتغى هذا الشخص يميله إلى الدعاء هذا الشخص الذي يخاف الحرب هذا الشخص ضعيف الشخصية الحسن بن علي بهذا الظرف شخص الآن بمعايير اليوم تقول شخص من هاركو نهيار جاي يعيشه جيشه تفكك ناسه نهبته وتعرض إلى طعنه ذيه سيف أخذ طعنه طعنه خلص ته الملف وتعانقه وجو أصحابه قتله إن جاء الله حبيب السنة

فحملوا الإمام الحسن وقال ادنوا مني ربيعة أو ربيعة وهمدان أصحابه أحاطوا به أخذوه إلى أبيض المدائن قصر المدائن عم المختار الثقفي كان هو الوالي ذهب إليه قبل يدهم قبل قدمه دخلوا عالجه ثم صار الصلح صحيح أكو بعض القادة باعوا أكو بعض القادة باعوا باعوا الفكرة اسكوا كلام مفصل هل هو عبيد الله بن العباس ابن عم أو غيره

ما عليه أكثر علماء الإمامية من عبيد الله بن عباس. باعه. عبيد الله بن عباس كان والي أميرة المؤمنين على اليمن. معاوية جهز جيش بقيادة بصر بن أرطات. ساكو قول أن عبيد الله هرب. قول يقول لا. ذهب من أجل أن يجيش جيشا جديدا وكذا ويأتي إلى اليمن. حينما هرب ذهب عبيد الله بن عباس. جاء بصر بن أرطات وقتل ولدي عبيد الله أمام أمهما. بقضيهم

بالتالي هم من القوم ابناء القوم يعني اللي قتل ابناء مسلمة بن عقيل اللي قتلوا ابناء الحسين وبنات الحسين نفس المنبع يعني هذا عبيد الله بن العباس كان الإمام الحسن المشتبه وهو في الكوفة نادى يا ابن العام شكل جيش من 12 ألف وذهب أمامي وكاتبني في كل يوم حتى تصل ولا تبتدئه بقتال هم يبدون احنا من نبدي حرب احنا حرب من نبدي

ورسلني كل يوم وفلان وفلان معك تستشيرهم انحدث لك حادث فلان انحدث لك حادث فلان ذهب عبد الله بن عباس ثم دخل في ولائة معاوية معاوية أرسل له رسالة أن الحسنة دخل في الأمر صالح فإن دخلت الآن كنت متبوعا ولك ألف دينار ألف ألف دينار نصفها لك الآن معجلة ونصفها حينما تدخل الكوفة

فدخل عبيد الله بن العباس وذهب إلى قصر ابن عم أبوه يعني كن بالقضية لطيفة حينما دخل إلى قصر معاوية أو خيمة معاوية كل شيخ كان واقف معاوية أخبر قال له عبيد الله بن العباس أتعرف هذا الشيخ؟ الشيخ قال أنا قاتل ولديك فعبيد الله بن العباس قال لو كان لي سيفا فبصر ابن أرطاط صار يستهزئ

جر سيفه أنه هكذا سيفه نراوي نخليه نشوفه فنهره معاوية وزبره ويلك ما أحمقك من شيخ أتعطيه سيفك وقد قتلت ولديه ويلك أما علمت بأكباد بني هاشم هذا القول السادس أكو قول آخر دراسات بس مو ثابتة لحد الآن يعني أدلاتها العلمية ما كلش قوية مقصود الأدلات العلمية يعني تحليل التاريخ لها ومصادر التاريخية

أن عبيد الله بن العباس وصله خبر أن الإمام الحسن دخل في الصلح فهو امتثل لأمر إمامه ودخل في الصلح وهذا القول الثاني يحلل بتحليل تاريخي وحتى في رجال المؤلفات

أول رواية تاريخية وصلت إلينا عن خيانة عبيد الله بن العباس للإمام الحسن رواها أبو فرج الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني في كتابه مقاتل الطالبين متوفى 356 هجرة يقولون هذا بطالب هذا أموي صاحب مقاتل الطالبين والأمويين أغلوا في دمائنا بطالب هذه الأدلة ليست كل شيء ناهضة يعني

ويبدون يحللوها لتبرئة عبيد الله بن عباس سواء كان مبرأا أو غير مبرأ غالب علماء الإمامية حينما يصلون إلى هذه القضية يذكرون أن عبيد الله بن عباس خان الإمام الحسن الآن نحن كمركز لا نتبنى هذا القول أو ذاك نأخذ النظريتين القولين مع الأدلة العلمية ونتبنىها حتى ينهض في الدليل المعين سيدنا عفواً

لماذا أصلاً جيش الإمام خانه وأراد أن يتعدى عليه يسلب بساطة؟ شنو مصلحته؟ وهمو ابن أمير المؤمنين سلام الله عليه حتى لو كانت فيه هناك قبلية وفيه هناك مسوغات كثيرة لكن في النهاية قائدهم طالع وياهم فليش ما سلموا له؟ وجود الخوارج جزء هذا معسكر في خوارج خوارج يبغضون عليهم ويسبوه

و بالتالي يسبون الحسن هذا وجود الخوارج جزء حرب النفسية الشائعات هذا جدا مهم الان نحن في العصر الحديث مع كل هذه التقنية مع كل هذه العلوم والكتب حرب نفسية بسيطة بالشارع تغير موازين معادلة كاملة شائعة بسيطة تغير فما قبل أكثر من 1400 سنة

الإرهاق من الحروب السابقة في عهد أمير المؤمنين كان هناك انحراثا عن الدين لذلك أمير المؤمنين دخل في حروب ثلاثة في الجسد الإسلامي ناكثين مرقين قاصطين مرقين جمل صفين مخروان أحد الصحابة يقول صلينا خلف علي بعد واحدة من الحروب صلى خلف أمير المؤمنين يقول فرد عبارة خطيرة جدا

صعبة جداً عظيمة جداً يحتاج لها التأمل كبير وتحليل كثير ذكرنا علي بصلاة كنا نصليها مع رسول الله الله أكبر ليش عيني شون شتت تصلون أمير الممنين سنة ستة وثلاثين أصبح خليفة النبي سنة احداعش للهجرة توفى واستشهد هاي الفترة شون شتت تصلون ليش الصلاة شتت تصلوها متذكركم بصلاة رسول الله يعني

ذكركم علي بصلاة كنتم تصلونها مع رسول الله من ناحية الخشوع وحضور القلب ممكن؟ لو لا تفاصيل بالصلاة تغيرت زادت أو نقصت هذا المشهد هذا المقطع يكشف لك عن مشهد مظلم سوداوي مظلم ما أقول سوداوي مظلم أكد في التاريخ مظلم شو عشان وصلوا هم جزء انقسام داخلي أقصد إرهاقهم من الحروب جزء الحروب اللي خاضها أميره لتصحيح المسار

انقسام داخلي وجماعات تبحث عن مصلحة هذين ذوله كلهم في الجيش فالاعتداء على الإمام الحسن أيضاً أقول ما كلش مبارر بس لأن الإمام الحسن ما كان مثل معاوية وحاشا وحاشا لنعليه أن يقارن بغيره وحاشا لنعلي الإمام الحسن أن يقارن بأمثال أولاء الإمام ما عنده خالفة رأيه أقطعوا رأسه أهدموا داره أسلبوا أمواله

بعض الاعتداءات بعض العقوبات اللي كان يصدرها خال المؤمنين اهدموا داره واخذوا عياله عبيد يصير والمسلمين عبيد واخذوهم عبيد هذني الأمور اللي ذكرت انقسامات وارهاق هذا كان هو العامل ربما يكون هو العامل الأساسي من جيشه للاعتداء عليه لماذا لم يقاتل الإمام الحسن معاوية مباشرة قبل هذا كله

لأن أهل البيت لا يبدؤون أحداً بقتال أمير المؤمنين حينما ذهب لقتل بمعركة الخندق وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن عبر الخندق عمر بن ود سب هدد أين الجنة التي تتحدثون بها؟ ما حدري أوديني للجنة؟ مسلمين إلا علي عليه السلام خرج الإيمان كله إلى الهدف

أمير المؤمنين حينما ذهب إلى عمر بن ود قتل رأسه لا أبدأ جارت سيفه أبدا نصحها تدخل بالإسلام نحن هالشكل نحن دين أبدا سيرة أهل البيت هذي تعبير اليوم هاي شخصية أهل البيت ما يبدأ واحد بالقتال أنا ما أبدأ واحد بالقتال وصية الإمام الحسن لعبيد الله بن عباس بعد أن جهز له 12 ألف فارس اذهب

ولا تبدأه بقتال هو ابتدأ أهل النصر قابل بالقتال هو ما بدأ أنت لا تبدأ هذه السيرة الشخصية بصورة عامة أهل البتاج هذا طريقتهم بصورة عامة أهل البتاج طريقتهم لا يبدأون أحداً بقتال بخصوص المام الحسن المشتبه المام الحسن ما كان يواجه خصم عسكري المام كان يواجه خلينا أقول ما يكون واقع جديد عليه أن يقيم هذا الواقع أكون واقع وظرف هذا الواقع

نتيجة هذا الظروف، هناك ظروف رسمة هذا الواقع الجديد. الإمام في هذا الواقع. عليه أن يعرف هذه الظروف طبعاً بعيداً عن علمه بالغيب. بعيداً أحكي بتحليل تاريخي. أن يعرف هذه الظروف حتى يستطيع أن يكون رؤية للواقع الذي يعيش به. فهناك واقع جديد الذي لا يمكن أن يقيمه بصورة صحية. هذا الواقع لو دخلنا بمعركة المعركة محكومة الخسران على المدى البعيد.

معاوية كان يخشى من معركة مفتوحة مع الحسن بن علي يخشى خاف معاوية دخل بالمعركة من أجل معركة محسومة قصيرة محددة ينتصر بها أو يعود أو صدح يقتال الحسن والسلام المعركة المفتوحة مضررة لمعاوية ولا تناسب الإمام الحسن المشتبى عليه السلام ومحكومة الخسران عسكريا سياسيا يعني عسكريا عفوا مو سياسيا

فنظرة الإمام بالدرجة الأساس أنه حفظ المشروع الإسلامي يتم من خلال معركة أهل المسهلين ومرحبا يتم من خلال صلح أهل المسهلين ومرحبا بالنسبة لمعاوية هو جيشة مكون من ولاءات ومصالح فكرة الإمام الحسن المشتبه هو الحفاظ على النخبة الحفاظ على المشروع الإسلامي والنخبة المشروع الإسلامي بلا نخبة مؤمنة

شهيد سيد محمد باقر الحكيم عنده كتاب أظن أنه عنوانه دور أهل البيت في تأسيس الجماعة الصالحة كتاب من المجلدين نزلت على الفور إضافة قالوا لراءه من أجمل الكتب أنا قرأت الكتاب مرتين من أجمل الكتب واقعاً من أجمل الكتب أهل البيت كان عندهم رعاية خاصة لجماعات معينة يهتمون بهم ومن أجل وأوضح هذه المواقف دور الإمام الصادق مع تلاميذه خلصت تلاميذه

فالإمام الحسن كان ينظر إلى المشروع الإسلامي بصورة عامة حفظ المشروع الإسلامي والنخبة الجماعة الصالحة أدخل بمعركة الجماعة الصالحة تروح تقتل مهددة بالتصفية سواء بالغيلة أو بالحرب مباشرة من يلزم المشروع الإسلامي فما أدخل بهذه المعركة لو دخل بهذه المعركة محسومة النتائج عسكريا أقصد تهت ومعاوية كان يخشى على مصلحته لأن جيشه ولاءات محددة هاك انطيني

أنا أدفع لك بمقابل، أنطيك شيء بمقابل شيء، ترهيب وترغيب. لو بالفلوس، لو بالخوف. هذول الناس، هاي البيئة، هذا المجتمع البشري، مو مع الحرب طويلة المدى، أبداً. هو ما مر بهم على حرب طويلة المدى، ما مهيئين بحرب مستمرة طويلة المدى.

لم يذهبوا هناك عسكرين وخصمهم هناك وقاعدين هناك شهر أو سنة أو اثنين لا حرب مستمرة لا مهيئين جيد لو كان الإمام الحسن داخل بهذا الموضوع المشروع الإسلامي مهدد النخبة مهددة بالقتل بالتالي انهيار قاعدة أهل البيت قاعدة أهل البيت يعني شعات أهل البيت الخلص فمعادلة محكومة الخسرات ما دخل الإمام الحسن سلام الله عليه

إذن ننتقل للنقطة الثانية هل معاوية ما كان مدرك لهذا الضعف بعد ما رأاه يعني بعد ما شاف أن الجيش الإمام تفكك وشاف أن محاولات اغتيال القائد من الجيش ليش يقبل الصلح

الإمام لوي معاوية لا لا معاوية بعد ما شاف جيش الإمام الحسن مفكك ونهبوه وعارضوه وانقلبوا عليه لماذا قبل الصلح هو في مورة قوة خليه يدخل بالقتال وهذا هزيمة داخلية الهزيمة الداخلية قال أمير المؤمنين عليه السلام ما قابلني أحد في المعركة إلا وأعانني على نفسه

عجيب، ليش مولاي؟ لأن هذا جاي ويخشى من ذا الفقار، أما أنا كعلي حامل ذا الفقار، ما خافوا نواحد، فاليجيني هو أعانينا على نفسه، معاوية انهطينا يعني، على الرغم من... هو عد هزيمة داخلية، هو المجتمع يعاني من هزيمة داخلية، مجتمع الكوفي كان يعاني من انقسام، مجتمع الشامي كان يقوم بهزيمة داخلية كان يعاني، إذن سيدنا هل كان الصلح انتصاراً لمعاوية؟

أم مأزقا وقع فيه توهك كلهما انتصار مرحلي نعم انتصار مؤقته صحيح استراتيجي مأزق كبير شلون؟ وقلت لكم أبو جواد أهمت أهل البيت غالبا بالأمور الاجتماعية والأمور الخاصة لشيعتهم والأمور الاجتماعية شوف نصائحهم استراتيجية فصلح الإمام الحسن مع معاوية استراتيجيا أكبر مأزق وما قدر يطلع معاوية من هذا المأزق إلا بقتل الإمام الحسن

مرحلياً هو صحي إذا كنت منتصراً لماذا تقتل الحسن ولماذا وثلاث محاولات الإمام تعرض لثلاثة محاولات لإغتيال مو محاولة واحدة يعني مو بس أرسل السم بجعدة وسمت ثلاث محاولات إغتيال سقيت السم مراراً الله أكبر يا معز المؤمنين الله أكبر

فكان هو انتصار مرحلي لمعاوية مؤقت ومأزق استراتيجي كبير من الإمام الحسن نعم معاوية حقق مكاسب على المدار القريب الحرب العسكرية توقفت حافظ على جيشها جيش ما مهيئ لحرب مفتوحة

انتقلت إليه السلطة عملياً عملياً هو الآن رئيس السلطة إذن بعنوان خليفة بعنوان حاكم بعنوان كذا هو مسيطر على البلد الإسلامي الإدارة السياسية الموحدة هو كان يفكر أنه يصبح هناك انقسام دولتين دولة الشرق ودولة الغرب صارت كل الدولة بداية أيضاً هذا شعور النشوة مؤقتة وأهم من هذه كلها توقف المواجهة المباشرة مع الإمام الحسن فهذه مكاسب سانية استراتيجياً

فخن صبوه الإمام الحسن، إنصح الاستخدام طبعاً، فخن كبيراً صبوه الإمام الحسن السؤال: الحين أبيل الصلح، سيدنا تعبنا الصلح، احنا كلنا نسمع صلح للحسن، صلح للحسن، معا معا، صلح للحسن شنو كانت البنو؟ الحين بيّنت لي أن الاستراتيجية اللي عند الإمام الحسن سياسياً اجتماعياً ما كانت اعتيادية

فما هي الشروط؟ أولاً من وضع البنود؟ الحسن الحسن يعني الورقة بيد الحسن كانت سلام الله يعني الحسن لا يملأ عليه يملي ولا يملأ عليه الله أكبر روحي في ذاك يا مولاي عندنا ناس تاريخي أرسل معاوية ورقة بيضاء مختومة بختمه ممهورة بمهره وافقت على كل الشروط ورقة بيضاء اكتب يا أبا محمد وأنا موقع لك على ورقة بيضاء عندنا جنس موجود فيه بالي؟

فما هي البنود؟ البنود خليني أخذ فتة مقدمة صغيرة عن الصلح الصلح هو قدرة تفاوض عالية أنت تفرض على خصمك التنازل أنت تتنازل عن شيء المفاوض الجيد المفاوض الناجح

يتنازل تنازلات بسيطة ولكن هذه التنازلات البسيطة تكبرها يبينها للمقابل أنه هذه التنازلات كبيرة جدا ويوهم المقابل على أن هذه التنازلات كبيرة جدا حتى هو يتنازل تنازلات كبيرة توازي هذه التنازلات

هذا بصورة عامة بعلم التفاوض علم سوى جزء من القانون طبعا بس يسمى علم التفاوض إلا يعني الأكاديمية الكندية غيرها معروفة أنها علم أو ضمن علم القانون وأتمنى نجد مقارنة بين علم التفاوض وبين ونموذجا صلح الإمام الحسن المجتمع هذا كتابكم إن شاء الله ننتظره أنا مو اختصاص القانون والله اختصاص القانون ياريت أتمنى الأخوة المعنيين بالقانون إن شاء الله يسمعون والأخوة المعنيين بالعسكر

بالجيش ياريت في الخطة العسكرية في الكتاب عن الخطط العسكرية التي وضعها الإمام الحسن المجتبى عليه السلام حكومه ستة أشهر ولكن وضع خططا عسكرية مع جيش قليل أجبرت معاوية على أن يقبل بهذه الشروط شنو هالخطة العسكرية ياريتهم الأخوة اللي معنين بالعسكر ياريت في الكتاب هذه نعمة دعوة والطلبة إن شاء الله

طبعاً شروط البنود الصلوح خمسة وخمسة الأساسية أقصد ما كانت مجموعة في كتاب حتى من الله علينا بالشيخ راضي آل ياسين رحمة الله على روحي الطاهرة رضوان الله عليه صاحب كتاب صلح الحسن هو لي جماعهم أول من جماعهم خمسة أساسية

ثم أضاف الشيخ باقر شريف القرشي رضوان الله على روحه الطاهرة في كتابه حياة الإمام الحسن المشتبى دراسة وتحليل وهو أول كتاب ألفه في حياته وقدم له الشيخ محمد الحسن كاشف القطار رضوان الله عليه فالمقدم عصماء اللي كتب التاريخ أهل البيت كلهم سلام الله أول ما بدأ بالحسن حسن كريم سر توفيق أبو محمد السلام الله عليك الشيخ باقر شريف القرشي أضاف فقرتين في المجموعة سرن سبعة

المادة الأولى من بنود الصلح التي وقع عليها معاوية متأمل تسليم الأمر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وبسيرة الخلفاء الصالحين من هو الخلفاء الصالحين؟ علي بن أبي طالب سلام الله علىه البعض يسأل يقول هو إذا كان معاوية مسلماً لما فرض عليه أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله

إن كان معروفا عنه أنه يعمل بأحكام يقيم أحكام الإسلام يصلي ويصوم لما قدم الحسن عليه السلام هذا الشرط يصير لغوا تكميلي هذا السجن لغوا واحد هو مسلم متدين حاكم إسلامي صحيح يفتح أفاقنا الأسئلة ليش تشيخ له هذا الشرط البعض يسأل واحد اثنين المادة الثانية المادة الأولى اللي ذكرتها المادة الثانية أن يكون الأمر للحسن من بعده

فإن حدث به حدث فلأخيه الحسين وليس لمعاوي أن يعهد به بالأمر إلى أحد من ضمن الشروط أن معاوية ما لحق أبدا ووقع صغرا طبعا أشلون يا زيد جاي ناس نوصل إلى

معاوية أعيد السؤال أنا بعيده بأكثر من صياغه معاوية بن أبي سفيان في صلحه مع الإمام الحسن الإمام الحسن عرض عليه هذا البند الثاني أنه لا يحق له أن يسلم الخلافة ويرثوها منه أحد وعن الممنون وقعه الممنون أن يكون الأمر للحسن من بعده سيدي ومولاي يا أبا محمد ليش خلت هذا الشرط أصلا؟

أنت جاهد يقول للمسلمين و للتاريخ أنه هذا مرحلة انتقالية سلطة تمشية أعمال سلطة مؤقتة الرئيس مثلاً اختلف نفس ما في بعض المرلمانات النظام الديمقراطي يصير في الدول المعنية الدول الديمقراطية اختلاف يصير يصير في الرئيس واحد تمشية أعمال ليش تمشية تمشية أعمال الصلاحيات محدودة سيدي أبا محمد تقول لنا أنه خال المؤمنين في الواحد مؤقت تمشية أعمال

ويعود فان حدث به ان يكون الامر للحسن من بعده تحددت ان يكون الامر للحسن من بعده معناته سيدنا هذا الامر بيدك سيده مولاي واعطيته موقتا لمرحلة موقتة لمعاوية ويعود الامر من بعده لك وان حدث لك امر فلاخيك الحسين فكأنه هذا الموضوع احنا تنازلنا عن حقنا او

اقتطعنا جزءا من حقنا وعطيناه لمراعاة الوضع اللي ذكرناه قبل قليل ومعاوية وليس له أن يعهد به إلى أحد ابنه غير ابنه يعني أنت ما مسموح لك تجيب لك نائب وريث وليعهد ماكن أنا أقول لا يعني لا خلاص حسن قال لا لا وقع وقع صحيح ومن علامة المؤمن إذا وعده لا ذاك نزل

المادة الثالثة أن يترك سب أمير المؤمنين لحظة لحظة سيدنا أنا قاعد أتعب الله يساعدك يعني الحسن السلام الله عليك يا معز المؤمنين عرض على معاوية أن يتوقف عن سب أمير المؤمنين والقنوط عليه بالصلاة معاوية كان يرفع عيده بالقنوط يسب أميره ما دري الناس قاعد تسمع الحيمة قاعد تسمع

واستمر هذا الفعل الناس السب أمير المؤمنين حتى جاء عمر بن عبد العزيز أوقف بلدة إسلامية ما أذكر اسمها حتى لا تكون حساسية بلدة إسلامية كتبت كتاباً خارج الجزيرة العربية البلدة كتبت كتاب إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز نستمي حكاً معنون معناها طبعاً مضمونها

نستميحك عذرا أنه تمهلنا ستة أشهر انسب حتى نبرد قلوبنا من أبناء أبي تراب وانتم بيك الدولة جابكم ليش سببا شو الحقد هذا ووافق خليفة في وقته وراء ستة شهر مع صار المنع سيدنا أخواننا من المتاهب الأخرى يقولون أن الصلحة الإمام الحسن مع معاوية دليل على شرعية معاوية

بعضهم إذن صلح النبي صلى الله عليه وآله مع الكفار دليل على شرعية المفارط هذا أنت أجبت الله بس اللي أبي أقوله أنهم يقولون أن هذا الصلح دليل على شرعية معاوية زن بنود هذا الصلح يثبت ما يحاولون إنكاره من أن معاوية كان يسبو علي صلوات الله عليه وفي صلاته

والله إذا هذا يثبتوه أو ينكروه ما أعرف بس هم يقدرون ينكرون الحديث القال عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في روايات العامة والخاصة من سب علي فقد سبني خلي هذا ينكر أحد نجي نسأل أقدر أفتح قوسين خارج الموضوع يتهمون الشيعة بسبهم للصحابة يتهمون الشيعة بسبهم للصحابة

لفلان مقرب من النبي فلان مقرب من النبي فلان زين علي بن أبي طالب صحابي عند الجماعة لو مو صحابي و معاوية هم صحابي فمعاوية الصحابي معاوية سب الصحابي علي بن أبي طالب راوي نيخل أشوف حلليها الصحابي معاوية قتل الصحابي حجر بن علي لأنه يحب الصحابي علي بن أبي طالب سنة 1952 الهجرة فإذا بتحاسبونا حاسبونا ماك مشكلة إذا ثبت بس إتو حاسبونا بصفحة منو بصفحة منو يحاسبنا

من يحاسبنا من يسؤل علينا؟ أنا يحاسبنا صاحب الأمر يحاسبنا مرجعنا الدين أي واحد يحاسبنا بصفة من ونحن لا نفتح أي واحد يجي يحاسبنا بصفة من يحاسبنا؟ من يكون اللي يحاسبنا؟ اللي يحاسبنا صاحب الزمان اللي يحاسبنا مرجعنا الدين أما تقول صحابة الصحابي معاوية بن أبي سفيان قتل مو قتل الصحابي حجر بن عدي لأنه يحب الصحابي علي بن أبي طالب أكواحد ينكر؟

سنة 1951 هجر قتل حجر بن عدي أنا أقول نروح للمادة الرابعة أفضل المادة الرابعة سيدنا المادة الرابعة استثناء ما في بيت راح أقراها كلها شوية مقطع طويل ثم أبدأ شوية أعلق به استثناء ما في بيت مال الكوفة وهو خمسة آلاف ألف درهم يشمله تسليم الأمر ويصلح وعلى معاوية أن يحمل إلى الحسن في كل عام ألفي ألف درهم مليونين درهم

وأن يفضل بني هاشم في العطاء والصلاة على بني عبد الشمس وأن يفرق في أولادي من قتل مع أمير المؤمنين يوم الجمل وأولادي من قتل معه بصفين ألف ألف درهم مليون درهم وأن يجعل ذلك من خراج دار أبجرد فدولاية في إيران على حدود الأهواز في فارس على حدود الأهواز كانت معروفة الظهر بالزئبق هذا البنت الله هذا واحد

ورث من أبيه أموالاً قائلة أمير المؤمنين في شهادته أوصى جميع ما أملك قطع، أراضي، ضيع، كل شيء بالنسبة لـ 80% وقف لله وترك جزءاً بيد الحسن إنشاء وهب وإنشاء أمسك يطيها هبة صدقة أو لا يخليها بيده ورث أبوه

شخص ورث من أبيه وأبوه كان هو بقوله زكاته مالي 41 ألف دينار ذهب 2.5% يعني هو سنويته مليون و 640 ألف دينار ذهب لماذا قال أن يحمد إلى الحسن مليون درهم؟ ما محتاج فلوس أنا سنويت أبوي في سنوات مليون و 640 ألف دينار ذهب مليونين درهم شنو؟ في قدر بالمئة من ذلك

سؤال أنا لن أجاوب عليه، دع المشاهد هو، أنا لن أجاوب. سيد محمد: لماذا؟ محمد: لماذا تشيئ؟ ذل سيده مولاه؟ تريدون الذل غصباً ما عليك تفع مبلغ؟ فاليوم عرف بنو هاشم بفقرهم، فأنت محتاج لفلوس أبو محمد؟ خرج من ماله مرتين، شاطر الله ماله ثلاث مرات، كان يحج 25 سنة، والنجاة ابو تقاد بين يديه،

نجاب محمد أكلش ذهب وفضل كل نجاب خدموا وحشموا عبيد رواية تنقل عن الحسين رواية عنه نفس القصة اللي راح أذكرها عن الحسن تنقل عن الحسين تنقل عن موسى بن جعبر تنقل سلام الله عليكم يا جمال عند جاري حيته بطاقة ريحان باقة ريحان باقة ريحان صباح الخير سيد صباحكم الله بالخير شكرا أنت حرة لوجه الله العبيد والإمام كانوا ذاك الوقت قوة اقتصادية

يعني يقارن الشخص بالقوة الاقتصادية مات كم عبد يعني جزء من مقارنة المعيار الاقتصادي للشخص كان كم عبد قده الامام يؤتق اما لانه قالت له صباحك الله بالخير مولانا طيب باقت ريحان هذا الشخص بهذا الحياة المليئة بالعطاء بحاجة الى مليونين درهم بالسنة هذا ما رح اجاوب عليه خلي هو المشاهدي شوي يبحث يدور يشوف ليه شخرا سيرة امامة شنو خصمة شنو يعب بالفلوس لو لا

شنو المال بالنسبة إليه وخلي يطب على مجموعة من رواياتنا من كتبنا خلي يدخل إليها ميزان الحكمة ويذهب إليها العناوين الموضوعية المال التجارة وشوف روايات أهل البيت شتتكلم عن المال شتتكلم عن التجارة أظن عندنا كتاب روايات والاقتصاد أظن هتشيل روايات والاقتصاد شوفين 2000 رواية تقريبا وشوف أمتنا شنو ينظرون للمال وخلي يشوف خصمهم هو يجاوب أنا ما أدى هذا ما أريد أعلق عليه

لهذا السبب وأن يفارق في أولاد من قتل مع أميرة المؤمنين يوم الجمل ويوم صفين دية يا مولاي أنت تردون من المعاوية ينطى دية

يعني هو قتلهم ظلماً وعدواناً وهذه الدية وقع تثبت عليه فهذا اعتراف من معاوية أنه أنا قتلت الناس أبرياء وأنا مسؤول عن دماؤهم وهذه الدية دفعتها كل هذا وقع عليه فخ عنيف وقع معاوية باليمون دازل ورقة بيضة أكو عندنا شي شي ووحدة لا الإمام كتبهم أرسله ووقع معاوية وأن يجعل ذلك من خراج أبو جرد بس يقولون لأنه هي من زئبق المادة الخامسة هناك الكثير من السؤال فيها

الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وأن يؤمن الأسود والأحمر ذاك الوقت كان كوفة قبلية عنصرية طبقية مقيتة موعد شيعة أهل البيت موعد أئمة أهل البيت عد غير الشخص الذي كان يميز بالعطاء

هذا مسلم عربي وهذا مسلم أعجمي هذا أنطي دينار زاد هذا أنطي دينار ناقص لأنه أنت أصلك موالي وأن يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم هذا الأسود والأحمر هفواتهم غلط تحملها وأن لا يتبع أحد بما مضى وأن لا يتبع أحد بها بما مضى سابقا سويت فتفعلت جد حسب الآن وأن لا يأخذ أهل العراق كان يقتلهم لأنه يحبون عبد المطالب

ليس كلهم لأن خوارجهم كانوا بهم وأمان أصحاب علي بن أبو عنجر يختزل بهم أمان أصحاب علي بن أبي طالب حيثما كانوا وذلك أصحاب علي بن أبي طالب آمنون والما كانوا عراق يمن أي مكان وأن لا ينال أحد من شيعة علي بمكروه عادها وأن أصحاب علي وشيعة آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم الله ليش تذكرت نسائهم وأولادهم أموالهم خو آمنون

فساهمنوه لأن عطول الزنيم البعيد كان من يهجم على دار موالي يأخذ نساء أو أبناء يخليهم عبيد ويصادر أموال المنقولة وغير المنقولة فإذا صار لكم مجالك في القضية المحسنة المشتبة مع أحد أتباعه أذكرها بعد الصلوح طبعا وأن لا يتعقب عليهم شيئا ولا يتعرض لأحد منهم بسوء ويوصل إلى كل ذي حق حقه

وعلى ما أصاب أصحاب علي حيثما كانوا وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولأخيه الحسين ولأحد من أهل بيت رسول الله غائلة سرا ولا جهرا ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق هذه أهم البنود الخمسة طبعا للذكر الشيخ راضي الياسي رحمة الله عليها شيخ باقر شريف القرشي أضاف نقلا عن تذكرة الخواصل بن الجوزي

وأن لا يسميه أمير المؤمنين الحسن مصرح المعاوي أمير المعاوي أضاف الشيخ باقر شريف القرش نقن عن تذكرة الخواصة بن الجوزي صبت بن الجوزي وأضاف أحدثانية يعني سرقم سبعة عن أعيان الشيعة لسيد محسن الأمين رضوان الله عليه أن لا يقيم عنده شهادة هذا سؤال راح أسئله خلي المشاهدي يبحث بالفقه الإسلامي بصورة عامة أنا لا أقيم شهادة عند فلان

من الذين لا تقام عندهم شهادة قال للمشاهدين ومشوئتهم نسوا بالبحث ويجيبون هذه البنود ويطبقوها على خال المؤمنين هسا كود نروح إلى بس سؤال هتش يعني أنا رح أسئله أجاوبه وننتقل إلى شيء آخر ليش المام الحسن ركز على حماية شيعة أمير فهذه البنود السبعة تقريبا ثلثة قريبا نصف شيعة عالية شيعة عالية شيعة عالية ايش معنى المام

لم يكن ينظر إلى هذه المعركة هي معركة أشخاص بل معركة إمتداد للرسالة وهذه هي حملة الرسالة من بعد الأيام الآن هذه معركة وعي معركة فكر معركة عقيدة معركة دين دين وهذه هي حملة الدين شيعة أمير المؤمنين من يحمل الرسالة مثل حجر بن عدي هذا يحمل رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأمانة يؤدي الأمانة إلى أهلها ليس عمر بن عاص لذلك الإمام الحسن المشتبى

ذكر أكثر من مرة أكد ركز على شيعة أمير المنهي عليه السلام وخص الشيعة بالذكر لأنهم الأكثر أرضة للاستهداف من قبلي معاوية ولأن الشيعة هم القاعدة الأكثر التزاما من كل المسلمين بأحكام الإسلام

هذا الكلام خطير ترى من تاريخ قدامنا واللي عنده اعتراض أهلا وسهلا ومرحبا مركزنا موجود وعاني موجود والخدمة ويعمرون أمور وشايهم أكو وقهوهم أكو إذن سيدنا نستطيع أن نقول بصراحة وبملء الفم أن الصلح كان انتصارا ساحقا للإمام الحسن علينا لا نقاش أو أكو غير هذا الكلام

يعني حصر معاوية حكاره في زاوية بل ولم يلتزم معاوية بأي من بنود الصلح هسه أكو كلامين التزم أو لا الأعم الأغلب من علماء الإمامية لم يلتزم هذا اللي نعرفه من السير بل العم الأغلب من علماء الإمامية أكو قراءات جديدة أن معاوية لم يخالف شرطا واحدا شلون يعني مثلا لم يتتبع أحدا من شيعة علي عليه السلام أبدا

وقضية المشهورة رقم واحد تذكر بتجاوز معاوية على بنود الصلوح أنه قتل حجر بن عدي ما دام الحسن بن علي عيش معاوية التزم بكافة الشروط على هذه القراءة الثانية وشهادة حجر بن عدي عليه الرحمة كانت 51 الهجرة بعد سنة من شهادة الحسن بن علي الحسن عيش ما حد يقدر يتنفس على هذه القراءة

أنا شوي أميل إلها بس مو بتفاصيل إنه قلت لك يحتاج لها أدلة واضح واضح إذا سيدنا الآن أريد أن أنتقل إلى حبيبي الإمام الحسن عليه السلام روحي وروح العالمين له الفداة الحسين بن علي صلوات الله عليه روحي وروح العالمين يعني هل فعلا كان الصلح له دور؟ بقى لي قطعا بعد ما أكمل السؤال بلا نقاش صدرتنا كتاب من جزئين تمهيد الحسن

وقيام الحسين جمال العنوان والله فرح يذوق تمهيد الحسن وقيام الحسين الحسن والحسين إمامان قام أو قعد الحسن قام حرب ثم قعد الحسين التزم بوصية أخيه قعد ثم قعد فالاثنين عندهم قيام والاثنين عندهم قعود الحسن والحسين صالحا

بعد شهادة الحسن الحسين هو الإمام التزم بوصية أخيه أكو بند لأخي مع معاوية فالتزم فأكو صلح ممكن أن يقال أن الحسين كان ملتزما بصلح يعني كان مصالحا ملتزما أمضى صلح أخيه وإمامه فالثنين صالحا والثنين ثاروا والثنين قاموا تمهيد الحسن لكربلاء واضح جدا هاي النخبة المؤمنة هذي الشو أنا عبرت لك

المفاهيم الإسلامية اللي جسدها سيد الشهداء في كربلا مع أصحابه مرت بمجموعة مراحل من رسول الله إلى كربلا واحد من أهم هذه المراحل هو الإمام الحسن المجتمع عليه السلام سلام الله عليه سيدنا أنا أود أن نسلط الضوء ولو باختصار بعد ما تم الصلح شنو سوى الإمام الحسن؟ بنظر القاصر أهم فترة للإمام الحسن المجتمع بعد الصلح مع أنها أقصر فترة أطول فترة عشر سنوات

الحسن حاكمه ستة أشهر دولة الحسن إن شاء الله بالرجعة الشيعة يؤمنون بالرجعة للأمة يحكمون إن شاء الله بالرجعة من يحكم المعامل الحسن أمامنا كنت ناقن إن شاء الله يرجعونا إن شاء الله ونعيش بدولة حاكمها الحسن في دولة الحسن إن شاء الله عشر سنوات سبق للمعامل الحسن في المدينة المعامل الحسن المشتبه في المدينة المنورة الستة أشهر أي لشنو هي؟ المعركة والصلح

فقط، هناك معركة صارت ثم صلح ثم رجع للمدينة يعني أنت تقول لي أن الستة أشهر فقط كانت مجرد المعركة والصلح هذه لا أدري كم دقيقة صارت نتكلم، هذه كلها منذ ستة أشهر بعدها الإمام عند عودته إلى المدينة حكمه كم سنة؟ ليس حكم، حكم بعد ما أكون اتفقنا، اتفقنا، اتفقنا وهناك والي كان على المدينة وهو الإمام الحسن الإمام مصير الضطاعة فدوره هنا العشر سنوات ماذا قام به؟

من يا جانب؟ ما أدري حينما أنت تختار. كنت ذوبني سيدنا. نعم عفوا. سيد بالجانب المالي. شنو سوى؟ المالي. أكو واحد من المسلمين من العقلاء اللي قروا التاريخ يختلف أن الحسن بن علي كان كريما عاقل. اسمه مسلم غير مسلم سني شيعة ما نعم عاقل. قاري تاريخ. ما يختلف. خلينا أخذ فتصورة سريعة عن الوضع الإسلامي آنذاك. المسلمين

من كانوا بالقرب من مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان أكو صفة سكيفة صفة وقاعدين بها فقراء لا يملكون قوتهم فقراء أهل الصفة عايشين على الصدقات هذا المشهد من واحد للهجرة وطالع إلى أربعين للهجرة وطالع أكو قصور مات صحابيا معينا

وكان في مربطه ألف فرس من خيرة جياد العرب هذا الصحابي كان عنده ضيعة بالعراق عائدها المالي العائد الاستثماري عائد الاستثمار كان مفروض نتاج الزراعي 240 أو 420 ألف دينار ذهب سنوياً هذا الصحابي أو غيره لما مات الورثة صاروا يتقاسمون وكان عنده جزء من الذهب والفضة كسر الذهب والفضة بالفؤوس

هناك نقلة غير منصفة نقلة سببت إرباك بالوضع الإسلامي هناك مسلمين مسحوقين مسلمين عقيدتهم في خلل الدين الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان يشد حجر المجاعة على بطنه تحول إلى كروش متخمة يتحول إلى ملك العرب يجي حج وشايلي عبيد

يصنعون ضلال ويأتي الذل الحرير وهذا الدين؟ هناك عدم قناعة وعدم اعتقاد، هناك شبه ردة كانت ربط على قلوبهم الحسن بن علي خرج من ماله مرتين شاطر الله ماله ثلاثة مرات أنفق على القريب والبعيد الفكرة لم تكن... يعني يوصل للناس أن الفكرة ليست فلوس

إذا رأيتم بعض المنتفعين باسم الدين وأصبحوا تجار وأصبحوا أثرياء بتعبير من العراق الدارج ممكن لا صالحكم سوى أنا صب الرسول خرجت من مالي مرتين خرج من مالي مرتين يعني كل أملاكة رهن الألوة حتى بيت ما أكون بمقتضى النص التاريخي

وشاطر الله ما له ثلاثة مرات، أكون محابس اثنين، أكون محبس اتبارعبي ومحبس بقين، هالدرجة، كل شيء بالنصف، وكان أكرم، كريم أهل البيت، ممكن كقراءة ما أقول هو الواقع هذا، كقراءة لهذا المشهد، ليربط على قلوب المسلمين، هده، هده، هده، لا واحد استغرب، أنتوا شفتوا صحابي فلاني أو تابعي فلاني، يلهث على الدنيا، يلهث على المال، على دنيا زائلة،

مو كلهج أنا ابن بيت رسول الله وهذا وضعي هذا جزء من الدور الكبير اللي أدى لإمام الحسن إضافة إلى أنه كان مأوى للمحتاجين إمام الحسن يأتيه سائل محتاج يمكن كان يكفي ميدينار كتب بيت شعر على الأرض الإمام قال له اكتب حاش لك على القاع حتى لا أرى ذل السؤال في عينك الله يا مولا يا كريم أهل البيت الإمام حسن

نادى الخادم قال له كم موجود؟ عشرة آلاف دينار طيب كتب الإعرابي على حاجة على الأرض لم يبقى لي شيء يباع بدرهم يكفيك رؤية منظري عن مخبري إلا بقايا ما أوجهن صنته أن لا يباع وقد وجدتك مشتري أبيع لك ما يوجه أبو محمد نبيع لك ما يوجهن أبو محمد سلام الله عليك

فأجابه الإمام الحسن عاجلتنا فأتى كوابل برنا طلا تمطر الدنيا نث طلا ولو أمهلتنا لم نقصري فاخذ القليل وكأنك لم تبع ما صنته وكأننا لم نشتري القليل كم كان؟ عشرة آلاف دينار هذه جزء من العشر سنوات التي كانت المساعدة المحتاجين والربط على قلوب المسلمين وملجأ المؤمنين

هو المرجع الأعلى للمسلمين في العالم أحد أتباع الإمام الحسن في الري كتب للإمام الحسن المجتبى أسالة مضمونها أنه الخراج السنوي قد يدفعه ما عندي أن أدفع خراج وضع المال ما يسمح فأكتب للوالي اللي هو زياد بن أبيه خلي يعفيني هذه السنة فكتب الإمام الحسن من الحسن بن علي إلى زياد حاف عجيب بلي

وعني يقال أنه بالدبلوماسية كتب الدبلوماسية أنه لازم ألقاب ولازم ومن هو الرئيس يكتبونه الرئيس إلى سيادة المحافظ إلى سيادة كذا من فلان هذا ما معمود الحسن ما عندك شيء من الحسن بن علي إلى زيان من الحسن بن علي إلى معاوية غير يبدأ بالأهم وانا الأهم وما حدثنا التاريخ أنه قفدوا واحد أترث غير هذه السيدة راح أذكرها إذا أتاك كتابي فشفعني في سعيد بن سرح اسم المحتاج

زياد استشاط غضبه أنا واحد يقول لي زياد حاف أنا زياد بن أبي سفيان تدرون معاوية تبناه وجاب شهود زور ويقال أنه هو أول شهد زور في الإسلام في الشام فلاحق سعيد بن أبي سرح فهرب سعيد والتجأ للحسن في المدينة فكتب زياد جواب للمام الحسن من زياد بن أبي سفيان إلى الحسن بن فاطمة

إنك آويت فاسقا من المسلمين في دارك وشنشات كذا أحب لحم أنا أكله لحم منك ومن أبيك سلم سعيد بن سرح أو بن أبي سرح إلى من هو أحق بك بالأمر والي المدينة والي معاول على المدينة وصادر أمواله هدم داره عيالهم من ظهر كانوا طالعين بس صادر أمواله من قوله وغير من قوله بتاع بين الدارج الإمام وصلت له وصل له جواب زياد

والظاهر تبسم يعني لأنه كأنه ذاك الراد يتجاوز على المام الحسن وقال أنا زياد بن أبي يوسفيان والحسن بن فاطمة فاطمة فاطمة الإمام كتب رسالة إلى معاوية من الحسن بن علي إلى معاوية تعبيري دارج هذا الصانع مالتك طلبنا من عنده شيء أمرنا شيء وهذا جوابه مرفق طين تعبير من الإدارة شوف شغلك أرسلها إلى معاوية ثم أجاب زياد

من الحسن بن فاطمة أنا ما أستنكف إلى زياد بن سمية سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول الولد للفراش وللعاهر الحجر عيش جاوب خليه يشوف ما جاوب هذا جزء من المشهد جزء لمعاوية وصل كتاب الإمام الحسن لمعاوية النص التاريخي يمكن ابن أعتم يذكرها إذا تحبون أبحث وأطيكم إياها ضاقة الشام على معاوية

ضاقت الشام ألف سؤال وسؤال ممكن يجي هناها ضاقت الشام على معاوية وكتب رسالة إلى زياد تأنيب تعنيف إهانة ما لكم وللحسن نعل الشيطان عم لا حد ينتقل الحسن ويلك أتنسبه لأمه ولا أتنسبه لأبيه ذلك أدعى له بالفخر أمه فاطمة بنت رسول الله هذا معاوية يقول ويلك الحسن جطان الحسن ضعيف الحسن كذا

أما حسن هذا بيت شعر نشد معاوية في مديح الحسن خوفا محبا أكيد مؤيمانا كيدين أما حسن فابن الذي عليه كان قبله إذا سار سار الموت حيث يسيره الموت يمشيه يا أمير المؤمنين أما حسن فابن الذي كان قبله إذا سار سار الموت حيث يسيره

وهل يلد الرئبال إلا نظيره؟ الرئبال الأسد وذا حسن شبه له ونظيره ولكنه لو يوزن الحلم والحجا بشيء أو بأمر لقيل يذبل وثبور جبال في مكان إذا وصلك مهمون إذا وصلك كتابي فخلي عن سعيد معلي ابن داره أعد عليه ماله وخيره إن شاء بقي عند الحسن وإن شاء عاد إلى الرئي

وليس لك من أمر الحسن شيء والسلام نفذ زياد كل ما قلب منه فالسؤال الشيء خفيف سريع لماذا التجأ سعيد بن سرح للإمام الحسن في المدينة؟ إذا كان الإمام الحسن ما كان ضعيفا نفس ما يقال إذا كانت الدولة الأموية المعاوية ومن معه افطهد الحسن بن علي

كيف يأتي شخص من الري يلتج إلى الحسن بن علي إلا إذا كان الآن واحد طريد شريد لا يثب إلى شخص ضعيف لا يثب إلى شخص طريد أو ضعيف يثب إلى شخص قوي صح؟ شخص يأمن على نفسه يأمن على عياله بهبنا الحسن بن علي بمعنى هذا الحال أن الإمام الحسن المشتبى عليه السلام ما كانك دولة تفرض عليه شيء شيء أخير حج الحسن بن علي بعد الصلح حج الحسن بن علي

وكان في المسجد الحرام وكان في المسجد معاوية دخل الحسن ابن علي فتداع الناس عليه يعني موجة وسلمون علي ياخذ عبايته يقبلها ياخذ إيده يقبلها تداع الناس عليه ويا بني هاشم والحسين فالناس تعبيرنا العراقي سووا زنجيل ركامة أو ركانة حتى يحفظوه على الإمام لأن الإمام يتأذى وكان الحسين من ضمن الركانة أخيه

أخوه الشبير إمامه، هسا مقاماته أنا إمام، أنا والحسن إمامان مقامات واحدة هذا أخوه الشبير هذا إمامي أخاف تصير تدافع وخاف يتأذى الحسن المسلمين تداعوا للسلام على الحسن بن علي ومعاوية جالس؟ ما خافوا من معاوية؟ من يخاف من معاوية والحسن موجود؟ أنا ما يعني بهذا كلامي ما جاي أنفي تجاوزات معاوية

ولكن تجاوزاته كانت بنطاق محدود وبأماكن محددة ليس على الملأ يخشى على نفسه من أن يتكلم على الحسن على الملأ الأحنف بن قيس يقول للمام الحسن المشتبه وقد علمت يا معاوية أنك لم تفتح الإراق عنوان ولم تظهر عليه ولكنك أعطيت الحسن بن علي من عهود الله ما قد علمت

ليكون له الأمر من بعدك فإن تفي فأنت أهل الوفاء وإن تغدر تظلم والله تظلم والله وإن وراء الحسن خيولا جيادا وأذرعا شداد وسيوفا حداد وإن تدن له شبرا من غدر

تجد وراءه باعا من نصر وأنك تعلم من أهل العراق ما أحبوك منذ أبغضوك ولا أبغضوا عليا وحسنا منذ أحبوهما وما نزل عليهم في ذلك غير من السماء عفوا

وما نزل عليهم في ذلك وأن السيوف التي شهروها عليك مع علي في صفين لعلى عواتقهم والقلوب التي أبغضوك بها لبين جوانحهم هذا معاوية كان يفكر أنه يولي يزيد فالخيار كان مطروح في حياة المام حسن في آخر أيام المام حسن فراح للأحنف وخاطر بهذا الخطاب

عجيب بعد مرور عشر سنوات من الصلح تقريبا عجيب سيدنا أولا نعطيك العافية طيب الله أنفاسك الله يحفظكم وسلمكم أنا لمست قلبي بكلمة هي اللي شوية خلت ذهني يعني ينشد وينتبه عندما قلت أن الحسن أجاب وقال أنا ابن فاطمة بالي وتفاخر بذلك ففجأة إجاب بالي أنا غصت في سيرة الإمام الحسن وغاب عن ذهني أنه كان موجودا في لحظة الهجوم على دار أمه بالي

وكان موجودا عندما رأى أبي صلوات الله عليه فوهالحلقة بتنزل ظاهرا في أيام شهادة الإمام الحسن عليه السلام فكلمة للإمام الحسن روحي له الفداء منك مباشرة له لا لسواه يعني حتى نختمها بدعائك إن شاء الله بما أنك قدمت هذه الدراسات وساهمت الكثير في خدمة الحسن وهو الكريم

والشعر قطعا الذي نقلته لمس قلبك عندما كتبه السائل على الأرض متأكيد الحسن سلام الله عليه سيجازيك أكثر من وهذه ثقتنا بجهتك حقيقة وبإخلاصك له فكلمة للحسن تعزيه فيها بما رآه من مصائب وتقدم لك كلمة شكر أنا قلت لك شوية مجهد الهجوم على الدار وايد تلخبطني يعني ف

ماذا تقول للحسن عليه السلام أنا ما أقوله لسيدي ومولاي الإمام الحسن الآن هو ما أقوله له دوما لا أتعتقني من عبوديتك اجعلني عبدا رقا بين يديك أنا وأهلي أنا وعائلتي عبيد الإمام الحسن إن شاء الله ما يجي اليوم اللي يقول هذا العبد من ريده إن شاء الله ما يجي هذا اليوم وأهم شيء رضا والله الذي لا يعبد سواه وحق هذه الليلة

لا أبغي أي شيء سوى رضا الحسن أبداً بس رضاه رضاه عني في الدنيا في الآخرة لحظة نزولي في القبر فمر طويل إن شاء الله بس رضاه رضا الإمام الحسن وأن يسامح تقصيري إسرافي على نفسي جهلي في بعض الأمور هذا اللي صدر لا شيء أمام الإمام الحسن جداً قليل جداً بسيط وإذا كنت أنا مقصر وقطعاً مقصر يسامحني

ورضاها أولا وآخرا رضاها. حنيئا لكم سيدنا. الله يحزنك. سبحان الله الليلة هم ليلة عرفة. مليء. فصار من نصيبنا نصور الحلقة ونتعبد. إلى الله. إلى الله عز وجل بذكر الحسن عليه السلام. سلامك الله. إن شاء الله. نظرة خاصة ليلة عرفة. اللهم آمين. آمين. دعاء منك سيدنا والختام عندك في الصلوات. في الإمام الحسن العسكري عنده صلوات للمعصومين.

ويذكر مجموع كل معصومين من يصل إلى جده الإمام الحسن المشتبى كل معصوم عشت سعيدا مضيت شهيدا من يوصل إلى الإمام الحسن المشتبى يقول له عشت مظلوما مضيت شهيدا حياتك مظلوم متت شهيد بعد شهادتك مظلوم فصلاة الإمام الحسن المشتبى عليه صلاة الإمام الحسن العسكري على جده الإمام الحسن اللهم صلي على وليك الحسن بن علي

ابن سيد النبيين ووصي أمير المؤمنين اللهم صلي عليه وبلغ روحه وجسده عني في هذه الساعة آلاف التحية والسلام والسلام أحسنت قد أفلح من يصلي على محمد وآل محمد اللهم صلي على محمد وآل محمد