09 D102 06 مناهج التدبر والاستنباط من القرآن دكتوراه 102 القرآن الكريم وعلومه

السلام عليكم >> وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته >> وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته >> حياكم اللهكم الله فضيله الشيخ

>> نبدا حياكم الله بارك الله فيكم >> بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين

رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي وبعد نبدا ان شاء الله اه طيب اليوم ان شاء الله سنتكلم عن الاستنباط في موضوع يتعلق بمناسبات القران الكريم او

علم التناسب سمعتم بهذا العلم ما هو علم التناسب

>> يعني في تناسب بين الايات مع بعضها في تناسب بين السوره السوره صور مع بعضها نهايه الصوره الاولى وبدايه الصوره الثانيه يعني بدليل >> ايوه طيب ما هي انواع المناسبات الموجوده في القران

ما هي انواع المناسبات الموجوده في القران التناسف بين السور بين الايات بين الموضوعات بين القصص بين الامثال

اول السوره باخر السوره اخر السوره باول السوره التي بعدها اول السوره بموضوع السوره اول السوره بمقصد السوره

عندي انواع المناسبات لا حصل عليها في القران الكريم نقرا ونعطي امثله من يقرا

اريد واحد يقرا من يتبرع ممكن نقرا ان شاء الله

>> تفضل >> من انواع التناسب في القران اولا مناسبه خاتمه السوره بفاتحه السوره التي بعدها >> واضح ياان >> واضح ان شاء الله

>> طيب هذه امثله اقرا >> الفاتحه والبقره ختمت الفاتحه بطلب الهدايه اهدنا الصراط وبدات البقره بان القران هو هو ذلك الهدى ذلك الكتاب لا ريب

فيه هدى طه والانبياء ختم طه بانتظار الوعيد وبدات الانبياء باقتراب الحساب اقترب للناس حسابهم >> وهو الوعيد نفسه واضح

>> صحيح >> افضل >> الحج والمؤمنون ختمت الحج و وافعلوا الخير لعلكم لعلكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وبدات المؤمنون

قد افلح في خطا نصححه ان شاء الله >> ان شاء الله وبدات المؤمنون بقد افلح المؤمنون >> العنكبوت والروم ختمت العنكبوت بنصره الله للمحسنين وبدات الروم بالبشاره

بنصر الروم وهم اهل الكتاب على الفرس لقمان والسجده ختمت لقمان لقمان بعلم الغيب الساعه الغيث وبدات السجده بترتيل الكتاب بتنزيل الكتاب من الله عالم

الغيب الشورى والزخرف ختم ختمت الشورى بوصف الوحي روحا وبدات الزخرف بوصف بوصفه كتابا مبينا >> ليس روحا روحا

>> روحا نعم وبدات الزخرف بوصفه كتابا مبينا الاحقاف ومحمد ختمت الاحقاف ب فهل فهل فهل يهلك الا القوم الفاسقون

فهل يهلك الا القوم الفاسقون وبدات محمد >> يهلك فهل يهلك الا >> فهل يهلك الا القوم الفاسقون وبدات محمد بالذين كفروا وصدوا عن سبيل لله اضل اعمالهم

الطور والنجم ختم الطور ب وادبار النجوم وبدعه النجم والنجم اذا هوى >> جيد طبعا هذه امثله لكن طيب الفلك والناس

اعطوني امثله اخرى طيب تكلمنا عن ال عمران والنساء ايش الرابط بين ال عمران والنساء او البقره وال عمران

ايش السور اللي ما ذكرناها البقره وال عمران البقره ختمت بالدعاء بالنصر على الكافرين وال عمران بدات بتاكيد نصره الله لدينه وانسان كتاب الحق واضح

ال عمران والنساء امه ال عمران يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وبدات النساء يا ايها الناس اتقوا ربكم

>> اخر جمله حقيقه الرابط بين الايات والسور ليس من وجه واحد من وجوه كثيره انا رساله الدكتوراه كانت في المناسبات في سوره الانعام المناسبات بين سوره الانعام

والسور التي قبلها او بعدها من عشرات بل مئات الوجوه واضح الرابط بين اول سوره الانعام واخر سوره الانعام عندي اكثر من 30 او 40 وجه واضح

كلها قويه طيب المناسب بين البقره ال عمران مثلا ختمت البقره بالدعاء بالنصر بالنصر على الكافرين وبدات ال عمران بتاكيد ذلك النصر طيب ال عمران والنساء ختمت ال عمران بالامر بالتقوى فاتقوا الله

لعلكم تفلحون وبدات النساء بالامر بالتقوى اتقوا ربكم الذي خلقكم واضح طيب المائده والانعام ختمت المائده بملك الله لكل شيء لله ملك

السماوات والارض وبدات الانعام بحمده على خلقها الحمد لله الذي خلق السماوات والارض واضح طيب يونس وهود انتهت يونس بالامر باتباع الوحي وبدات هود

بوصل ذلك الوحي كتاب احكمت اياته واضح الحجر والنحل ختمت الحجر بالامر بالعباده حتى ياتي كلمه اليقين

حتى ياتيكم اليقين صح اللي هو الموت وبدات النحل ب اتى امر الله ومنه القيامه والموت واضح النحل والاسراء

ختم النحل بالصبر والاحتساب والاحسان وبدا وبدات الاسراء بتكريم النبي صلى الله عليه وسلم بالاسراء جزاء لصبره الاحقاف محمد

ختمت الاولى اللي هي احقاب الفاسقين >> الفاسقين وافتتحت سوره محمد بالكافرين ايش الرابط كانه يقول فسك اولئك هو كفر وليس

معصيه فقط واضح طيب لقمان والروم ختمت سوره لقمان بذم الكفار لانهم لا يوقنون وافتتحت سوره الروم بمدح المؤمنين

الذين يؤمنون بالاخره قال هم يوقنون الور والنجم >> ختمت الاولى بذكر النجوم

نعم فسبح ادار النجم >> وبدات الثانيه بذكر النجم الفلك والناس كلاهما في الاستعاذه واضح

ليس الترابط بين هذه السور فقط ترابط بين جميع سور القران الكريم وليس من وجه واحد واضح هذه امثله فقط في اي سؤال

مناسبه اوائل السور اواخرها اقرا نوع ثاني من انواع المناسبات

المناسب بين اول السوره واخر السوره امثله اقرا >> في سوره يوسف >> يقرا >> في سوره يوسف بدات بكونها احسن القصص >> وختمت بلقد كان في قصصهم عبره

وفي سوره الكهف >> بدا بدات بالحمد على انزال الكتاب وختمت بالوحي وعظمه كلمات الله في سوره العنكبوت بدات بالابتلاء والفتنه وختمت بمجاهده النفس والهدايه والذين

جاهدوا فينا وفي سوره الشورى بدات بالوحي كذلك يوحى اليك وختمت وكذلك اوحينا اليك >> يوحى ولا يوحي يوحي اليك

>> كذلك يوحي اليك وختمت ب وكذلك اوحينا اليك روحا الجاثيه بدات بايات الله في السماوات وختمت ب في فلله الحمد رب السماوات

وفي سوره يونس بدات بالوحي وختمت بالامر باتباع الوحي والصبر صبر وفي سوره النبا تبدا بالتساؤل عن النبا العظيم وهو يوم القيامه عما عما يتساءلون

عن النبا العظيم وتنتهي بتصوير مشهد ذلك اليوم والحصر فيه يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ذرابا وفي سوره القصص بدات بذكر خروج موسى من

مصر خائفه فخرج منها خائفا وختمت بالبشاره للنبي صلى الله عليه وسلم بالعوده لمكه لرادك الى ما عاد وفي سوره صاد بدات بذي الذكر وختمت بقوله

ان هو الا ذكر للعالمين وفي سوره القلم بدات بتبرئه النبي من الجنون ما انت بنعمه ربك بمجنون وختمت بذكر قول الكفار فيه ويقولون انه

لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين وفي سوره البقره بدات بصفات الكتاب وانه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب وختمت بتطبيق عملي

لهذا الايمان امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله وفي سوره الاسراء بدا بدا بتنزيه الله سبحانه بتنزيه الله سبحان الذي اسرى وختمت بحمده وقل الحمد

لله وفي سوره التوبه بدات بالبراءه من المشركين وختمت بحرص الرسول على المؤمنين ورحمته بهم وفي سوره نون بداها بقوله ما انت بنعمه

ربك بمجنون وخ وختمها بقوله انه لمجنون وفي سوره المؤمنون افتتح افتتحت السوره بتقرير فلاح المؤمنين في قوله تعالى قد افلح المؤمنون بينما ختمت بنفي الفلاح عن

الكافرين في قوله انه لا يفلح الكافرون هذا التضاد يؤج يؤكد ان الفلاح هو المدار الذي تدور حوله الصوره >> طيب نوع اخر من انواع الترابط او التناسب في القران الكريم ما يسمى بالتناسب العددي

واضح اقرا طا س طا تكرر في سور >> هذا من هذا من فواتح السور طبعا فواتح السور تكلم الزمخشري في مقدمه تفسيره

عن الاعجاز الموجود في التناسب العددي بشكل غريب جدا جدا في اكثر من ع صفحات رائع ارجعوا اليه مثال من سوره النمل بدات باي حرف >> طا >> طا سين حرفين

>> طا تكرر كم مره >> 27 مره >> طيب يرمز الى ماذا >> رقم

النمل >> سوره النمل 27 رقم وسين 93 مره >> يرمز الى ماذا؟ >> عدد ايات السوره >> الله اكبر طيب سوره الفاتحه

>> كلماتها 29 كلمه مع التامين 30 كلمه >> اه 30 كلمه مع التامين >> طيب >> وهذا وهذا عدد اجزاء القران >> حروفها >> وحروفها ا وحروفها 113 حرفا بعدد سور

القران لا ممكن في شيء غلط في شيء ناقص 14 اتوقع حروفها طيب على كل حال هذا يحتاج الى تصويب عدد اجزاء القران الكريم

عدد سور القران الكريم كم سوره >> 30 >> اجزاء وطوع عدد السور كم؟ >> 114 >> 114 >> 114 فحروفها ممكن ان تكون 114 او في خلل

في النقل عندي واضح >> طيب لو رجعنا الى سوره الفاتحه كم عدد اسماء الله المذكوره في السوره

من يعرف الاسماء الظاهره الله الرحمن الرحيم >> الرب >> طيب واحد >> الله ورب والرحمن والرحيم ومالك او ملك

حسب القراءه كم العدد >> قبل ما نضرب خمسه ما رايكم في خمس اسماء

مذكوره لكنها مخفيه خمسه ظاهره وخمسه مخفيه من يعرف >> في تشويش في خمسه ظاهره وخمسه مخفيه من يشرح لي ذلك ما هي الاسماء الظاهره

الله ورب والرحمن والرحيم وملك او مالك صح طيب الاسماء المخفيه >> اياك >> لا المعبود المحمود

الحمد لله المحمود صح صفه من صفات الله المحمود صفه ثانيه المعبود صفه ثالثه الهادي صفه رابعه المنعم

المستعان خمسه واضح اذا في خمس اسماء وفي خمس صفات تقابلها في جميع القران الكريم والسنه النبويه بالترتيب الاسم الاول يقابل الصفه الاولى والاسم

الثاني يقابل الصفه الثانيه والثالث الثالث والرابع الرابع والخامس الخامس هل رايت او اول صفه المحمود المحمود لا تاتي الا معول اسم هو الله

الحمد لله لو قرات القران كاملا هل تجد الحمد للرحمن >> لا دائما الحمد لله >> الحمد للملك

اذا المحمود مربوطه مع الله مثل الحمد لله اذا اول صفه مربوطه في كل القران والسنه مع الاسم الاول الرب طبعا الله كل الصفات

الموجوده في السوره الخمسه مربوطه مع الله لكن الصفه الثانيه >> المعبود >> المعبود اعبدوا الله اعبدوا ربكم واضح الاسم

الثاني الرب تقابل قبل المعبود اعبدوا ايش رب >> ربكم >> الصفه الثالثه ما هي المستعانستعان >> وربنا الرحمن المستعان

الرحمن المستعان اذا المستعان مع الله وم الرحمن واضح اربعه الصفه الرابعه الهادي >> الهادي الهادي مع الرحيم في كل القران والسنه

الهادي مع الرحيم هدى ورحمه واضح واضح الصفه الخامسه >> المنعم >> الانعام الانعام يكون الانعام يكون مع ملك ومالك

لا يمكن ان يكون الانعام الا من ملك ومالك معا لا يمكن ان يكون من ملك لوحده ولا من مالك لوحده يكون من ملك ومالك ما رايك يكون في هذا الترابط الموجود في القران الكريم >> رائع ما شاء الله

>> طيب كلمه 60 اقرا ثلاث اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اقرا >> اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين

>> ماذا ترى في عد لي عدد الكلمات الموجوده في هذه الايه من عند اذ قال اذ واحد قال اثنين يوسف ثلاث لابيه اربعه

يا خمسه ابتي سته اني سبعه رايت ثمانيه احد تسعه 10 10 كوكب 11 واضح يعني من قوله تعالى اذ قال يوسف لابيه يا

ابتي اني رايت 11د كوكبا عند كلمه كوكب 11 طيب عد لي حروف 11د كوكب >> عشره حروف

>> ع حرف احد ثلاث وعش ثلاث سته >> وكوكب خمسه >> المجموع سته وخمسه

>> 11 11 >> هل جاء هذا صدفه ان يكون عدد الكلمات من اذ قال يوسف لابيه الى قوله كوكبا عشر كلمات ومن حروف رايت احد عش كوكبا ع كلمات

هل يمكن ان يكون صد صدفه >> طبعا >> ونحن تكلمنا تكلمنا عن سوره الكوثر طبعا والامثله لا نهايه لها اربعه اقرا اذا هذه الايه ع كلمات وجمله 11د كوكبا ع حروف

واضح في خطا في هذا ليس هذه الكلمه من بدايه الايه الى قوله كوكبا عش كل احد عش كلمه واضح >> واضح هذا في خطا هون حتاج الى تصحيح لكن بي دي

اف هذا لا يمكن تصحيح واضح اقرا اربعه كلمه 60 وردت في القران مره واحده اقرا لي الايه من كلمه الذين يظاهرون من بدايه

الايه الى قوله 60 مسكينا الى كلمه مسكينا عد لي اقرا انا عديت لك الكلمه الذين >> الذين يظاهرون منكم من نسائهم

ما هن امهاتهم الا >> لا لا اكرا اكرا اكرا مع العدد >> العدد الذين يظاهرون من >> لا عد الذين واحد يظاهرون اثنين منكم ثلاث

هكذا >> الذين واحد يظاهرون اثنين منكم ثلاث من اربعه نسائهم خمس ما ست هن سبع امهاتهم ثمانيه ان تسع امهاتهم 10 الا 11 اللائي

12 ولدنهم 13 وانهم 14 ليقولون 15 منكم 16 من 17 القول عش وزور 19 وان 20 الله

>> وان وان >> وان 20 الله 21 لعفو ا 22 غفور 23 والذين 24 يظاهرون 25 من 26 نسائهم 27 ثم ثم 28 يعودون 29

لما 30 قالوا 31 فتحرير 32 رقبه 33 من 34 قبل 35 اي اين ان

36 يتماسى 37 >> يتماسى >> يتماسى 37 ذلكم 38 توعظون 39 به 40 والله 41 بما 42

تعملون 43 خبير 44 فمن 45 لم 46 يجد 47 فصيام 48 شهرين 49 متتابعين 50 من 51 قبل

>> متتابعي شهرين متتابعين شهرين متتابعين 50 من 51 قبل 52 ان 53 يتماسى 54 فمن 55 لم 56 يستطع 57 فاطعامه

58 60 56 مسكينا 60 هل يمكن ان يكون هذا الرقم كلمه 60 جاء عند 60 مسكينا صدفه او مثلا في سوره البقره

جعلناكم امه وسطا في منتصف السوره 143 والامثله لا تعد ولا تحصى ثم ياتيك واحد يقول لا يوجد شيء اسمه تناسب عددي في القران الكريم هذا بدعه يا شيخ

ال التناسب موجود في كل كلمه في كل حرف في كل جمله لكن نحن لا نعرف كل اسرار القران الكريم هذه بعض الاسرار اللي كشفها لنا الله سبحانه وتعالى واضح اربعه رابعا اقرا

اقرا >> ا مناسبه ترتيب الايات والموضوعات واعتلاق بعضها ببعض >> طيب انا اعرض عليكم عرض تريد ان نختار صوره نبين ترابط في كل موضوعاتها ولا ناخذ جزء

كامل ترابط بين الصور خلينا ناخذ صوره اذا ظل وقت بنتكلم عن الموضوعات في جزء واضح ما رايكم بركه الله

>> طيب افتحوا لي سوره >> سوره النور >> معكم مصاحف ان يكون معك مصحف سوره النور اول موضوع ايش الزانيه والزاني صح ولا لا عن الزنا ايش

الموضوع >> صحيح >> طيب الموضوع الذي بعده والذين يرمون المحصنات ثم والذين يرمون ازواجهم ثم ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم يعني الموضوع

الثاني عن القذف قذف النساء نساء المسلمات الغريبات ثم الزوجه اقرب شيء ثم ام المؤمنين واضح قذف ام المؤمنين ايش الرابط بين الزنا والقذف

مش هذه ماده في الاستنباط ما الرابط بين الزنا الزنا والقذف >> القذف هو بالزنا ممتاز ايش الرابط لماذا جاء الزنا اولا ثم القذ الثانيه

ليس العكس طيب انا اعطيكم الجواب الجواب لولا معرفه الناس للزنا ما كان هناك قذف يعني انا اعطيكم مثال طفل صغير

لو امه امه عمره اقل من سبع سنوات فامه قالت له لا تروح عند جارتنا جارتنا ما هي جيده ايش بيفهم انها زانيه هل يفهم هذا الطفل

>> طبعا >> لا لو هذه المراه قالت لزوجها جارتنا ما هي جيبه جارتنا سيئه اول ما يتبادر الى ذهنه نعم هو كده

>> واضح >> نعم >> الطفل الصغير ما يعرف الزنا لذلك ما عرف ما جاء في خاطره شيء اسمه قذف جيد طيب الزنا خطير والقذف ممكن يكون اخطر او مثل الزنا

لذلك طيب هل الزنا جيد او القذف جيد طبعا لا نريد ان نبتعد عن الزنا ما الخطوات للبعد عن الزنا في رايكم وفي رايكم

بعد الحديث عن القذ ماذا جاء قال تعالى الايه 27 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى ما قال تستاذنوا حتى تستانسوا ايش الرابط

باست باستئناس او الرابط بين الزنا والقذف وعدم دخول بيوت الناس الا بعد الانس ما الرابع >> عدم التلا على المحارم

>> هل قال حتى تستاذن >> استانس اه علماء التفسير قالوا حتى تستاذنوا لكن الله قال تستانسوا يعني باختصار انا اقول لكم الراب

لو كان كل انسان ملتزم المراه لا تذهب الى بيت جارتها مهما كانت الظروف حتى تشعر بالامان ليس الاستئلاء

لا يوجد دكتور

اعتقد دكتور خرج

الاخت حميده لو ممكن تكلمي الدكتور على الواتساب لان ممكن يكون مش عارف ان هو خرج وهو مكمل كلام ‏M.

ماذا حدث؟ ماذا حدث يا اخوه؟ >> السلام عليكم >> وعليكم السلام دكتور >> انا فصل عندي النت عن طريق الكمبيوتر انتقلت الى الجوال

ربما يقتل >> جيد طيب يعني كان الله يقول لا تدخل بيت اقرب الناس لك من من باب اولى ان لا تدخل بيت الغريب الا بعد الشعور بالانثى لو التزمنا

بهذا الادب يعني طالبه في المدرسه تتعرف على طالبه اخرى تقول لها زورينا في البيت تقول لها انا لا اذهب الى بيت لا اعرفه لو التزمت هذه البنت بهذا الادب هل يمكن

ان يتكلم عليها احد في يوم من الايام يغلفها يقول هذه ثانيه >> لا >> نسبه 90% من خطوره الزنا او احتمال وقوع الزنا تنتهي بالالتزام بهذا الادب لكن هل

هذا يكفي؟ الجواب لا لابد من اشياء اخرى ما هي شعرنا بالانس ذهبنا الى بيوت الناس يمكن ان تنكشف لنا عوره في داخل هذا البيت

اقول انا دخلت بامان وباستئذان ما في مشكله اطلع على عورات البيت ماذا قال تعالى كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم صح

وكل كل المؤمنات >> يغضن >> يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين طيب لو التزمت المراه بهذا الادب ما تزينت الا

لزوجها وامام اهلها امها اخوانها اخواتها طيب لاحظ في هذه الايه هل ذكر ر الاخوان

ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي

الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء هل ذكر الاخوال والاعمام >> الو

>> معكم معكم دكتور معكم >> هل يوجد ذكر للاعمام والاقوال في الايه؟ >> لا >> ساخرج من الكمبيوتر ابقى على الجوال واضح >> واضح الحمد نعم

>> طيب لماذا ما ذكر الاعمام والاخوات من عنده جواب يلا درس الاستنباط هذا ماذا لماذا ما ذكر الاعمام هل يجوز للمراه ان

تتزين امام عمها او خالها >> ان ربما ابناء الاعمام والاخوال ليس ليسوا محارم ليس ابناء الاعمام ولا الاخوال العم والخال مذكورين في الايه؟

>> لا >> لا >> طيب ما الحكمه انه ربنا ما ذكر لا عمها ولا خالها؟ >> يعني ممكن يكون القصد ان المحارم كلهم ليسوا درجه واحده

>> العم مين اقرب عمك ولا اخو زوجك ولا ابو زوجك >> العم نعم >> طيب لماذا ابائي بعولتهن مذكورين في الايه

وعمك مش مذكور في الايه ولا خالق ما السر اعطيكم السر الجواب والله اعلم

ابو زوجك او ابو زوج المراه لو راى المراه جميله هل يذهب ويقول للناس ما شاء الله زوجه ابني من اجمل النساء

هل يقول ذلك >> ان كان سويا لا >> لكن العامل ممكن انه يروح على بيت اخوه ويرى بنت اخوه صبيه يذهب الى البيت يقول لهم والله لكم مفاجاه انا ذهبت الى بيت

اخي فلان وجدت ملكه جمال بتطير العقل او شيء مثل هذا الكلام ممكن يقول ولا ممكن ما يقول >> ممكن >> ممكن >> طيب لو قال هذا الكلام امام اولاده ماذا

يعمل >> قد يفتن بهذا قد يكون سبب انه يخلي ابنه يحاول ان يزني ببنت اخيه والخال واضح

لعل هذا هو السر والله اعلم واضح طيب >> لو التزمت المراه بهذه الاداب وهذه الاخلاق والتزم الرجال بهذه الاداب وهذه الاخلاق لا ينظر الى عوره والمراه لا تنظر الى

عوره كم احتمال وقوع الزنا؟ المراه لا تدخل بيت لا تشعر بالامان فيه 100% دخلت بيت بعدها بالامان ثم وجدت رجل من غير قصد موجود في البيت

لكن هذا الرجل غض بصره وخرج من البيت كانه ما راى هذه المراه والمراه خرجت من هذا البيت كانه ما راها احد ما ذهبت وقالت انا ذهبت لبيت جار بعد ان ان استاذنت لكن المشكله اني دخلت

وجدت اخوها في البيت ما قالت لاحد كتمت هذا السر وخرجت ما نظرت اليه ولا نظر اليها كم احتمال وقوع الزنا او ان يتكلم عليها احد >> ضي >> هي ممكن تدخل بيت جارتها

لكن تكون ذهبت وجدت زوج جارتي موجود في البيت هي فتحت النار على نفسها يوم من الايام ممكن واحد يقول هذه تذهب الى بيت الجيران وزوج اي دارتها بيكون موجود صح ولا لا فيؤدي الى خلفها صح

طيب دخلنا البيوت باستئذان استئناث غضينا البصر من الطرفين كم احتمال وقوع الزنا او القذف رئيس >> قليل جدا جدا

حتى الان ما انحلت المشكله 100% جاءت الايه التي بعدها وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ايش معنى الايامه وانكحوا زوجوا صح هذا الامر لولاه الامر وهذا الامر للاباء

والامهات وللنساء الاغن وللاغنياء ليزوجوا الفقراء وانكحوا زوجوا الايامه ما معنى الايامه من هو الايم او الايم

>> رام >> ما من لا زوج له >> كل انسان لا زوج له يسمى في اللغه العربيه ايم او ايم يعني الارمن ايم او ايم رجل او امراه

غني او فقير اعزب لم يتزوج من قبل يسمى ايم او ايم رجل او امراه طيب لو فرضنا زوجنا كل اهل الارض من المسلمين

ولا نتعامل الا مع المسلمين رجل عنده امراه او اكثر وامراه عندها زوج وهذه المراه تقيه مؤمنه تغ يغض بصرها والرجل يغض بصره ولا تذهب الى بيوت الناس

الا بعد الشعور بالامان لو وجدت رجل في طريقها كم احتمال ان تزني والرجل الذي يراها يكون مؤمن وهو متزوج وهي متزوجه كم احتمال الزنا

>> قري جدا >> صفر واضح لذلك بعد هذه الايات ماذا قال تعالى ولقد قد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظه

للمتقين لو تدبرت الايات ومشيت مع الايات كلمه كانك تقول الله اكبر هذا نور يقول الله نور السماوات والارض مثل نوره كمسكات فيها مصباح النور المذكور في هذه الايه هو

القران الكريم اين نجد هذا النور انا اريد ان احصل هذا النور اين اجده نور القران الجواب >> بيوت الله ان ترفع

>> احسنت الله يقول انت تبحث عن هذا النور تجد هذا النور في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال لذلك ليست كل الاماكن المساجد وليست كل المساجد بل المساجد العامره بذكر

الله 24 لها لذلك يسب ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال ايش معنى الغدو؟ >> صباح

>> صباح الباكر يعني سبح لله فيها >> بعد صلاه الفجر الى شروق الشمس والاصال ما هي الاصال >> في اخر النهار >> ساه >> من صلاه العصر الى المغرب يعني هي مفتوحه

في هذين الوقتين وغالبا بيوت تغلق في هذه الاماكن لكن اذا اردت النور تذهب الى المساجد المفتوحه كانه يكون 24 ساعه او المساجد التي يذكر فيها اسم الله في اوقات

تكون خاليه معظم المساجد منها واضح طيب خلينا ننتقل الى جزء كامل من القران الكريم نختار لكم جزء قد سمع واضح

واضح >> واضح >> لا اريد ان اتكلم عن موضوعات الجزء كامل اريد ان اتكلم عن >> السوره واضح ايش الرابط بين سوره المجادله والسوره

التي قبلها السوره الاولى ختمت بفضل الله تعالى وافتتحت هذه في نفس الباب تقريبا واضح وجوه كثيره جدا خلينا نفتح المصحف على

بدايه الجزء افتحوا مصاحبكم

سوره المجادل ختمت بماذا >> الظهار >> كلم عن ايش السوره او الجزء كامل تكلم عن ايش عن الايمان والنفاق واضح

حزب الله من هم الا ان حزب الله >> هم المفلحون >> هم المفلحون الجزء كامل ت تكلم عن الخساره

وال والربح تجاره مع الله اذا الايمان تجاره مع الله و النفاق تجاره مع الشيطان خساره واضح لذلك الله سبحانه وتعالى يقول في اخر السوره

اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون حزب ربنا في اخر السوره الا ان حزب الله هم المفلحون اذا انت قرات هذه السوره وصلت الى هذا المعنى انه حزب ربنا مفلحين وحزب الشيطان

خسرانين انت مع حزب مين بتروح بالله عز وجل >> بالله >> الله جاءت بعد هذه السوره سوره الحشر الله سبحانه وتعالى يقول لك يجب ان تكون

مع حزب الله في سوره الحشر يقول لك يجب ان تكون مع حزب الله كيف بدات السوره بقوله سبح لله ما في السماوات وما في الارض ايش معنى سبح لله ما في السماوات وما في

انا اعطيك التفسير خضع لله كل ما في السماوات وما في الارض اذا كل شيء مع الله الهواء مع الله الماء مع الله الكهرباء مع الله روحك مع الله قلبك مع الله تنفسك مع الله

انت بتوقف مع ربنا ولا مع الذي لا يملك شيئا مع الله سبحانه وتعالى >> لذلك جاءت سوره الحشر موضوعها انه كن مع الله

ولا تكون مع ال اعداء الله لذلك لاحظ هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر سوره الوقت قصير جدا لا استطيع ان افسر كل شيء ثم قال

عن المنافقين انهم هزموا يعني اي اهل الكتاب قال ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ايش معنى شاقوا الله ورسوله يعني وقفوا مع الشيطان

لاحظ في نفس السوره الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم يعني من الكفار الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لاخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم

لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لان اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرو الايات ثم قال يعني عن خذلانهم

اخوانهم قال كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال الانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين

السوره حتى لا يداهمنا الوقت اريد ان انتقل الى السوره التي بعدها اذا اذا قرات سوره الحشر وعرفت انه يجب ان تكون مع حزب الله ليس مع حزب الشيطان كل انسان سيقول انا مع

حزب الله جاءت اي سوره الممتحنه او الممتحنه >> ايش معنى ممتحنه؟ >> يعني الله سبحانه وتعالى يقول انا لا اريد

ان احكم عليك >> اريد ان تحكم انت بنفسك على نفسك انت مع المنافقين ولا مع المؤمنين الصادقين جيد كل واحد سيقول انا مع المؤمنين

واسم الممتحنه لانه فيها قصه ال يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن ممتحنه المراه التي جاءت لكن ممتحنه السوره نفسها تريد ان تعمل امتحان لك

بدات السوره بقوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اقرا السوره بتمعن وجاوب حالك لحالك هل انت من المنافقين ولا من المؤمنين الصادقين بدات بقول قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وانتهت

بقوله يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يائسوا من الاخره كما ياس الكفار من اصحاب القبور واضح طيب قرانا سوره الممتحنه وقلنا نحن مؤمنون

ولسنا منافقين جاءت سوره الصف ما الرابط بين سوره الصف وسوره الممتحنه او الممتحنه ان يعلم >> سوره الصف تتكلم عن الصدق القول والعمل

اه الله سبحانه وتعالى يقول اذا كنت من المؤمنين تكون مع صف المؤمنين في قتالهم وجهادهم مع التجاره الرابعه وتكون مع المؤمنين في صفهم في صلاتهم لذلك

جاءت سوره الصف حديث سوره الصف من اوله لاخره عن عن الجهاد >> كل اياتها عن الجهاد هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم قال تعالى تؤمنون

بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وختم وختمت بقوله كونوا انصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين من انصار الى الله قال الحواريون نحن انصار الله

فامنت طائفه من بني اسرائيل وكفر الطائفه فيدنا الذين امنوا على عدو فاصبحوا ظاهرين طيب انا اسالكم سؤال واذ قال موسى لقومه يا قومي لم تؤذونني

وقد تعلمون اني رسول الله اليكم اذوا موسى بماذا بني اسرائيل اذوا موسى بايش >> افتروا افطروا انه يجد ان عنده عيب لذلك لا يغتسل عاري

>> طيب من المتكلم انه لا يظهر عندي مصطفى >> ايوه >> مصطفى هذا التفسير خاطئ >> اه >> بدليل انه الايه من اولها لاخرها تتحدث عن

الجهاد ما الرابط بين هذا التفسير والجهاد >> اقول لك دوب ايش عندما قالوا له اذهب انت وربك فقاتلا ان ها هنا قاعد >> ما ذكر في المائده

>> واضح >> واضح >> طيب سوره الصف تاتي سوره الجمعه ما الرابط بين سوره الجمعه والتجاره مع الله اذا كنت من المؤمنين تكون مع المؤمنين في

صلاتهم عندما يقول المؤذن الله اكبر الله اكبر تذهب الى المسجد اذا انت ما كنت مع المسلمين في صلاتهم في جمعهم وجموعاتهم فانت لست منهم انت من المنافقين واضح لذلك يا ايها الذين امنوا

اذا نودي للصلاه خصوصا يوم الجمعه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله لاحظ ذكر هنا ذكر الله وذكر التجاره الرابحه وذكر ذكر الله والتجاره الرابحه في سوره الصف

ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الى اخر الايات واضح >> بعد سوره الجمعه تاتي اي سوره

>> منافقون >> المنافقون ما الرابطخل لان الله تعالى يقول اذا ما كنت مع المؤمنين في صلاتهم

>> ومع المؤمنين في صفهم في قتالهم فانت من المنافقين جاءت سوره المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد >> نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسول والله يشهد

ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنه ايمانهم في كرا راء اتخذوا ايمانهم يعني الحلف بالله

يعني يحلف للرسول والله انا مؤمن واضح فيقول فكروا حالهم عندما يحلفوا انه هذه الحيله تنطلي على الله سبحانه وتعالى اتخذوا ايمانهم جنه ايش معنى اتخذوا ايمانهم جنه

ايمانهم اهو يعني فكر حاله انه اذا بيصلي مع الناس في الظاهر ويصوم مع الناس في الظاهر ويتصدق مع للناس في الظاهر ان

هذا يشفع له عند الله سبحانه وتعالى ولا يعلم ان الله لا ينظر الى الصور والاعمال ولكن ينظر الى القلوب الى النيات انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ فمن كانت تجرته الى الله ورسوله فهجرته

الى الله ورسوله ومن كانت اجرته لدنيا يصيبها وامراه ينكحها يعني يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه بعد سوره المنافقون سوره التغابن ايش الرابط بين سوره المؤمنون التغابن

والمنافقون في اخر سوره المنافقين قال تعالى لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر يعني ايش عن الصلاه والجهادحور بحور هذه السوره هو >> ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون قلنا

الجزء تكلم عن الخساره والربح لذلك الخساره في التجاره والربح في التجاره لذلك ذكر تجارتين جهاد وصلاه واضح سوره التغابن ماذا قال لا تهلك اموالكم في

سوره المنافقون في سوره التغابن قال انما اموالكم واولادكم فتنه ايش معنى فتنه؟ واحد زوجته فتنه وماله فتنه

وفي السوره التي قبلها قال عدو لكم لا تلهكم اموالكم عفوا في الايه التي قبلها قال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم

عدو هل المراه عدو للرجل؟ >> لا ولكن >> وما المقصود بهذه العداوه؟ قد تكون عداوه حقيقيه وقد تكون يعني المراه بتحب هذا الرجل حب

كبير لدرجه ان توديه لنار جهنم ايش لو قالت له اسرق لنا مالا يسرك ليرضيها لا تصلي لا يصلي اظلم كذا لا تزور اهلك لا لا

اطرد والدك من البيت يطرد الوالد الى اخره اذا هي عدو ولا مش عدو قد تكون عدو حقيقي تكره الرجل وقد تكون عدو لكثر محبتها للرجل او حب الرجل لها عدو وكذلك الابن قد يكون عدو حقيقي قد

يكون عدو لذلك قال فتنه انما اموالكم واولادكم فتنه المقصود بالعداوه هنا الفتنه واضح اه >> طيب اذا كانت العداوه حقيقيه بين الرجل والمراه كيف يتخلص من المراه الرجل

يتخلص منها بطريقين طريق حرام وطريق حلال الطريق الحرام بدا بالطريق الحلال وهو الطلاق جاء سوره الطلاق واضح >> واضح >> الطريق الحرام يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك

ماذا حرم النبي على نفسيه >> الظهور >> لا اعوذ بالله حرم على نفسه التسري ماريا القبطيه >> ماريه >> واضح

وهو حلال ولا حرام >> حلال >> قد يكون عند الرجل امراه لا يطلقها لكن لا يعاملها معامله الزوجات هذا حلال ولا حرام

اه >> اي >> اذا قد يتخلص الرجل من المراه في طريق حلال دكتور >> وهو الطلاق او التحريم لذلك >> لاحظتم كيف الترابط في القران الكريم عجيب انتهت المحاضره انا مشيت المحاضره شرحا

سريعا حتى اوصل لكم الفكره ولا اعداز القران الكريم لا نهايه له جزاكم الله خير نغلق مع >> جزاك الله خيرا دكتور >> حياكم