KELAS POLITIK - POLITIK ISLAM - Part 2

hai hai

key IPA eh lanjut ya karena kita sudah

sudah mengetahui bagaimana konstruksi

teori politik Islam dengan ketiga

paradigma itu sekarang Lalu bagaimana

ketiga paradigma tadi sebenarnya atau

sesungguhnya teori politik Hip Islam itu

dalam masa Rasul ke dalam masa masa masa

Nabi Muhammad Shalallahu ini penting

sekali karena saya kebetulan baru saja

menulis sebuah artikel jadi ada

kawan-kawan dari sebuah penerbitan

meminta Saya menulis tentang orientasi

berislam saya diberi judul sih Islam

garis keras dari tsunagari sentuh lalu

menarik juga saya berpikir apa yang

harus saya tulis sehingga saya memberi

judul tadi tulisan saya sudah berjudul

ini Islam otentik tak lagi ada

hai eh jadi saya memandang semua Islam

yang kita praktekkan hari ini sebenarnya

tidak ada satupun Islam yang lentik

karena yang otentik itu adalah Islam

pada masa Rasulullah itu yang betul ini

sudah banyak hasil ijtihad Kenapa

demikian Alquran datang merespon

peristiwa-peristiwa semasa dengan

berbagai macam skalanya besar kecil

praktis atau teoritis atau filosofis

maka otentik dan ketika hadis merespon

satu peristiwa otentik karena kecil atau

sunnah itu tidak adalah Nabi Muhammad

maka Tidak diragukan semua orang di

dunia ini muslim di dunia ini pasti

ingin menjadi muslim otentik seperti

otentiknya Nabi Muhammad tapi orang lupa

bahwa dalam perjalanan waktu otentisitas

itu mengalami

ya Sekali dinamika mengalami pergumulan

dengan waktu sejarah nilai masyarakat

dan bagaimana restore masuk ke rentang

waktu Bentang waktu ya Sehingga yang

otentik pada zaman laki-laki itu muncul

dalam wujud yang lain meskipun nilainya

tidak hilang tapi dalam wujud yang

lainnya saya menyebutnya itu Islam

aktual sehingga ada 2D Islam otentik ada

Islam ketua nah pandangan ini ya kita

pandangan Islam ini juga bisa

pemerintahan lihat beautiful beliau

beberapa apa namanya konten segera perlu

itu karena itu saya tidak mual mau

berpotensi ini maka itu Begini masih

saya jadi ada Islam identik ini adalah

kemudian Islam pasca nabi itu

Bagaimana kalau kita pakai untuk membaca

realitas politik sehingga kalau kita mau

bicara itu tentu saja Nabi Muhammad

adalah seorang teoritisi politik yang

otentik saya kebetulan pernah mengambil

Pendidikan Ilmu Politik sebentar di

University of Massachusetts Amerika

belajar dengan 25 dosen ahli politik

Amerika dan tiba-tiba pada satu hari

salah satu dosen itu mengatakan kepada

saya bahwa Muhammad Ashraf bahagia dalam

bahasa Jawa itu ini juga saya tulis

dalam satu buku saya yang berjudul dari

Amerika kedudukan 11 bab cukup panjang

tentang Bagaimana pandangan seorang ahli

ilmu politik Amerika terhadap Muhammad

Aji mengatakan bahwa Muhammad Iz news

always a political jenis sedia

mengatakan Muhammad is political

Yes itu saya tidak sempat mengejar dia

untuk memberikan elaborasi lebih lengkap

ketika dikelas tetapi begitu dalam forum

Santai makan siang itu saya datang

Namanya siapa ya saya kok lupa Mike

Michael Hanhan dokter Oh kayaknya pernah

kesini juga beliau hihihi yayaya menahan

selesai Muhammad actually This is a

muslim and I have a very strong Interest

in political Islamic political Story so

dia wujud like to elaborate mengatakan

ia bagi saya Muhammad itu seorang jenius

politik Karena dia melakukan baiat

sekali tindakan-tindakan politik yang

tak terpilih

Erlangga melalui nah salah satunya

adalah Misalnya tentang bagaimana dia

melakukan penaklukan menaklukkan Mungkin

orang Jawa akan mengatakan kalau

misalnya di Jawa ini Kanada falsafah

politik menang ngeluruk Tanpo Bolo kita

menyerang tanpa pakai balatentara

kemudian menang Tanpo ngasorake Melita

menang tanpa harus menganggap orang lain

merasa kalah Saya kira yang dikatakan

Mike berkaitan dengan nabi Muhammad itu

salah satunya adalah itu dan

jangan-jangan memang falsafah Jawa juga

dipengaruhi oleh Nabi Muhammad SAW sejak

lama juga nah itu ya itu itu satu

pandangan yang ingin saya ketengahkan

bahwa ternyata banyak sekali ada

beberapa yang bisa kita kutip tentang

sesungguhnya Nabi Muhammad itu bukan

hanya seorang prototipe pemimpin agama

di

Hai namun sekaligus juga prototipe

seorang pemimpin ngerti bahkan kalau

kita bicara tentang politik dan hukum

itu sebagai satu kesatuan yang tidak

bisa dipisahkan diam us Supreme Supreme

court betapa Mahkamah Agung Amerika itu

kan ada gambar-gambar tokoh-tokoh hukum

dunia janji itu ada patung Muhammad

Memang agak kontroversial karena Nabi

Muhammad tapi waktunya berubah

patung-patung beneran jadi gambar putih

itu Le tiga tapi tahun 60an 70-an

verifikasi dari Islamic terjun itu juga

sudah menyelesaikan itu cuma akhirnya

diganti apa masih tapi enggak ada

mukanya tapi seperempat mengatakan

begini non Muhammad tapi jadi itu ada

hammurabi ada simbol-simbol simbol

politik dan Hobi saya adalah

Wooyoung tesebut dari Amerika buruk

dengan kabar itu saya mengungkap disitu

juga bukan dalam konteks Muhammad yang

dihina oleh orang Amerika Karena

dipatungkan tapi lebih kepada ternyata

eh Kampiun politik dunia seperti Amerika

Itu juga salah satu pendiri teori

politik dan oke nah poin lainnya adalah

kalau kita bicara tentang konstruksi

politik pada zaman Happy mau gak mau

kita harus ikut alur kronologis alur

kronologis itu maknanya kita melihat ada

dua fase ada2 aja si Mekah atau Madinah

Mekkah para ahli politik Islam menyebut

itu satu fase yang sifatnya hanya elemen

tes ya apa yang gejalanya politik

membangun kekuatan konsisi transisional

i

Hai belum lagi transisi ya karena kita

bisa melihat Bagaimana Nabi Muhammad

mengalami Embargo dan tidak punya

kekuatan mudah membuatnya jadi masih

dalam proses membangun empati kalau kita

misalnya mungkin analogi begini juga

bagi sebagian orang dianggap menghina

tapi masih saya kalau kita ikuti sejarah

yang lebih dekat misalnya di Majapahit

ketika Raden Wijaya mewarisi Singosari

dari Kertanegara dalam keadaan

Kertanegara dibunuh jayakatwang Kemudian

datang pangeran idmsa Panglima itu masa

dari Cina mau menyerang Kertanegara

karena waktu itu memotong telinga utusan

dari Zira maka dia mana teteh setiap

mengatakan yang membunuh Kertanegara

jayakatwang kamu serangan Jadi tapi

diam-diam dia membangun kekuatan

Mbak minta tanah di Mojokerto namanya

Tari itu lalu menjadi kekuatan-kekuatan

politik Majapahit maksud saya begini apa

kita menyebut masa-masa ketika Raden

Wijaya minta bantuan aryya wiraraja di

Sumenep ada wiraraja kemudian mengirim

anaknya yang namanya siapa lawe-lawe

pangkatnya Ronggo Ronggo itu pangkatnya

kemudian melakukan setting kekuatan

politik di tanah yang bernama tarik itu

ya itu itu apa kita sebut dalam dunia

politik meminta ya muka Katakanlah itu

sebagai politikus estetisme Anggaplah

begitu ya Nanti kayaknya yang bisa

mencari istilah yang sebenarnya maka

banyak ahli melihat Nabi Muhammad ketika

demokrasi itu melakukan political

establishment

ini tentu saja karena karena motifnya

adalah teologis awalnya sehingga ini

menjadi sulit dipisahkan tapi yang

menarik adalah pada saat melakukan

politik Leste griezmann itu eh Nabi

Muhammad juga melakukan persuasi kepada

kekuatan-kekuatan politik lain oke tapi

memang diajak punya modal modal modal

yang dimiliki oleh Nabi Muhammad pada

zaman maka hitunglah saya adalah social

trust social trust itu sesuatu yang

amanah amanah se-sultra sini yang yang

menurut saya menjadi modal penting bagi

melalui proses untuk melakukan sosial

establishment itu ya sosialita Bisma ah

misalnya begini sekarang

Hai digores Nabi Muhammad ini kan lahir

di Suku Quraisy suku Quraisy ini

didalamnya banyak sekali phenphet

antarsatuan dengan bahan yang lain atau

bani-bani itu itu kan saling itu kan

saling berebut kekuasaan hingga satu

ketika terjadi banjir yang menyebabkan

batu di Mekah di Kakbah itu bergeser

maka clean ini pada berebut pada berebut

Siapa yang harus meletakkan batu ini ke

tempatnya yang kita semua ingin tadi

independen suku itu pinggir maunya

ketemu tiba-tiba mereka bersepakat bahwa

Oke siapa orang yang pertama kali masuk

pintu Ka'bah hari ini dialah yang Kita

tunjuk untuk mengangkat batu itu dan

ternyata orang yang masuk itu adalah

Nabi Muhammad tapi

Dek Nabi Muhammad pun tidak lantas

mengangkat mengangkat dengan tangannya

sendiri begini Bukan tapi dia katakan

tolong ambilkan saya lebih dan ke-4

pergi kemudian 1234 pemimpin

masing-masing suku pegang khusyuknya

masing-masing Oke dan saya akan

mengangkat ke dengan Nabi Muhammad

mengangkat batu itu ke tengah-tengah

kain dari tempat bergesernya batu itu

menuju ke tempat Hajar Aswad Berarti

dibawa oleh semua Suke Coba kalau kita

pikir dan nanti yang meletakkan ke anu

lagi Nabi Muhammad itu ketegasan apa

tinggal dengan mengakomodir semua jadi

disitu maka saya mengatakan Muhammad

sebagai seorang pribadi memang punya

sosial Prasetyo sehingga dipercaya untuk

menjadi penengah dari persoalan kaki

Hai dengan politia sosial terasa di itu

lalu dia melakukan political

establishment ketika waktu yang yang di

waktunya sudah data itu sebagai seorang

pemimpin-pemimpin masyarakat ya

menawarkan revolusi tapi berdagang sama

juga dia tidak melupakan lobi dengan

kekuatan-kekuatan politik lain di luar

Mekkah di itu yang dibuka kalau kita

bicara yang Mbargo terjadi kalau

misalnya Saya ingin mengutip beberapa

khasnya dalam tafsir ya sebagai

perbandingan bukan mudah Muhammad

melakukan political estetisnya itu

Mbargo pada nabi sendiri kan tapi dan

keluarganya keluarganya yang

komunitasnya jadi karena komputer

seperti bangsa Quraisy disitu buka

hatinya yang mengikuti yang mengikutimu

ndak ada ceritakan kalau kita baca

sejarah tentang turunnya ayat-ayat itu

yang kalau kita kaitkan dengan politik

dan impor go ini Muhammad menerima wahyu

pertama kemudian melapor kepada beberapa

orang semua percaya model makhluk kedua

Lalu setelah itu beliau mengumpulkan ini

lagi-lagi berkaitan dengan soal

keras-keras tadi ingin menambah fakta

lagi lalu Beliau kumpulkan semua orang

di Mekah Dengan mengatakan wahai

penduduk Mekah mari semua berkumpul di

lembah ini dan semua ikut banyaknya

Kenapa semua gaya karena Muhammad yang

nyuruh Betapapun mereka tidak suka

sebagian tidak percaya Muhammad Nabil

tapi ketika Muhammad mengatakan ayo

kumpul Aku punya berita Bagus berita

penting semua berkumpul begitu berkumpul

di lembah itu kemudian Nabi Muhammad

mengatakan seandainya Batakan kepadamu

bahwa dibalik bukit ini AdaMu

makan menyerang kita akan kalian percaya

dan semua mengatakan kami percaya

kepadamu Muhammad kalau kalian percaya

dengan perkataanku bakal Hari ini aku

akan membawa sebuah kabar pertama adalah

kabar itu adalah bahwa aku baru saja

menerima wahyu dan diangkat sebagai nabi

Shaleh Allah setelah perkataan itu

muncul buyar biar itu artinya pembelahan

sikap terjadinya yang sini percaya yang

sini nggak percaya dan salah satu

pamannya Abu Lahab mengatakan celaka

engkau Muhammad jadi hanya karena ini

engkau memanggil Kami ingin nah lalu

turun surat Al Habib ya tapi tidak

berhenti disitu ternyata selam surat

al-lahab itu surat berikutnya karena

Dhuha itu 2 tahun hampir tidak tahu Nabi

tidak menerima Pak coba masuk saya nanti

kita analisis dalam konsepsi politik

jadi

Ia mendapat wahyu Allah 123 oke hati aku

nabi bergerak juga ternyata tiga tahun

Kadek ketemu lagi enggak ada wahyu sama

sekali tidak tahu orang-orang kafir

Muhammad katanya kamu mimpi-mimpi

masyarakat helm situasi itulah kita bisa

bayangkan bagaimana melakukan political

establishment di Mekah yang melawan

establish authority itu jadi Quraisy itu

betul itu luar biasa barulah kurun waktu

itu kemudian Allah mengatakan 2 tahun 23

tahun berikutnya pelajaran ini Apa

pelajaran yang bisa kita petik dari

peristiwa ini Nabi Muhammad melakukan

political establishment di Mekah itu

begitu sulit tahu dia udah punya modal

sosial

hendaklah menjamin mawadaaka rocker kamu

Jangan pernah merasa ditinggalkan oleh

Tuhanmu itu ya haruslah itulah kemudian

terjadi Bagaimana kita menyebutnya dalam

dunia politik tentu setelah dirasa

Mekkah ini megah mungkin is not visible

hari ini nggak mungkin tidak bisa

berubah ya bisa berupa kerugian materi

tes terlalu tinggi serta anak muda usia

40 tahun kira-kira revolusi itu tidak

mungkinlah revolusi tidak mungkin lahir

dari sini ya dulu saya ketika kecil

membaca Nabi Muhammad usia 40 tahun

menjadi nabi itu saya rasa Nah sudah

luar biasa tidak berlebihan 21A ternyata

Saya menyadari setelah sekarang saya ini

usia 40 2 tahun bagian satu tahun

sehingga ketika dalam usia seperti ini

kita melakukan revolusi sosial betul di

atas kita terlalu banyak saya bisa

game anjing biaya etika dulu SD

Tsanawiyah membayangkan 40 40 tahun itu

apa namanya Steven poin poin poin jadi

ada sosial ada politik meskipun dan saya

kira dari penjelasan Pak Boy tadi memang

iya Rasul merasa kekuasaan yang ada itu

tidak bisa diapa namanya ini sedemikian

rupa kekuasaan yang ada itu tidak bisa

dirubah tidak bisa eh apa anak kuat

sangat kuat sekali maka apa yang

kemudian dilakukan setelah itu nah ada

yang menarik Saya ingin tetap ini dari

seorang Kaisar dari romawi Ya karena

zaman itu gan ketika Islam muncul Romawi

di barat bersih di Timur Utara racik

heraklius terakhir revolusi konon sangat

panas

dengan Muhammad eh jadi dia bertanya

kepada seseorang tadi ada caravan begitu

rombongan dagang Mekkah Bila Bila Bila

Nanti kalau ada rombongan dicegah Adakah

Diantara Kalian disini yang dalam

rombongan ini yang punya hubungan

keluarga dengan Mahmud lalu salah satu

pamannya saya tidak ingat yang mana tapi

dalam kitab itu disebutkan Salah satu

paman Nabi Muhammad angkat tangan saya

Oke kalau gitu Silakan rombongan udara

disini jamu baik-baik terus kamu dengan

saya Saya ingin dialog empat mata dengan

kamu tentang Muhammad itu akhirnya

ditemani seorang penerjemah mereka

berdialog dan raja heraklius Kaisar

heraklius mengatakan saya punya beberapa

pertanyaan kepadamu tentang Muhammad

Hai kalau kau jujur menjawab

pertanyaanku ini aku juga akan jujur

membuka kenapa aku bertanya di Nah itu

oke hill Hill pertanyaan pertama yang di

yang dilontarkan oleh Restu adalah

Apakah Muhammad itu anak seorang Racing

apakah Muhammad itu anak seorang raja ya

ketuanya mengatakan pinggang juga

meninggal ibunya juga sudah meninggal

meninggal usia Sekian dan dia tidak anak

raja sama sekali ya biasa-biasa Meskipun

keluarga bangsawan kemudian oke yang

kedua Apakah dulu zaman dulu kakek buyut

buyut keturunan-keturunan Muhammad dulu

ada yang pernah jadi raja oke terus yang

kedua Apakah pengikut Muhammad itu

kalangan

di bawah atau masyarakat elit itu

bertanya ya kemudian Paman Ahmad

mengatakan orang kecil dan apakah

orang-orang itu makin hari makin cinta

kepada Muhammad atau makin dingin dan

orang ini mengatakan makin gelisah

mungkin juga Apa yg diajarkan Muhammad

jika mereka makin cinta cinta dan kasih

sayang menghormati orang lain

membebaskan yang tertindas uh termasuk

bagi sosial Maka edaphis mengatakan Aku

akan buka kenapa aku bertanya demikian

Atuh kenapa aku bertanya kepadamu bahwa

Muhammad adalah anak raja kalau dia anak

raja maka dia ngaku-ngaku nabi-mu dan

lakukan political establishment itu

karena ingin mendirikan kembali keadaan

kosong untuk kekuasaan bapaknya bapaknya

kedua kalau Muhammad bukan anak raja

tapi zaman dahulu Mbah Mbahnya pernah

ada yang jadi raja Maka sangat mungkin

dia ngaku-ngaku karena menjadi raja

selangit

yang ketiga kenapa aku tanya dia musim

yang ikuti siapa Kau menjawab

orang-orang Jawa kecil itulah hakikat

pembelajaran politik Halo kalau di

politik mungkin cuma modal apa yang

dimiliki mahabir ya cuma saya tidak

terlihat kit halal begini banyak

diungkap dalam kursi fisiologi politik

itulah enggak jadi Muhammad mestinya

Yahudi politik Islam dia Islam itu jadi

Muhammad punya modal Apa itu tadi design

siapa yang diam dan dia mengatakan

revolusi itu memang dimulai dengan

melihat orang rezeki kemudian Apakah

pengikutnya makin banyak makin Bagaimana

dan mengajarkan cinta kasih Oke saya

kira itu poin-poin penting yang bisa

kita kita ambil ketika kita berbicara

tentang zaman Mekah Mekah hijrah

Saya cuman Mekkah ya mungkin kemarin

artinya itu setelah tadi eh apa namanya

Rasul dapat wahyu terakhir ya setelah

itu mulai hijrah Ah tidak waktu terakhir

Dewa kuswahyudi Mekkah dimekarkan kurang

lebih 11 tahun jadi melakukan politik

Leste krismon dengan segala macam

eksperimentasi modal sosial dan segala

macam apa namanya cerahkan layar gerakan

itu kan itu kan 11 tahun 12 tahun semua

lama juga kan Anggaplah Nabi Muhammad

ini secara total 23 tahun ya Ah

melakukan dakwah ini parodi Madinah

separuh di Mekkah berarti 11111 11-12

dengan begitu maka setelah sebelas tahun

atau 12 tahun di Mekkah baru beliau ke

Madinah dan ke Madinah kan Tidak

sembarangan yang waktu itu juga namanya

bukan Madinah strip-strip ya

terisolir Nah maka tentu ada lagi-lagi

ada political visibility pilihan ya

strip sebagai tempat hijrah ternyata ada

kafilah kafilah yang datang Muhammad

kalau memang kau tak lagi aman di sini

ada tawaran tawaran Muhammad Oke saya

kebetulan sudah berangkat umroh dan saya

menganggap perjalanan umroh itu

betul-betul sejak perjalanan yang

berjualan storybird karena lalu saya

jadi bisa memahami Padahal saya naik bis

dari Madinah ke Mekkah itu kurang lebih

enam jam tapi alamnya kan gak berubah

struktur alam zaman Nabi dengan sampai

sekarang ya begitu-begitu saja jika saya

punya penemuan yang sangat mendalam jadi

dulu Nabi Muhammad melakukan hijrah dari

Mekah kemampuannya naik

dan air kontak dengan keadaan begini

yang beda ya cuma mungkin jalan saja

jalannya pun kita juga seperti ini

namanya wajib inilah Nabi Muhammad dan

Abu Bakar mampir terus dimiliki lebih

minum oleh seorang pengembara yang

kepala kambing yaitu paket biasanya

sampingnya ini semuanya begini ternyata

Nabi Muhammad di situ yang pertama-tama

beliau dirikan adalah Masjid Kubah

Masjid Quba maka Inilah kita berbicara

tentang masjid dalam konstruksi teori

politik Islam zaman itu akan masjid

bukan hanya sebagai tempat untuk ibadah

dalam mana sekarang tapi masjid menjadi

pusat kegiatan Masjid Quba epicentrum

epicentrum jadi satu sampai ke Madinah

Cup apa saja yang bisa dilakukan tanpa

itu adalah sebagai tahun kedua ya maka

mobil Saya ada satu adalah bebas terus

ada basis-basis umat ini harus dibangun

bangun jauh bersumpah tidak hanya basi

tapi kepercayaan itu tadi saja ada

sosial the gritty Kemudian yang kedua

setelah setelah basis sosial Nabi

Muhammad juga membangun nilai

persaudaraan ya istilah Muhajirin dan

Anshar itu kalau kita baca sejarahnya

Waduh itu kalau bukan seorang pemimpin

yang karismatik sulit mengatur begitu

tuh bagaimana orang yang berasal dari

Mekkah gak punya apa-apa tiba-tiba

anginkan dengan orang yang punya Papa

jiwa Cina dan mau mengkhayal Akhirnya

saya kemudian tiba-tiba yang tidak punya

bapak kamu kesini kamu kayak kamu

saudara-saudara

Hai Nah itu ya kemudian Nabi Muhammad

membangun eh sarana-sarana sosial

pasar-pasar aktivitas ekonomi crown

publik publik dibuka sehingga terjadi

untuk untuk ini Saya menyarankan

teman-teman untuk membaca sebuah buku

judulnya secara teori ruang publik sudah

saya ceritakan saya ini malu ternyata

merubah saya lebih tinggi dari rumah

tetangga karena itu melawan sunnah nabi

itu saya tahu Setelah saya baca buku

orang Jawa Itu kalau biasanya lebih

lebih bawah dari kepalanya SMS saya gitu

jadi rumah-rumah Jawa itu tadi ada pasar

ada konstruksi sosial kemudian yang

secara politik Laila shofifah Madinah

Piagam Madinah kita tahu struktur awal

masyarakat Madinah

ukuran Piagam Madinah itu untuk melihat

keberadaan Anshor dan Muhajirin di dalam

juga dari Yahudi ada semacam itu ya Jadi

kalau kita baca sejarah Yahudi diaspora

Yahudi itu masuk ke arah lebih dulu Dari

maka sebelum Nabi Muhammad sampai dia

strip lalu mengganti namanya dengan

majunya itu ya sudah ada Ada juga

Kristen nasroni apa namanya history atau

pagi terus Blend pergantian nama menjadi

Madinah itu masyarakat Shanaz juga tidak

menjadi masalah tidak menjadi masalah

bahkan itu penghormatan oleh seorang

pemimpin itu namanya menjadi Madinah

Madinah al-munawwaroh yang ber

akhir-akhir konon Yatsrib juga kos

konotasinya kurang Terlalu pahit Oke

balik ke Piagam Madinah gitu jadi Nabi

Muhammad membangun apa Habis itu kalau

kita sebut ya Anggaplah itu

undang-undang konstitusi-konstitusi

piagam terus kita ikuti

penjelasan-penjelasan almarhum Prof

Dawam Rahardjo dalam tua pengawet

keluarga itu konstitusi hak minoritas

ada di bahwa kamu Yahudi tidak apa-apa

kamu begini kalau sudah dibangun sudah

masuk karena itulah maka para ahli

politik maupun para pengkaji Islamic

sadis dari kalangan orientalis maupun

muslim sangat banyak yang mengatakan

bahwa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad

di Madinah itu sebenarnya membangun

sebuah negara dalam ukuran teori politik

dan sekalipun helm ukuran teori politik

modern sekalipun yang dilakukan oleh

Nabi Muhammad itu memang membangun

negara kalau dilihat secara ke wilayah

Madina itu sama dengan yunani-romawi

asal wilayah kalo lebih besar volume

kecil oh maksudnya ukurannya Ukurannya

ya kalau madinahnya saja tentu lebih

kecil sama dengan ini ya cuma kan kalau

kita ke belakangan Yunani tetapi ketika

Yunani bergabung menjadi Romawi lalu

Romawi menjadi X Andrea dengan Yunani

mungkin ya kurang lebih segitu jadi

membangun konstitusi Membangun angkatan

perang meskipun perang disini juga perlu

penjelasan yang lain lagi barangkali

pertahanan-keamanan mendingan kohesi

sosial itu

akan isu pasar lokal kemudian

nilai-nilai yang harus dikembangkan di

dalam mereka sendiri sebagai masyarakat

imbuhnya mimpinya langsung membangun

konstruksi sosial budaya ini dimana itu

saya perlu bertanya dalam konstruksi

teori politik modern syarat sebuah

negara itu apa itu sih konstitusi

ngakunya kita itu wilayah-wilayah

penduduk ya konsorsium berlian ada

pengakuan-pengakuan ada mengeblurkan

diakui sebagai sebagai pemimpin yang

ternyata betul sudah jadi kalau empat

ini dianggap sebagai bahan dasar negara

berarti sudah Maka itulah kembali kepada

Michael Hanna ada di mic yang menyebut

Muhamad Faiz Muhammad is the political

Genius Saya kira kalau kita membaca

dengan sangat baik ya selama ini saya

membaca begini-begini tapi kan

Hai lebih banyak berkaitan dengan

sejarah dan dan kaitannya dengan hukum

Islam hingga saya jarang sekali

mengungkap Sisi politik Nabi Muhammad

berkesimpulan yang bisa ditayang Bil

dari pembicaraan kita pak Boy B berarti

Rasulullah sudah mengkonstruksi negara

itu di Madinah itu cepat sekali itu

adalah dalam konteks teori politik

berarti itu konstruksi politik Rasul

menit udah konsumsi teori politiknya

Rasul betul saya katakan Saya tidak bisa

mengutip salah satu ya tapi mungkin

nanti kita bisa cek beberapa orientalis

selain selain mic tadi itu kan yang yang

modern Apa namanya ya sekarang masih

hidup tetapi orientalis orientalis zaman

dulu yang berbicara tentang teori

politik Nabi Muhammad mereka semua

mengatakan yang dilakukan Muhammad itu

betul-betul membangun negara

hai lalu Apakah kita bisa bisa ambil

kesimpulan Bisakah kita Udin mengambil

magnets with model Saya dari konsep

negara itu bisa dan apakah itu yang

disebut dengan masyarakat madani itu

dari situ Iya masyarakat madani ya dari

situ ya kalau kalau konstruksi barat

mungkin sipil peradaban yang dibangun

jadi keseimbangan pola hubungan orang

tidak lagi didasarkan pada sukumu apa

identitas Jadi sebenarnya model negara

yang dibawa oleh nabi itu seperti apa

yang yang saat ini kelompok-kelompok

tertentu ingin yang mereka bayangkan

bukan negara Nabi Muhammad

Hai tapi gymnastic Saya memberi nanti ya

di bagian berikutnya kita bicara tentang

itu Tapi maksud saya begini saya kalau

yang mereka inginkan itu adalah

Hai negara versi Nabi Muhammad sebagai

nilai Ibu adalah Medinah jelas sudah

hatinya karena itu mereka tidak bicara

tentang minoritas mayoritas lagi yang

harus di retorika mereka sudah atau

kalau mau sedih Lebih detail lagi

tentang Piagam Madinah itu ada penulis

seorang guru besar di Kanada kalau

masalah dan fremont nulis Jadi ya apa ya

Hai sebagai kesimpulan kita bisa

mengatakan ada dua fase Ketika Nabi

Muhammad membangun negara yaitu paste di

Mekah dengan segala macam itu kemudian

fase kedua di Madinah dan itulah fase

yang sesungguhnya kalau kita kaitkan

dengan ayat Quran besarnya

hai ketika di Madinah Nabi Muhammad itu

kan menerima wahyu yang wakil-wakilnya

disebut dengan Wahyu ayat surat atau

ayat-ayat atau surat Al Madani cirinya

adalah panjang panjang panjang panjang

diawali dengan ya ayyuhalladzina amanu

dan berijtihad konstruksi hukum kalau di

Mekah itu masih etis ya ayyuhannas

begini begini begini tapi ketika sampai

di Mekah Madinah itu istrinya sudah

konsumsi

Hai puasa di mana kesini ya ladzina

amanu kutiba alaikumus siam wafitos

misalnya belum bisa ya ayyuhalladzina

amanu kutiba alaikuma ultisol sulfat

laki-lakimu diwajibkan hukum qisas dalam

pembunuhan atau apalagi jadi semua

konstruksi hukum itu dibales diawali

dengan Joe lagi karena memang secara

moral modal politik tidak stabil artinya

Rasul mengkonsumsi politik itu sudah

sejak di Mekkah regu nasi pun kemudian

luarannya berbeda-beda dan Open namanya

Eh Pak proses yang dilakukan oleh

politik yang rasul di Mekah dan Madinah

berbeda taruh di Mekkah ini melawan

kekuasaan ya luaran yang hendak

disampaikan sama tentang kesetaraan Joe

Civil Rights keadilan uriti Ride It

pretty nasional rasulnya tapi karena

konsumsi sosialnya berbeda di Madinah

mungkin lebih egaliter dalam artikel itu

lebih plural tapi juga tidak ada

otoritas tertinggi yang seperti puas

berlima kawat peti semoga dan

suku-sukunya juga cukup banyak terbuka

kecil apalagi para para pemimpin sukunya

sudah mengundang iya oke Maka itulah tas

besar dan dengan negara ya dalam konteks

demokrasi memang negara terbuka itu

negara yang memang yang bisa

dikonstruksi sedemikian jadi

peradabannya galau macam itu dan dengan

negara yang tertutup jelas

Oh ya lo menghasilkan kekuasaan yang

otoriter Lian Absolution jauh dari apa

yang ditandai disampaikan Pak Boy

nilai-nilai Islam yang sampaikan atau

yang didorong oleh Rasul

[Tepuk tangan]