الاستهداء بالقرآن | {وَيَتَفَكَّرُونَ} | المجلس السادس عشر

طيب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقره اعيننا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه وازواجه وذريته اجمعين اسال الله العلي العظيم ان يبارك لنا في هذا المجلس ونساله ان يغفر

لنا ذنوبنا وان يرحمنا وان يفتح علينا بفضله ومنه وكرمه وجوده واحسانه وان لا يحرمنا بركه هذا القران وبصائر هذا القران وهدايات هذا القران العظيمه وان يجعل هذا

القران هدايه لنا من الضلال وسبيلا للوصول الى الجنان بحوله ومنه وفضله اليوم باذن الله سنتناول مجلسا استهدائيا ا حول بعض الايات القرانيه العظيمه التي

لها خصوصيه ا ووردت في الحديث يعني لها خصوصيه في شان النبي صلى الله عليه هذه الايات قبل ان ندخل الايات نتذكر انه مثل هذه المجالس هي مجالس نحن نتمسك بها بقوه وندخل لها

بجد وبتعظيم وبتذلل لله عز وجل ان يفتح علينا وان يعني نحن نتعامل مع قضيه استهداء اي طلب الهدايه والهدايه امر عظيم شريف لا ينحصر في قضيه اللطائف والفوائد الجانبيه نحن

نطلب الهدى في كل باب نطلب الهدا الهدايه التي نصل بها الى الجنان وهذه عظمه مجالس القران لا سما حين تكون متعلقه بحقائق القران الكبرى الايات اليوم كما ذكرت ستكون ا متعلقه ب

بالايات لها شان مع النبي صلى الله عليه وسلم هذه الايات و وساقرا لكم حديثا لتروا ا ما يتعلق بشرف هذه الايات

قال ا عن عبيد بن عمير انه سال عائشه رضي الله عنها وهذا حديث اخرجه ابن حبان في صحيحه قال اخبرينا ويسال عائشه رضي الله عنها قال اخبرينا باعجب شيء رايته من رسول

الله صلى الله عليه وسلم قال فسكتت ثم قالت لما كان ليله من الليالي لاحظوا الان نحن ندخل على القصه ونحن مستحضرين ين انه اعجب ما كان من شان النبي

صلى الله عليه وسلم فقالت لما كان ليله من الليالي قال يا عائشه ذريني اتعبد الليله لربي فكانه هناك شيء خاص في هذه الليله يا عائشه ذريني اتعبد الليله لربي

قلت اي عائشه تقول والله اني لاحب قربك واحب ما سرك يعني انا احب قربك لكني احب ما يسرك ف فلك ما شئت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقام فتطهر

ثم قام يصلي قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره فلم يزل يبكي حتى بل حجره قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته قالت ثم بكى فلم

يزل يبكي حتى بل العرض هذا شان عجيب للنبي صلى الله عليه فجاء بلال يؤذنه بالصلاه فلما راه يبكي قال يا رسول الله لما تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم وما تاخر

قال افلا اكون عبدا شكورا وهنا الشاهد قال لقد نزلت علي الليله ايه ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها ما هي هذه الايه؟ فقراها

قال ان في خلق السماوات والارض الى اخر الايات من س من اواخر سوره ال عمران فهذا شان عجيب للنبي صلى الله عليه وسلم وهذه قصه للتامل

وقصه للتفكر اولا في شان النبي صلى الله عليه وسلم واقباله على ربه في الليل واخباته وخشوعه وبكائه بين يدي يديه ثم في قصه ا

لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبب ذلك سبب ذلك انه كان هناك حدث استثنائي كان هناك حدث فريد ما هو هذا الحدث؟ هذا الحدث انه نزلت عليه تلك الليله ايه كان لها شان

في صدره وكان لها شان في نفسه فقال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها فهذه الايه محل للتفكر خاصه كما ان القران كله محل للتفكر

ان هذا هذه الايه لها خصوصيه في شان التفكر وفي موضوع التفكر والان ساقرا عليكم حديثا اخر من صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله

عنهما قال ت في بيت ميمونه رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها قال فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه او بعضه قعد فنظر الى السماء قعد يعني قعد

من نومه او قعد من فراشه قعد فنظر الى السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب

وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان له شان مع هذه الايات وكان كما ورد ايضا في الاحاديث انه كان اذا قام من الليل اذا قام من الليل يقرا هذه الايات

ويقراها وهو ينظر الى السماء ينظر الى السماء ويقرا هذه الايات فهذه الايات ايات عظيمه من اواخر سوره سوره ال عمران ف وهي مرتبطه بمعنى التفكر تحديدا مرتبطه بمعنى التفكر التفكر في نفس الايات

يعني لانه قال في الحديث السابق قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها التفكر في الايات نفسها ثم التفكر فيما تشير اليه الايات من السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لذلك كان النبي صلى الله عليه

وسلم ينظر الى السماء كان ينظر الى السماء وكان يتفكر وكان يتجول ببصره في السماء ويقرا هذه الايات ويقرا هذه الايات فهذه مقدمه حقيقه تجعل لتلك الايات من اخر

سوره ال عمران شانا في نفسك وامرا مختلفا لا سما في اوقات الليل لارتباطها بذلك ولا سما في مع عباده التفكر والنظر والنظر الى مخلوقات الله عز

وجل الان ندخل الى تلك الايات ونقرا شيئا مما فيها يقول الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات وال ان في خلق السماوات والارض

واختلاف الليل والنهار لايات لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا

اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامه

انك لا تخلف الميعاد الى اخر الايات من سوره من سوره ال عمران بدايه هذا المقطع بدايه هذا المقطع يبدا

بالحديث عن السماوات والارض وعن خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار واختلاف الليل والنهار وهذا ال وهذا ال وهذا الخلق الله سبحانه

وتعالى ذكر فيه ان فيه ايات ان فيه ايات هناك ايات في خلق السماوات والارض لكن تلك الايات تلك الايات ليست لكل احد يعني نعم هي

موجهه لكل احد لكن لا يعتبر بها الا اولو الالباب لا يعتبر بها الا اولو الالباب اولو الالباب هم الذين اذا نظروا الى خلق السماوات والارض واذا تفكروا في اختلاف الليل والنهار راوا ايات الله سبحانه

وتعالى راوا ايات الله سبحانه وتعالى وهذا يدل وهذا يدل على ان المعيار الحقيقي المعيار الحقيقي لاصحاب العقول

المعيار الحقيقي للعقل لصاحب العقل هو من يرى ايه الله سبحانه وتعالى فلا يعني لا ينزل الانسان الى مستوى الى مستوى اهل الارض من الناحيه الدنيويه

البحته فيجعل اهل العقول وهم مثلا اصحاب الحرف او المهندسون او اصحاب الكذا او المفكرون او المخترعون نعم هذه مصالح دنيويه وكذا لكن من يسميهم

الله سبحانه وتعالى اصحاب العقول ومن يسميهم اولو الالباب من يسميهم اولي الالباب حقا هم الذين يرون ايات الله عز وجل فكن ما شئت واخترع ما شئت وفكر ما شئت اذا

كنت لا ترى اذا كنت لا ترى ايه سبحانه وتعالى العظيمه الظاهره امامك فانت عند الله سبحانه وتعالى لست بصاحب عقيل

لست بصاحب عقل ا وما انت الا الا كالانعام كما قال الله سبحانه وتعالى لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم

اضل اولئك هم الغافلون اولئك هم الغافلون وقال ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعه ثم قال بعدها واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها

هزوا فالذي يحبه الله ويرضاه ويسميه صاحب العقل هو الذي يرى ايات الله سبحانه وتعالى في الخلق هو الذي اذا نظر الى السماء قال سبحان الله ما اعظم هذه السماء هو الذي

اذا نظر الى الى عظمه هذه السماء تذكر عظمه الله عز وجل واذا نظر الى جمال السماء تذكر جمال الله عز وجل واذا نظر الى اتقان السماء تذكر ر اتقان خلق الله وحكمه وحكمه الله وكمال الله عز وجل هذا

الذي اذا راى مخلوقات الله تفكر في اثار في اثار صفات الله سبحانه وتعالى ووصل بها الى الله هذا هو صاحب العقل هذا هو صاحب العقل ولو سموه الناس في الدنيا انه هذا

عقله يعني بسيط او انه ليس بمفكر او انه ليس بكذا ليس بكذا طالما طالما انك ترى الايات وتعتبر بها وتتعظ بها فانت صاحب العقل

وانت صاحب اللب وانت الذي يحبك الله سبحانه وتعالى هذا اولا الامر الثاني ان يعني السؤال هو ما الذي يراه اولو الالباب ما الذي يراه اولو الالباب في خلق

السماوات والارض كما قال الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ثم قال ويتفكرون في خلق السماوات

والارض ويتفكرون في خلق السماوات والارض هؤلاء هؤلاء يتفكرون انتدحهم الله بهذا التفكر وانه انه كان هناك اسرا في هذا الخلق لا

يزالون ينظرون الى هذه السماوات وهذه الارض يتفكرون في خلقها ويتعجبون من خلقها ويستدلون باياتها فخلق السماوات والارض عظيمه جدا هذا الخلق خلق عظيم كما قال

الله سبحانه وتعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون فخلق السماوات والارض يعني على سبيل المثال لناخذ

لناخذ السماء لناخذ السماء كم صفه من صفات الله عز وجل تستطيع ان تستدل بها من هذه الس تستدل عليها من هذه السماء ك صفه من اس من صفات الله عز وجل

الحقيقه يعني انها كثيره جدا فمثلا على سبيل المثال عظمه عظمه هذه السماء لما ترى السماء لا سما اليوم عندما تتفكر حتى في قياساتها التي

لم تكن معروفه قبل ذلك المسافات الضوئيه السنوات الضوئيه مليارات السنوات الضوئيه بين النجوم وعدد النجوم وعدد المجرات وهذا الخلق العظيم هذه يعني لا يمكن ان الانسان العاقل ينظر

الى السماء ولا يجد رهبه في نفسي ولا يجد رهبه في نفسي لانه هذا خلق عظيم خلق كبير هذا خلق مهيب السماء خلق خلق خلق يعني شيء عجيب وفيها من الايات الشيء

الكثير لذلك هذه تدل على ماذا؟ تدل على ان الله سبحانه وتعالى هو العظيم تدل على ان الله سبحانه وتعالى هو العظيم الامر الثاني ان هذه هذا الخلق المتين

هذا الخلق القوي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون هذا الخلق فيه قوه يدل على ان الله سبحانه وتعالى هو القوي ويدل على ان الله سبحانه وتعالى هو العزيز

وايضا السماء يعني السماء وما فيها من الافلاك التي تدور واختلاف الليل والنهار وال وما فيها من النجوم كل هذا يدل على الاتقان يدل على الاتقان ويدل على التقدير ويدل

على الحسبان وهذا يدل على كمال الله سبحانه وتعالى وكمال صفاته وقدرته وعزته وانه عزيز اذا جعل نظاما فلا يمتنع عليه احد لذلك يشير الله سبحانه

وتعالى يقول ذلك تقدير العزيز العليم لما يتكلم عن السماء يقول ذلك تقدير العزيز العليم وايضا جمال هذا الكون جمال هذا الكون وجمال هذه السماوات

والالوان التي فيها لما تنظر وترى ا مره ترى لون يعني فيه حمره ومره فيه صفره ومره فيه زرقه ومره فيه سواد ومره فيه بياض ومره هذه الالوان والجمال التي يتمل

يتامله الانسان فيها منظر السماء من اجمل المناظر في هذه في هذه الحياه هذه هذا الجمال الذي خلقه هو هو الجميل سبحانه وتعالى الذي خلقه هو الجميل سبحانه وتعالى

فتصل بها الى اسم الله الجميل وعدد ما شئت هناك الكثير من اسماء الله سبحانه وتعالى ا التي ممكن الانسان يستدل بها حتى التدبير

ان الله سبحانه وتعالى هو المدبر والمطر الذي ينزل من السماء والرياح التي تجري بين السماء والارض والافلاك التي تدور كل هذه الاشياء هذه علامات وايات كما قال الله سبحانه وتعالى

واختلاف الليل والنهار لايات طب هذا كله في السماء اذا جئت الى الارض تجد من الايات الشيء العجيب وفي خلقكم وما يبث من دابه ايات لقوم يوقنون وفي الارض ايات للموقنين

الارض فيها ايات عجيبه بدءا من هذه المخلوقات التي بثها الله في الارض الانسان كم في الانسان من ايات وفي انفسكم افلا تبصرون

فال ف فال ف كما قال الله سبحانه وتعالى وفي خلقكم وما يبث من دابه فالخلق خلق الانسان وال وتصوير الانسان و وظائف

جسم الانسان وكمال هذا التصوير اللي خلقه الله سبحانه وتعالى ثم هذه الدواب التي في الارض عوالم الحيوانات وعوالم الاسماك وعوالم الطيور وع كل هذه الاشياء ايات تدل على الله كل هذه الاشياء ليست مجرد اشياء عشوائيه

في الارض هذه ايات تدل على الله سبحانه وتعالى ثم ما في الارض من جبال وعظمتها وهيبتها وما تدل على عظمه الله سبحانه وتعالى ثم ما في الارض من جمال مال ثم ما في الارض من سهول و وفي وفيافي

والى اخره ثم اختلاف الليل والنهار اختلاف الليل والنهار وكيف الله سبحانه وتعالى جعل ليلا ساكنا وجعل نهارا يعمل الناس فيه ثم جعل لكل واحد منهما مقدار

وجعل لهما قدرا لا ينخرم ونظاما ا لا ينقطع ولو شاء الله لجعل الليل سرمدا ولو شاء الله لجعل النهاردا هذه كلها ايات يعني انا اريد ان اقول انه هذه بالنسبه لاولي

الالباب ليست مجرد ظواهر طبيعيه وليست مجرد اشياء يسير فيها وهو معرض هذه اشياء لا هي الانسان لا يكون غافلا عنها و كما قال الله سبحانه وتعالى وكاي

من ايه في السماوات والارض يمر مرون عليها وهم عنها معرضون وكاي من ايه في السماوات والارض يمرون عليها وهم وهم عنها معرضون

فالله سبحانه وتعالى بث هذه الايات كي تراها بث هذه الايات كي تراها وكي تنتبه لها واكثر من ينتبه لها اكثر من ينتبه لها هم اولو الالباب

هم الذين تعلقت قلوبهم بالله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك قال الله سبحانه وتعالى بعد ان ذكر ان فيها ايات لاولي الالباب قال من من هم اولو الالباب عرفهم الله سبحانه وتعالى

قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون فقال الذين يذكرون والذين يتفكرون يتفكرون الذين يذكرون والذين يتفكرون

فهناك الذكر وهناك التفكر هذه من سمات اولي الالباب من سمات اولي الالباب طيب التفكر تحدثنا عنه الذكر ما علاقه الذكر بالتفكر الحقيقه ان علاقه الذكر بالتفكر علاقه

وطيده جدا علاقه وطيده جدا وعلاقه علاقه يعني علاقه ا متبادله الذكر يقود الى التفكر والتفكر يقود الى الذكر كيف هذا يعني الانسان اذا تجول

بفكره في خلق السماوات والارض اذا تجول بفكره في خلق السماوات والارض وراى النجوم وعظمتها وراى كيف ان الله سبحانه وتعالى هو البديع بديع السماوات والارض وسبحانه

وتعالى هو المصور وسبحانه كيف هذه جاء كذا كيف هذا تلقائيا تلقائيا يقود الانسان لان يقول ماذا؟ لان يقول سبحان الله يعني هذه من اعظم

الكلمات التي يتفوه بها الانسان على وجه هذه الارض ان يسبح الله سبحانه وتعالى واعظم اعظم التسبيح ما كان متولدا من صميم القلب وما كان ناشئا عن فكره عن فكر يعني انت

تتفكر في شيء فتقول سبحان الله ما اعظم هذا الشيء ما اعظم خلق الله ما اعظم الله البديع ما اعظم الله سبحانه العظيم القوي المصور ما اعظم الله سبحانه وتعالى سبحان الله كلمه سبحان الله هذه هذا ذكر وهذا

ذكر باللسان سبقه ذكر بالقلب وسبقه تفكر بال بال بالقلب وبالعقل انك تتفكر فتتذكر الله سبحانه وتعالى فتذكر الله بلسانك فبالتالي كلما كنت كلما ازددت تفكرا كلما

ازددت تفكرا كلما ازددت ذكرا لله عز وجل والله انت رايت ايه من ايات الله سبحانه وتعالى تقول لي يا اخي سبحان الله كيف الله جعل هذه كيف الله سبحانه وتعالى صور هذه كيف الله سبحانه وتعالى اتقن هذا الخلق هذا يجعلك تذكر

التفكر يجعلك تذكر الله سبحانه وتعالى وكلما زاد هذا التفكر زاد هذا الذكر زاد هذا الذكر والعكس صحيح كذلك العكس صحيح كيف العكس صحيح يعني كلما زاد الانسان ذكرا لله عز

وجل كلما كان اقرب لان يرى ايات الله ويتفكر فيها كلما كان اقرب لايات الله لان يتفكر في ايات الله سبحانه وتعالى

يعني تخيل الان واحد يمشي على يعني يمشي ويقول وهو يسبح مثلا يسبح الله سبحانه وتعالى سبحان الله سبحان الله سبحان الله واحد ثاني لا يسبح من اقرب اذا راى السماء ان يرى ايه الله

في السماء ال الاقرب هو الذي كان يذكر فانه الذاكر هو متوجه الى الله سبحانه وتعالى فيرى ايات الله فيرى ايات الله لذلك الذكر هذا هذا الذكر الكثير هذا الذكر الكثير هو كما

قال الله سبحانه وتعالى هنا الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وعلى جنوبهم فهذا الذكر هذا الذكر لما تذكر الله سبحانه وتعالى يريد منك

ان لا ليس فقط ان تذكرها وانما ان تكثر من ذكر الله تكثر من ذكر الله عز وجل ودائما ما ياتي الاكثار من الذكر في القران اذكروا الله كث يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

فاذا قضيتم الصلاه فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاه ا وذكر المنافقين انهم لا يذكرون الله الا قليلا فالله سبحانه وتعالى يريدك ان تكثر من

الذكر بل حتى في اصعب واقصى ويعني اكثر اللحظات اللي عندك مبرر انك تكثر من الذكر انك لا تذكر الله الله يقول لك لا لا تدع الذكر بل اكثر من الذكر حتى في ذلك الموطن وهو

موطن القتال وموطن الخوف يقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله كث كثيرا فاثبتوه واذكروا الله كثيرا حتى وانت تسمع اصوات القتال وانت تسمع كذا وانت في قلب

الخوف ما تدع الذكر طيب هذا الذكر هذا الذكر اذا ذكرت الله كثيرا كنت اقرب لان تكون من المنيبين كنت اقرب لان تكون من المنيبين يعني

المنيب هو الذي هو المقبل على الله المكثر من من التوجه الى الله المكثر من ذكر لله هذا العبد المنيب والعبد المنيب هو الذي كما ذكرنا يرى ايات الله لذلك ياتي في القران انه ان في ذلك

لايه لكل عبد منيب ايه لكل عبد منيب وقال في سوره قف افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل

زوج بهيج تبصره وذكرى لمن من كل هذا لمن؟ لكل عبد منيب الخلاصه كلما كنت اكثر ذكرا واكثر توجها الى الله بقلبك وبلسانك كلما كانت هذه الاشياء تتبصر بها وتتذكر بها

ا ثم بعد ذلك قال الله سبحانه وتعالى اشار الله سبحانه وتعالى الى قول هؤلاء اولي الالباب نحن الان في قصتنا مع اولي الالباب قال لاولي الالباب الذين

يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ثم كانهم يعني الان خلينا نتخيل كانك ترى هؤلاء الثله المؤمنه المباركه الطيبه المخبته

التي يحبها الله والتي كان على راسها محمد صلى الله عليه وسلم اذ كان يقلب نظره في السماء ويقرا هذه الايات كانهم يقولون هذا الكلام بعد ان بعد ان يذكرون الله ويتفكرون كانهم يقولون هذا

الكلام يعني هذا التفكر انشا عنهم عن هذ الكلمات انظر الى هذه الكلمات الثمينه انظر الى هذه الكلمات العظيمه انظر الى هذه الكلمات الجليله التي تولدت عن الذكر والتفكر

قالوا ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا ما خلقت هذا باطلا ربنا ما خلقت هذا باطلا

هذا يعني هذا الذي تفهم منه لماذا كانوا اولي الالباب وما معنى ان تستدل ان ترى ايات الله ان ترى ايات الله ليس فقط ليس فقط ان تعلم ان الله هو الذي خلق

هذا واحد ولكن ان تعلم ان هذا الخلق انما كان لغايه وهذه لا يصل لها الا اولي الالباب لا يصل لها الا اولو الالباب اولو الالباب اذا راوا هذه الايات

وهذا الخلق فانهم يعلمون يعلمون ان هذا الخلق ما كان الا لغايه ولهدف ولاحظوا في سوره يونس قال سبحانه وتعالى

لما قال هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب قال ماذا؟ قال ما خلق الله ذلك الا بالحق ما خلق الله ذلك الا بالحق

ما خلق الله ذلك الا بالحق هي هنا ربنا ما خلقت هذا يعني او اولو الالباب اذا راوا الايه وراوا عظم هذه الايه وعظم هذا الخلق وان هذا خلق عظيم علموا علموا ان هناك غايه

وان هناك معنى من هذا الوجود وانه ما بث الله سبحانه وتعالى هذا كل هذا الخلق عبثا علموا ان ان هناك غايه هذا شيء عظيم يا جماعه شيء عظيم انك تصل انك ترى خلق ترى

سماء وترى ارض وترى ترى ليل ونهار هذا اللي يراه كل الناس لكن اولو الالباب يتفكرون في الغايه يتفكرون هناك في الغيب فيما وراء هذه الاشياء ربنا ما خلقت هذا باطلا

لذلك ما اعظم ان تكون هذه الكلمه على لساننا دائما كل ما نظرت الى السماء قل ربنا ما خلقت هذا باطلا كل ما نظرت الى اتقان خلق الله قل ربنا ما خلقت هذا باطلا ربنا ما خلقت

هذا باطلا سبحانك ولاحظوا التسبيح التسبيح هنا جاء سبحان الله في مكانه في مكانه يعني لا يمكن انه تقرا هذه الايات وتقول يعني يجب ان يصلوا الى التسبيح يجب

ان يصلوا للتسبيح التسبيح هو ثمره هذا التفكر فهم ينزهون الله سبحانه وتعالى على ان يكون هذا الخلق عبثا ينزهونه ان يكون هذا باطلا سبحانك لا يليق بكشاك

ان يكون كل هذه الايات ثم يكون يكون هذا مجرد كما كما يقول الملحدون ان هذه مجرد عشوائيه ولا هذه مجرد شيء لا معنى له هذه مجرد صدفه ما ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ثم بعد

ذلك قالوا فق سبحانك فقنا عذاب النار سبحانك فقنا عذاب النار فقنا سبحانك فقنا عذاب النار هذا انا انا يعني سابقا كنت استعجب

كنت استعجب كيف كيف هم بداوا بالنظر الى السماء والارض واختلاف الليل والنهار ووصلوا الى اليوم اخر يعني مثلا الايات الشرعيه الايات الشرعيه

لما تقرا في القران تذكرك مباشره باليوم الاخر مفهوم اما كيف الايات الكونيه كذلك لما تراها تدلك على اليوم الاخر هذا معنى عجيب والحقيقه

ان هذا هو عمل اولو الالباب هو عمل اولي الالباب انهم لما راوا الخلق ولما راوا راوا الاتقان الذي فيه والعظمه التي فيه ولما راوا دلالته على ايات الله سبحانه وتعالى

ولما علموا ان هذا لا يمكن ان يكون باطلا بل هو ايه من الله علموا ان هذا يترتب عليه شيء علموا ان هذا فتذكروا ان الله سبحانه وتعالى اخبرهم بان هناك يوم اخر فتذكروا

اليوم الاخر فهم اتوا وصلوا الى الى اليوم الاخر من باب الحكمه من الخلق لما راوا الخلق قالوا لا هناك حكمه من هذا الخلق فربنا ما خلقت هذا باطل سبحانك فقنا عذاب النار وهناك ايضا باب

اخر وهو باب القدره باب القدره انه اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على بقادر على ان يخلق مثله انت لما ترى السماوات والارض تعلم ان الله قادر

ان الله قادر على اليوم على يعني يعيدنا الى اليوم الاخر فتتذكر اليوم الاخر الذي اخبرنا الله سبحانه وتعالى طبعا في كتابه الكريم فالانسان يحتاج الى اليهما يحتاج الى الايات الشرعيه ويحتاج الى الايات الكونيه

وهذه تذكره بهذه وهذه تشير له الى هذه ف التفكر الحقيقي العظيم المثمر هو الذي يقودك الى تذكر اليوم الاخر

التفكر هو الذي يقودك الى ذكر الله ثم الى تامل حكمه الله ثم الى تذكر اليوم الاخر لذلك قادتهم الى ان يقولوا سبحانك فقنا عذاب النار سبحانك فقنا عذاب النار ثم بعد ذلك

بعد ذلك قالوا ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا

وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامه انك لا تخرف الميعاد الحقيقه انا اتعذب في هذه الايات في هذا المقطع من انهم يعني بدا الامر بالتامل والتفكر والذكر

وكذا و وصار بهم الامر الى الاقبال ات الى الله عز وجل الى التوجه الى الله سبحانه وتعالى الى رفع اليدين الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء الى توجه القلب الى الله سبحانه وتعالى

يعني هذا انظر ماذا عمل التفكر فيهم انظر ماذا عمل التفكر وذكر الله فيهم وصلوا الى حاله من حالات الاخبات والتعلق والتوجه الى الله وتعلق القلب بالله سبحانه وتعالى ربنا ربنا ربنا فلم

يزالوا فلم لم يزالوا يقولون ربنا ربنا وهذا ثمره هذا ثمره رؤيه ملكوت الله سبحانه وتعالى في السماوات والارض ثمرت رؤيه تدبر وتقليب

النظر في هذه السماوات وهذه النجوم وهذه الجبال وهذه الارض وهذه الانهار وهذا المطر وهذا الخلق والهذا وهذه الشمس وهذا القمر والليل والنهار هذه الايات العظيمه الحقائق

الكبرى اذا دخلت الى القلب واستقرت فانها تورث في القلب خشوعا وتذللا وتوجها الى الله سبحانه وتعالى واخباتا اليه فلا يزال بعد ذلك يقول ربنا ربنا ربنا انك من تدخل

النار فقد اخزيته خلاص تكت ايقنوا باليوم الاخر كما قال سبحانه وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين رؤيه ملكوت السماوات والارض رؤيه ايات

الله تدعو يعني تقود الى الى اليقين ثم لاحد تذكروا حتى المعاني الكبرى من من قضيه ا انه نحن مؤمنون هناك ايمان نحن سمعنا المنادي ينادي الايمان فاخترنا هذا

الايمان يا رب اننا امنا بك لاحظ هذا استدعاء الحقائق الكبرى هذا امر عظيم ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا برب ربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ثم

مره اخرى مره اخرى انظر تعلق القلب باليوم الاخر تحديدا ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف الميعاد انك لا تخلف الميعاد

فهذه هذه ايات عظام هذه ايات عظام وايات ايات جليله يستحق الانسان ان يتفكر فيها كل ليله اذا استيقذ من النوم ان ينظر الى السماء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل ان

ينظر الى السماء ويتفكر ويقرا هذه الايات فيتفكر وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاول ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها فيتفكر في الايات ويتفكر في المخلوقات التي تشير

اليها الايات ثم بعد ذلك بعد ذلك هؤلاء الذين لم يزالوا يقولون ربنا ربنا قال الله سبحانه وتعالى في في الايه التي تليها قال فاستجاب لهم ربهم

فاستجاب لهم ربهم وما اعظم ختام هذا المشهد وما اعظم ختام هذا المشهد مشهد اول مشهد اولي الالباب الذين تفكروا وتذكروا وتوجهوا بقلوبهم

ودعوا ثم كان عاقبتهم ان الله استجاب لهم فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض وحري بالانسان ان يبذل هذا العمل وهذا

التفكر وهذا التذكر الذي يحبه الله ثم الله سبحانه وتعالى قريب من عباده الذين يتوجهون اليه ويقبتون اليه طيب نكتفي بهذا القدر و نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من

الصادقين المخبتين المتوجهين الى ربهم المتفكرين في خلقه المنيبين الذاكرين الله كثيرا ونساله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتقبل منا اخطائنا ونساله بمنه وفضله وكرمه ان ينصر الاسلام والمسلمين

وان يجعلنا ممن ينصر دينه ويحيي منهاج النبي صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته