الاستهداء بالقرآن | «الشيطان في القرآن»| المجلس الرابع عشر

طيب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله اهلا وسهلا ومرحبا في هذا اللقاء المتجدد بكم نسال الله

العلي العظيم بمنه وكرمه وتوفيقه وفضله واحسانه ان يجعل هذا اللقاء خالصا لوجهه الكريم ونساله ونساله ان يبارك لنا وان يغفر لنا ويرحمنا وان يخلص نياتنا لوجهه سبحانه وتعالى

ا اليوم باذن الله كما يظهر امامكم العنوان سيكون الحديث عن موضوع الشيطان في القران سيكون الحديث عن الشيطان في القران وكما اعتدنا نحن ناخذ بعض المواضيع في بعض

ال هذه الدروس ونتتبع هذا الموضوع في كتاب الله عز وجل ا مع التنبيه على انه ليس المقصود من هذه اللقاءات القصيره نسبيا ان نحيط بالموضوع من جميع اطرافه او نتتبع كل الايات ليس

هذا القصد وعلى سبيل المثال لقاء اليوم لا يتتبع جميع الايات هناك كثير من الايات تركتها لطول المقام يعني طول الايات الوارده في هذا الشان هذا شان كبير لكن الهدف ماذا؟ الهدف ان نلقي الضوء على بعض

المواضيع الخاصه بهذا العنوان ونتامل فيها بعض الشيء نتذكر الله سبحانه وتعالى انزل هذا القران كي نتذكر كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر اياته وليتذكر اولو الالباب هذا من فعل اولي الالباب ان ان نقرا ونتذكر ماذا يريد

ربنا كيف ينبهنا ربنا كيف يحذرنا ربنا كيف يبصرنا ربنا في مثل هذه العناوين فهذه هذه هي الغايه ليست الغايه الان الاحاطه بالموضوع ا هذا من جهه من جهه اخرى ان موضوع التتبع

تتبع عنوان في كتاب الله عز وجل ورؤيه الايات من مختلف السور هذا هذا يزيد الانسان فقهها في الدين يزيده فقهم في الدين من جهه انه يجمع كانها يعني يجمع يرسم الصوره كامله التي اتت في كتاب الله

عز وجل قدر المستطاع وبحسب ما يفتح الله سبحانه وتعالى طيب موضوع الشيطان في القران الشيطان في القران الشيطان من الموا مواضيع حقيقه التي اتت في القران كثيرا وفي

المقابل عند بعض الناس عند بعض الناس ياتي ذكره قليلا ياتي ذكر الشيطان قليلا عند بعض الناس والله اعلم يعني من الاسباب بظني ان من الاسباب في ذلك هي طغيان الماديه علينا

طغيان الماديه وخفوف جانب الجانب الغيبي الجانب الغيبي المؤكد اليقين الوارد في كتاب الله عز وجل لما الانسان ما يستحضر الجوانب الغيبيه الوارده في في كتاب الله

ما يستحضرها وما يجعلها محورا في حياته ويكتفي بالجوانب الماديه الجوانب التي يراها ويبسرها فهذا من الضعف هذا من ضعف الايمان من ضعف الايمان بالغيب فلذلك هذه فرصه ان نتذاكر نتذاكر مثل هذه

العناوين الغيبيه ونحاول ان نضع وضعها قدر المستطاع في محورها وفي وفي مركزها التي اتت عليه. طيب سنتناول عده مواضيع في داخل هذا العنوان الكبير. ا اولا اولا احب ان

القي الضوء على بعض الايات القرانيه التي تبرز دور القران الخفي. دور القران الخفي. فواحده من اهم الاشياء ا هي ملاحظه الافعال الشيطانيه في القران.

الافعال الشيطانيه الافعال الشيطانيه هذه لو تاملتها سبحان الله ستجد انه هناك جامع بينها هناك جامع بينها هو موضوع الخفاء وموضوع الغموض وموضوع ال

يعني الاشياء التي لا يشعر بها الانسان مباشره كيد الشيطان كيد كيد داخلي كيد داخلي كيد خفي كيد في الصدور وهذا مبرز في الايات هذا يجب ان ينتبه له الانسان وله فوائد اذا انتبه له الانسان

بهذه الطريقه على سبيل المثال لا على سبيل الاستقصاء هناك بعض الايات يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم سول لهم انظر الى

الافعال سول لهم واملى لهم هذه كانت ادواته هذه افعاله والنتائج كانت عظيمه النتائج كانت ماذا كانت ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى كيف انسان يرتد على يعني ممكن انسان لو وضع لو

وضع منشار على راسه لو وضع منشار على راسه وقيل له ارتد عن هذا الدين بشكل مباشر لربما اقول لربما بعض الناس يثبتون في تلك المواطن وممكن بعض الناس لا يثبتون امام الاشياء

الخفيه غير الظاهره يعني لا يوجد منشار على الراس لا يوجد سلاح لا يوجد يوجد عدو امامك لا يوجد وانما هي اشياء داخليه داخل النفس تسويل واملاء وتسويف ووسوسه وهذه الاشياء خطيره جدا اذا لم ينتبه لها

الانسان لانه هنا الانسان ما يستحضر العداوه ما يستحضر الشيء الذي امامه كي يمانعهم فسول لهم كما قال ابن كثير اي زين لهم ذلك وحسنه واملى لهم اي غرهم وخدعهم غرهم

وخدعهم هذه اشياء اشياء داخل النفس التزيين والتحسين ا وان يغرك الشيطان ويخدعك وايضا يقول الله سبحانه وتعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ولاحظوا كلمه نزغ

كلمه نزغ وانظر الى خفاء هذا النزغ خفاء هذه الكلمه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعد بالله انه سميع عليم ايضا قال الامام السعدي رحمه الله قال اي ينزغنك من الشيطان نزغ اي تحس منه بوسوسه

وتثبيط عن الخير او حث على الشر وايعاز اليه او حث على الشر وايعاز عليه لاحظوا كيف الشيطان يلعب في الدوافع الدوافع التي من داخل النفس احيانا الانسان يشعر انه

مثبط كسول عن الطاعه يحس انه ا انه نفسه متحركه الى الشر نفسه متحركه الى الشر متهيجه الى الشر اشياء من داخل النفس

ويغفل ويغفل من يهمل الجانب الغيبي ان هذا الشيطان يعمل عمله ويستخدم اسلحته وان هناك حربا كبرى تجري في داخل النفس وايضا قال الله سبحانه وتعالى استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب

الشيطان يطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون السؤال الان السلاح الان في هذه الايه السلاح هو الانساء السلاح هو الانساء ان الشيطان الشيطان ينسيك تمام

الان من منا منا اذا نسي ذكر الله عز وجل اذا مرت عليه فتره لم يذكر الله عز وجل من يتذكر ان هذا هذه نتيجه جوله من جولات الحرب مع الشيطان انتصر عليك

فيها فتستحضر الحرب وتستحضر انه الان فعل معك شيء بعض الناس ما يذكر يعني يعني مجرد اني نسيت قد لا تدل على شيء بالنسبه له انه لا يدل الانسان على شيء فبالتالي

يظن انه خلاص من داخل نفسه انه مجرد نسي ذكر الله وانتهى الموضوع اللي يجب ان افعله ان اتذكر ذكر الله لكن الله سبحانه وتعالى يقول ان هذا الانساء هذا الانس ا هو من فعل الشيطان وهذا وارد في القران

وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره وما انسانه الا الشيطان ففعل الانسان هو من فعل الشيطان ومن اسلحته الخفيه التي لا ننتبه لها لا ننتبه لها وقال سبحانه وتعالى فازلهما الشيطان عنها

فاخرجهما مما كان فيه قال ابن عباس رحمه الله رضي الله عنهما ما قال قوله فازلهما الشيطان قال اغواهما قال اغواهما فايضا تلاحظ كيف الافعال فازلهما

ما تشعر انه شيء شيء ثقيل ولا شيء جاء في مره واحده ولا تشعر ان فيه خطوات شيطانيه تشعر ان فيه خطوات شيطانيه فيه خفاء فيه كيدخلي ا فهذه افعال الشيطان وايضا قال الله

سبحانه وتعالى تعالى الم تر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تازهم ازا تؤزهم ازا قال السعدي رحمه الله تزعجهم تؤزهم ازا اي تزعجهم ازعاجا من الط من

الطاعه الى المعصيه والاز التحريك اي تحركهم وتحثهم على المعاصي يعني الانسان احيانا احيانا الانسان جالس ما عنده شيء يعني جالس منشغل في بعض امره من مباحات وكذا فتشعر انه اتته خاطره

وهذه الخاطره مالها ان يتحرك الانسان نحو المعصيه ولا نحو الذنب فيقوم من مكانه وياخذ الخطوه الاولى ثم الخطوه الثانيه فيبدا بسلم الخطوات خطوات الشيطان هذه

الخاطره الاولى الخاطره الاولى التي اتته ما كان في شيء قبل ذلك او احيانا الانسان ما يستجيب بس مجرد ان تاتيه هذه الخواطر و يعني توسوس له وتزين له الباطل وتزين له

المعصيه وتزين له الشر هذه ايضا من الاعمال الخفيه التي يفعلها الشياطين يفعلها الشياطين انهم يازون يازون من الداخل يازون ازا

والايه الجامعه في هذا الباب الايه الجامعه في هذا الباب هو قول الله سبحانه وتعالى في سوره الناس قال فلما ذكر الاستعاذه من الشيطان الوسواس الخناس بماذا عرفه قال

الذي يوسوس في صدور الناس الذي يوسوس في صدور الناس يعني هذه ايه جامعه يوسوس انظر انظر ماذا قال البغوي رحمه الله قال

فذلك الذي يوسوس في صدور الناس قال بالكلام الخفي الذي يصل مفهومه مفهومه الى القلب من غير سماع فهو يوسوس وانظر كيف الكلمه حتى في تركيبها اللغوي فيها

ال معنى هذا هذه الخفاء وهذه الاز الداخلي والوسوسه وال وايضا كذلك في صدور الناس ان محل عمل الشيطان اين؟ محل عمل الشيطان الاساسي هو

الصدور محل عمل الشيطان الاساسي هو الصدور هو داخل النفس هي اشياء داخليه كما ذكرنا اشياء داخليه يعمل فيها الانسان وهي اشياء خفيه اشياء خفيه هي هذه الوسوسه اشياء

خفيه اشياء لا يشعر بها الانسان وقد يظنها الانسان من من نفسه لذلك هي يجب استحضار انها هذه من الشيطان. طيب هناك افعال كثيره هناك افعال كثيره وردت في كتاب الله عز وجل

ليس المقام مقام الاحاطه لكن على سبيل المثال يسول يملي ينزغ يتخبط لاحظوا كيف الكلمات كلها فيها جانب الخفاء والعمل الداخلي ينسي يوسوس يل يزل ويفتن ويصد

ويضل ويستحوذ ويحزن ويخوف ويوقع الى اخره الى اخره هذه هذه الافعال كلها فيها معنى حقيقه من يتامل فيها يصرف نظره بعد ذلك الى

الساحه الحقيقيه للشيطان للحرب مع الشيطان الساحه الحقيقيه للحرب مع الشيطان هي الساحه ليست الظاهره هي الساحه الغيبيه وهي الساحه الخفيه داخل النفس في صدور الناس ا هذا موضوع هذا كلام مهم ان

يستحضره الانسان طيب اي من ذلك من عمل الشيطان ايضا مما سنلقي عليه الضوء هي قضيه قضيه الوعود والامان الكاذبه قضيه الوعود والامان الكاذبه

وحقيقه هذه الايه ايه عظيمه احببت ان استفتح فيها هذا المحور قال الله سبحانه وتعالى وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم

الان الشيطان هو الذي يفصح بهذا الامر يوم القيامه وهذا مما يزيد الحسر على على اولياء الشيطان على من يتبع الشيطان لاحظوا متى تكلم الشيطان متى فضح مخططه

بنفسه لما قضي الامر لما قضي الامر والله هذه الكلمه مخيفه جدا جدا لما قضي قضي الامر يعني ما في عوده خلاص قضيت الامور اصحاب الجنه الى الجنه

اصحاب النار الى النار ا ما في انسحاب ما في مفر ما في لجوء الى خيار ثالث لا تستطيع ان تفعل شيء قضي الامر وهنا

اتذكر في سوره مريم قال وانذرهم يوم الحسره اذ قضي الامر لاحظ كيف سم ما يوم الحسره لما اتكلم عن هذا الامر قضي الامر اذا قضي الامر خلاص تبدا الحسرات ما في شيء ثاني حسرات وانذرهم يوم الحسره اذ قضي الامر وهم في

غفله طيب هذا لما قضي الامر في ذلك الوقت تبدا الحسرات ويبدا التلاوم ويبدا الانكشاف ويبدا الناس ينظروا من الذي اغواني من الذي الاتباع يتحدثون عن

المتبوعين ولا والجميع يتحدث مع الشيطان لان الشيطان هو اكبر الاعداء في ذلك الوقت هو الذي زين للناس هو الذي ا المشكله ايش؟ المشكله انه يزيدهم حسره على حسرتهم في

ذلك الوقت قال ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم انظر الى الحسره ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم

بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم هذا هذا المشهد الختامي هذا المشهد الختامي انه بعد ان ان وعدك الشيطان ووعدك

الله سبحانه وتعالى وعد ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم فاي الوعدين اي الوعدين ستتبع ا كما قال الله سبحانه وتعالى الشيطان يعدكم

الفقر ويامركم في بالفحشاء والله يعدكم مغفره منه وفضلا فانت اي الوعدين ستتبع تتبع وعد الشيطان وتزيينه وال وال

انه يمنيك بالدنيا ويقول لك دعني اريك كذا ودعني وهذه الشهوه ستاخذ منرائها كذا هذا شغل شغل الشيطان شغل الشيطان ان يعدك وان يمنيك اما الله سبحانه وتعالى يعدك المغفره والفضل وكلها اشياء غيبيه لكن

واحد منها وعد صادق وواحد منها وعد كاذب وانظروا بعض الامثله على تلك الوعود قال الله سبحانه وتعالى لما امر قال يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا

تهمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد قال الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفره منه وفضلا وعد الشيطان لا يقتصر على مجرد زينه

الدنيا انه يعدك انك مثلا تاخذ كذا ولا تاخذ الاموال ولا تاخذ الدنيا لا يقتصر على ذلك الشيطان يعدك ب

ان صح التعبير بالتخويف يعني يخ خوفك اذا تصدقت فانا اعدك انك ستفقر هذا كلام الشيطان انه ما وراء ذلك الا الفقر اذا جاهدت في سبيل الله ما في الا الهلاك اذا فعلت كذا وكذا

اذا احسنت على الناس سيستخفون بك اذا احسنت الظن صرت ساذجا اذا ك يعني الشيطان يعدك هذه الوعود تظن ان عواقب الامور سيئه لان هذه وعود شيطانيه بينما الله سبحانه

وتعالى يعد بالمغفره والفضل فاذا زينت لك النفس اذا زينت لك النفس ان وراء الطاعه امر سيء فاعلم ان هذا من الشيطان وان وراء المعصيه امر حسن فهذا من الشيطان

فهذا من الشيطان الشيطان يعمل يعمل على العواقب البعيده يخبرك ببعض العواقب البعيده وكلها كاذبه وقال وايضا يعني هذه الوعود الكاذبه نهايتها ندم

ليش؟ لان انت كنت مؤمل في شيء كنت مؤمل في شيء ثم بعد ذلك ستندم ا كما قال ال قال الله سبحانه وتعالى كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين

هذه البراءه الان نحن نقراها ايه عاد يعني ربما ما نتصور ابعادها انظر هذا الذي امرني بالكفر وهذا الذي اتبعته ومني بالدنيا هذا الذي ياتي في يوم القيامه ويقول اني بريء منك ثم بعد ذلك فكان عاقبتهما انه كان انهما

في النار خالدين فيها وايضا هذا ما فعله الشيطان مع مع ادم عليه السلام قال فوس وسوس اليه الشيطان

قال يا ادم هل ادلك على شجره الخلد وملك لا يبلا انظر كيف كيف الوعد وكيف التزيين وانه اذا ح اذا اقبلت على هذه الشجره ترى هناك الخلد وهناك الملك وهناك النعيم

وهناك كذا فهو يمنيك بشيء كاذب يمنيك بشيء كاذب وهذا ما فعله مع مع ادم عليه السلام وايضا قال قال سبحانه وتعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم واذ زين

لاحظوا كلمه زين هي هو هذا التزيين تزيين يعني اظهار الشيء على غير حقيقته انه هذا الشيء حسن ولكنه ليس حسنا واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم

ولاحظوا هذا هذا التزيين وهذه ال يعني انه يمني حتى الكافرين >> حتى الكافرين يشتغل معهم الشيطان في هذا الباب من با من جهه انه يدافع به الحق يدافع بالباطل الحق فيمني اهل الباطل كذلك

اماني كاذب قال لا غالب لكم اليوم من الناس اليوم انتم منتصرين اليوم انتم كذا وانتم الاكثر واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وهذه عادته هذا الخناس نكص على

عقبيه وقال اني بريء منكم اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب والله شديد العقاب ولذلك ايضا الايه الجامعه في هذا الباب

الايه الجامعه في هذا الباب هي قول الله سبحانه وتعالى وكان الشيطان للانسان خذولا لاحظوا كيف بصيغه المبالغه وانه هذا الامر فيه خصوصيه بالانسان يعني واحده من اهم علاقات الشيطان بالانسان انه

يخذله يخذله لم حين او في اوقات الحاجه يظهر ذلك الخذلان لما تقبل على شيء وانت ترجو منه خيرا تجد انه شر تقبل على شيء وانت ترجو

ان ان هذا الشيء يعني فيه السلامه فتجد ان فيه الخساره وفيه الهلاك وكان الشيطان للانسان خذولا. طيب واحده من اهم الاشياء التي يعطيك القران اياها الله سبحانه وتعالى يعطيك

اياها في كتابه هي قضيه تاسيس العداوه. تاسيس العداوه امر مهم امر مهم لانه بعد ذلك بعد ذلك الله اعذر اليك.

الله اعذر اليك بين لك ان هذا عدو فاذا انت بعد ذلك ما تعاملت معه على اساس انها حرب ثم اتيت يوم القيامه فلا تستطيع ان تقول لا اعلم قال الله لك انه عدو وقال

الله سبحانه وتعالى انه يريد اضلالكلالك وقال الله سبحانه وتعالى انت يجب ان يعني ليس هو فقط عدو انت يجب ان تكون عدوا له ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدو تاسيس العداوه امر مهم في القران كما في

هذه الايه التي ذكرناها قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس ان وعد الله حق لاحظوا كيف الحديث عن الوعد ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياه الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور كيف كيف الانسان

يغر بالدنيا وما يتبع وعد الله عز وجل واحده من اهم الاسباب هو الشيطان يقول الله سبحانه وتعالى ناصحا لعباده مبينا لهم رحيما بهم كاشفا عن طبيعه

ما يجب ان يكون عليه قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا هذه الايه يجب ان نعيد تذكرها حقيقه يعني انسى كل ما في راسك عن الشيطان وتذكر هذه الايه قبل كل شيء الشيطان لكم عدو هذه حقيقه شئت ام ابيت

هذا الواقع الذي انت فيه هذه هي الحياه ايش المطلوب منك؟ المطلوب ان تتخذه عدوا يعني الانتخيل تخيل ان يقال لك في المدينه التي انت فيها في المدينه التي انت تعيش فيها هناك احد

يريد راسك هو عدو لك يريد قتلك بكل ما يعني يمكنه من الحيل ومن هو يسعى هو وظيفته في الحياه ياخذ راتب وظيفته في الحياه ان يقتلك

فانتبه وخذ الحيطه والحذر وكن عدوا له وخذ خذ احتياطاتك فكيف سيكون تصرفك حينئذ خلاص يوجد هذا العدو يوجد لا مفر لا تظن انك تجلس يوما كذا على اريكتك في بيتك وتقول

انا ما لي اعداء والله انا حالي حال نفسي هذه الحياه انت لك عدو يسعى ليل نهار يسعى ليل نهار كي ياخذ خذ براسك ويلقي بك في النار ومعه من الحيل ومعه مما مكنه الله ان يصل

الى صدرك ويوسوس في نفسك فاتخذوه عدوا فاتخذوه عدوا هذا هذه الخلاصه تعامل معها كانه عدو شديد و وان النار امامك وانه يدفعك من الخلف تعامل

معه خذ الاسلحه ما هي الاسلحه التي استطيع ان ادافع بها الشيطان تسع بهذه الاسلحه وتعامل مع هذه الحياه على انها ساحه حرب ساحه حرب تحارب فيها الشيطان بكل ما يمكن تحارب

حتى اذا اصاب منك اصابه تعود عليه مره اخرى فتصيبه اصابه ثانيه وهكذا واحد مره اذا نال منك تنال منه اكثر من مما نال منك لا تقعد ولا تستسلم ولا تظن ان المعركه

انتهت حتى تلقى الله عز وجل ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الخساره في هذه المعركه ليست مجرد انك

ستخسر نقاط ولا ستخسر جائزه ولا ستخسر ا حتى درجات ولا وظيفه ولا نار النار الكبرى النتيجه النار الكبرى نارا فانذرتكم نارا تلبضى هذه النار حقيقه

حقيقه لو لو يعني استوعب الانسان ما معنى هذه النار وان هناك من يحاول ان ياخذ بيده ويدفعه فحقيقه يجب ان تتحول حياته الى معركه الى معركه يعني يواجه بها الشيطان

وقال الله سبحانه وتعالى وانه لعلم للساعه فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم لاحظوا ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشيطان عن اتباعي

انت تقول والله اني احب الله اريد ان اكون من اتباع الله اريد ان اكون من اتباع هذا الدين اريد الخير اريد كذا هناك واحد على الطريق لاقعدن لهم صراطك المستقيم وهنا قالوا اتبعوني هذا صراط مستقيم ولا

يصدنكم الشيطان هذا الصراط المستقيم اللي الذي نحن في كل يوم عده مرات نقول اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط الصراط المستقيم هذا الصراط المستقيم الذي نسير عليه هناك احد على هذا الصراط لاقعدن لهم صراطك مستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم

ومن خلفهم عن ايمانهم عن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم شاكرين طيب ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ليس فقط عدو عدو مبين

لاحظوا كيف التاكيد من الله عز وجل وايضا في عده ايات يقول الله سبحانه وتعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم

عدو مبين في عده مواضع في عده مواطن هذه ثلاث مرات نفس الصيغه يا جماعه هذه لما تقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان هذه لما تدخل فيها لو حاولنا ندخل

في التفاصيل قليلا فلا تتبع خطوات الشيطان هذه اشياء احيانا محببه للنفس ا معصيه سماع شيء نظر الى شيء ا قعود عن صلاه يعني اشياء مريحه للنفس من الناحيه

الدنيويه ولا فيها لذائذ ولا فيها ما تتخيل انك انت الان في قلب المعركه الله يذكرك انه هذه الخطوات هذا هو مظهر من مظاهر هذه العداوه عداوه

الشيطانيه انه لكم عدو مبين هذه الخطوات تحديدا عند الخطوات تذكر تحديدا عند الخطوات فلما تبدا وهذا حقيقه يقودنا الى انك تحارب عند الخطوه الاولى من فوائد العمليه

من الفوائد العمليه في هذا الباب حارب حارب عند الخطوه الاولى لا تنتظر الى الخطوه الاخيره والخطوه الاولى هذه قد تكون مباح يعني قد تكون من المباحات كيف من المباحات؟ يعني انت تعلم انك اذا ذهبت الى المكان الفلاني فعاده ما الشيطان

يستلك بالمعصيه اذا مثلا ا يعني كان لديك وقت من الفراغ وخلوت بنفسك فعاده الشيطان في هذه في هذه اللحظه تبدا

الخطوات فانت انت لما تعلم ان هناك عداوه وهناك كذا هذه الخطوات حارب على الخطوه الاولى حارب على ا على شفه هذه هذه الخطوه الخطوه الاولى

انه اذا فعلت كذا فربما يستذلن الشيطان فليحارب على هذه القطب لانه عدو مبين وقال سبحانه وتعالى فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كان فيه وقلنا اهبطوا بعضكم

لبعض عدو الله يذكرنا سبحانه وتعالى ب اللحظات الاولى او خلينا نقول جذور هذه العداوه قصه ادم والشيطان

والسجود ثم بعد ذلك التزيين والنزول من الجنه هذه هذه القصه كلها ترى دائما من اهم فوائدها من اهم فوائدها ان تنظر الى جذور هذه العداوه التاريخيه بينك وبين الشيطان وتتذكر

ان الشيطان قطع على نفسه وعدا واخذ على نفسه عهدا من ذلك الحين من بدايه قصه البشريه انه سيغوي كل البشر هذا اخذوا عهد على نفسهم

فالله سبحانه وتعالى يذكرنا دائما يذكرنا دائما بهذه القصه ويذكرنا ان ترى حتى النزول الى الارض كان بسبب الشيطان وبسبب تزيين الشيطان و وقال الله سبحانه وتعالى قلنا اهبطوا

بعضكم لبعض عدو فالله بين لنا بين لنا ان هذه يعني اسس هذه العداوه اسس هذه العداوه وانها يجب ان تكون مستحضره وواحده من الايات المهمه في هذا الباب من ناحيه القصه الاولى اذ قال الله سبحانه

وتعالى في سوره الاعراف يا بني ادم في مقطع يعني عظيم يا بني ادم يا بني ادم قال يا بني بني ادم لا يفتننكم الشيطان والله هذه الايه سبحان الله لها وقع على النفس لها وقع على النفس تشعر برحمه الله عز وجل

تشعر بان الله سبحانه وتعالى يريد يريد لك الهدايه يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون

الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف فالله سبحانه وتعالى يريد لك الخير يا بني ادم يا بني ادم اسمع نداء الله سبحانه وتعالى لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من

الجنه هذه كما اخرج ابويكم من الجنه تقول لك ترى الشيطان نال منكم قبل ذلك يا بني ادم نال من ام حتى كلمه ابويكم هذا جدك هذا ابوك

قد نال منكم الشيطان قبل ذلك قد اخرج ابويكم من الجنه كانوا في الجنه اخرج ابويكم من الجنه ثم يبين ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوعاتهما يا الله على هذا المقطع شوف انظر كيف الله

سبحانه وتعالى يبشع صوره الشيطان في عين الانسان ويذكر له افعاله باجداده وافعاله بنسل البشريه كلها يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج

ابويكم من الجنه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون

فيا بني ادم لا يفتننكم هذه خلاصه لا يفتننكم هذا الشيطان الذي فعل فعل كذا وكذا بابويكم لا يفتننكم الشيطان ثم بعد ذلك قال انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا

يؤمنون وكلمه اولياء هذه سنقف معها وقفه هذه من الالفاظ التي وردت في كتاب الله مرتبطه بالشيطان مرتبطه بالشيطان يعني من يفتن بالشيطان

من يفتن بالشيطان يكون من اولياء الشيطان لا يفتننكم الشيطان لانه من يفتن به سيكون من اوليائه ومن يكون من اوليائه هذه هذه قصه سنراها بعد قليل طيب الله

سبحانه وتعالى يبين لنا هذا ال هذه اللحظه الحاقده اللحظه الحاقده من الشيطان انه طالما انا سادخل النار طالما انا سادخل النار فلن ادخل وحدي هذا الانسان الذي امرت بالسجود

له فتكبرت استكبرت على امر الله عز وجل هذا الانسان ما قضيتي في الحياه قضيتي في الحياه ان اسحبه معي الى النار طالما انا داخل اريد ان يدخل معي هذا الحقد الله سبحانه وتعالى

ا ذكر لنا في عده مواضع انظر انظر الى الى هذه الوعود الشيطانيه قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين انا مستهدف الجميع

الجميع ما ليس الفكره اني اريد ان ادخل واحد ولا اثنين معاي في النار اريد الجميع لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وايضا قال فبعزتك وانظر الى القسم فبعزتك لاغوينهم اجمعين

الا عبادك عبادك منهم المخلصين وقال سبحانه ا الا شيط ان يدعون من دونه الا اناثا ويدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله لعنه الله وقال لاتخذن

من عبادك نصيبا مفروضا لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضه ولاضلنهم ولامنينهم انظر كيف الوعود والاقسام ولامرنهم الى اخر الايات

وايضا قال سبحانه سبحانه وتعالى قال يعني الشيطان قال فبما اغويتني هذا كلام ابليس قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم وهذه بالنسبه لي من اعجب المواطن لاقعدن لهم صراطك المستقيم

ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين يعني الشيطان سياتيك من كل النواحي وفي كل الاوقات

يمين يسار قدام كل الاماكن وايضا قال قال سبحانه وتعالى قال ارايتك هذا الذي كرمت علي في سوره الاسراء قال ارايتك هذا الذي كرمت علي انظر الى الحقد لئن اخرتني الى يوم

القيامه لاحتنكن ذريته الا قليلا لاحتنكن ذريته يعني لاستاصلن هم لاستاصلنهم بالاضلال لاحتنكن

ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الا في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم

الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا طيب استحضار العداوه هناك من الناس اولياء الله سبحانه وتعالى يستحضرون دائما هذه العداوه

يستحضرون يستحضرون هذه العداوه عداوه الشيطان وانه امر يجب ان تكون متذكر متذكر دائما ف قال الله سبحانه وتعالى عن موسى عليه

السلام قال ودخل المدينه على حين غفله من اهلها فوجد فيها رجلي رجلين يقتتلان هذا من شئته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيئته الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه لاحظوا كيف تذكر تذكر

انه هذا الامر ليس مجرد امر عادي تذكر لما وقع في ذنب وتذكر لما وقع في خطا ان هذا من عمل الشيطان هذا هو الاستحض هذا استحضار المعركه

هذا استحضار المعركه هذا الذي يجب ان يكون عليه انسان اذا اخطات خطا لا تقول والله نسيت الذكر فقط ولا والله كذا كل هذا من عمل الشيطان كل تاخير عن طاعه هذا من عمل الشيطان كل اقبال عن المعصيه

هذا من عمل الشيطان لاحظوا كيف تذكر العداوه كيف تذكر موسى عليه السلام العداوه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين انه عدو مضل مبين

قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم فبادر بالاستغفار لما تذكر ان هذا من عمل الشيطان وايضا ا قول امراه عمران فلما وضعتها قالت رب اني

وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. انظر الى استحضار العداوه

الان انت تدعو للذريه بل وتدعو لذريه الذريه ان يعي يعيذهم الله سبحانه وتعالى من من هذا العدو المبين. هذا يجب ان تستحذر يعني تخاف على نفسك

وعلى ذريتك من هذا من هذا العدو وتستعيذ بالله وتحتمي بالله كما قال الله سبحانه وتعالى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وقال الله سبحانه وتعالى قل اعوذ برب الناس دائما قل اعوذ

قل اعوذ يعني التجئ بالله اعتصم بالله تذكر تذكر هذا الشيطان والت تجئ الى الله سبحانه وتعالى الذي ينجيك منه طيب ثم قال الله سبحانه وتعالى واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم

هذا في سوره الكهف فسجدوا الا ابليس كان من الجن الله يحكي لنا هذه القصه القصه التي حصلت في بدايه قصه البشريه الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه انظروا الان كيف ربط الله سبحانه وتعالى بين هذه القصه قصه قصه

بدايه البشريه وبين الناس الذين يتخذون الشيطان وليا وبين امر العداوه قال افتتخذونه هذا ايضا من المواطن العجيبه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو

هذا سبحان الله هذه الجمله هذه تعبر عن كامل ما كنا نتحدث عنه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو هذا هذا العدو الذي لكم الذي كان سببا في اخراج ابويكم من الجنه

هذا في النهايه يكون تصرفكم هو ان لا تعادوه بل توالوه يعني النقيض الحاله الاخرى الحاله الاولى هي حاله العداء هي المطلوب من الانسان ان يعادي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوه وانك دائما تعاديه ولا تتبعه الحاله

الثانيه الولاء ففي في العداء وفي الولاء في العداء وفي الولاء يعني انت اما ان تتخذه عدوا واما ان تتخذه وليا وكل انسان له احيانا نصيب من هذا ونصيب من

هذا احيانا الانسان يتبع الشيطان في بعض المواطن لذلك يجب ان تحذر من قضيه تولي الشيطان واتباع واتباع الشيطان و التماشي مع خطوات الشيطان هذا من من

ولايه الشيطان لاحظوا افتتخذونه وذريته اولياء من دونه وهم لكم عدو يعني المفترض من شانكم ان تتخذونه عدو يعني ان تكونوا اعداء لكنكم كنتم اولياء

وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا بئس للظالمين بدلا اذ اتخذتموه اولياء ولم تتخذوا الله سبحانه وتعالى وليا قال من دوني ولم تتخذوا الله سبحانه وتعالى تعالى وليا

وبالتالي كل من يتبع الشيطان فقد ادار ظهره لامر الله عز وجل هنا الخطوره الخطوره انها ثنائيه انت اذا اتبعت الشيطان في امر معصيه ولا في امر

كذا ولا في امر انت قد بدلت امر الله سبحانه وتعالى بامر الشيطان بئس للظالمين بدلا بئس للظالمين بدلا لذلك المطلوب مباشره الاستغفار والعوده الله والتوبه هي هذا معنى التوبه التوبه هي الرجوع الى طريق

الله الرجوع الى الله سبحانه وتعالى التوجه الى الله سبحانه وتعالى فهذه الثنائيه ثنائيه العداء والولاء هذه ثنائيه مهمه جدا وانت تتذكر انك كلما توليت الشيطان فقد ادرت ظهرك لامر الله عز

وجل و وانك قد جعلت لامر الله سبحانه وتعالى واتباعه بدلا وهو اتباع الشيطان وقال سبحانه فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ان له انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون

وهذه فضيله من فضائل التوكل بعد فضيله الايمان انه يجعل لك حمايه قال انما سلطانه على الذين يتولونه وهذه قضيه خطيره انه ان ايش خطوره انك تتولى الشيطان وتتبع الشيطان وتسمع امر

الشيطان وتفعل المعاصي التي امرك بها ايش الخطوره؟ الخطوره انك تفتح الباب له تفتح الباب على صدرك وتجعل له سبيلا عليك تجعل له سلطانا عليك انما سلطانه على الذين

يتولون والذين هم به مشركون لذلك المطلوب ماذا؟ المطلوب التوجه الى الله الاعتصام بالله والاحتماء بالله والتوكل على الله من يحتمي بالله

اقفل الباب ومن يتولى الشيطان ويسمع كلام الشيطان هذا هو قد جعل له سلطان عليه وهذه هذا امر خطير جدا وقال سبحانه وتعالى يا ابتي لا تعبدي الشيطان فلا تتبع الشيطان ولا تعبدي الشيطان قال

ان الشيطان كان للرحمن عصيا ابتي اني اخاف اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا لاحظوا كلمه ولي اولياء كم مره تكرر وهي كثيره في القران

فتكون للشيطان وليا اذا اعبدت الشيطان اذا اتبعت الشيطان فقد اصبحت وليا للشيطان وفتحت له اصبح له سلطان انما سلطانه على الذين يتولون وقال سبحانه وتعالى في الايات التي

قراناها قبل قليل قال فيها ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله لاحظوا الثنائيه مره اخرى ومن يتخذ الشيطان طع وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم

وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولئك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قال سبحانه وتعالى ايضا في الايات اللي ذكرناها قبل قليل يا بني ادم لا يفتنكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه ينزل عنهما لباسهما

ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم واسمع ماذا قال انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون فانت تتخذه وليا فيصير وليا لك تتولاه

ويتولاك تتبعه ف تفتح له الباب فيقبل عليك ولذلك واحده من اهم الاشياء التي يجب النظر اليها في القران هي قضيه اولياء الشيطان اولياء الشيطان

الذي الذين له سلطان طان عليهم هؤلاء هم ادوات يصبحون ادوات للشيطان هؤلاء يصبحون ادوات للشيطان ا قال الله سبحانه وتعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا

يقاتلون في س في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان هذا يعني صارت صفه لهم يعني هذه الصفه من من رسوخها صارت اسما لهم صار اسمهم اولياء الشيطان لماذا؟

لانهم اتبعوا الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان هؤلاء ما هم الا اولياء للشيطان هؤلاء اولياء للشيطان اتباع للشيطان و قال سبحانه وتعالى انما ذلكم الشيطان

يخوف اولياءه يخوف اولياءه كما قال المفسرون ان يخوفكم باوليائه يعني الشيطان يستخدم يستخدم اولياء يستخدمهم في ماذا؟ يستخدمهم في صراع الحق

والباطل يستخدمهم في تخويف المؤمنين في تخويف العاملين الصادقين المجاهدين الصالحين المصلحين الامرين بالمعروف الناهيين عن المنكر هؤلاء تتبادرهم بعض

المخاوف من اسبابها اولياء الشيطان انت تراهم تقول هذول بشر لكن الحقيقه انهم ادوات لانهم فتحوا للشيطان صار عليهم سلطانا ف فهؤلاء صاروا صاروا ماذا؟ صاروا اولياء

للشيطان يخوف المؤمنين بهم كما حصل في يوم احد الذي نزلت فيه هذه الايات ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء الى ان قال انما ذلكم

الشيطان يعني يعني الحقيقه ترى اللي حصلتخويف وكذا انما ذلكم الشيطان طب ايش كانت اذا هذا ان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين وقال سبحانه وتعالى ولا تاكلوا مما لم

يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم هذه خطيره هذه الايه خطيره هذه الايه الخطيره تقول لك ان كثير من الجدال مع اهل الباطل

كثير من الجدال مع اهل الباطل هو حقيقه هو جدال مع الشياطين وهي حجج للشياطين وهي وساوس للشياطين والادوات في هذا في هذا التدافع بين الحق والباطل هم اولياء الشيطان الادوات هم

اولياء الشيطان وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم انظر وانظر الى يوحون كيف الفعل الخفي هذا هم وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليزادلوكم طيب

هناك الان نقلب الصفحه واحده من المواضيع بعد ان اسسنا اسس الله سبحانه وتعالى العداوه واسس موضوع استحضار عداوه الشيطان ووجود الشيطان وكذا الله سبحانه وتعالى يقول انه

دائما يشرع التشريعات كي يعني يبعد عنا الشيطان هذه الشريعه من يتبعها من يتبع الشريعه فهو يبتعد عن الشيطان وعن كيد الشيطان وان الشيطان يحاول ان يفعل

افعالا من يلتزم امر الله يبتعد عن هذه الافعال وانظروا هذا امر عجيب يعني هذا متكرر في عده ايات الموضع الاول يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتنازوا بالاثم والعدوان ومعصيه الرسول وتنازوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي اليه

تحشرون ثم قال انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون وهذا موضع اخر من مواضع ذكرى التوكل

تحديدا والتوكل عموما من اكبر ما يحتمي به الانسان من جهه الحمايه من الشيطان طيب لما نهى الله عن النجوى و لما نهى الله سبحانه وتعالى عن النجوى التي فيها

اثم قال انما شرعت لكم ما شرعت لكم لان هذا من مداخل الشيطان لاحظوا كيف الله سبحانه وتعالى ينزل الشريعه ليغلق بها منافذ الشيطان الله سبحانه وتعالى ينزل الشريعه ليغلق بها منافذ منافذ الشيطان

على العبد فانت احيانا لا تعلم لكن مجرد اتباعك لامر الله وللشريعه فانت تغلق منافذ ومنافذ ومنافذ امام الشيطان دون ان تعلم وهذا مبين في بعض الايات مثل هذا الموضع وموضع اخر يا ايها الذين امنوا انفقوا لاحظوا

الامر بالانفاق هذا تشريع انفقوا من طيبات ما كسبتم مما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد ثم بعد ذلك يقول الشيطان بعد ذكر

التشريع الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفره منه وفضلا والله واسع عليم يعني هذا الموطن عجيب في استحضار هذا الامر يعني عجيب في انك تستحضر تستحضر كيف الله سبحانه وتعالى ذكر

الشيطان يقول لنا افعلوا كذا واحذروا الشيطان ترى حرمت عليكم كذا وانتبهوا الشيطان وانه هذا مدخل من مداخل الشيطان وموضع ثالث اخير في هذا الباب قال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب

والازلام رجس رجس من عمل الشيطان رجث من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ولاحظوا كيف يعني انا شرعت لكم هذا التشريع لاغلق به منفذا من منافذ الشيطان

قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون يعني هذه اولا تشعر فيها بكمال الشريعه وبحسنها ثانيا تشعر فيها برحمه المشرع

سبحانه وتعالى انه انما شرع شرع لنا هذه التشريعات واحد يقول لماذا هذا محرم لماذا الخمر محرم لماذا كذا طيب لماذا ترى الله سبحانه وتعالى يريد ان يحمينا من عدونا الله يريد ان يحمينا سواء علمنا ام لم

نعلم هذه رجس من عمل الشيطان والشيطان ايش هدفه ماذا يريد ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء ويريد ان يصدكم من ذكر الله وعن الصلاه فهذه هذه خلينا نقول لفته من لفتات النظر الى الشريعه من ناحيه حسنها وجمالها ومن

ناحيه كمالها ورحمه الله سبحانه وتعالى ومن ناحيه خطوره الشيطان عند عند يعني عدم العمل بالشريعه

الامر الاخر سندخل منه الى المحور الاخير نهايه هذه الايه ان من مقاصد الشيطان من مقاصد الشيطان الكبرى في هذه الارض ان يصد الانسان عن ذكر الله الشيطان عنده يعني في سر في سر مع موضوع

الذكر في سر كبير جدا جدا حتى في حتى في الاحاديث النبويه في قضيه الذكر كيف انه الانسان يذكر احيانا يقول اذكارا فيفر الشيطان ويقول اذكارا في الشيطان يذهب وله كذا

ويقول بعض الاذكار فتكون له حرزا من الشيطان هو اذكار ذكر وانه الشيطان اذا الانسان ما قال بسم الله هو ذكر فيكون له نصيب من الطعام ويكون له نصيب من المبيت اذا قال بسم الله فيقول لا

مبيت لكم ولا عشاء كلها اذكار هناك سر حقيقه هناك سر بين الذكر وبين الشيطان وانه من اكبر ما يحمي الانسان من الشيطان هو الذكر وانه من من اهم اهداف الشيطان هو ان يشغل الانسان على الذكر

وان يصد الانسان عن الذكر انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله فبعد ان ذك ذكر المقصد الاول اللي هو التشاحن بين النفوس والعداوه والبغضاء وهذا من اهم

المقاصد كما قال الله سبحانه وتعالى ان الشيطان ينزغ بينهم هذا مقصد مقصد مقاصد الشيطان العداوه والبغضاء المقصد الثاني اللي ذكرناه هو مقصد الصد عن ذكر الله وعن الصلاه الصد عن ذكر الله وعن الصلاه

طيب لنرى بعض الايات اللي فيها ذكر الله مع الشيطان قال الله سبحانه وتعالى في ايه تكشف حقيقه خلاصه عمل الشيطان استحوذ عليهم الشيطان طيب بعد ما استحوذ عليهم بعد ما خلاص ما الذي فعله ما هي الغايه

التي حققها الغايه الكبرى قال فانساهم ذكر الله فانساهم ذكر الله يعني هو غايه ايه الشيطان انه ترى يصدك عن ذكر الله وينسيك ذكر الله هنا انتصر عليك في المعركه هنا

انتصر عليك في المعركه وبقدر ما يشغلك وينسيك ذكر الله يكون تكون درجه انتصاره اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون وقال سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا

ومن يعشو عن ذكر الرحمن يعني الانشغال عن ذكر الله وعلى راس ذلك القران الانشغال والغفله عن ذكر الله يكون بابا من ابواب ان يعني تولي الشيطان

وان وان يكون للشيطان عليك سلطان فاذا كان الذكر يحميك فنسيان الذكر والغفله عن الذكر هي من اسباب تسلط الشياطين وهذا امر خطير اذا انت ما لك اوراد يوميه

ما لك اذكار صباح ومساء ما لك قراءه للقران ما عندك هذه الاشياء التي تحتمي بها التي جعلها الله اسبابا ما عندك هذه الاشياء هذه ان هذا يعني انت تفتح لنفسك هذه

البوابه نقيض له شيطان فهو له قرين يصبح قرينك وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في

العذاب مشتركون وايضا الشيطان يتسلط على الانسان في حالات خلينا نقول ذكر الله يحاول ان يكون له لما تحاول ان تقبل على ذكر الله يحاول ان

يتسلط عليك فيجب ان تحتمي بالله عز وجل لذلك قال ايش قال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته القى الشيطان في امنيته يحاول الشيطان ان يجد مدخلا

عند امنيته عن قراءته عند او تلاوته تلاوه القران فيحاول الشيطان حتى عند ذكر الله يحاول ان يجد عليك مدخلا يحاول ان يشغلك ان يلبس عليك ان كذا فقال فينسخ الله ما

يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنه للذين في قلوبهم مرض والقاسيه والقاسيه قلوبهم وان الظالمين لفي شقاف من لذلك حتى عند الاقبال

على الذكر نحن مامورون بالاستعاذه من الشيطان واذا قرات القران فاستعد بالله من الشيطان الرجيم حتى عند الاقبال على الذكر مطلوب ماذا؟ مطلوب الاحتماء بالله والتوكل على الله الاحتماء بالله والتوكل على الله

فقال سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ غل فاستعذ بالله استعذ بالله هذه ذكر استعذ بالله ذكر لكن هي الوصفه التي اعطاك الله سبحانه وتعالى اياها اذا اصابك نزغ اذا شعرت بوسوسه اذا

وقعت في ذنب اذكر الله والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم وهنا قال ايش ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من

الشيطان تذكر كروا واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون طيب ختاما ختاما في نهايه هذا المجلس هذه الايه من الايات الجامعه والتي فيها بيان الحكمه

بيان الحكمه وبيان واحده من اهم من اهم الاسلحه التي يكفى بها شر الشيطان قال سبحانه وتعالى وما كان له عليهم من سلطان لماذا يا الله كان هذا الابتلاء وهذا

الاختبار اختبار الشيطان؟ لماذا كان هذا الاختبار الخفي؟ لماذا كان هذا ال هذا الامر ال اللي فيه خساره وفيه نهايه من يخسر فيه الى جهنم؟ قال سبحانه وتعالى مبينا حكمته الواسعه حكمته البالغه

وان كل شيء يعني صادر عن حكمه الله وعلمه قال الا لنعلم من يؤمن بالاخره ممن هو منها في شك هذه الكلمه سر كبير في التعامل مع الشيطان

الشيطان خلاصه هذا الامتحان ترى هو امتحان من الله الله سبحانه وتعالى قدره هو امتحان امتحان صعب وامتحان كبير الا على من يسره الله سبحانه وتعالى فقال ايش قال لنعلم من يؤمن الاخره ممن هو منها

في شك يعني ان الشيطان اختبار من الذي يفشل في هذا الاختبار من عنده شك في الاخره من الذي ينجح ويثبت في هذا الاختبار اختبار الشيطان

الذي له الايمان ويقين بالاخره ولذلك كفائده عمليه كفائده عمليه من اكبر ما يبعد عنك الشياطين ويبعد عنك التزيين ويبعد عنك الانقياد لهم واتباعهم اتباع خطواتهم ان توقن بالاخره ان توقن بالجنه

والنار كانها راي عين ان تتذكر امر الله ووعد الله وان فوق ذلك تعبد الله كانك تراه هذا هو اليقين هذا هو اليقين ان تعبد الله كانك تراه لان الشيطان يعمل على الامور الغيبيه

والشيطان نفسه غيب لا تراه فبالتالي الذي يكون مستحضرا للغيب هو اكثر الناس استحضارا لهذه المعركه معركه الشيطان ومعركه انه موجود وانه يوسوس وانه يزين وانه يغوي وانه يضل

فهو اختبار حقيقه للايمان بالغيب هذه الخلاصه خلاصه ما اريد ان اقوله الشيطان اختبار للايمان بالغيب فكلما زاد ايمانك بالغيب زاد ثباتك امام هذا الاختبار وكلما

تزعزع ايمانك بالغيب وايمانك بالاخره وايمانك بالله ويقينك بذلك واستحضارك لكل هذا دخلت في الشك و وفتحت للشيطان عليك سبيلا وربك على كل شيء حفيظ نسال الله

سبحانه وتعالى ان يحفظ يحفظنا بحفظه ونسال الله ان يعيذنا وذرياتنا من من الشيطان وذريته وان لا يجعل لا يجعل للشياطين علينا سبيلا وان يجعلنا من المحتمين به وان يجعلنا

المعتصمين به المتوكلين عليه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته